創造上帝起源

㈠ 基督 上帝在創造萬物後,在第六天造人,但為什麼宇宙的起源比人類早了不知道多少億年

上帝的6天工作只是聖經作者的一個象徵性描述，重點在於描述萬物生靈之間的關系，以專及人類在屬生活中應採取的態度，而並不是明確地指出一「天」的概念。正如有一首贊美詩歌寫的：在天上，千年如一日；在地上，一日如千年。

在聖經中的篇章體裁包括歷史書，先知書，詩歌等各種題材，只有歷史書的體裁可以說是完全按照歷史事實寫的，其他的體裁都多少帶有象徵的意義。

希望可以幫到你。

㈡ 如果上帝創造了一切，那麼，上帝又是誰創造的呢這說明了什麼

這說明了你的邏輯很狹隘，自以為自己知道什麼，自以為自己比別人更知專道什麼屬。一個人問「起源是從哪裡來的」，這個問題是很幼稚的，因為他根本不懂什麼叫起源，起源有什麼特性。然後就拿著眾人以為高超的「悖論」來炫耀自己的邏輯理性高超，其實不知道自己正落在無知當中。起源若有起源，他還叫起源嗎？所以，問起源從哪裡起源，這問題不但不高超，而且很愚昧。你說，說明了什麼呢？說明了聖經有問題？說明了上帝比你笨？好好謙卑，不要自以為有知識。這都是猴年馬月前的可笑「悖論」了，今天居然還有人拿出來以炫耀自己的聰明。

㈢ 關於生命起源的幾種假說 (1)創世說(神創論)：地球上的一切生命都是上帝設計創造的，或者是由於某

㈣ 有關世界起源的知識

世界的起源究竟如何，至今未成定論。中國有盤古開天闢地之說，西方則專有上帝創世紀之屬說。傳說有多種版本，但是《聖經》中的上帝創造世界之說具有較強的邏輯性和故事性，再也找不出更好的解釋了。內容如下：
世界未創之前，宇宙萬物都沒有出現，一切都是空虛混沌，籠罩在無窮無盡的黑暗之中。上帝決定用自己的神力創造萬物。
第一天，上帝創造了光，把光明和黑暗分開，光明為晝，黑暗為夜，於是有了白天黑夜，有了清晨和黃昏。
第二天，上帝創造了空氣，把混沌之水上下分開，於是有了天空。
第三天，上帝說把所有的水匯聚起來，陸地顯現出來，於是有了大海和陸地。
第四天，上帝創在了植物，地上長滿草木，結出豐碩的果實；上帝創造了太陽和月亮和星辰，產生了季節、日期和歲月。
第五天，上帝創造了動物，於是有了各種魚、鳥、牲畜、昆蟲和野獸。
第六天，上帝按照自己形象創造了人，先創造了男人，又創造了女人，上帝賜福給人，讓他管理各種活物，並把菜蔬和果實作為食物賜給人類。
第七天，上帝造物全部完成，在第七天休息，上帝將第七天定為聖日，即安息日。

㈤ 上帝的由來！

上帝的由來
原創
2006-11-13
16:46:00
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上帝其實並不是基督教一GOD詞之中文翻譯，既不是形翻更不是音譯，上帝一詞乃是原於古老的華夏文明，史書中最早出現上帝一詞的記載的書籍是《尚書》和《詩經》，昊天上帝（尚書）或皇天上帝（北京故宮供奉的牌匾）蒼天、青天、老天爺的總稱。上帝在中文的本意為泛指主宰天地宇宙的神，自古就在中文中出現。明代利瑪竇將天主教傳至中國，為了便於傳教，便將God翻譯成中文本基準有的上帝。（中國伊斯蘭教也有相似之詞，即真主，意思相當於上帝。）
初期的《聖經》思想將上帝認為是以色列民族的上帝或是守護神，而以先知以賽亞為代表的後期《聖經》思想認為，上帝平等地對待世人，應該作為全人類的禮拜對象。他的這種觀點得到了承認。
到了公元前550年，「
惟一上帝
」理論出世了。
耶和華
，這位以色列的主人、拯救者和世人的統率者這樣說：「以我為始，以我為終。除我之外無神靈存在。」
被認為是猶太教禮拜靈魂的祈禱文這樣寫道：「聽啊，以色列人！耶和華是我們的上帝，耶和華是我們惟一的上帝！」這個祈禱應該是在耶和華被作為惟一上帝確立之後才有的吧。
歷史上，這種「惟一上帝」的理論曾經得到深化，但我們也不能忽視「耶和華」這個名字本身就有十分明顯的「惟一的上帝」的色彩。
最初，上帝現身在摩西面前的時候，說自己是「惟一的上帝」。對此，正確的理解應該是「創造上帝的上帝」。耶和華是希伯來語的「創造」這個詞變來的，就是說，耶和華是業已存在或者即將存在的萬物的創造者。這也是《聖經》的解釋，所以《聖經》不承認在萬物創造以前，除了耶和華還有別的上帝存在。
根據《創世記》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中創造了光，接著創造了天地、生物和人。根據埃及和希臘的神話傳說，宇宙中最初只有一個上帝，而後誕生了很多上帝，分別創造自己的天、地、水、風、雲、山和河流等自然事物，而宇宙是在諸上帝誕生以前就已經存在了，只不過是以另一種方式而已。雖然諸上帝們能夠決定人和自然，但他們也只是包含於宇宙的一種存在。根據這種認識，宇宙也會被上帝認為是永遠存在的事物。相反的是，《聖經》認為上帝是超越虛無和萬物的惟一創造者。
《聖經》的思想雖然是公元前七、八世紀的產物，但在當時多神教的社會中也稱得上「極具想像力」。我們不能否認，「創造上帝的上帝」這種說法所帶有的形而上學的色彩使得「惟一上帝」論的發展成為必然。
參考資料：
1.啟導本《聖經》，
2.約翰·加爾文的《基督教要義》，
3.路易·伯克富的《系統神學》，

㈥ 下列關於人類由來的說法中，不正確的是（） A．人類起源於幾百萬年前 B．人類不是「上帝」創造的

㈦ 下列有關生命的起源的敘述中正確的是（）A．生命是上帝和神創造出來的B．生命是從外星球遷移過來的C

A、生命是上帝和神創造的，B、生命是從外星球遷移過來的；C、生命是自然而然產生的；這些目前都還沒有證據來證明，是唯心的．故不符合題意．
故選：D．

㈧ 基督教的起源和發展歷程

基督教是當今世界上傳播最廣，信徒人數最多的宗教。公元一世紀中葉，基督教產生於地中海沿岸的巴勒斯坦，135年從猶太教中分裂出來成為獨立的宗教。392年，基督教成為羅馬帝國的國教，並逐漸成為中世紀歐洲封建社會的主要精神支柱。1054年，基督教分裂為羅馬公教（天主教）和希臘正教（東正教）。十六世紀中葉，公教又發生了宗教改革運動，陸續派生出一些脫離羅馬公教的新教派，統稱"新教"，又稱"抗羅宗"或"抗議宗"，在中國稱為"耶穌教"。所以，基督教是公教、東正教和新教三大教派的總稱。基督教的創始人是耶穌(Jesus)。耶穌是上帝耶和華之子，他出生在巴勒斯坦北部的加利利的拿撒勒，母親名叫瑪利亞，父親叫約瑟。瑪利亞未被迎娶前，聖靈降臨在她身上，使她懷孕。約瑟一度想休了瑪利亞，但受了天使的指示，仍把她娶了過來。耶穌三十歲時受了約翰的洗禮，又在曠野中經受了魔鬼撒旦的誘惑，這一切堅定了他對上帝的信念。此後，耶穌就率領彼得、約翰等門徒四處宣傳福音。耶穌的傳道引起了猶太貴族和祭司的恐慌，他們收買了耶穌的門徒猶大，把耶穌釘死在了十字架上。但三天以後，耶穌復活，向門徒和群眾顯現神跡，要求他們在更廣泛的范圍內宣講福音。從此，信奉基督教的人越來越多，他們把基督教傳播到世界各地。基督教的經典是《聖經》。《聖經》中記述的都是上帝的啟示，是基督教徒信仰的總綱和處世的規范，是永恆的真理。《聖經》分為《新約》和《舊約》兩部分。《舊約》原是猶太教的經典，耶穌對他的某些方面提出了自己的，不同於猶太教的看法，並做出了解釋說明，作為自己信仰的一個重要依據。《舊約》共39卷，其中記錄了天地起源、猶太人的來源和歷史以及古代猶太人的文學作品。《新約》包括福音書（即《馬太福音》、《馬可福音》、《路加福音》和《約翰福音》）、歷史書、使徒書信和啟示錄四類，共27卷，其中主要記述了耶穌及其門徒的言行，在《啟示錄》中，還記述了基督教對末日審判的預言。基督教的教義可歸納為兩個字--"博愛"。在耶穌眼裡，博愛分為兩個方面：愛上帝和愛人如己。耶穌曾經說過："你要盡心、盡性、盡意的愛主你的上帝，這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。"（《馬太福音》第二十一章37-40節）在基督教的教義中，愛上帝是指在宗教生活方面要全心全意的侍奉上帝。基督教是嚴格的一神教，只承認上帝耶和華是最高的神，反對多神崇拜和偶像崇拜，也反對宗教生活上的繁文縟節和嘩眾取寵。"愛人如己"是基督徒日常生活的基本准則，它的要求是：人應該自我完善，應該嚴於律己，寬以待人，應該忍耐、寬恕，要愛仇敵，並從愛仇敵進而反對暴力反抗。基督教誕生至今已兩千年，除了耶穌，還涌現了許多對基督教發展有重大影響的人物，如彼得、約翰、雅各等十二門徒，保羅、巴拿巴等使徒，對基督教神學發展起重要作用的奧古斯丁，以及馬丁.路德、閔采爾、加爾文等宗教改革家。現在，基督教已成為世界第一大宗教，教徒遍布四大洲。
唯有耶穌是救主，是真神，是中保，跟隨真神往永生，【約3:16】神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。【太3:2】天國近了，你們應當悔改。願你多去基督教堂，認識真神，明白真理，耶穌愛你。

㈨ 上帝是什麼他如何起源

上帝是儒教的最高神，天之最尊者，語出《尚書·召誥》：「皇天專上帝改厥元子茲大國屬殷之命。」人之所尊，莫過於帝，托之於天，故稱上帝。儒教教義認為「天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝，寵之四方。」儒教聖人是上帝的使者，天子當常以上帝之心為心，興一善念。天有六天，以五配一，上天以其五行佐成天事因此上帝有五位輔佐，即五帝，五帝也是上帝。根據周禮，天子於孟春、秋分、冬至以最高禮儀用碧玉、禋祀、太牢祭上帝於天壇。北京天壇即上帝之廟。清朝民國以降用於翻譯亞伯拉罕諸教崇拜的唯一神。耶和華是崇拜的唯一神的名字。

㈩ 上帝是怎麼誕生的

上帝是自有永有的，就如他的名字「耶和華」一樣。
上帝創造世界，是萬物的主，他就立命立，從無中創造了有。所以上帝是第一因，作為第一因是不可能產生出來的，因為一切事物的產生都必須源於第一因，而第一因本身則不可能源於其他任何事物，如果第一因也有產生，那麼他就不是第一因了，進一步說，由於第一因不是產生出來的，因此他就一定是不可朽的，因為如果說第一因被摧毀，那麼肯定就不會有任何東西從中產生出來，假定第一因的產生需要其他事物，那麼也就不會有任何東西能使第一因本身重新存在。

聖經的第一卷、第一章、第一節就告訴我們"起初，上帝創造天地。"上帝創造萬物和我們人類，他是一切的創造者。他既然是創造者，就不能被造。我們基督徒所信靠的這一位上帝是自有永有的、萬物之創造者。出埃及記 3:13-14" 摩西對上帝說：'我到以色列人那裡，對他們說，你們祖宗的上帝打發我到你們這里來。他們若問我說，他叫什麼名字，我要對他們說什麼呢？'上帝對摩西說：' 我是自有永有的。'又說：'你要對以色列人這樣說，那自有的打發我到你們這里來。'" 上帝是不依賴於其他而存在的，而"萬有都是本於他，倚靠他，歸於他"（羅 11:36）萬有不能獨立存在，而必是有來源的。例如我們每一個人，直接地，是從父母而來，而追溯源頭必有一人類的創造者。如果說上帝是被另外一位造的，我們就不要信他，而要信造他的那位。因為那位創造他，那位才是上帝。但是你也許要問：那位上帝又是被誰造的？如果那位上帝也是被另外一個上帝創造的，那麼我就信另外的那位上帝……如此推理下去，永遠也推不完了。總之那最先創造萬有的那一位才叫做上帝，他是創造者，不是被造者。主動與被動必須分清楚；主體與客體也必須分清楚。如果這被造者是從他來的，他就不是被造者，他是創造者，是宇宙的創造者。 "宇"就是東西南北，上下左右；"宙"就是過去、現在、未來；空間是宇，時間是宙。所以你問：上帝是從哪裡里來的，這問題本身就錯了，因為當你說："上帝是從'哪裡'來的？"時，你心裡已先有一個"那裡"然後再設想上帝是從那一個"那裡"跑出來的，"那裡"是空間，上帝創造了宇宙就是包括了空間，所以上帝必須在空間之前，你不能說："上帝是哪裡來的？"而要問："'那裡'是從哪裡來的？"。若你問："上帝從什麼時候開始有的？"同樣的，上帝創造了宇宙包括時間，你這問題應該倒過來說："時間是何時開始被上帝造的呢？"才對。上帝自己的存在超越宇宙之外--不依賴於時間、不依賴於空間——上帝是從永遠到永遠的，你說我怎能接受這說法，很簡單，我們都接受二加二等於四這個公理。請間這公理是從何時開始成立的？是你出生那年開始的？還是孔夫子出生那年開始的？也許你說："這是真理。"真理不需要開始，真理不需要結束，真理不需要有創造者，也不需要有被造者，真理本身就是永恆的。所以上帝就是真理的源頭，但上帝的真理，與我們頭腦所想的真理不同，上帝的真理是有位格、有生命的真理。不是無位格、知識上的真理，乃是有生命、有主權的真理。耶穌說："我就是道路、真理、生命。"（約14：6）時間和空間都有限制，有限的加上有限的還是有限的，上帝是無限的，所以你想從有限的產生無限的，是根本不可能的事情。所以那一位萬有的創造者自己啟示我們說，他是自有永有的，他的名為耶和華！他的名就是"自有永有"之意。