陶行知創造性地教

① 陶行知教育理念

陶行知教育理念

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來源：51教育 2005-9-12 9:21:30 瀏覽：186

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他也是最具有批評精神和創造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是「偉大的人民教育家」，「萬世師表」。

當我們滿懷信心跨入充滿希望與挑戰的新世紀之際，作為教育工作者深感肩上擔子和責任的重大，我們「面對世界科技飛速發展的挑戰，我們必須把增強民族創新精神提到關系中華民族興衰存亡的高度來認識。教育在培育創新精神和培養創造型人材方面肩負著特殊的使命」。江主席把「創新」與民族的興衰，國家的存亡聯系起來，創新已不再僅僅和我們國家的發展速度有關，而是決定我們的生死存亡。因此，在新世紀里，將創新的精神、創新的思維、創新的體制、創新的教育方法與模式作為教育改革主題，這已成為世界教育發展的共識和潮流。在新形勢下，我們聯系陶行知的教育思想理論來看當今的教育改革，仍具有很大的現實意義和指導意義，他的那些極具時代精神、創造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現了當今素質教育的精髓內涵，成為我們不斷吸取教育改革營養的源泉，給予我們深刻的啟示。
「生活教育理論」是陶行知先生教育思想的主線和重要基石，它的精神內含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。他的小先生制，教學做合一的教學方法，社會即學校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育思想的體現。他認為脫離生活，脫離勞動的傳統教育，會扼殺兒童的身心發展，其結果培養的是一群無用的沒有創新精神和膽略「書獃子」。聯系陶行知的教育思想，我們顯然是做得不夠的，師生之間關系的家長制仍未改變，學生依賴教師的被動學習方式，仍是主流，雖然我們知道要體現學生的主體精神，學生應該主動學習，然而，目前的教育環境，教科書、課程標准及作息安排，並不利於學生養成主動學習的習慣和創新精神的發揮。課堂上教師的居高臨下、學生的正襟危坐的授課方式以及大量的教學內容和匆匆忙忙趕進度的壓力下，學生並沒有分配學習時間、選擇學習內容的自由。在這樣的重壓之下，學生天生的學習興趣與信心必定會喪失殆盡，從何談創新？如何改革這一教育弊端，陶行知的「生活教育理論」已經給我們指明了方向。我們的教育必須面向社會，面向生活；要走向社會，走進生活，要為學生提供更多的親自動手、動腦的機會，要給學生更多選擇的機會，包括學習時間的選擇、學習方法的選擇以及學習內容的選擇，鼓勵學生依照自己興趣、需求，開展實踐、探索、創新活動。與之相配套的課程設置，教育內容，教育模式等也都應向生活教育理論方向靠近。這樣才能使陶行知的「解放學生的腦，解放學生的手」教育思想得以真正體現，使學生的個性得到全面和諧的發展。這樣也才不負江總書記的「教育在培育創新精神和培養創造型人材方面肩負著特殊的使命」
「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。」 陶行知先生這一至理格言，這是我們「教書育人」的永恆主題。在市場經濟、競爭的年代及世界風雲突變的情況下，「教人求真」更具有現實意義。其意義有二：第一，「知行統一」。我們的教育歸根結底要培養什麼樣的人？教育的根本目的和實施素質教育的首要任務是什麼？這是揭示了教育目的的真諦問題。這里要強調的是，我們在注重知行（德、智）統一的同時，不可忽視學生的心理體驗，即如何使學生知行達到和諧統一，真正使學生達到「學做真人」，成為真、善、美的人。我們知道，從知到行是一個復雜的品德的心理過程，當代的青少年思維活躍，面對紛繁復雜的世界，就會思考「我活著是為了什麼？」於是，人生觀的問題便隨之產生。對於他們來說要把人生發展近景和遠景正確結合起來思考，形成成熟的心理是十分困難的。因此，作為教育工作者就應擔負起應盡的職責，幫助、教育和引導他們樹立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導下所建立起來的道德、品質、意志。第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息時代，學生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質的自然現象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確的引導和正面的鼓勵，當學生經過艱苦的學習，解決了各種難題，認識了事物的本質，就會產生興奮感，這種興奮感是學生對困惑感的否定和對學習探索活動的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗可以釀造一個人的自信心和尊嚴感，進一步強化其探索行為，從而激勵自己繼續進行新的創造。
「捧著一顆心來，不帶半根草去。」這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻身人民教育事業，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。他認為教師應「發前人所未發，明今人所未明」，提倡教師做一個發明家，不做一個教書匠。1943年11月，《新華日報》發表的陶行知的《創造宣言》一文，熱情謳歌創造精神，鼓勵人們要有「大無畏之斧」，「智慧之劍」，「金剛之信念與意志」，「向著創造之路邁進」。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當代教師所應追求的。道理很簡單，其一，教師不是處在世外桃源，學生面臨的挑戰，教師同樣首先遇到，他應先於學生獲得這些本領和品質。否則，他就無法引導學生既學會生存又學會關心。這里的關鍵問題是，教師應有一種清晰的辯證觀，即懂得個人的生存和發展與關心和奉獻他人之間的辯證關系。教師應以親身經歷和體驗來啟發學生懂得這種辯證關系，使之把學生生存首先建立在利公而非單純利已的功利目標上。其二，有創造性的教師才能培養出有創造能力的學生。教師應「授人以漁」，而不是「授人以魚」。因此，陶行知先生不顧保守勢力的反對，改「教授法」為「教學法」。他認為「先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。」「教的法子必須根據於學的法子。」他的這些教育思想都啟示我們教師應更著眼於加強學生的學法指導，教給學生學習的方法，注重學法研究，發揮學生的主動性，創造性。「教是為了不教」，教給學生學會學習，學會生活，學會生存的方法和本領，已成為當務之急。
「人生天地間，各自有秉賦，為一大事來，做一大事去。」這是陶行知先生作的《自勉並勉同志》詩。他自己的一生正是不斷追求真理，學做真人的典範。他善於從中國的國情出發，創造性的開展教育工作，探索、開辟了一條中國新教育道路，為國家培養了大批優秀人才。他為人民的教育事業嘔心瀝血，奮鬥了終生。
陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學習他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產，以全面提高自身素質，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。

② 怎樣創造性地開展班級教育活動

班級活動是以教學班為單位，以學生為主體，以某一問題為中心，學生進行自我教育的集體活動。它是學生思想品德發展的源泉與基礎，是班級工作的核心內容。能否創造性的開展班級教育活動是班級教育活動成功的關鍵。作為一個班主任，應當充分利用班級各種教育資源，針對學生不同情況，靈活機動，創造性開展班級工作。現將本人的主要做法歸納如下：

1、以學生為本，培養獨立自主的精神

沒有人的獨立性和自主性就沒有個性。教育家陶行知說：「最好教育是教學生自己做自己的先生。」傳統的班級管理中經常出現見「事」不見「人」，以「事」為本，是教師強制管理的弊病。這種班級管理是讓學生服從於「事」，順應於「活動」，把自主和有活力的人，僵化為按「號令」行動的一種工具。「聽命」和「順從」成為學生在班級管理中的基本狀況，學生的自主性和創造性是無法充分表現的，學生的個性特點是很難顯現的，培養創造性的個性品質也就成了空話。

要培養學生創造性個性品質就必須堅持以人為本，鼓勵學生積極主動參與班級管理，真正成為班級管理的主人。眾所周知，缺乏獨立自主精神的人是不可能具有創造性個性品質的，因此在班級管理中關鍵是培養學生的獨立自主精神。如開學初，我組織學生制訂班規，每位同學都參與，提出自己的建議，通過集中制訂出：「教師在與不在一個樣，班主任課與課任課一個樣」這兩條班規。還在班主任的指導下，由學生幹部帶領全班同學制訂和落實班級工作計劃，並由學生及時驗收計劃的完成情況，認真填寫各項工作計劃完成情況記錄表。還有我按組要求他們輪流布置板報，每月一期。版面安排，藝術插圖均由同學自己設計，內容形式決不能雷同，應結合班內實際情況和學校重大活動進行編排。從班規的內容，工作計劃落實記錄表和內容豐富、形式多樣的板報可以看出同學們具有的獨立自主的精神。
2、堅持以「學生的發展」為中心，以「每天做好值日生」和「認真上好每一堂課」為兩個基本點。

未來學生的競爭，不僅僅是學習成績優劣的競爭，更是綜合素質的競爭，在班級管理中，善於挖掘人才，挖掘學生的潛力，以至培養人才，更能使學生、家長深切感受到班主任工作是真正以學生的發展為工作指南，而不是一味地「管」住學生。兩個基本點一是為了培養學生的良好的思想品德，一個熱愛勞動的人將來會更好地履行自己的本職工作，為社會、為集體更好地服務。二是為了提高學生聽課的效率和保障教師的教學工作順利進行。每次家長會、校班會我都檢查、落實、監督和及時總結、反饋。

3、取得任課老師和家長的配合與支持，與任課老師、家長協同「作戰」，充分發揮班主任戰略樞紐作用。讓每一位任課老師在我班「能上課，上好課」是我的目標。每周我都會聽取任課老師的意見尤其是副科老師的意見，不定期地找各個層面的學生了解課堂情況，建立家長與班主任定期聯系制度。針對個別學生上課違紀情況，我改變傳統辦法班主任處理了事的做法，我會更多地讓學生去給任課老師承認錯誤，這樣才能使任課老師了解學生真實的想法，幫助任課老師樹立「課堂權威」。杜絕班級中出現只「怕」班主任而「不怕」任課老師的情況，有利於任課老師的正常教學工作。
4、
「問題學生」預防為主。傳統的班主任做法學生有問題，發現一起糾正一起，這樣的班主任工作很累，整天疲於奔命，跟在學生屁股後面，班級還是問題一大堆。我班有個男生，家庭背景與其他班級的「問題學生」沒什麼兩樣，生父住了監獄，養父也曾多次被勞教。我了解這種情況後，知道傳統的思想政治教育對他沒有任何意義。必須採取切實有效的措施，才能讓他的保證不至於一次次被違反。首先，我隔斷他與其他班級，其他年級的「問題學生」的來往，在班級里時時敲他的警鍾。對其他年級的「問題學生」的「拜訪」，我總是給予他們口頭警告，並與他們的班主任密切聯系，漸漸地「問題學生」不再光顧我班了。經過兩年的努力，他始終沒有向「問題學生」方向發展。
5、嚴中有愛，愛中有嚴。愛體現在生活中，嚴體現在班級管理中。對學生過於嚴厲，有時會起反作用，這時，愛的作用才能體現出來。在班級里，我從不歧視成績差的學生，鼓勵他們參加校籃球隊，校書法組，舞蹈組。業余時間與他們談心，讓他們知道父母拉扯他們不容易，有時講得他們兩淚汪汪，發誓盡量不惹父母和老師生氣。嚴格，就是一視同仁，不以學習成績好壞來處理學生的違紀問題，更容易服眾。

班級工作千頭萬緒，班級學生更是千差萬別，我們不能對他們「一視同仁」，也不能用「圈套蛋」的工作方式，對待這群天真爛漫，潔如白紙的孩子，應該抓住他們可塑性強，發展變化快的特點，積極主動開展工作。對於班級管理，要認真對待，不敷衍應付，我們應該充分相信，沒有教不好的學生，只有不會教的老師

我的回答你還滿意嗎？望採納，謝謝！

總之，創造性在班級教育活動中的運用是必須的，生動有趣、新穎別致的活動形式能激發學生強烈的活動興趣和參與慾望，對班級活動的教育效果起著重要的作用。因此，今天的班主任要勇於在教育實踐中探索，變具有封閉性、求同性、靜態性、主觀性，單向性特點的傳統的班級管理模式為具有開放性、求異性、動態性、客觀性和多向性特點的現代管理模式，以使教育和管理逐步適應新時代的需要 。

③ 陶行知創造教育的方法有哪些

他的教育方法和思想可以概括為:一個理論，三大原理，四種精神，五大主張。

1、一個理論即生活教育理論，這是陶行知教育思想的名稱。

2、三大原理是:生活即教育、社會即學校、教學做合一。

生活即教育，是生活教育理論的本體論，也叫起源論，陶行知認定教育來源於生活，主張教育要依靠生活，改造生活。

社會即學校，是生活教育理論的場所論。認定社會本身就是一所大學校，主張教育要依靠社會的力量，應濟社會的需要。

教學做合一，是生活教育理論的方法論。認定在生活中教法、學法、做法是不可分割的。

主張事情是怎樣做的，學生就應該怎樣學；學生是怎樣學的，教師就應該怎樣教。教法和學法都來源於做法，統一於做法。

3、四種精神是:

「愛滿天下」的大愛精神；

「捧著一顆心來，不帶半根草去」的奉獻精神；

「敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆」的創造精神；

「千教萬教教人求真，千學萬學學做真人」的求真精神。

4、五大主張是:行是知之始、在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳、六大解放。

行是知之始，是陶行知的哲學思想，認為認識來源於實踐，實踐是認識的基礎。

在勞力上勞心、以教人者教己、即知即傳都是具體的教學方法。

在勞力上勞心，即主張手腦並用；以教人者教己，即主張教學相長；即知即傳，則是主張隨學隨教。

六大解放，是陶行知創造教育思想和民主教育思想的反映，可以理解為生活教育理論的教學原則。

六大解放是指解放兒童的頭腦、雙手、嘴、眼睛、時間和空間，還兒童以自由，從而解放兒童的創造力。

(3)陶行知創造性地教擴展閱讀:

陶行知（1891年10月18日－1946年7月25日），安徽省歙縣人，中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。

1908年十七歲時他考入了杭州廣濟醫學堂。1917年秋回國，先後任南京高等師范學校、國立東南大學教授、教務主任等職。

1926年起發表了《中華教育改進社改造全國鄉村教育宣言》。1929年聖約翰大學授予他榮譽科學博士學位，表彰他為中國教育改造事業作出的貢獻。[2]1931年主編《兒童科學叢書》。

1935年，在中國共產黨「八一宣言」的感召下積極投身抗日救亡運動。1945年當選中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員，兼教育委員會主任委員。

1946年7月25日上午，因長期勞累過度，不幸逝世於上海，享年55歲。

參考資料:網路-《陶行知教育名篇》

④ 陶行知教育思想中，「創造教育」的定義是什麼

創造教育：英國心理學家、優生學家高爾頓開創造教育研究之先河，著有《遺傳的天才》等。20世紀40年代美國奧斯本研究集體創造思考方法，著有《思考的方法》。20世紀50年代以來，這種教學在美國得到發展。如布法羅大學開設了指導學生創造性思維實驗課程。20世紀60年代以來創造教育在日本亦受重視，1960—1979年有關創造力培養著述譯作有250多種，並開展這方面的實踐活動，設「發明教室」等。德國則把對學生發散思維的培養滲透在中小學各年級的課堂教學中。第二次世界大戰後，創造教育受到廣泛重視，初步形成理論體系。創造教學已成世界性潮流。陶行知為中國創造教育開拓者，於20世紀30年代在育才學校設立「育才創造獎金」，後發表《創造宣言》。60年代後，台灣省教育界亦就此進行實驗研究。如賈馥茗1968年在國語科中進行小學生創造力發展的實驗等。70年代末80年代初創造教育在中國再度興起。如1982年中華創造力開發研究所研究人員在上海和田路小學進行實驗，運用一些專門編排和設計的教法。此後，這方面的研究在各地普遍開展。
陶行知是我國創造教育理論與實踐的開拓者，創造教育思想是他生活教育理論體系的精髓，其創造教育實踐更是貫穿於他整個教育活動之中。創造教育思想是陶行知針對中國傳統教育的種種弊端，結合中國教育實際，在美國教育思想家杜威的「教育即生活」、「學校即社會」的教育思想的基礎上而提出的一種既符合中國國情、又體現現代教育思想的新的教育理論。
陶行知實施創造教育的目的，可以從學生和教師兩方面來看。就學生而言，創造教育的目的是為了學生「手腦雙揮」「手腦聯盟」「手腦雙全」——這就是創造教育要達到的目標，又是實現創造教育的手段。陶行知曾經說過，「手腦結合，是創造教育的開始」「手腦雙全，是創造教育的目的」。就教師而言，教師的創造，不像宗教家、戀愛至上主義者、美術家，不是造神，不是造石像，不是造愛人。教師「所要造的是真善美的活人」；教師的成功是「創造出值得自己崇拜的人。」他指出：「先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生」。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，先生、學生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。
創造教育的手段。要解放兒童的創造力。陶行知提出了著名的「六大解放」，並認為「有了這六大解放，創造力才可以盡量發揮出來。」
創造教育的三個關鍵：在培養兒童創造力方面，陶行知提出了「充分的營養、良好的習慣和因材施教三個關鍵」。

⑤ 結合陶行知關於創造力的培養的教育思想,談談當前幼兒園該如何培養兒童的創造性

陶行知老先生有很多理念值得我們後輩去學習，而每一個理念都需要我們去細細體味，才能心領神會。陶行知先生在「因材施教」這一方面也提出了深刻的思想內涵。陶行知以種植松樹和牡丹所施肥料不同為例，形象而又生動地來說明對於不同的教育對象要採取不同的教育方法。我覺得非常地正確。

我們幼兒園正在進行「發展幼兒的口語表達能力」的課題，從教學課堂到區角活動，總之一日活動中充滿了語言活動，讓幼兒想說、敢說、願意說。不過一個班機里的每一個小朋友他的口語發展程度都是不一樣的，有的發展地較快，有的發展地較慢，如果活動的要求提得高了，能力弱的就達不到要求；如果提得底了能力強的就覺得太容易了。所以在這個時候就需要我們老師利用到陶行知老先生的「因材施教」理論了。 看圖講述《小蝌蚪找媽媽》，我按照幼兒的理解能力、語言表達能力的強、弱進行分組。對能力強的學習一組，引導幼兒觀察畫面，啟發幼兒討論圖片中的情節，並能用完整、流暢的語言講述圖片中故事的內容，甚至還可以讓幼兒進行表演；而對能力相對弱的學習二組，教師採用觀察法、示範法，引導幼兒進行模仿，最終要求幼兒能觀察圖片較准確地講述出故事的大體情節。這個活動中，利用幼兒間能力的差異進行分組，對不同層次的幼兒設計不同的教學目標、提出不同的要求，讓每個孩子「跳一跳，夠得著」，激發每個幼兒去思考、去創造，都能體驗到成功的快樂。 每位幼兒都是獨一無二的個體，並有其獨特的個體發展模式和發展進程，我們要利用好陶行知老先生的理念，在教學中真正做到面向全體、因材施教，促進每位幼兒的個性發展，進一步完善我們的幼兒教育。