A. 武松林沖幫魯智深寫偈語假坐化，宋江發明一個馬腳，想出了一條毒計
魯智深是不識字的，他拳打鎮關西以後的流亡途中，差點吃了不識字的年夜虧：「魯提轄正行之間，卻見一簇人圍住了十字街口看榜。魯達瞥見挨滿，也鑽正在人叢里聽時，魯達卻不識字。──只聽得世人讀道……」
世人圍不雅的，就是通緝魯智深的賞格通告，若是不是金老夫一把將他抱住扯開，他能夠就要被衙差捉住送到老種經略相公虎帳聽候發落了。
衙差能不克不及捉住魯智深，種師道會不會打魯年夜俠一頓板子，那些都不主要，主要的是不識字的魯智深正在活捉方臘以後，突然寫出了幾句精深莫測的精巧偈語：「生平不修善果，只愛殺人縱火。忽地頓開金繩，那裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，本日方知我是我。」
連字都不會寫的人突然寫出了年夜德高僧也未必能寫出的精巧偈語，凶險狡猾的宋江天然不克不及不滿腹困惑，為了免去後患，他想出了一條毒計：「曲往請徑山方丈年夜惠禪師，來與魯智深下火。五山十剎禪師，都來誦經。迎出龕子，往六和塔後燒化。」
魯智深正在「坐化」之前，已謝絕了進京受封，也不願往名山年夜剎為一僧首，只是對宋江提出了一個要求，那就是別把我燒失落就好了：「都不要，要多也無用。只得個囫圇屍首，即是強了。」
宋江必然要把「張招討並童樞密等寡官」都請來「拈噴鼻拜禮」，就是想讓他們做個見證：魯智深確切坐化了，今後他再從甚麼處所冒出來，那也與我無關！
宋江打得好一手快意算盤，魯智深的師友們也不成能不預先提防，以是阿誰密封的「龕子」里拆的是否是魯智深，那就只要少數幾小我曉得了。
我們細看魯智深「坐化」的全進程，就會發明沒人能證實那偈語是魯智深親筆所寫：魯智深打發身旁的人往請宋江，宋江趕來的時辰，魯智深已「不動」了，那張寫著偈語的紙條就擺正在中間。
魯智深正在五台山的時辰，他人打坐參禪，他鼾聲震天，他人碰鍾念佛，他飲酒吃肉，讓他進修寫字，還不如讓他往多殺幾個西夏兵輕易。到了年夜相國寺，魯智深忙著和偷菜地痞飲酒拔樹，就是想學文明，也找不到教員。
魯智深不成能無師自通突然明白了存亡奧義並精曉筆墨，他那篇偈語天然是別人捉刀代筆，他的「坐化」，天然也是一場經心籌謀的障眼法。
是誰替魯智深撰寫了那篇寄意深入的偈語，行者武松天然是知情的，由於魯智深「坐化」的前三更，他倆一向是正在一路的：「魯智深自與武松正在寺中一處歇馬聽候，瞥見城外山河娟秀，風景很是，心中歡樂。是夜清風明月，水天共碧。」
魯智深和武松那兩個赳赳武夫粗獷男人，可不會像實時雨宋江、盪子燕青那樣附庸大雅，再美的風光，在他們看來也不如干肉燒餅、沙鍋狗肉，他們「心中歡樂」，必定是做好了將來計劃，那計劃就是正在六和寺隱居下來年夜碗飲酒年夜塊吃肉。
武松是個老江湖，並且筆墨功底不錯，他血濺鴛鴦樓後年夜書「殺人者打虎武松也」，然後還說了一句名言：「梁園雖好，不是久戀之家！」
魯智深的存亡之交未幾，除受傷斷臂的行者武松、征方臘陣亡的九紋龍史進，另有一個原八十萬禁軍教頭林沖。
林沖也沒有進京受封，那是能夠了解的：即便林沖以天罡正將的身份受封武節將軍、諸州統造，當了御營戎馬批示使或某一州府的戎馬都統造，那還得受太尉高俅統領，兩人仇深似海，林沖必定沒有好果子吃。
魯智深「坐化」後，正在破遼國、打田虎、滅王慶、征方臘四年夜戰爭中斬將最多的林沖，突然毫無前兆地「瘋癱」了。瘋癱的林沖留正在了六和寺，半年後才向朝廷上報病故。林沖是不是實的病故了，由於沒有人親眼所見，高俅不曉得，也懶得問。
林沖的文明功底明顯交鋒松還高，並且跟魯智深干係也非常緊密親密，替魯智深捏造偈語是完整有能夠的——他被揭竿而起之前，曾正在墨貴的旅店裡寫了一首詩，其氣概跟魯智深的偈語也有些類似：「江湖馳聞看，激昂大方聚豪傑。出身悲浮梗，功名類秋蓬。」
一人不飲酒，二人不耍錢，三人正在一路才熱烈，武松有來由不進京，魯智深和武松要想留正在六和寺，就只能另想法子，以武松的奪目和林沖的文彩，替魯智深捉刀代筆，是完整有能夠的。
武松和林沖也許不太懂禪機，那篇寄意深入的偈語，多是受了高人指導，也多是他人寫好後交給魯智深，然後讓武松正在恰當機會揭示給宋江，阿誰寫偈語的人，頭幾天剛和魯智深分離，宋江連連詰問，魯智深都是迷糊其辭：「宋江又問道：『那一個老衲，今正在那邊？』魯智深道：『阿誰老衲，自引小僧到茅庵里，分付了柴米出來，竟不知投那邊往了。』」
魯智深上樑山後奇遇頗多，他正在打田虎的時辰，稀里糊塗掉蹤了一個月，卻感覺本身只過了幾小時，為此還很驚訝地跟神行太保戴宗爭辯：「現在恰是仲春下旬。剛才落井，只停得一回兒，卻怎樣即是三月下旬？」
花僧人擺脫緣纏井，碰到了一個老僧人，並獲得了一些點悟：「上至非非想，下至無間地。三千年夜千，天下廣遠，人莫能知。常人皆故意，故意必有念。天堂天國，皆生於念。是故三界惟心，萬法惟識。一念不生，則六道俱銷，循環斯盡。你一分緣纏井，難出欲迷天。我唆使你的往路。」
魯智深活捉方臘之前，又碰到了一個老僧人，然後就盤算了主張不回京受封。因而有人思疑：魯智深遮諱飾掩不願明言的那位老衲，實在就是智實長老，魯智深一禪杖拍倒方臘的時辰，懷里已揣著那張「臨末偈語」，以是他才會跟宋江事前聲明：「灑家心已成灰，不肯為官，只圖尋個凈了去向，安居樂業足矣！」
宋江三言兩語苦苦相勸，那才有了魯智深留下偈語「坐化」，但卻留下了一個馬腳：不識字的魯年夜俠，怎能寫出如斯精深的偈語？
宋江發明那個馬腳以後就放了一把火，不管佛龕里拆的是否是魯智深，都要一把火燒失落給童貫看。
宋江背背魯智深志願下此辣手，就是為了免去後患，那一點幫忙魯智深編寫偈語並「坐化」的三小我不成能想不到，以是他們必然會有備無患來一招「移花接木」，宋江能夠只是燒了一個空龕子，即便內里有人，那人也未必是魯智深。
不管替寫偈語幫魯智深假坐化的是武松林沖仍是智實長老，宋江那一把火放得都極為惡毒，有人說那也是正在幫魯智深撲滅陳跡，可是正在半壺老酒看來，極度利慾熏心的宋江不會有那份好意，他所做的統統，都是為了保住本身行將得手的高官厚祿。
不識字的魯智深突然拿出了智多星吳用也未必能寫出的偈語，那就給我們留下了誇姣的設想空間：當宋江李逵喝了鴆酒口吐白沫滿地打滾、吳用花榮掛正在樹上兩腿亂蹬褲子褪到腳踝的時辰，魯智深、武松、林沖三人，是否是正正在六和寺就著沙鍋狗肉喝燒酒呢？
B. 鹽是什麼時候發明的
古人最早何時開始食用鹽，迄今尚未無史籍記載或考古資料可以內確切說明。
最早使用和容制鹽的是中國人，在古代稱自然鹽為「鹵」，把經人力加工過的鹽，才稱之為「鹽」。中國古代最早發現和利用自然鹽，是在洪荒時代，與動物對岩鹽、鹽水的舐飲一樣，是出自生理本能。中國古代流傳下的「白鹿飲泉」、「牛舐地出鹽」、「群猴舔地」、「羝羊舐土」的記載都說明了這一點。 20世紀50年代在福建出土的文物中有煎鹽器具，證明了最晚在仰韶時期(公元前5000年～公元前3000年)古人已學會煎煮海鹽。
中國最早發現並利用的自然鹽有池鹽。其產地在晉、陝、甘等廣大西北地區，最著名的是山西運城的鹽池（即解池、河東鹽池）歷史悠久，在《史記》中有記載，黃帝曾戰炎帝於阪泉，敗蚩尢於涿鹿，後又「邑於涿鹿之阿」。據專家考證：「阪泉在山西解縣鹽池上源，相近有蚩尤城、蚩尤村及濁澤，一名涿鹿」。而「炎黃血戰，實為食鹽而起」。