㈠ 龍族卡塞爾之門繪梨衣陣容推薦
龍族卡塞爾之門繪梨衣陣容推薦主要有兩種：平民陣容和氪金陣容。
對於平民玩家，推薦陣容為繪梨衣、帕西、路鳴澤和蘇恩曦。繪梨衣作為核心輸出，其技能“龍語死亡敕令”和“言靈審判”能迅速削弱敵人，而被動技能“龍語死亡音節”則能提升暴擊傷害。帕西擔任盾牌角色，能有效防止敵方連鎖大招直接攻擊到繪梨衣。路鳴澤提供額外的輸出和生存能力，確保戰斗的穩定性。蘇恩曦則通過開局自帶的靈值和速度調整，確保繪梨衣能先於敵方開出大招，從而造成迅速減員。
對於氪金玩家，推薦陣容則為繪梨衣、薯片妞、零、巨門和路鳴澤。在這個陣容中，薯片妞提供輔助或控制效果，為繪梨衣創造更好的輸出環境。零則能復制繪梨衣的大招，配合其他增傷效果，快速打爆發。巨門作為坦克或輔助，提供必要的防禦和增益效果。路鳴澤的作用與平民陣容中相同，增強隊伍的輸出和生存能力。
在戰斗中，玩家應優先釋放繪梨衣的技能以最大化其輸出能力，並利用其他角色的技能為繪梨衣創造更好的輸出環境。同時，明確每個角色在陣容中的定位，並加強角色間的配合。根據戰斗的具體場景，如副本或競技場，玩家還應選擇合適的陣容配置。
總的來說，無論是平民玩家還是氪金玩家，都能通過合理的陣容搭配和策略運用，發揮出繪梨衣的強大實力。
㈡ 鄂論春最有代表的是什麼啊我要做標志用的
「鄂倫春」是民族的自稱，是「山嶺上的人」之意，也有解釋為「使用馴鹿的人」。他們大部分生活在黑龍江，內蒙古地區。有人把鄂倫春人稱為馬背上的民族，他們的確是精騎善射的民族，世世代代在大、小興安嶺的森林裡以狩獵為生。早年，他們居無定所，過著游獵生活。解放前，私有制雖然確立，但鄂倫春族還保留著原始公社的殘余。鄂倫春的民族公社叫「穆昆」，是同一父系血統人民的共同體。「穆昆」是鄂倫春語，即「兄弟們」或「同姓人」的意思。「穆昆」有各個「烏力楞」組成，「烏力楞」是鄂倫春語，即「子孫們」的意思，指同一父系所傳的 子孫。一個「烏力楞」就是一個父系家族，由幾個或幾十個「斜仁柱」組成。「斜仁柱」，類似美洲印地安人的廬帳住所，是非常適合游獵生活的居住之所。它用松木或樺木做支架，蓋上樺樹皮，冬季用獸皮圍蓋，底部直徑約七八米，高五六米，地中間生篝火，可做飯，取暖和照明。新中國成立後，黨和政府關心鄂倫春人的生活，在依山傍河的地方為他們建造新居，把他們從散居的山裡請下來。1953年，鄂倫春人實現了定居，一步跨越千年，結束了原始社會生活。鄂倫春族是我國11個從原始社會末期直接進入社會主義社會的少數民族之一。
黑河市璦琿區新生鄉坐落在美麗的剌爾濱河畔，這里是鄂倫春族聚居地。特有的民族習俗吸引著越來越多的遊人，到這里來參觀、考察、探秘、采風的人絡繹不絕。近年來，鄉、區、市各級政府都非常重視發展鄂倫春民族旅遊，省市旅遊部門也將新生鄂倫春民族鄉確定為民俗風情游的重點線路。
到新生鄉去旅遊，要經過90公里山路。沿途經振邊酒廠、卧牛湖風景名勝區，跨越法別拉河時，可見採金船採金場面。春看達子香花紅勝烈火，夏觀綠色林海浩瀚無邊，秋望漫山遍野紅葉凝丹，冬賞白雪皚皚純凈天地。路邊有無盡的白樺林，四季風景處處展現美麗的畫卷。山道彎彎，一會兒下坡，一會兒上崗，非常有趣。
伴隨時代的變遷和社會的飛速發展，在鄂倫春獵民的家裡已難尋覓那獨具的習俗，家家都是彩電、洗衣機、音響等電器以及衣櫃、沙發等傢具擺滿屋子，有的家庭也已裝上電話，和漢族家庭沒有明顯差別。但是，如果逢上喜慶日子，他們會從箱子或衣櫃里翻出民族服裝穿上，你可一睹民族服飾的風采。
在鄂倫春人的家。遊人可以看到典型的民族服飾。大衣叫「蘇恩」，是冬天穿的皮袍，用狍皮 精心縫制，狍皮為面、毛為里，穿起來非常暖和。皮靴叫「其克密」，是用16隻狍腿的皮拼製成的短靴，以野豬皮或熊皮做底，以狍筋代線縫制。在雪地上穿著適用，輕便保暖。「滅塔哈」，是用狍頭做的皮帽。用白樺樹皮製作的器皿，有樺皮簍、樺皮盒，做工精巧，上面用彩色絲線刺上美麗的圖案，是民族工藝。鄂倫春族菜餚風味獨特。主要有「庫明拉」（曬肉乾）、糖拌「吉厄特」（都柿）、狍肉炒「昆比好哇」（柳蒿芽）、野豬肉燉「抗骨拉奴哇」（老山芹）、狍肉炒「給老搔」（黃花菜）、還能吃到「依恩」（猴頭蘑）、「莫鍋」（木耳）、「豆嫩阿特」（樺樹蘑）、吃紅鱗、金線、柳根池等冷水魚，喝「吉厄特啊拉嘿」（都柿酒）。
石頭人風景區距離鄉政府10公里。它依山傍水，剌爾濱河從這里流過，風光非常優美。夏季可順河漂流，冬季可趕馬爬犁。石頭人度假村以「烏力楞」為單位，建設民族部落，以「塔路」、「鐵克沙」、「邁罕」、「雅塔安嘎」四種「斜仁柱」為主要形式。「塔路」是用沒有加工過的樺樹皮苫蓋在「斜仁柱」骨架上，然後用繩索捆牢。「鐵克沙」是將樺樹皮加工成很薄的一層，在鍋里蒸煮晾乾後，縫合起來，覆蓋在「斜仁柱」的骨架上。較之「塔路」，用「鐵克沙」覆蓋的「斜仁柱」內光線好，缺點是怕冰雹。「邁罕」是用三幅白布接成長方形的布蓬，搭在兩根豎起的木桿和一根橫著的木桿上，然後四角插上細木桿，將布蓬上的繩套套在桿上，「邁罕」就搭成了。「邁罕」是出獵時的臨時住所。「雅塔安嘎」又叫「恩克那力新哈漢」，與「斜仁柱」形狀一樣，是婦女分娩用的產房。
遊人看到的這些既能觀賞又能讓有能讓友人居住的小木屋，叫「奧倫」，進去看一看還是很有意思的。這棵高大挺拔的落葉松，距地面兩米左右高的樹干被砍去樹皮，在上面畫一個臉形，用紅布遮蓋，這就是鄂倫春人崇拜的山神「白那恰」。新生鄉政府還准備選一處樹林較密的地方，建一處風葬點，顯示樹杈卡、吊棺、橫擔擔棺等幾種不同的風葬（也稱樹葬）葬式，使遊人了解鄂倫春人從前的喪葬習俗。
新生鄉鄂倫春民族風情游，是獨具魅力的旅遊線路，熱情、豪爽、淳樸的鄂倫春人用「贊達仁」（山歌）歡迎您，用「阿拉嘿」（舞蹈）歡迎您。
鄂倫春民族鄉位於扎蘭屯市區最北部，駐地為濱洲鐵路的一個小車站——南木，都習慣稱南木鄉。
本世紀初，生活在格尼河上游畢拉河流域的鄂倫春族一個部落約60戶、260人，為謀生存和開展新獵區，逐漸移動到綽爾河、濟沁河、阿木牛河流域，即大興安嶺東麓淺山區游獵，使這一帶原始森林開始有了人煙。1939年，偽滿洲國強令居住在黑龍江省訥河、龍江等縣的達斡爾族和蒙古族50多戶約300餘人遷到阿牛河中游（距南木20公里）一帶，設立村公所，受偽布特哈旗直接管轄，次年中東鐵路在南木設南木臨時車站。從此，身居密木深處、幾乎與世隔絕的鄂倫春人與居住在阿木牛的達斡爾人開始有了交往。1948年春，黨和政府幫助這部分鄂倫春人下山定居，在阿木牛河畔建立了努圖克。
1949年又動員他們與達斡爾一道遷至交通便利的濱洲鐵路455公里處定居，使他們第一次過上了真正的定居生活。1950年這里正式建站，取名南木車站。1956年撤消努圖克，設立南木鄂倫春民族鄉人民政府。鄂倫春獵民也由解放前主要從事脆弱的單一狩獵生產逐漸學會了農牧業生產，以農養牧，農牧結合。
（1）服飾
舊時鄂倫春人以狩獵為主，因而他們的衣服、鞋帽等都是用各種獸皮製作。鄂倫春皮袍做工精細，樣式講究。男皮袍「蘇恩」領口袖頭鑲異色皮毛；女皮袍面上綉精美花紋和「吉哈布頓」（項圈）。鄂倫春婦女的絕活，是給獵手製做「密塔哈」（狍頭帽子）主要起誘惑野獸的作用，具有實用功能。鄂倫春民族的皮靴，有用鹿、犴皮製做的「溫得」、用狍脖子皮作底而毛朝外的「其哈密」，它們的共同特點是既輕便又保暖，適於在林海雪原上穿。
隨著生產內容的轉變和生活水平的提高，現扎蘭屯市鄂倫春居民平素多著漢族服裝，但年長者仍願意穿傳統民族服飾。逢喜慶節日和重大場合，年輕者亦多穿著綢緞等面料的民族服裝。
（2）飲食
淬瀹肉與吊燒
過去鄂倫春人沒有鍋釜之類容器，煮肉很難。《龍沙紀略》載：「東北諸部落，……無釜甑罌之屬，熟物刳木貯水，灼小石淬水中數十次，瀹而食之。」所謂灼石淬火，即將火燒石子不停地拋入刳成空心的的木頭水容器中，將肉瀹熟。這種灼石淬水燴制而食之的方法雖原始，卻為鄂倫春人所獨有，堪稱別有風味的「淬瀹肉」。
吊燒即用獸胃煮肉，也是原始的煮肉方法，即將獵來的獸胃洗凈，放進水和肉塊，吊在火上烤。等到胃燒焦了，水也達到沸點，里邊的肉也八分熟了。這種辦法很適應游獵生活。
古俗「敖布」
鄂倫春民族鄉的老一輩獵民至今仍保留著古俗「敖布」的殘余，即獵物平分，人人「敖布」一份。未實行定居前，鄂倫春人在深山密林中獵獲野獸，特別是熊、鹿、犴、野豬等大型獵物，馱回駐地後，不論本部落或外地人，也不論男女老幼，每人平均分得一份，其中要把最鮮嫩、最有營養的犴肝等奉南給深受尊敬的老人「阿亞莫列根」（狩獵能手、英雄）承包到戶後，這一習俗仍被保留，老弱病殘或鰥寡孤獨者仍可分得獵物而不受歧視。
（3）居住
扎蘭屯市鄂倫春族居民舊時因主要以游獵為生，故無固定居住場所，一般多住「木刻楞」或「斜仁柱」。40年代末至50年代初，鄂倫春族居民實現定居後，住上了磚瓦結構的固定房屋，室內陳設亦與當地漢族居民相近。
（4）禮儀
鄂倫春人以尊老好客為榮。青年人遇見長者，必須口稱「阿亞」（平安），施曲膝請安禮。對遠來的客人，以好酒、好肉、奶茶招待並安排住宿。
互助友愛是鄂倫春人世代相傳的美德。獵人狩獵歸來，無論相識與否都可討取，拿多少由其自便，主人不問，分文不取。狩獵時一人獲獵物而另一個空手，則二人共同剝獸皮平分獸肉。
對其他兄弟民族同樣友愛無私，路遇相求，解囊相助，不問還期。
（5）傳統藝術
贊仁達
鄂倫春語「山歌」。這里鄂倫春族歌唱藝術的主要形式。南木鄂倫春民族鄉的鄂倫春老人幾乎人人都會唱，在山場、密林中、田地里或場院中，隨時都可以聽到他們那別有風味、拉著長調的歌聲。如有貴客臨門，酒酣耳熱之餘，他們會連唱不休，直至通霄達旦。
「贊仁達」有相對固定的曲調，但無固定歌詞，一般也無需樂器伴奏，節奏自由，旋律高昂，剛健而悠揚。鄂倫春人有很高的即興編詞能力。在演唱時，他們根據情景事件即興編詞，用「訥依耶」、「希訥耶」等為襯詞，表達自己發自肺腑的真摯感情。「贊仁達」中，情歌佔有重要地位，且以語言樸素、感情真實、比喻生動而著稱。
呂日格仁
鄂倫春語「舞蹈」。鄂倫春人的舞蹈大體可分為娛樂性、儀式性和宗教性三大類。無論哪一類，其動作速度都是由慢至快，並以激烈動作結束表演。舞蹈表演一般不用樂器伴奏，而伴之於詞曲，即邊歌邊舞。舞曲經常以「額呼蘭德」、「額乎德乎」、「介邊介回」、等詞為襯詞，同時還以「哲黑哲」「加黑哲」「達乎達利」之類襯詞作為伴舞的節奏呼號。
舞蹈
鄂倫春舞蹈中佔主要地位的是模仿動物動作或吼叫的舞蹈，如「群禽舞」是一種模仿數種飛禽動作及其鳴叫聲的大型舞蹈。表演者分兩隊，相隔十餘步遠，一臂平屈於胸前，另一臂平舉於後側，舞步輕盈，臂、肘、腕、指都不停擺動，呈波浪形，表示雁飛。在「蓋蘇蓋」的呼喊中，兩隊相遇，每人旋半圈，臂在頭上劃動半圓表示雁擊長空，遠望表演者臂腕擺動，恰似群雁翱翱。「蓋蘇蓋」之場震耳，酷似群雁齊鳴。此外還有「布穀鳥舞」、「熊斗舞」、「野豬搏鬥舞」、「樹鳥舞」等粗獷豪放，模仿性極強。另一類是表現勞動生活的如「依如嫩舞」，表現獵後高興地將獵物馱向馬背的情形；「紅果舞」表現婦女採集紅果時的歡笑場面；「魯力該嫩舞」場面較大，人們手拉手圍成一圈，左右跳動，歡快無比。
雕刻與刺綉
鄂倫春族有較高的雕刻與刺綉藝術，不但創造出自己獨特的風格，而且達到了一定的藝術水平。鄂倫春人的各種精美樺皮製品幾乎全部由婦女製作，如「寬給查」（樺皮桶），「紅蓋」（樺皮筒）、「卡密」（樺皮簍）、「奧紗」（樺皮針線盒）、「阿達勒」（樺皮箱）等，無不雕有不同樣式和顏色的圖案。這些雕刻花紋大體有三種，雲雷紋作為中心圖案，象徵吉祥；回轉達紋用於製品的邊沿或花紋四框；組合花紋主要用於製品蓋的中央。雕刻的花紋除少部分外，大部分沒有象徵意義，主要是為了欣賞。雕刻時先用紙剪好底樣，繪在樺皮製品上，然後用自製的特殊工具「陶格陶拉溫」（骨制刻刀）雕刻。在樺皮製品中，「阿達瑪勒」是最精美的雕刻藝術品，這里待嫁姑娘的嫁妝。「阿達瑪勒」為長方形，花紋染成紅、黃、黑三色，各表示喜慶、吉祥和堅貞愛情。
鄂倫春人的刺綉藝術主要還表現在皮革製品上，主要是「阿文」（皮帽）、「蘇恩」（皮袍）「阿拉木西」（皮套褲）、「烏塔罕」（皮口袋）、「薩勒巴齊」（皮手套）、「卡巴達拉嘎」（煙荷包）以及馬褡、鞍韉上。其中皮手套、煙荷包最為精美。皮手套的圖案花紋用各色薄皮貼綉而成，其中手背多為吉祥結或雲彩卷圖案，手指關節是桃形或菱形圖案，指尖部分則有指甲狀圖案。煙荷包上的圖案多象徵純潔愛情，製作精美，使人愛不釋手。
（7）婚嫁
鄂倫春人在婚姻締結上主要有求婚、認親、過彩禮和結婚等一系列過程。求婚：男孩到15—16歲、女孩14—15歲，家裡就要為他們張羅婚事。求婚由男家提出，男家父母看中了某家姑娘，就托媒去求婚、認親；求婚成功後，媒人和男方的母親等帶著燒酒、野豬肉到女方家，男子給女方長輩嗑頭，唯不給岳父母嗑頭，即為認親；過彩禮一般是2—3匹馬、兩桶酒、兩口野豬；結婚：舉行婚禮的前幾天，新郎到女方家接新娘，女家的人要出來很遠相迎。回去時，新郎再要早走一天，新娘由本家叔伯等送到新郎家，而且還要帶上一些禮物。當主人把所有的男女雙方的賓客讓至坐位上後，新郎新娘開始拜天，兩人面朝正南方向磕頭，然後由新娘拜公婆及男方家長輩親友。接著酒宴開始，把預積的乾柴點燃，來賓圍著篝火而坐，主人把酒和肉送到客人面前。席間新郎和新娘要給所有長輩磕頭敬酒，受拜者一面向新人祝福，一面贈送禮品。酒至數巡，歌聲大作，客人翩翩起舞，熱鬧異常，直到深夜。入夜，新郎新娘用一個碗吃「老考太」（粘粥），並同用一把刀，吃一盆肉，象徵永遠親密，白頭到老，永不分離。最後，由嬸娘或嫂嫂給鋪床，並看著新人寬衣後，兩蓋著一床被躺下後才離去。新中國成立後，鄂倫春除仍然實行氏族婚姻制外，婚嫁儀式多隨漢族，民族婚俗已不多見。
（8）喪葬
清代至民國初年，鄂倫春人喪葬主要是實行風葬，即用柳條編一個棺材或選一段粗樹干，鑿成空穴，將屍體置於內，將其架在樹上或用一橫桿搭在兩樹的樹杈上，把棺材吊在橫桿上，一年後埋在土中。火葬主要是用於患急病亡故的青年和孕婦。葬地一般選在有山有水的地方。
鄂倫春人認為，人死後在冥陰界里要生產生活，因此要把生產生活用具放在棺材裡殉葬，也有殺馬殉葬的。葬儀中，周年祭最為隆重。
民國末年至解放初期，鄂倫春族繁雜的喪葬習俗基本湮沒。近代鄂倫春人亡故後，一般為其換上新衣服，然後用木棺裝殮，進行土葬。
（9）鹿笛與狍哨
鄂倫春人在長期的狩獵活動中，發明了鹿笛和狍哨。用這種工具誘打犴、鹿，很見成效。
鹿哨稱「烏力安」，用松木削成牛角形，然後縱向鋸開，將木心挖開，合上後用繩扎緊。使用時獵人將「烏力安」細端放在唇邊用力吸吮，發出的聲音很像雄鹿的鳴叫聲，群鹿循聲而來，便可射殺。
狍哨稱「皮卡蘭」，即將一條一厘米多寬的薄樺樹皮疊成扁圓形含在口裡，發出狍崽樣叫聲，母狍或仔狍歡蹦亂跳跟隨來，即可舉槍射殺，也可將聞聲而來的猞猁等物射殺。近年來，隨著野生資源的有效保護，放下獵槍的鄂倫春獵民早已轉產。「鹿笛」與「狍哨」已派不上用場。