尊重價值創造

Ⅰ 尊重他人主要體現在哪些地方

1.聽明白好的傾聽意味著給予說話人充分的關注。像眼神交流和點頭這樣的非語言暗示會讓其他人知道你在關注，這會讓其他人積極的參與探討。應避免打擾或打斷他人的講話。2.遵守諾言遵守諾言會讓人相信你很誠實，並令他人知道你重視他們。要履行承諾，如果遇到問題，就讓他人知道。要值得被信賴，並期望他人可以信賴。3.要鼓勵他人給予鼓勵以表明你關心他人以及他們的成功。至關重要的是每個人都要明白他或她的貢獻是有價值的。鼓勵你的同事分享他們的想法、觀點和看法。4.與他人建立聯系關注你周圍的人並微笑的對待他們。這種致意與一些真誠的問候語相結合將建立密切的聯系。要在所有的互動中表現出禮貌與善意。5.時常表達感激之情一個衷心的感謝，可以讓一個人的一天都很愉悅，並表明你關注和欣賞他們的工作。（可以使用手寫便條，口頭贊揚，或者分享故事等等。）6.分享信息當人們了解發生的事情時，他們會感受到被重視和接納。確保每個人都獲得他或她需要做的工作的信息，並了解影響其工作環境的因素。分享信息，並公開發出你信任和尊重他人的信號。7.勇於直言我們的責任是確保單位的每個人都有一個安全的環境，不僅僅是身體上的安全，還有精神上和情感上的安全，創造一個環境，如果我們見到一些不安全或讓人感到不安全的一切，我們都會在這樣的環境中勇於直言。8.體諒他人同情他人；理解他們的觀點和他們的貢獻。要體諒他們的時間、工作職責和工作負擔，想他人之所想，及他人之所及

Ⅱ 你對人生的目的、意義、價值等問題的看法

人的價值觀是由一個人所處的自然環境和社會環境，包括人的社會地位和物質生活條件決定的。價值觀是後天形成的，是通過社會化培養起來的。家庭、學校、工作環境等群體對個人價值形成起著關鍵作用，其他社會環境也有重要影響。

價值觀有一個形成過程，是隨知識的增長與生活經驗的積累而逐步確立起來。個人價值觀一旦確立，具有相對穩定性，有一定的價值取向和行為定勢，不會輕易改變。

人生的意義和價值，是自我存在的內在要求，是為了讓自我存在更加真確可感。這其實就是人生的根本目的，即實現自我。而自我存在的真確可感，是通過認同實現的，這認同就包括自我認同和社會認同。但是，社會認同並不能直接產生價值感，它需要通過自我認同才能獲得價值感。所以，人生的意義和價值，最終是通過自我認同實現的。

(2)尊重價值創造擴展閱讀

基本原則和方向。

一、永遠不要迷失自我，因為人生的根本目的是實現自我，人生的意義和價值在於自我的實現，沒有自我的生活，不能稱之為人生。

二、永遠不要傷害他人，永遠不要傷害自己。人不可能通過傷害獲取認同感。

三、尊重生命，你之所以比別的生命高貴，完全只是因為你很幸運。

四、心存敬畏。無論你知道多少東西，對於未知的世界仍然微不足道；無論你擁有怎樣的能力，對於無限的宇宙仍然渺小可笑。

五、讓美成為生活方式。人唯有在美中，才能得到自我升華。

Ⅲ 別人為什麼幫你的15大理由

1、不給別人找麻煩，是對別人的尊重。
在現實生活中，輕易不要給別人找麻煩，學會尊重別人的私密空間，學會尊重別人的勞動。有些人卻不是這樣，毫無顧忌的侵佔別人的寧靜，有些人根本與人家不熟悉、無交情，卻不管不顧的讓人家為你幫忙。比如現在最讓人心煩的就是在微信上不斷地遭到騷擾，一會讓你幫忙轉發，一會讓你點贊，一會不經你同意就給你發廣告。還有人不知道咋想的，竟隨便跟人家要紅包，任意借錢。似乎在他們的世界裡，人情是不需要還的，人情是不值錢的，可以讓他們任意索取和使用。
人家憑什麼幫你？憑什麼給你面子，你有什麼資格可以騷擾別人？不知道為什麼我們一個創造國家經典的文化古國，卻缺少了最起碼的文明，那就是對人的基本尊重。

2、你給別人創造了什麼價值？
你要求別人幫忙，起碼要先給別人提供幫助或創造價值。就算是你為別人提供了幫助，創造價值，我們也沒有權力要求別人一定要幫助我們，要知道人家是否願意提供幫助，那是人家的權力，不能隨意要求別人。
就算是我們要為別人提供幫助，也要取得人家同意，不要以為幫助別人就可以任性。現實中最常見的侵犯最終權力就是打著我為你好的旗號，「我這是為你好」，就可以不尊重別人嗎？不管我們是求別人幫忙還是要幫助別人，都要學會尊重在先，得到別人的允許。

3、求別人幫助，一定要給人家一個理由！
人家為什麼要幫助你，一定要有一個說的過去的理由。人生總有遇到難處的時候，總有過不去的坎，人和人彼此需要幫助也是人之常情。大家彼此你幫我，我幫你，共同給溫暖，幫個忙會讓我們的社會更和諧、更人性。最重要的是把握好度，不要給別人添麻煩，要給別人更多的理由和借口，主動、積極、自覺自願的幫助你，才是你最大的人性尊嚴。

Ⅳ 我們是房產中介公司的，現在公司要我們做一個十分鍾的演講 公司的核心價值觀是：誠信 尊重 快樂 執行 創新

誠信：同事之間要有誠抄信，同行之間要有誠信，對待客戶也要有誠信，對公司更是需要有誠信，誠信是開展好工作的鋪路石，人，以誠為本；
尊重：此乃中國的傳統美德，彼此尊重，自謙為本才是行走江湖的硬道理，同事之間，上下級之間更是要有尊重才能進行正常的溝通與理解
快樂：這個很簡單，一個快樂的人才能做好每件事，因為快樂是讓人生活與工作下去的理由！
執行：擁有執行力的人意味著知道怎樣把決定付諸行動，知道怎樣遵循公司或上級主管安排的工作目標開展工作並繼續向前推進，最終完成目標，其中還要經歷阻力、混亂，或者意外的干擾。有執行力的人非常明白，「贏」才是結果。
創新：與生俱來的創新能力，才會更加開拓視野，創造新的工作動力與前進的方向！

Ⅳ 尊重別人的例子

1.尊重他人名人簡短事例——宋廉借書
一次，他借到一本書，越讀越愛不釋手，便決定把它抄下來。可是還書的期限快到了。他只好連夜抄書。時值隆冬臘月，滴水成冰。他母親說：「孩子，都半夜了，這么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等這書看。」宋濂說：「不管人家等不等這本看，到期限就要還，這是個信用問題，也是尊重他人的表現。如果說話做事不講信用，失信於人，怎麼可能得到別人的尊重。？」

2.尊重他人名人簡短事例——魯迅的故事

曾經有一次，魯迅先生在家中宴客，兒子海嬰同席。在吃魚圓時,客人均說新鮮可口。唯海嬰說:「媽媽，魚圓是酸的！」以為孩子胡說亂鬧的媽媽便責備了幾句，孩子老大不高興。魯迅聽後，便把海嬰咬過的那隻魚圓嘗了嘗，果然不怎麼新鮮，便頗有感慨地說：「孩子說不新鮮，我們不加以查看，就抹殺是不對的，看來我們也得尊重孩子的說的話啊！」

3.尊重他人名人簡短事例——孔子尊師

公元前521年春，孔子得知他的學生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個向周朝守藏史老子請教「禮制」學識的好機會，於是徵得魯昭公的同意後，與宮敬叔同行。到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經》的老子聽說譽滿天下的孔丘前來求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見大門里出來一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進入大廳後，孔子再拜後才坐下來。老子問孔子為何事而來，孔子離座回答：「我學識淺薄，對古代的『禮制』一無所知，特地向老師請教。

4.尊重他人名人簡短事例——程門立雪

北宋大學問家楊時，在40多歲時與好友游酢一起去向程頤求教，湊巧趕上程頤在屋中打盹兒。楊時便勸告游酢不要驚醒老師，於是兩人靜立門口，等老師醒來。一會兒下起了鵝毛大雪，越下越急，楊時和游酢卻還立在雪中，游酢實在凍得受不了，幾次想叫醒程頤，都被楊時攔住了。程頤一覺醒來，才發現門外的兩個「雪人」。

Ⅵ 巴菲特沒有創造任何價值 為什麼受人尊重

巴菲特創造的價值就是用自己的行動證明，股市裡能掙到錢，非常非常多的錢，因此或多或少的提振了全世界的股市。

Ⅶ 阿里巴巴企業價值觀

六個價值觀為：
1.客戶第一，員工第二，股東第三
這就是我們的選擇，是我們的優先順序。只有持續為客戶創造價值，員工才能成長，股東才能獲得長遠利益。
2.因為信任，所以簡單
世界上最寶貴的是信任，最脆弱的也是信任。阿里巴巴成長的歷史是建立信任、珍惜信任的歷史。你復雜，世界便復雜；你簡單，世界也簡單。阿里人真實不裝，互相信任，沒那麼多顧慮猜忌，問題就簡單了，事情也因此高效。
3.唯一不變的是變化
無論你變不變化，世界在變，客戶在變，競爭環境在變。我們要心懷敬畏和謙卑，避免「看不見、看不起、看不懂、追不上」。改變自己，創造變化，都是最好的變化。擁抱變化是我們最獨特的DNA。
4.今天最好的表現是明天最低的要求
在阿里最困難的時候，正是這樣的精神，幫助我們渡過難關，活了下來。逆境時，我們懂得自我激勵；順境時，我們敢於設定具有超越性的目標。面向未來，不進則退，我們仍要敢想敢拼，自我挑戰，自我超越。
5.此時此刻，非我莫屬
這是阿里第一個招聘廣告，也是阿里第一句土話，是阿里人對使命的相信和「舍我其誰」的擔當。
6.認真生活， 快樂工作
工作只是一陣子，生活才是一輩子。工作屬於你，而你屬於生活，屬於家人。像享受生活一樣快樂工作，像對待工作一樣認真地生活。只有認真對待生活，生活才會公平地對待你。我們每個人都有自己的工作和生活態度，我們尊重每個阿里人的選擇。這條價值觀的考核，留給生活本身。

Ⅷ 怎樣尊重人民的社會文化主體地位

(一)推動人民群眾由不自覺向自覺轉變

一個健康的文化主體必然能知覺自己所創造文化的走向和價值所在，從而目標明確、思路清晰、自覺自為地不斷地進行著自己的文化創造活動。當我們說「人民群眾是文化的創造主體」時，一定指的是這個文化創造主體必須是健康的充滿生機和活力的，並為這樣的文化創造主體的形成而不斷努力。

要做到這一點，首先就應該注意到人民群眾在從事著自己的文化創造過程中尚存在著「不自覺」一面的實際。不承認或是避諱這一點也就不能很好地按照科學的文化創造觀的要求來推進當前的社會主義新文化的建設事業。只有實事求是地承認這樣的一個客觀存在，並努力促成其向文化的「自覺創造主體」轉變，我們才能有針對性、有步驟地將人民群眾的文化創造活動牽引到自覺自為的境界。因此，強調做好人民群眾在文化創造上的「由不自覺向自覺上轉變」的推動工作，正是為了使作為文化主體的人民群眾能不斷地獲得文化創造上的覺悟，實現對文化創造認識上的由必然王國向自由王國的轉變，使其步入文化創造的科學軌道。

在推動這方面轉變的過程中，加大對人民群眾文化創造活動的適時「干預」和「引領」的力度，這是必要的。只有賦予人民群眾在創造自己的文化過程中以適時必要的「定向干預」和「目標引領」，才能保證人民群眾的文化創造活動逐步地由不自覺提升到自覺的層面，而這一轉變過程實際上就是人民群眾文化創造品格境界的提升過程。

(二)推動人民群眾由粗放向精雅境界轉變

「價值甄別」和「境界提升」是文化享有者應該力求做好的一項必要工作。它是確保文化主體所享有的文化產品不斷獲得審美價值提升的關鍵環節。要鞏固人民群眾的文化主體地位，就必須引導人民群眾注意做好這方面的工作。如果人民群眾僅僅將自己所創造的文化處在原始、毛坯狀態，不習慣或不樂於將自己所創造的各樣文化由粗放向精雅的文化境界轉變，或是僅僅滿足於自己所創造的這樣的一些原始的、散漫的文化質料，那麼即便這種「文化產品」所具有的潛質再優越，也不會擁有真正的文化消費市場，更不可能產生巨大的文化感染力、沖擊力。

要做好人民群眾在文化享有上的「由粗放向精雅境界轉變」的提升工作，就必須培育廣大人民群眾在文化價值鑒別判斷上的能力，不斷提升這方面的審美認知水平。只有這方面的能力和水平達到了一定的程度，人民群眾在進行自己的文化創造的時候才能目標明確，才能付出更加自覺的文化勞動，並使自己所創造出的文化產品具有更大的審美表現價值。

因此，當我們說「人民群眾是文化的享有主體」時，首先要明確這個「文化享有主體」需要覺悟到為自己所創造並享有的文化在其內涵上的真正價值，也就是要讓人民群眾文化主體具有判斷自己所創造和享有的這種文化是工具理性的還是價值理性的基本能力，學會梳理和裁決為自己所創造和享有的這些文化具有何種性質和處於怎樣的境界。

(三)推動人民群眾由盲目向理性選擇轉變

堅持遵循面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義新文化建設原則和發展方向，在強調人民群眾文化主體在文化創造上的「獨立性」、「自主性」的同時，還強調必須採取「兼容並蓄、吸收融合」的文化開放心態；但是，這種意義的「兼容並蓄、吸收融合」又絕不是盲目和沒有選擇的「隨便拿來」，或是只著眼於文化的經濟效益而不顧其社會效益的「片面拿來」。這種「兼容並蓄、吸收融合」必須著眼於有利於社會主義核心價值體系的建構，有利於夯實和豐富人民群眾的文化創造的根基和內容，也就是要做到用科學的理性來支配和統領人民群眾的這種文化上的「兼容並蓄、吸收融合」過程。

對外來文化採取盲目的或是不加甄別批判地吸收融合不僅會造成人民群眾在文化建設方面的一定程度的負面作用，而且還會動搖人民群眾的文化主體地位。尤其在當前各種不利於社會主義新文化建設發展的封建落後文化和資本主義腐朽文化依然處在強勢的情形下，注重引導和做好人民群眾在文化吸收融合過程中的「去粗取精，去偽存真」工作，對保證文化建設上的獨立自主地位是極其重要的。

那種因為引進外來的優秀文化產品而忽視或是否定來自人民群眾的文化創造的價值，只強調人民群眾對各樣文化的「接受性」而感覺不到人民群眾在社會主義新文化建設中的積極主動的首創精神，不注重從人民群眾的文化勞動中吸取、提煉和升華各種新文化產品，實際上也就否定了人民群眾的文化主體地位。因此，要求我們深入人民群眾之中，體驗人民群眾鮮活的文化創造生活，做好人民群眾在文化吸收上的「由盲目向理性選擇轉變」的導向工作，這是鞏固人民群眾文化主體地位的必要策略。

(四)推動人民群眾由主體向客體異化轉變

當我們說「人民群眾是文化的表現主體」時，首先要明確這個「表現主體」是對自己所創造文化的「享有」、「再現」和「持續創造」的「表現主體」，而不是對自己所創造文化的異化者，也就是要成為自己所創造文化的真正享有者、欣賞者和表現者。

如果作為文化主體的人民群眾始終不覺悟於自己的文化創造，或是處在被動的文化創造之中而缺少對自己的文化勞動的價值鑒別、境界提升，或是忘記了自己的文化勞動的個性和價值，或是文化創造的「獨立性」、「自主性」柔弱而只是依賴於對外在文化的「吸收」、「內化」、「表現」等，那麼人民群眾的文化勞動的異化就在所難免。在這樣的一種情形下，人民群眾的文化主體地位實際上也就被動搖抑或形式化了。

從這種意義上說，黨在社會主義文化建設上所制定和堅持的諸如「雙百」、「二為」、「三貼近」等原則性方針政策，對鞏固人民群眾的文化主體地位、預防人民群眾文化勞動的異化、更好地建設中國特色社會主義的新文化事業不僅具有現實的指導意義，更顯出了在文化建設上的戰略意義。

做好人民群眾在文化表現上的「由主體向客體異化轉變」的預防工作，必須強化人民群眾文化主體在創造自己的文化上的自信心、自強心，引導人民群眾始終恪守「任何高品位的文化藝術作品其實都源自於人民群眾鮮活的現實生活中」的信念，並保持「積極開放、虛心融合」的文化吸收心態，實現在文化表現上的主體性、開放性、兼容性和批判性的統一。

總之，在建設中國特色社會主義新文化過程中，鞏固人民群眾文化主體地位的策略還可以進一步簡述為對下面幾個方面的文化品格的培養：「主動積極轉變品格」的培養；「審美境界提升品格」的培養；「批判鑒別吸收品格」的培養；「獨立表現個性品格」的培養。這幾個方面的品格也是人民群眾文化主體品格的具體構成表現，而注意這些「主體品格」的發掘和培養就應該成為中國特色社會主義新文化建設的一項基礎性工作。

Ⅸ 如何在工作中貢獻自己的價值

芸芸眾生，不可能每一個人都起著關鍵性的作用，但是一個企業設置了這么多的職位，自然是擁專有作用的，所以屬一個企業的任何人，都是有價值的。今天就和大家分享在職場中實現自我價值的三個方法。

第一，要對工作保持認真嚴肅的態度，態度決定習慣，習慣決心行為，行為決定未來。職場中，只有認真嚴肅的態度，才會讓自己獲得更多鍛煉的機會，才能得到更多的成果，才會實現自我價值。

第二，要學會找到最適合自己的工作，不管是職場新人還是職場老手，都應該找一份適合自己的工作去做，這樣才會讓自己發揮優勢，更多的創造價值。

第三，要學會積極調整心態，心態決定一切，在職場中的很多事情都需要通過調整心態來應對。對於人們來說，心態有時候可能會比你的能力還要重要，當面對一件不可能完成的事情時，要保持心態積極向上，身邊的人也會慢慢地被你感染，那麼那些不可能就會變成可能。工作時，我們還需要認真研究、勤於思考，這樣才能減少工作中的失誤，更好的發揮自己的才華，實現自我價值。
不要因為一時的不如意比如付出與回報不成正比就改變對工作的態度，重要的是如何從工作中學到東西。有了一門技術才會讓你的未來有更好的發展

Ⅹ 為什麼要弘揚社會主義核心價值觀

弘揚社會主義核心價值觀的原因有：

1、從適應國內國際大局深刻變化看，我國正處在大發展大變革大調整時期，在前所未有的改革、發展和開放進程中，各種價值觀念和社會思潮紛繁復雜。

面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態勢，面對改革開放和發展社會主義市場經濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，迫切需要我們積極培育和踐行社會主義核心價值觀，擴大主流價值觀念的影響力，提高國家文化軟實力。

2、從推進國家治理體系和治理能力現代化要求看，培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是國家治理體系和治理能力的重要方面。

全面深化改革，完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化，必須在全社會大力培育和弘揚社會主義核心價值觀，提高整合社會思想文化和價值觀念的能力，掌握價值觀念領域的主動權、主導權、話語權，引導人們堅定不移地走中國道路。

3、從提升民族和人民的精神境界看，核心價值觀是精神支柱，是行動向導，對豐富人們的精神世界、建設民族精神家園，具有基礎性、決定性作用。

一個人、一個民族能不能把握好自己，很大程度上取決於核心價值觀的引領。

4、從實現民族復興中國夢的宏偉目標看，核心價值觀是一個國家的重要穩定器，構建具有強大凝聚力感召力的核心價值觀，關系社會和諧穩定，關系國家長治久安。

實現「兩個一百年」的奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢，必須有廣泛的價值共識和共同的價值追求。

這就要求我們持續加強社會主義核心價值體系和核心價值觀建設，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，凝聚起實現中華民族偉大復興的中國力量。

(10)尊重價值創造擴展閱讀：

讓社會主義核心價值觀深入人心，當前可以從以下幾方面著力：

1、貫穿教育全程。讓社會主義核心價值觀深入人心，首先必須抓好教育工作。

2、藉助網路平台。當今社會已邁入信息時代，社會信息化程度不斷加深，網路普及率越來越高，新媒體的力量不可估量，網路已經成為人們特別是青少年獲取信息的主要渠道。

3、重採用柔性的方式。文化具有滋養人心的重要作用，在解決人們思想觀念問題方面具有「潤物細無聲」的效果。要善於用好文化載體，藉助文化的力量使社會主義核心價值觀深入人心。

4、融入社會治理。社會治理與人民群眾的日常生活緊密相關，社會治理狀況對於培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要影響。