① 創造始於問題，有了問題才會思考的英文翻譯
創造始於問題，有了問題才會思考的
Creation begins with problems, and problems can only be thought.
創造始於問題內，有了問題才會思考的容
Creation begins with problems, and problems can only be thought.
② 創造始於問題，有了問題才會思考全文是什麼誰說的
這一種變相的廣告題吧。創造始於問題，有了問題才會思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能。——陶行知上述觀點不錯，但問題來了：問題又是怎麼出現的呢？從實踐中來，所以創造始於實踐。
③ 創造始於問題
有了問題才會思考
④ 創造始於問題，有了問題才會思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能
創造源於生活而高於生活，問題與生活中的人物、事件、事物息息相關，每一個人都具備獨立思維能力，從生活中發現問題而思考解決問題，從而去改變過去，也就創造了未來！
⑤ 創造始於問題，有了問題才會思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能。 —— 陶行知
我要怎麼才能當上科學工作者?不是你要怎樣才能當上科學工作者，而是你要怎樣才能成為科學工作者；1.你必須善於幻想；2.你必須能提出很多的提問；3.你必須善於思考問題；4.你必須善於發現別人都不知道的秘密；5.你必須善於假設，如果你是科學家，就必須怎麼樣、怎麼樣、怎麼樣、怎麼樣之後，中國北方的常年乾旱半乾旱區域的缺水用水就可以得到徹底的解決；6.你必須認真的去學習哲學方面的基礎知識，特別是《實踐論》《矛盾論》《人的正確是學生從哪裡來的》等等一系列的哲學著作，要背熟，要滾瓜爛熟的牢記在自己的腦海里，因為這些哲學知識，就是科學研究前進道路上的紅綠燈；7.千萬不要把你的奮斗目標告訴給你的父母、愛人，子女，因為他們萬一在興奮的時候，說出去，對你將會產生致命的打擊和永遠都糾纏不清的麻煩。8.萬一被別人發現你在秘密的搞科學研究，你一定要學會冷靜的對應來自各個不同領域的提問，你可以告訴他們，僅僅是感興趣，你認為多了解一點科學知識，你自己感覺到有好處，時間長了，也許會不了了之；9.你的「科研課題」在你自己看來，已經不會有其它的問題的時候，你可以找有關的科技部門，把你的「科研課題」向他們及時反映，如果你運氣好，遇到同情你的人，他們會支持你的。為了讓你成為一個真正的科學工作者，我把我的人工改造氣候的科學研究，復制給你，也許真的能幫助你，【我就是一個最普通的農民，業余進行人工改造氣候的科學研究，早在1968年就發現了水從空中來，1978年又意外的發現了一個天然的天文氣象觀測站，1988年提出人工誘發小旋風致雨的設想，1998年提出中國需要12333工程的設想，2008年提出塔里木人工造海的設想，2009年提出空中水網建設的設想，2010年提出激活阿拉伯海暖濕氣流的設想，2011年提出兩個裏海工程的設想，2012年提出人工氣候規劃，人工氣候設計，人工氣候管理的設想，2013年提出三個溫帶雨林區域的設想，2014年提出借一個長江年流量9600億立方米的水，到中國北方常年乾旱半乾旱區域，來解決中國北方缺水用水問題的設想，2015年提出激活氣候記憶的設想，2016年提出把長江流域的植被，移植到黃河流域的設想，2017年提出柴達木人工造海的設想，請問主管領導：我現在應該咋辦，才能把我的人工改造氣候的科學研究，捐獻給國家？請問網友：你看我能不能成為世界頂級的大科學家？ 】 我告訴你，我的人工改造氣候的科學研究，不但可以改變全球氣候變暖，而且還可以將沙漠逐步的變成森林，甚至還可以將熱帶沙漠氣候變成熱帶雨林氣候，甚至還可以將亞熱帶溫帶的沙漠也改變成溫帶雨林區域，如果在學術刊物上公開發表，也可以促進學術交流，甚至還有可能促進科學研究的重大「突破」。你看了我的經歷之後，再理解，不是你要怎樣才能當上科學工作者，而是你要怎樣才能成為科學工作者。
⑥ 208．「一國兩制」作為實現祖國統一大業的創造性構想，最早開始於（）
十一屆三中全會後，中國政府出於對整個國家民族利益與前途的考慮，本著尊重歷史、尊重現實、實事求是、照顧各方利益的原則，提出了「和平統一、一國兩制」的方針。「一國兩制」理論內容的豐富與完善大體上經歷了三個階段。
初步構想階段（1978年——1980年）
「一國兩制」構想最初萌芽於黨的十一屆三中全會前後。早在十一屆三中全會召開前，鄧小平就闡述了解決台灣問題要尊重台灣現實的思想。
1978年10月8日，鄧小平在會見日本文藝家江藤淳時就指出：「如果實現祖國統一，我們在台灣的政策將根據台灣的現實來處理。比如說，美國在台灣有大量的投資，日本在那裡也有大量的投資，這就是現實，我們正視這個現實。」此次談話透露出祖國統一後中國政府將從實際出發、尊重台灣現實和保護外國人投資的最初思考，這是鄧小平同志涉及「一國兩制」構想的最早談話。
當年11月會見緬甸總統吳奈溫時，鄧小平第一次明確談到統一後台灣的某些制度和生活方式可以不動。他說：「在解決台灣問題時，我們會尊重台灣的現實。比如，台灣的某些制度可以不動。美日在台灣的投資可以不動，那邊的生活方式可以不動。」
1978年12月24日，中共中央十一屆三中全會發表會議公報，指出「隨著中美關系正常化，我國神聖領土台灣回到祖國懷抱、實現祖國統一大業的前景已經進一步擺在我們面前。歡迎台灣同胞、港澳同胞、海外僑胞本著愛國一家的精神，共同為祖國統一和祖國的建設做出積極貢獻。」
1979年1月1日，中華人民共和國全國人民代表大會常務委員會發表《告台灣同胞書》，鄭重宣告了中國政府和平解決台灣問題的大政方針，呼籲兩岸就結束軍事對峙狀態進行商談。表示在實現國家統一時，一定「尊重台灣現狀和台灣各界人士的意見，採取合情合理的政策和辦法」。就在同一天，鄧小平在同美國參議員會面時也明確指出：「台灣的社會制度可以根據台灣的意志來決定。要改變可能要花一百年或一千年，我這樣說的意思是指需要很長的時間。我們不會用強制的辦法來改變這個社會」。這些重要談話可以說是「一國兩制」構想的最初萌芽。
1979年1月29日至2月5日，鄧小平訪問了美國。出訪前夕，他在會見美國時代出版公司總編輯多諾萬時談到了中國政府的對台政策構想。他說「我們尊重台灣的現實，台灣當局作為一個地方政府擁有它自己的權力，就是它可以有自己一定的軍隊，同外國的貿易、商業關系可以繼續，民間交往可以繼續，現行的政策、現在的生活方式可以不變，但必須是在一個中國的條件下。這個問題可以長期來解決。中國的主體，也就是大陸，也會發生變化，也會發展。總的要求就是一條，一個中國，不是兩個中國，愛國一家。」1月30日，正在美國訪問的鄧小平發表講話指出，「至於用什麼方式解決台灣回歸祖國的問題，那是中國的內政，希望用和平方式解決台灣問題」；「只要台灣回歸祖國，我們將尊重那裡的現實和現行制度」。鄧小平指出，「我們一方面尊重台灣的現實，另一方面一定要使台灣回歸祖國的懷抱；在尊重現實的情況下，我們要加快台灣回歸祖國的速度」。並表示「我門不用『解放台灣』這個提法了。
1979年12月，他在會見日本首相大平正芳時提出了廣為流傳的「三個不變「，他指出，實現統一祖國的目標，要從現實情況出發。統一後「台灣的制度不變，生活方式不變，台灣與外國的民間關系不變，包括外國在台灣的投資、民間交往照舊。」「台灣作為一個地方政府，可以擁有自己的自衛力量，軍事力量。」上述一系列談話，成為「一國兩制」構想形成的基本框架。
具體化階段（1981年——1983年）
從1981年「葉九條」到1983年「鄧六條」的發表標志著「一國兩制」理論基本內容進一步具體化。
葉九條
1981年9月30日，全國人大常委委會委員長葉劍英發表了《關於台灣回歸祖國實現和平統一的方針政策》的談話，進一步闡明了關於台灣回歸祖國，實現和平統一的九條方針政策（簡稱「葉九條」）。
（一）為了盡早結束中華民族陷於分裂的不幸局面，我們建議舉行中國共產黨和中國國民黨兩黨對等談判，實行第三次合作，共同完成祖國統一大業。雙方可先派人接觸，充分交換意見。
（二）海峽兩岸各族人民迫切希望互通音訊、親人團聚、開展貿易、增進了解。我們建議雙方共同為通郵、通商、通航、探親、旅遊以及開展學術、文化、體育交流提供方便，達成有關協議。
（三）國家實現統一後，台灣可作為特別行政區，享有高度的自治權，並可保留軍隊。中央政府不幹預台灣地方事務。
（四）台灣現行社會、經濟制度不變，生活方式不變，同外國的經濟、文化關系不變。私人財產、房屋、土地、企業所有權、合法繼承權和外國投資不受侵犯。
（五）台灣當局和各界代表人士，可擔任全國性政治機構的領導職務，參與國家管理。
（六）台灣地方財政遇有困難時，可由中央政府酌情補助。
（七）台灣各族人民、各界人士願回祖國大陸定居者，保證妥善安排，不受歧視，來去自由。
（八）歡迎台灣工商界人士回祖國大陸投資，興辦各種經濟事業，保證其合法權益和利潤。
（九）統一祖國，人人有責。我們熱誠歡迎台灣各族人民、各界人士、民眾團體通過各種渠道、採取各種方式提供建議，共商國是。
「葉九條」已經包含了「一國兩制」的基本內容，鄧小平同志1984年12月會見英國首相撒切爾夫人時曾明確指出：「1981年國慶前夕葉劍英委員長就台灣問題發表的九條聲明，雖然沒有概括為『一國兩制』，但實際上就是這個意思。」
鄧六條
1982年1月10日，鄧小平在接見來華訪問的美國華人協會主席李耀基時說：「在實現國家統一的前提下，國家的主體性實行社會主義制度，台灣實行資本主義制度。」在這次談話中，鄧小平第一次正式提出了「一個國家，兩種制度」的概念。
1983年6月25日，鄧小平同志在會見美國西東大學教授楊力宇時，又進一步闡述了實現台灣和祖國大陸和平統一的六條具體構想（簡稱「鄧六條」）。
（一）台灣問題的核心是祖國統一。和平統一已成為國共兩黨的共同語言。
（二）制度可以不同，但在國際上代表中國的，只能是中華人民共和國。
（三）不贊成台灣「完全自治」的提法，「完全自治」就是「兩個中國」，而不是一個中國。自治不能沒有限度，不能損害統一的國家的利益。
（四）祖國統一後，台灣特別行政區可以實行同大陸不同的制度，可以有其他省、市、自治區所沒有而為自己所獨有的某些權力。司法獨立，終審權不須到北京。台灣還可以有自己的軍隊，只是不能構成對大陸的威脅。大陸不派人駐台，不僅軍隊不去，行政人員也不去。台灣的黨、政、軍等系統都由台灣自己來管。中央政府還要給台灣留出名額。
（五）和平統一不是大陸把台灣吃掉，當然也不能是台灣把大陸吃掉，所謂「三民主義統一中國」不現實。
（六）要實現統一，就要有個適當方式。建議舉行兩黨平等會談，實行國共第三次合作，而不提中央與地方談判。雙方達成協議後可以正式宣布，但萬萬不可讓外國插手，那樣只能意味著中國還未獨立，後患無窮。
從「葉九條」到「鄧六條」，「一國兩制」科學構想的內容更加完備、明確和系統化，「一國兩制」方針的大體框架基本形成。
正式確立階段（1984年）
1984年，鄧小平同志又先後提出了有關「一國兩制」的許多重要思想，其中主要包括：
（1）「一國兩制」的主體是社會主義。在台港澳地區實行資本主義，是否會影響大陸的社會主義呢？對此，鄧小平給予了明確回答。他指出，「『一國兩制』除了資本主義，還有社會主義，就是中國的主體、十億人口的地區堅定不移地實行社會主義。……主體是很大的主體，社會主義是在十億人口地區的社會主義，這是個前提，沒有這個前提不行。在這個前提下，可以容許在自己身邊，在小地區和小范圍內實行資本主義。我們相信，在小范圍內容許資本主義存在，更有利於發展社會主義。」
（2）「一國兩制」方針長期不變。針對部分人（包括外國人）擔心中國「政策多變」問題，鄧小平多次闡明相關政策：「『一個國家、兩種制度』，我們已經講了很多次了，全國人民代表大會已經通過了這個政策。有人擔心這個政策會不會變，我說不會變。」我們講「五十年」不變，「不是隨隨便便、感情沖動而講的，是考慮到中國的現實和發展的需要。」鄧小平用「五十年不變」這一形象化的語言，強調了大陸堅定不移地落實「一國兩制」政策的決心，同時也向全世界展示了中國將信守諾言的庄嚴承諾，這為推動「一國兩制」的實施創造了必要條件。
（3）用「一國兩制」辦法解決中國統一問題也是一種和平共處。鄧小平同志創造性地把列寧提出的和平共處原則運用到解決國家統一問題上來。他認為：「根據中國自己的實踐，我們提出『一個國家、兩種制度』的辦法來解決中國的統一問題，這也是一種和平共處。」指出「和平共處的原則不僅在處理國際關系問題上，而且在一個國家處理自己內政問題上，也是一個好辦法。」用處理國際關系問題的原則來解決國內特殊問題，這是鄧小平對列寧和平共處原則的靈活運用和新發展。
1984年10月，《瞭望》周刊發表《一個意義重大的構想——鄧小平同志談「一個國家，兩種制度」》，對「一國兩制」構想作了首次系統報道。這一報道可以視為「一國兩制」構想已基本確立的重要標志。
1985年3月第六屆全國人大三次會議正式把「一國兩制」確定為中國的一項基本國策，至此，中國共產黨和中國政府用「一國兩制」解決台、港、澳問題，實現國家統一的基本方針正式確立。
⑦ 創造始於問題，下一句
科學研究是從科學問題的提出開始的，科研是探索自然界奧秘的活動，它從提出問題開專始，問屬題在科學認識形成和發展過程中起著支配作用。確定了問題就確定了求解的目標，預設了求解范圍和方法。問題是科學認識形成過程的核心。
辯證唯物主義認為，人們在實踐的基礎上，不斷的提出問題和解決問題，也就使科學認識不斷的發展。在科學研究中，如果沒有問題，科學也就停滯不前了。
科學認識從問題開始與「認識來源於實踐」並不矛盾，它們實質上是統一的。因為問題也是在時間的基礎上提出來的，只是前者突出了問題是認識發展的重要環節，更深刻地表明了科學認識自始至終就是認識主體的能動的、創造性思維活動。
因此可以說，科研始於問題，問題是科研的核心，問題更是科研發展的原動力。
⑧ 創造始於問題，有了問題才會思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能。 —— 陶行知
人能「違背客觀規律」嗎？人為啥不能「違背客觀規律」？不過，凡是「違背客觀規律」的人，都有可能被「懲罰」，但是，不是人每一次「違背客觀規律」都要得到「懲罰」的，而是大自然，或者就是我們人類自己，會「包容」他（她），會「原諒」他（她）。因此，人在「無意識」的情況下，或者在「不得已的情況下」，人就是「違背」了「客觀規律」，我們的人類，我們的大自然，會「原諒」他（她）的，也會「理解」他（她）的。不過，這樣的「原諒」，這樣的「理解」，是有限度的，是有底線的，如果有人把這種僅有的「限度」，如果有人把這種僅有的「底線」，當成了可以隨便「跨越」的「鴻溝」，那就會得到「人」，或「大自然」最「強烈」的「懲罰」！例如，我們的人類在狩獵的的歷史時期，不但獲得了豐厚的食品，而且還「意外」的「獲得」了幼小軟弱的牛犢、羊羔、馬駒、狗崽子等等一些善於和人親近的野生動物，大自然不但沒有「懲罰」我們人類，反而在「無意識」的「獎勵」著我們的人類，就這樣，我們的人類便順利的「度過」了我們人類的狩獵時期。盡管大自然沒有直接「懲罰」我們人類，但是，潛在的「懲罰」在一步一步的走向了我們的人類。迫使我們的人類不得不走向我們人類的農耕時期。在我們人類的農耕時期，我們人類不但擁有了各種「野生」的動物，而且還擁有了人類自己的「野生」植物「食品」，從表面上看，是我們人類獲得了巨大的勝利，但是，大自然已經在靜悄悄的「連續不斷」的「懲罰」著我們的人類，而我們的人類卻沒有一絲一毫的「發現」，也只能「異想天開」的「期待著」，「風調雨順」的「良好的願望」，於是便有了「玉皇大帝」的傳說，於是便有了「大禹治水」的傳說，於是便有了「女媧補天」的傳說，於是便有了「後羿射日」的傳說，於是便有了「都江堰」的傳說，於是便有了「鄭國渠」的傳說，這些傳說給人類從「精神上」得到了巨大的安慰。盡管大自然一直在「連續不斷」的「懲罰」著我們的人類，但是，我們的人類在古代、近代和現代，對大自然的認識，已經取得了巨大的成績，隨著全球氣候變暖的加劇，我們人類在天氣變化，氣候變化上一定會有一個嶄新的認識時期，我相信這個對於天氣變化，氣候變化的嶄新的認識時期，一定會盡快的來臨。我的人工改造氣候的科學研究，也從另外一方面可以得到間接的證實，【我就是一個最普通的農民，業余進行人工改造氣候的科學研究，早在1968年就發現了水從空中來，1978年又意外的發現了一個天然的天文氣象觀測站，1988年提出人工誘發小旋風致雨的設想，1998年提出中國需要12333工程的設想，2008年提出塔里木人工造海的設想，2009年提出空中水網建設的設想，2010年提出激活阿拉伯海暖濕氣流的設想，2011年提出兩個裏海工程的設想，2012年提出人工氣候規劃，人工氣候設計，人工氣候管理的設想，2013年提出三個溫帶雨林區域的設想，2014年提出借一個長江年流量9600億立方米的水，到中國北方常年乾旱半乾旱區域，來解決中國北方缺水用水問題的設想，2015年提出激活氣候記憶的設想，2016年提出把長江流域的植被，移植到黃河流域的設想，2017年提出柴達木人工造海的設想，請問主管領導：我現在應該咋辦，才能把我的人工改造氣候的科學研究，捐獻給國家？請問網友：你看我能不能成為世界頂級的大科學家？ 】 我告訴你，我的人工改造氣候的科學研究，不但可以改變全球氣候變暖，而且還可以將沙漠逐步的變成森林，甚至還可以將熱帶沙漠氣候變成熱帶雨林氣候，甚至還可以將亞熱帶溫帶的沙漠也改變成溫帶雨林區域，如果在學術刊物上公開發表，也可以促進學術交流，甚至還有可能促進科學研究的重大「突破」。我相信人能「違背客觀規律」，但是，人也能從「違背客觀規律」的過程中「吸取」巨大的「經驗教訓」，迫使我們的人類（他或她），從「違背客觀規律」中得到最「嚴厲」的教訓。迫使我們的人類（他或她）再也不敢「隨便」去「跨越」那具有「限度」的或最後的「底線」的「鴻溝」。
⑨ 「創造始於問題，有了問題才會思考」，有時想的比較多，就會突然心情不好，這是抑鬱嗎
在一瞬間心情不好，必然是有原因的，比如觸景生情，比如聽到了能代回表曾經難忘的一首歌或想答起了難忘的一段時間，歸根結底還是因為在乎因為某些人或事沒有達到自己預期的結果！重慶三一八醫院說多數心情不好抑鬱不想說話可能就是因為這些無意識的突然出現的導引，從而陷入無盡的深淵！釋懷吧人是能剋制自己的思想或行為的，看你怎麼去選擇
⑩ 【創造始於問題，有了問題才會思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能。】是誰說的
我國近現代著名教育家，陶行知先生說的。這句話的意思是：創造是由於自版己發現權了問題，有了問題才會有目的去思考，才會有目的的去學習，才會有目的的去實踐，才有可能找到解決問題的方法，才有可能達到創造出新的理論和新的發明。。