創造和顯化

1. 如何調動人的積極性、主動性、與創造性

如何更好地調動員工的積極性、主動性和創造性記得有人曾說過這樣一段話：「你可以買到一個人的時間，可以僱用一個人到指定的工作崗位，可以買到按時或按日計算的技術操作，但你買不到一個人的熱情，買不到創造性，買不到全身心的投入，你不得不設法去爭取這些更重要的東西。」其實一個企業的管理者積極爭取用金錢所買不到的職工的工作熱情和積極性，便是如何更好地調動員工的積極性、主動性和創造性，促進企業全面進步和員工的全面發展的最好詮釋。筆者認為需要在以下幾方面著力： （一）科學激勵，激發員工的工作熱情和積極性 據現代心理學教科書《行為管理》中的闡述，按時計酬的員工發揮了其工作能力的20%，而如果受到充分激勵的話，員工可以在工作中發揮其能力的80%也就是說，一個人在通過充分激勵後而發揮的工作能力約相當於激勵前的4倍。由此可見，激勵可以使員工充分發揮其內在潛能，達到工作與個人能力的最佳結合點。員工在受到充分有效的激勵後，往往能以舒暢積極的心情投入工作，創造出高質量高效能的工作成績。激勵管理就是要有效的激發員工的工作動機，調動其工作的積極性和工作熱情。根據美國心理學家馬斯洛的需求層次論，人們需求為五個層次，即自我實現需求、尊重需求、社交需求、安全需求、生理需求。馬斯洛的需求層次論從低到高依次排列，最低的是物質性的需求，最高的是理想性的需求；人實現的次序一般是從低到高，即實現了物質需求才考慮理想需求。企業經營管理者應將獎懲激勵、感激激勵、「報答」激勵、競爭激勵、目標激勵、關懷激勵、榜樣激勵等多種形式相結合。激勵員工沒有物質利益不行，但是僅僅有金錢和物質也是絕對不行的。員工是活生生的人，並不是一群只知道追逐金錢、利益的「動物」，他們有思想、有感情、有價值取向，有高於金錢的社會追求，有自己的目標與理想。省公司將優秀員工事跡寫進《贏在忠誠》一書，同時開展向其學習的號召是將高層次的需求滿足員工,員工將回報於企業更大的熱情,而這些優秀員工的成就感時刻激勵本人和其他員工勇於創新，不斷進取。 （二）理解尊重，增強員工的主人翁責任感和使命感 隨著生產力的發展，員工作為有思想、有感情、有價值取向的社會人，其對自我實現、尊重等精神需求越來越強烈。尊重員工與其說是一種激勵方式，倒不如說是一種管理理念，這是對傳統的企業管理倫理的挑戰。尊重員工首先要尊重員工的人格。即領導和員工相互尊重，其前提便是領導對員工的尊重。根據馬斯洛的需求層次理論，任何人都有被尊重的需要。當前企業中一定要提高員工的主人翁地位，增強其」參政議政」的積極性和主動性。員工一旦受到尊重，往往會產生比金錢激勵大得多的激勵效果。其次要尊重員工的意見。現代管理心理學的研究表明，對於一個企業，員工參與的程度越深，其工作的積極性越高。尊重員工的意見，就是要為職工參政議政廣開渠道，通過職代會、合理化建議、與領導座談等多種方式，加強領導與員工的溝通。不顧員工意見的管理方式的直接後果，將是員工對於企業提出的組織目標沒有興趣，沒有親和力，常常「事不關已，高高掛起」，常常是管理者豪言壯語，員工置若罔聞。再次是尊重員工的發展需要。任何員工的工作行為都不能簡單地理解為只是追求金錢，同時他還在追求個人的成長與發展，以滿足自尊與自我實現的需要，對於一些高素質的員工來說更是如此，他們絕大多數都有自己的職業計劃，在自己的工作中有意識地確定目標並努力追求目標的實現。企業應當了解員工的職業計劃，並通過相應的人力資源開發、管理政策幫助員工達成自己的職業計劃，最終有助於企業目標的達成。 （三）強化培訓教育，提高員工的業務技能和整體素質 對員工進行培訓教育，可以提高員工素質，鞏固員工的工作技能，還能調動員工的積極性。一些經濟學家對美國和印度的經濟發展進行了深入研究，認為人們知識與技能的提高對經濟發展的影響與土地、資本等佔有量的增加具有同等的功能，員工在生產過程中學習新技術，能增加員工身上的資本存量，如果再加上教育培訓，就會使人力資本存量繼續增加，從而提高勞動效率。 當前，企業要搞好員工培訓教育，需遵循以下原則。一是戰略原則。人力資源開發不僅要花錢，而且大多要抽調生產技術人員、經營管理骨幹離崗脫產進行，這會對企業當前的工作產生一定影響，而且培訓的效果又大多不會「立竿見影」。因此，對待培訓，首先要樹立戰略眼光，不要斤斤計較眼前得失，而要從企業長遠發展考慮，捨得投入必要的人力、物力、財力。在這方面國內外企業有很多成功的範例，如日本松下電器產業公司及日本精工公司的戰略發展原則之一便是：「企業中各方面的錢都可以省，惟獨研究開發費及教育培訓費絕對不能省。」二是理論聯系實際、學以致用原則。企業以培訓加強人力資源的開發與普通教育不同，它應緊緊圍繞企業生產經營活動這一中心，具有較強的針對性、實踐性的特點。企業需要什麼、員工缺少什麼，就培訓什麼，要講求實際、突出時效、學以致用，少搞形式主義的東西。三是因人施教的原則。企業不僅崗位繁多，而且水平參差不齊，不能採用普通教育「齊步走」的方式培訓員工。要根據不同的培訓對象選擇不同的內容和方式，有時甚至要針對個人制定培訓計劃。四是全員培訓和重點提高相結合的原則。在進行全員培訓時，要分清主次先後、輕重緩急，制定規劃，分散進行不同內容、不同形式的培訓。特別應重點培訓管理人員、專業技術人員等企業急需的人才。五是主動參與原則。主動參與有助於增強員工的學習熱情，提高學習的效果。可通過「自我申請」等方式，開展培訓，以調動員工接受培訓和開發的積極性。 （四）建立員工服務機制，挖掘員工的潛能和創造力 服務客戶是了樹立企業形象，確保產品暢銷；而服務員工則是為了提高工作效率，提高產品質量。過去人們一直認為企業領導高高在上，職員位於最低層，下屬是為領導服務的，符合傳統思維定勢。而目前逐漸出現了所謂的「本末倒置」，即以「顧客滿意」為最高價值導向——員工為客戶服務，中層主管為員工服務，高層主管又為中層主管服務。以「服務」為鏈接方式，越接近「上帝」，對企業的價值越高。筆者認為員工為客戶服務，企業領導為員工服務，企業要通過關懷、合作和溝通等多種形式為員工搞好服務。只有員工滿意了，員工才會把客戶服務得更好。 （五）做好思想政治工作，理順員工情緒、轉化員工行為 思想政治工作是通過解疑釋惑、情理感化使員工端正認識、明確方向、轉化行為的工作，對於發掘員工潛能，最大限度調動員工的積極性與創造性，有著不可替代的作用。作為依靠精神、道德、倫理等要素所進行的管理，實際上就是經營管理者與員工之間以及員工與員工之間進行「思想溝通」的過程，這種溝通正像一隻看不見的手調節著企業的運行。它的作用隨著經濟的發展，隨著員工的主體意識的增強，也在日漸增強。 思想政治工作是我們黨一種行之有效的工作方法。作為企業管理的一種手段，其最為基本、最為普遍的形式通常包括理論灌輸、政治學習、思想教育、榜樣示範、情感溝通、生活幫困、娛樂互動等。這些傳統的思想政治工作從總體上側重於「說」和「學」，是一種學習型和說理型工作。面對世紀交替、思想多元化、行為多元化的特定歷史時期，單純以說教為主的思想政治工作已受到了嚴峻的挑戰。在對思想政治工作的認識上，我們必須根據員工需要的多樣化，不斷增加思想政治工作中「做」的分量，除了理論教育、學習培訓、文體娛樂外，還要辦實事、解難題，讓群眾得實惠、見實效，用行為去感化群眾。包括改善員工待遇、解決生活難題、增加員工收入等；也包括社會治安防範、員工生活社區建設、社會文明養成等。總之，只要是能促進員工身心健康，達到解決問題、愉悅精神、煥發熱情的工作，都應該是我們思想政治工作的重點。這一點在我們供電企業做的比較好。 （六）建設企業文化，增強員工工作的自覺性和主動性 文化所表現出來的作用是以人為主體，並通過人們的活動整合和顯化出來的綜合力量，其核心是人的素質和人在經濟、文化、科技、教育及社會生活領域中所表現出來的創造性能量。而企業是一個開放的系統，環境的突變與漸變都會引起員工思想內部各個組成部分的變化，涉及到行為中某些因素的轉移和變遷。同樣的人處於不同的文化心理環境中，其勞動態度的好壞，潛能的發揮可形成巨大反差：向上的文化心理環境，積極性熾熱如火；壓抑的文化心理環境，積極性若隱若現；惡劣的文化心理環境，積極性就會像幽靈一樣無影無蹤。在和諧、積極、向上的文化氛圍中，當員工面對困難、誘惑、情緒變化以及利益沖突時，就會自覺、自律、自我校正、自我約束、自我化解，科學正確地處理問題。 企業文化作為企業之魂是企業精神力量和智能水準的有力表徵，是一種內在的強大驅動力。通過各類文化建設則可以使環境與思想政治工作發生普遍聯系，使錯綜復雜的社會實踐對員工的行為思想起到立體交叉作用，使精神、物質、制度與希望處於和諧的平衡狀態。企業文化將通過和利用一切可以利用的手段和途徑，為企業員工提供最大的外部動力，並以文化力所特有持久性、驅動著人的自尊心、責任心和榮譽感不斷地積極向上，奮發進取。企業文化一經形成，人們採取什麼樣的思維態度和行為方式去對待自己所處的環境，就會表現出明顯的傾向性或選擇性。如果企業文化提供的是和諧民主、討論思索的氛圍，員工就會通過內心體驗達到自我教育，確立自我意識；如果企業文化提供了輿論、聲勢、形象和渲泄的氛圍，員工就會通過典型示範和榜樣的力量，迅速確定自己的行為，從而使每個員工都具有獨特的個性。

2. 如何調動人的積極性主動性與創造性

如何更好地調動員工的積極性、主動性和創造性記得有人曾說過這樣一段話：「你可以買到一個人的時間，可以僱用一個人到指定的工作崗位，可以買到按時或按日計算的技術操作，但你買不到一個人的熱情，買不到創造性，買不到全身心的投入，你不得不設法去爭取這些更重要的東西。」其實一個企業的管理者積極爭取用金錢所買不到的職工的工作熱情和積極性，便是如何更好地調動員工的積極性、主動性和創造性，促進企業全面進步和員工的全面發展的最好詮釋。筆者認為需要在以下幾方面著力： （一）科學激勵，激發員工的工作熱情和積極性 據現代心理學教科書《行為管理》中的闡述，按時計酬的員工發揮了其工作能力的20%，而如果受到充分激勵的話，員工可以在工作中發揮其能力的80%也就是說，一個人在通過充分激勵後而發揮的工作能力約相當於激勵前的4倍。由此可見，激勵可以使員工充分發揮其內在潛能，達到工作與個人能力的最佳結合點。員工在受到充分有效的激勵後，往往能以舒暢積極的心情投入工作，創造出高質量高效能的工作成績。激勵管理就是要有效的激發員工的工作動機，調動其工作的積極性和工作熱情。根據美國心理學家馬斯洛的需求層次論，人們需求為五個層次，即自我實現需求、尊重需求、社交需求、安全需求、生理需求。馬斯洛的需求層次論從低到高依次排列，最低的是物質性的需求，最高的是理想性的需求；人實現的次序一般是從低到高，即實現了物質需求才考慮理想需求。企業經營管理者應將獎懲激勵、感激激勵、「報答」激勵、競爭激勵、目標激勵、關懷激勵、榜樣激勵等多種形式相結合。激勵員工沒有物質利益不行，但是僅僅有金錢和物質也是絕對不行的。員工是活生生的人，並不是一群只知道追逐金錢、利益的「動物」，他們有思想、有感情、有價值取向，有高於金錢的社會追求，有自己的目標與理想。省公司將優秀員工事跡寫進《贏在忠誠》一書，同時開展向其學習的號召是將高層次的需求滿足員工,員工將回報於企業更大的熱情,而這些優秀員工的成就感時刻激勵本人和其他員工勇於創新，不斷進取。 （二）理解尊重，增強員工的主人翁責任感和使命感隨著生產力的發展，員工作為有思想、有感情、有價值取向的社會人，其對自我實現、尊重等精神需求越來越強烈。尊重員工與其說是一種激勵方式，倒不如說是一種管理理念，這是對傳統的企業管理倫理的挑戰。尊重員工首先要尊重員工的人格。即領導和員工相互尊重，其前提便是領導對員工的尊重。根據馬斯洛的需求層次理論，任何人都有被尊重的需要。當前企業中一定要提高員工的主人翁地位，增強其」參政議政」的積極性和主動性。員工一旦受到尊重，往往會產生比金錢激勵大得多的激勵效果。其次要尊重員工的意見。現代管理心理學的研究表明，對於一個企業，員工參與的程度越深，其工作的積極性越高。尊重員工的意見，就是要為職工參政議政廣開渠道，通過職代會、合理化建議、與領導座談等多種方式，加強領導與員工的溝通。不顧員工意見的管理方式的直接後果，將是員工對於企業提出的組織目標沒有興趣，沒有親和力，常常「事不關已，高高掛起」，常常是管理者豪言壯語，員工置若罔聞。再次是尊重員工的發展需要。任何員工的工作行為都不能簡單地理解為只是追求金錢，同時他還在追求個人的成長與發展，以滿足自尊與自我實現的需要，對於一些高素質的員工來說更是如此，他們絕大多數都有自己的職業計劃，在自己的工作中有意識地確定目標並努力追求目標的實現。企業應當了解員工的職業計劃，並通過相應的人力資源開發、管理政策幫助員工達成自己的職業計劃，最終有助於企業目標的達成。 （三）強化培訓教育，提高員工的業務技能和整體素質 對員工進行培訓教育，可以提高員工素質，鞏固員工的工作技能，還能調動員工的積極性。一些經濟學家對美國和印度的經濟發展進行了深入研究，認為人們知識與技能的提高對經濟發展的影響與土地、資本等佔有量的增加具有同等的功能，員工在生產過程中學習新技術，能增加員工身上的資本存量，如果再加上教育培訓，就會使人力資本存量繼續增加，從而提高勞動效率。 當前，企業要搞好員工培訓教育，需遵循以下原則。一是戰略原則。人力資源開發不僅要花錢，而且大多要抽調生產技術人員、經營管理骨幹離崗脫產進行，這會對企業當前的工作產生一定影響，而且培訓的效果又大多不會「立竿見影」。因此，對待培訓，首先要樹立戰略眼光，不要斤斤計較眼前得失，而要從企業長遠發展考慮，捨得投入必要的人力、物力、財力。在這方面國內外企業有很多成功的範例，如日本松下電器產業公司及日本精工公司的戰略發展原則之一便是：「企業中各方面的錢都可以省，惟獨研究開發費及教育培訓費絕對不能省。」二是理論聯系實際、學以致用原則。企業以培訓加強人力資源的開發與普通教育不同，它應緊緊圍繞企業生產經營活動這一中心，具有較強的針對性、實踐性的特點。企業需要什麼、員工缺少什麼，就培訓什麼，要講求實際、突出時效、學以致用，少搞形式主義的東西。三是因人施教的原則。企業不僅崗位繁多，而且水平參差不齊，不能採用普通教育「齊步走」的方式培訓員工。要根據不同的培訓對象選擇不同的內容和方式，有時甚至要針對個人制定培訓計劃。四是全員培訓和重點提高相結合的原則。在進行全員培訓時，要分清主次先後、輕重緩急，制定規劃，分散進行不同內容、不同形式的培訓。特別應重點培訓管理人員、專業技術人員等企業急需的人才。五是主動參與原則。主動參與有助於增強員工的學習熱情，提高學習的效果。可通過「自我申請」等方式，開展培訓，以調動員工接受培訓和開發的積極性。 （四）建立員工服務機制，挖掘員工的潛能和創造力 服務客戶是了樹立企業形象，確保產品暢銷；而服務員工則是為了提高工作效率，提高產品質量。過去人們一直認為企業領導高高在上，職員位於最低層，下屬是為領導服務的，符合傳統思維定勢。而目前逐漸出現了所謂的「本末倒置」，即以「顧客滿意」為最高價值導向——員工為客戶服務，中層主管為員工服務，高層主管又為中層主管服務。以「服務」為鏈接方式，越接近「上帝」，對企業的價值越高。筆者認為員工為客戶服務，企業領導為員工服務，企業要通過關懷、合作和溝通等多種形式為員工搞好服務。只有員工滿意了，員工才會把客戶服務得更好。 （五）做好思想政治工作，理順員工情緒、轉化員工行為 思想政治工作是通過解疑釋惑、情理感化使員工端正認識、明確方向、轉化行為的工作，對於發掘員工潛能，最大限度調動員工的積極性與創造性，有著不可替代的作用。作為依靠精神、道德、倫理等要素所進行的管理，實際上就是經營管理者與員工之間以及員工與員工之間進行「思想溝通」的過程，這種溝通正像一隻看不見的手調節著企業的運行。它的作用隨著經濟的發展，隨著員工的主體意識的增強，也在日漸增強。 思想政治工作是我們黨一種行之有效的工作方法。作為企業管理的一種手段，其最為基本、最為普遍的形式通常包括理論灌輸、政治學習、思想教育、榜樣示範、情感溝通、生活幫困、娛樂互動等。這些傳統的思想政治工作從總體上側重於「說」和「學」，是一種學習型和說理型工作。面對世紀交替、思想多元化、行為多元化的特定歷史時期，單純以說教為主的思想政治工作已受到了嚴峻的挑戰。在對思想政治工作的認識上，我們必須根據員工需要的多樣化，不斷增加思想政治工作中「做」的分量，除了理論教育、學習培訓、文體娛樂外，還要辦實事、解難題，讓群眾得實惠、見實效，用行為去感化群眾。包括改善員工待遇、解決生活難題、增加員工收入等；也包括社會治安防範、員工生活社區建設、社會文明養成等。總之，只要是能促進員工身心健康，達到解決問題、愉悅精神、煥發熱情的工作，都應該是我們思想政治工作的重點。這一點在我們供電企業做的比較好。 （六）建設企業文化，增強員工工作的自覺性和主動性文化所表現出來的作用是以人為主體，並通過人們的活動整合和顯化出來的綜合力量，其核心是人的素質和人在經濟、文化、科技、教育及社會生活領域中所表現出來的創造性能量。而企業是一個開放的系統，環境的突變與漸變都會引起員工思想內部各個組成部分的變化，涉及到行為中某些因素的轉移和變遷。同樣的人處於不同的文化心理環境中，其勞動態度的好壞，潛能的發揮可形成巨大反差：向上的文化心理環境，積極性熾熱如火；壓抑的文化心理環境，積極性若隱若現；惡劣的文化心理環境，積極性就會像幽靈一樣無影無蹤。在和諧、積極、向上的文化氛圍中，當員工面對困難、誘惑、情緒變化以及利益沖突時，就會自覺、自律、自我校正、自我約束、自我化解，科學正確地處理問題。 企業文化作為企業之魂是企業精神力量和智能水準的有力表徵，是一種內在的強大驅動力。通過各類文化建設則可以使環境與思想政治工作發生普遍聯系，使錯綜復雜的社會實踐對員工的行為思想起到立體交叉作用，使精神、物質、制度與希望處於和諧的平衡狀態。企業文化將通過和利用一切可以利用的手段和途徑，為企業員工提供最大的外部動力，並以文化力所特有持久性、驅動著人的自尊心、責任心和榮譽感不斷地積極向上，奮發進取。企業文化一經形成，人們採取什麼樣的思維態度和行為方式去對待自己所處的環境，就會表現出明顯的傾向性或選擇性。如果企業文化提供的是和諧民主、討論思索的氛圍，員工就會通過內心體驗達到自我教育，確立自我意識；如果企業文化提供了輿論、聲勢、形象和渲泄的氛圍，員工就會通過典型示範和榜樣的力量，迅速確定自己的行為，從而使每個員工都具有獨特的個性。

3. 什麼是翻譯過程中的顯化和隱化

隱化是指變通的翻譯手段，即譯者不得不舍棄與原文相一致的表達，而使用版補償的手段來再現原文權。http://cdmd.cnki.com.cn/Article/CDMD-10533-2007170165.htm

顯化定義為：「目標文本以更明顯的形式表達原文本的信息，是譯者在翻譯過程中增添解釋性短語或添加連接詞等來增強譯本的邏輯性和易解性」。 http://www.xueshuqikan.cn/view.php?tid=14661&cid=61

4. 哲學問題請教

1、聯系的涵義

什麼是聯系？聯系就是一種關系。但是，並非所有的關系都可以叫做聯系。就是說，▲ 聯系是一種特定的關系。從哲學上講，聯系是指一切事物、現象、過程之間及其內部諸要素之間相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用、相互滲透、相互轉化的關系。 唯物辯證法認為，聯系不是事物之間個別的、暫時的現象，而是事物之間普遍的和永恆的現象。可以說，聯系是事物的根本屬性和存在方式，是物質運動發展的根本原因。

2、聯系的普遍性

聯系的普遍性，是指世界上的任何事物和過程都不能孤立地存在，都同前後周圍的其他事物和過程聯系著；每一事物和過程的各個要素和環節也不能孤立地存在，都同其它要素和環節聯系著；整個世界是一個相互聯系的統一整體和過程，任何事物和過程都是普遍聯系之網上的一個部分、環節或階段；孤立的、不與其它事物和過程相聯系的事物和過程是不存在的。

唯物辯證法認為，聯系是客觀普遍的，世界是一個由無窮無盡的各種事物和現象構成的普遍聯系的整體。世界上的任何事物和現象都是在一定的聯系之中產生的，在一定的聯系中存在和發展的，並在一定的聯系中趨於滅亡的。宇宙中的萬事萬物既作為個體事物而存在，又作為普遍聯系的事物而存在。此事物以彼事物為中介而與另一事物相聯系，整個世界通過大量的中介和過程統一起來，構成普遍聯系的世界整體。任何事物都是世界發展鏈條上不同的環節，因而本來就是相互聯系的，並在一定條件下相互轉化。正如 恩格斯 所指出的： 「當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、生成和消逝。」 客觀 普遍聯系是世界物質統一性的內在體現。

聯系的普遍性已為人類的全部實踐經驗和科學發展所證實。現代科學的發展，不斷地把人們原來沒有認識到的聯系揭示出來，有力地證明了事物聯系的客觀性和普遍性。

3、聯系的多樣性

聯系不僅是普遍的，而且是多樣的。 所謂聯系的多樣性，是指事物、現象和過程的聯系方式是極其復雜的和多種多樣的。 由於世界上的事物是千差萬別、無限多樣的，事物之間的聯系因此也是具體的、復雜的和多樣的。因此，正如世界的物質統一性是多樣性的統一一樣，事物、現象和過程的普遍聯系也是多種多樣的。

大體說來，聯系有直接聯系和間接聯系，內部聯系和外部聯系，本質聯系和非本質聯系，必然聯系和偶然聯系等。不同的聯系，不僅因物質主體的不同而不同，而且對事物存在和發展所起的作用也不同。

（二）、聯系的客觀性與條件性

1、聯系的客觀性

（1）聯系客觀性的涵義

聯系的客觀性，是指聯系是事物本身所固有的客觀本性，是不以人的意志為轉移的。 就是說，事物之間的聯系既不是人們強加給事物的，也不是人們隨意想像出來的，而是事物本身所固有的。人們既不能「創造」事物之間的聯系，也不能「消滅」事物之間的聯系，而只能按照客觀事物的本來面目如實地反映它們之間的聯系，並在正確反映的基礎上整合和利用這些聯系。

（ 2）承認聯系客觀性的重要意義

承認並強調聯系的客觀性有著重要的意義。 首先，承認聯系的客觀性是批判唯心主義、反對封建迷信的基本要求。 唯物辯證法強調聯系的客觀性，就是要同唯心主義劃清界限。哲學史上，唯心主義也承認聯系，但是它們卻否認聯系的客觀性。

其次，承認聯系的客觀性，是實事求是的內在要求，是科學發現和技術發明的前提和基礎。 既然聯系是客觀的，這就要求我們按照客觀事物的本來面目如實地反映它們之間的聯系，就必須一切從實際出發，如實地和客觀地研究和把握事物內部的和外部的真實的、固有的聯系。也就是說，必須堅持實事求是的思想路線和工作路線。這同時也是科學發現和技術發明的前提和基礎。 愛因斯坦 說 :「要是不相信我們的理論構造能掌握實在，要是不相信我們世界的內在和諧，那就不可能有科學。」 科學的真正任務就是揭示事物和現象之間所固有的聯系，把人們通常看來似乎沒有聯系的事物聯系起來進行考察，發現其中的真實聯系。

再次，承認聯系的客觀性，也是指導人們合理建立各種聯系的客觀要求和實踐原則。 聯系是客觀的，但是，客觀自在的聯系和自然存在物的直接的形態並不能滿足人所特有的社會性需要，自然事物豐富的潛在屬性和關系也不因為對人有用就自動展現或暴露出來。因此，要實現人類的目的，滿足人類的需要，人還必須通過各種實踐活動建立各種聯系，創造人工自然，以此來滿足人所特有的社會性需要。自在事物的聯系是客觀的，需要人們去揭示；人為事物的聯系也是客觀的，它是人類實踐活動建立起來的，是實踐活動的結果。然而，人為事物的聯系又以自在事物的聯系為基礎。因為說到底，人不能憑空創造，也不能無中生有。人為事物的聯系說到底是自在事物的潛在屬性和潛在聯系的顯化和實現。從這種意義上說，人類的實踐活動就是變潛在聯系為現實聯系的能動轉化過程。2、聯系的條件性

（ 1）條件的涵義

從事物聯系的普遍性和多樣性中我們可以看到，一事物的產生、存在和發展都依賴於周圍其他事物，其他事物就是這一事物產生、存在和發展的條件。 所謂條件是指，同某一事物、現象和過程相聯系的，並對它的存在和發展發生作用的諸要素的總和。 任何一個具體事物只有在一定的條件下才能產生、存在和發展，也只有在一定的條件下才會趨於滅亡。任何具體的聯系無不依賴於一定的條件；隨著條件的改變，事物之間以及事物內部各要素之間聯系的性質和方式，也要發生變化。這就是聯系的條件性。例如，生命現象的產生和維持，就必須具備水、氧氣、營養、適當的溫度等必要條件，地球上具備了這些必要條件，生物才能夠在地球上產生和存在。 斯大林說得好：「一切以條件、地點和時間為轉移。」 離開條件，一切都無法存在，也無法理解。離開一定的條件，我們甚至連下雨是好事還是壞事這樣一個簡單的問題也搞不清楚。因為，久旱逢甘霖，下雨是有益的；而久澇盼天晴時，下雨就是有害的。進而言之，沒有一定的條件，或者條件不充分，也構不成聯系。

（2）條件的多樣性及方法論意義

我們說，一切以條件為轉移，而條件又是具體的和多樣的。 有必要條件和非必要條件，充分條件和非充分條件，決定的條件和非決定的條件，有利條件和不利條件，主觀條件和客觀條件，等等 。不同的條件對於事物的存在和發展所起的作用是不同的。具體地全面地分析各種不同的條件，是我們弄清問題、解決矛盾的必要前提，對做好一切工作具有決定性的意義。

馬克思主義哲學在條件問題上堅持唯物主義和辯證法的統一。在條件問題上堅持唯物主義，就是承認條件的客觀性，承認人的一切活動都是受各種條件制約的。我們要做那種具備了一定條件經過努力可以成功的事情。在條件問題上堅持辯證法，就是承認條件的復雜性和可變性。從條件的可變性著眼，當不利條件多於有利條件時，不必灰心喪氣、畏縮不前；當必要條件尚不具備時，也不要束手等待、消極無為。人們可以發揮主觀能動作用，即以主觀條件去改變客觀條件，變不利條件為有利條件，創設實現預定任務所需的必要條件。當然，這種改變和創設條件的活動並不是任意的。須知，改變條件和創設條件也是有條件的，不了解或不具備改變條件和創設條件的條件，改變和創設的活動就會失敗和落空。總之，一切具體的事物和現象都是有條件的，只有「有條件」這一點才是無條件的。

（ 三）、普遍聯系和系統論

聯系的普遍性和客觀性使世界具有整體性。系統科學深入揭示了事物聯系的系統性和整體性，把唯物辯證法關於事物聯系的普遍性原理和世界整體性的思想進一步具體化和深化了。

1、系統的涵義

現代系統科學認為，任何事物都是以系統的方式存在的。任何一個事物，不論其范圍大小，在特定的條件下，都可以看成是一個系統。 所謂系統，就是由一定數量的相互聯系的要素所組成的、具有特定功能的有機整體。

2、系統的特徵

（ 1）結構性， 就是組成系統的諸要素或部分的相互結合的方式。任何系統都有相對穩定的結構，系統的結構性要求我們優化結構，以實現整體的最佳功能。

（ 2 ）層次性， 指系統和要素（子系統）之間的地位、等級和相互關系。系統的區分是具有相對性的。系統的層次性要求我們重視其動態有序性，以保持結構的相當穩定性。

（ 3）開放性， 是指系統與周圍環境的關系。系統的開放性要求我們重視並善於利用外部條件，努力創造良好的外部環境。

（ 4）整體性， 是指系統和要素的關系。 系統最顯著的特徵是整體性。 系統的性質和功能不是其構成要素的性質和功能的簡單相加，而是由系統的整體結構決定的新的性質和功能。系統之所以具有其要素所不具有的全新的性質和功能，是因為系統不是組成要素的機械堆積，而是有機地組織起來的，要素之間通過相互聯系和相互作用，產生出某種協同效應，形成了特定的結構，這樣就會使系統在復雜的相互作用中表現出統一性和協同性，系統因此以結構為載體表現出整體性的功能。

系統的整體性要求我們觀察和處理問題要著眼於有機整體。 系統整體性原則是唯物辯證法關於普遍聯系原理的具體運用和體現。 堅持整體觀點，就要正確認識和處理整體和部分的關系。

首先，二者相互依存。 一方面，整體是由部分組成的，離開部分就不存在整體；另一方面，部分離不開整體，離開整體的部分也就失去其原來的意義。

其次，整體不是各個部分的簡單相加。 優化的系統整體大於部分的總和。

最後，二者相互作用。 一方面，整體對部分起支配、決定作用，協調各部分向統一的方向發展。另一方面，各個部分也有其相對的獨立性，反作用於整體，部分的變化也會影響整體的變化。

（ 四）、用聯系的觀點看問題

懂得了唯物辯證法關於普遍聯系的觀點，我們在認識和實踐中要自覺地從聯系的觀點出發，在相互聯系中

把握事物。具體地說，用聯系的觀點看問題，必須注意以下幾點：

1、要堅持聯系的普遍性，在事物的全面聯系中完整地把握事物。

在認識事物的過程中，把個別事物從普遍聯系中抽取出來，或者把事物整體的各個組成部分分割開來，單獨地、分別地加以研究，這是完全必要的；但在研究個別事物或其組成部分時，不能忘記它同周圍有關事物的相互聯系、相互作用和相互制約，不能忘記它同整體以及整體中其他部分之間的聯系。 黑格爾 曾經生動地舉例說：人的手只有作為人體的有機組成部分，與其他器官有機地聯系在一起，才是真正的手。把 手割下來 ，使之脫離開人體，它就不再是現實的手，而且很快會腐爛。我們考察事物，只有在聯系和整體中，才能獲得全面而深刻的認識。

2、堅持用普遍聯系的觀點看問題，不僅是唯物辯證法的基本要求，也是我們認識世界、獲得真理的科學方法。

在數學史上，把三角形和圓聯系起來考察，發展出一種嶄新的三角理論；物理學上，把非連續性的粒子性與連續性的波動性聯系起來考察，建立起了量子力學；在學科交叉中，把生物有機體知識與環境科學聯系起來考察，產生了生態學；把通訊技術與人及動物的反饋活動聯系起來考察，產生了控制論。在人文社會科學中，普遍聯系的認識方法為人們提供了開放的視野，為國家的對外開放政策提供了理論基礎 。

3、必須摒除形而上學的思維方式。形而上學就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界的世界觀和方法論。

形而上學否認事物的普遍聯系， 「在形而上學者看來，事物及其在思想上的反映即概念，是孤立的、應當逐個地和分別地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不變的研究對象。他們在絕對不相容的對立中思維；他們的說法是：『是就是，不是就不是；除此以外，都是鬼話。'」 形而上學者只見局部，不見整體，只見樹木，不見森林，似瞎子摸象，坐井觀天，就難免以偏概全，把事物簡單化、表面化，得出不正確的認識。因此，我們必須反對形而上學孤立的觀點，用唯物辯證法聯系的觀點來觀察和處理問題，要揭示客觀存在的事物的聯系，並對各種不同的聯系作出具體分析，准確把握它們各自的性質、作用和規律。

5. 為什麼說一切外在的成就是內在功德的顯化

「成大業者必有天助，天助之者必有天德」。 而謙下之人必注重修養德行，修善因得善果，只有先夯實德行，才可以承受委屈，承擔責任，承載使命，這樣的謙下之人，才會得到天助。

6. 好的理念和方法創造出美好的結果

1、無論你腦中所想的是什麼，所相信的是什麼，創造出什麼樣的畫面，它必定可以顯化！

2. 每一個困難障礙都包含一個等值或更大價值的種子或機遇。

3. 任何想法或說法，只要重復的次數足夠多，它就會成為潛意識中一部分。

4. 戰勝困難實現夢想的人，都是那些相信「我能做到」的人

5. 你現在的生活狀況，健康、財富、和諧等等，反映的正是你的潛意識中的信念。

潛意識的六大特徵:

一.能量巨大:博恩.崔西說:潛意識力量是意識力量的3萬倍以上。

二.最喜歡帶感情色彩的信息。

三.不能判斷真與假、對與錯、好與壞、只負責執行意識的命令。

四.易受圖像刺激、對畫面印象深刻。

五.需長期的、重復的、專注的、自我暗示來刺激它。

六.放鬆、冥想、祈禱、催眠狀態時最容易影響潛意識。

7、如果你想實現夢想，只要在心中描繪出目標實現後的清晰畫面；那麼夢想就會顯化成現實。

8、如同收音機一樣，調對了頻率，就能清晰的接收到你所需要的信息，找到解決問題的方法和思路，

冥想就是調整自己與宇宙振動頻率和諧的一個方法。

9、每個人都能夠藉由冥想的方法來創造奇跡，不要認為這是什麼超能力、

而且是任何人都隨時可以使用的方法。

重復的想像畫面讓它變清晰明確、重復地做自我確認、重復地做自我暗示。

11. 很多人試了這些方法，沒有效果，原因是因為他們重復的次數不夠多、不相信潛意識的力量，

改變一個人潛意識最重要最重要的方法，就是要不斷地重復，不斷地重復，再一次地重復，大量地重復。

7. 科技會激發人們的創造力嗎

科技是建立在人們的想想力之上的。只有想出來了人們才想盡辦法去實現自己的夢想。就象飛機，人們是看到了蜻蜓才想著去研究創造飛機的。

8. 活在真實的世界和幻想世界有什麼不同 英語作文，，急，，150字，，，謝了！！！！...

真實的世界，「我們」能感知的物質化的世界。
幻想世界，「不存在」的世界。但卻如夢境般真實可信。

你所謂的真實，即是你的真實。你所謂的虛假，亦是你的真實。因為你100%的確定它是虛假的。所以它就是虛假的。也正因為這種確定，它即是（另一面映射的）真實。其中的關系等同於鏡子中的自我。

所謂的真實世界和幻想世界 其實沒有差別。由於心靈的潛在力量沒有得到充分認識和開發。既認為所見所得所聞即是真實，亦即是「實相」。而由「心」所創造的「不能顯化」的「幻相」屬於幻想世界。為什麼不能顯化？因為我們的世界存在著局限，正如我們物質化的身體和我們的認知體系。我們的時間概念還停留在線性時間（過去，現在，將來）而不是非線性時間（當下）不過即使是非線性時間也同樣存在著局限。我們的思維方式和邏輯還停留在「是」和「非」這種基於分離的判斷。而不是接受和包容一切的存在形式（物質和非物質的萬有）。一切萬有（每一個個體「獨立」的完整）構成了「宏觀」和「微觀」的無限存在。

「創造首先是無限性，其次是無限成為/觀照。因這創造者決定經驗自己，他現出我們能覺知的外在空間。因這創造者繼續經驗自己，他現出自由意志和愛。在愛上的自由意志的活動創造了多樣性。多樣性以隨機創造力的流溢開始，然後創造出樣式。能量的樣式開始調整自身的節湊和領域。進而創造維度和宇宙。太一（無限智能）的每個獨立局部成為共同創造者，並創造各自宇宙。每個宇宙依照自己的宇宙法則發展。任何宇宙的任何部分，無論多小，都像一張全息照片，含有無限的創造者。」

一的法則

9. 什麼是以太體和~7個身體

修身在真正的靈性進化中並非僅僅是指去提升物質身體，而是指包括在能量場中的全部7個身體：生物體、以太體、理智體、情感體、直覺體、創造體、光身體。 2.以太體 以太體屬非物質的身體，它和生物體長得一模一樣，有軀干、內藏、血液和毛發等等，只是以物質狀態不同的非物質狀態存在而已。 以太體位置與生物身體重疊，包含著生物體但同時比生物體稍大。我們一般說的經絡、穴位、脈輪等就是屬於以太體的部分，人體的能量傳輸及痛感傳遞等均是以太體系統在起作用。比如，對催眠行為起作用的主體正是以太體，這也就是為什麼一個人在深度催眠狀態下，刺激他的生物身體甚至對他做外科手術，他也不會有痛感的原因。——因為他的以太體系統已經被催眠，暫時停止了傳遞痛感的反應。 以太體與生物體密切相關，所有關於身體的一切，都是先發生在以太體，然後才發生在生物體。 或者說，任何事件都是先在非物質的以太能量層面發生，然後才會落實到物質層面。 比如，一個人以太體的肝藏被損壞了，肝藏的晶格層被丟失一段時間之後，肝病才會在他的生物體上出現。 你通過意願可以在數秒或幾分鍾內改變以太體的能量結構，但你要讓這一改變落實到生物體，可能需要數月甚至數年時間。 真正的靈性進化是需要對以太體下功夫的，需要打通阻滯的經絡管道，需要修復損毀的脈輪系統，讓脈輪正常轉動以轉化氣及運轉能量場。 同時也需要不斷修復以太體丟失的晶格層，需要不斷收錄生物體提升到下一階段所需要的基因信息。 1.生物體真正的靈性進化需要釋放生來就被記錄在細胞結構中的生物性業力，需要釋放並超越攜帶在細胞結構中的內在破壞性思想及情感模式，需要逐漸為生物體的細胞解毒，需要修復生物體的潰爛、老化、衰退及傷疤組織，需要修復細胞結構自身的解毒功能，將生物體不可再生的細胞結構改變為可再生的細胞結構，同時增長水晶形體以讓自己有條件去持有更大的能量場。 3.理智體理智體是圍繞在以太體外的第一個精微體。 如果一個人理智體不全或受損，他就缺乏理性無法正常表達。 如果一個人因為與他人能量交纏的原因，擁有其他人的理智體部分，就會過度理性缺乏情感，導致過於剛性不能理解並體會他人的感受。 真正的靈性進化需要你去恢正常的理智體，讓你擁有理性能力。 4.情感體情感體是圍繞在理智體外的第二個精微體。 如果一個人情感體不全或受損，他就缺乏感情無法正常感受。 如果一個人因為與他人能量交纏的原因，擁有其他人的情感體部分，就會感受到別人的情感，導致情緒泛濫無法自控。 真正的靈性進化需要你恢正常的情感體，讓你走出麻木狀態，重新擁有感受的能力。 5.直覺體直覺體是圍繞在情感體外的第三個精微體，如果一個人直覺體不全或受損，他就缺乏直覺無法正常收到內在心靈的引導。 真正的靈性進化需要你恢正常的直覺體，重新擁有直覺的能力。 6.創造體創造體是圍繞在直覺體外的第四個精微體，如果一個人創造體不全或受損，他就缺乏創造力，無法在生命中創造顯化任何他自身渴望的事物。 真正的靈性進化需要你恢正常的創造體，重新擁有生命創造顯化的能力。 真正的靈性進化需要你修復理智體、情感體、直覺體和創造體在內的所有4個精微身體，讓你擁有份量大小相同而且平衡的4個精微身體，以重構及平衡理智、情感、直覺和創造能力，讓你重獲完整的身體功能，讓你的意願能夠被有效顯化，讓你的生命夢想能夠被正常編織，讓你的生命夢想能夠最終被顯化落實到物質層。 7.光身體在4個精微身體之外，是你的光身體。光身體是一個復制了以太體、精微體和脈輪系統，尺寸形狀都比前面6個身體更大的翻版體。 人們說的出體，指的就是這光身體暫時離開物質身體到其他時空中旅行。 其實，光身體出體是非常平常的事情，無法在清醒狀態下有意識出體的普通人，在睡覺時光身體都會出體。 因為光身體在白天守護著生物身體、以太身體及精微體，夜晚生物身體入睡後就離體出遊，只是一般人記不起，或很少記得他光身體出體後的境遇而已! 光身體在夢想時空中的旅行遭遇，就形成了你每個晚上夢境的一部分，但你記得的夢境並不一定與你的光身體出體後的遭遇完全對應。因為光體旅行遭遇內容的傳輸是通過一條連接光體與以太身體的銀帶來實現的，通過這條銀帶將信息傳回以太身體的第三個脈輪太陽神經叢,再由大腦解讀。 由於光體旅行內容（夢境）不是直接傳送到大腦的，所以經過大腦解讀後的夢境一般會有某種程度的失真，大多呈現象徵性質。 真正的靈性進化需要你修復自己的光身體，並隨著能量提升來不斷提高光身體的振動頻率。而且你需要學會有意識地利用光身體來幫助自身提升生物體，讓光體為你收集提升所需的重要信息。 有天眼通的方法