雪紡是誰創造

1. 人從何而來是誰創造出來的

哲學上看，人是長期能動和被動的實踐的相互作用的產物，人是人自己的創造內物，是漸成的過程容！這樣提問等於假定了人是一下子被創造的，這種問題是絕對的抽象，否定了過程，何況提問者自己已經作為一個現成的存在，這與其提問是自相矛盾的，因為如果理論的徹底一點，他自己也不應該存在，從而就不會有這種提問的可能性了

2. 歷史是由誰創造的

歷史是由人民群眾創造的，毛澤東說「人民群眾才是真正的英雄」和「歷史是人版民創造的」。

毛澤東為權什麼要說「人民群眾是真正的英雄」「歷史是人民創造的」？因為他從走上革命道路的第一天起，就緊緊依靠人民群眾，就把自己的雙腳牢牢地踏在中國廣大人民群眾這塊土地上，才使他所領導的革命從弱小走向強大，從小勝取得大勝，從而使中國革命走向成功。

毛澤東在《論持久戰》一文中所提出來的戰勝日本帝國主義的方略，就是打人民戰爭，將日本侵略者淹沒在人民戰爭的汪洋大海中。到了解放戰爭時期的淮海戰役，陳毅曾說，淮海戰役是上百萬老百姓用小推車推出來的。

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唯物史觀認為，人民群眾是創造歷史的主體，是歷史進步的根本推動力量；一切英雄人物只有代表人民群眾的意志和願望，得到人民群眾的擁護和支持，才有可能在歷史進步中發揮一定作用，但這種作用歸根到底還是人民群眾的作用，而不是英雄人物個人的作用。

因此，馬克思、恩格斯深刻指出：「歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。」毛澤東同志明確指出，人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。

3. +是誰創造的.

數學除了記數以外，還需要一套數學符號來表示數和數、數和形的相互關系。

數學符號的發明和使用比數字晚，但是數量多得多。現在常用的有200多個，初中數學書里

就不下20多種。它們都有一段有趣的經歷。

例如加號曾經有好幾種，現在通用"+"號。

"+"號是由拉丁文"et"（"和"的意思）演變而來的。十六世紀，義大利科學家塔塔里亞用意

大利文"più"（加的意思）的第一個字母表示加，草為"μ"最後都變成了"+"號。

"-"號是從拉丁文"minus"（"減"的意思）演變來的，簡寫m，再省略掉字母，就成了"-"了。

也有人說，賣酒的商人用"-"表示酒桶里的酒賣了多少。以後，當把新酒灌入大桶的時候，

就在"-"上加一豎，意思是把原線條勾銷，這樣就成了個"+"號。

到了十五世紀，德國數學家魏德美正式確定："+"用作加號，"-"用作減號。

乘號曾經用過十幾種，現在通用兩種。一個是"×"，最早是英國數學家奧屈特1631年提出

的；一個是"· "，最早是英國數學家赫銳奧特首創的。德國數學家萊布尼茨認為："×"號象拉

丁字母"X"，加以反對，而贊成用"· "號。他自己還提出用"п"表示相乘。可是這個符號現在

應用到集合論中去了。

到了十八世紀，美國數學家歐德萊確定，把"×"作為乘號。他認為"×"是"+"斜起來寫，是

另一種表示增加的符號。

"÷"最初作為減號，在歐洲大陸長期流行。直到1631年英國數學家奧屈特用"："表示除或

比，另外有人用"-"（除線）表示除。後來瑞士數學家拉哈在他所著的《代數學》里，才根據群

眾創造，正式將"÷"作為除號。

平方根號曾經用拉丁文"Radix"（根）的首尾兩個字母合並起來表示，十七世紀初葉，法國

數學家笛卡兒在他的《幾何學》中，第一次用"√"表示根號。"r"是由拉丁字線"r"變，"--"是

括線。
十六世紀法國數學家維葉特用"="表示兩個量的差別。可是英國牛津大學數學、修辭學教授

列考爾德覺得：用兩條平行而又相等的直線來表示兩數相等是最合適不過的了，於是等於符

號"="就從1540年開始使用起來。

1591年，法國數學家韋達在菱中大量使用這個符號，才逐漸為人們接受。十七世紀德國萊

布尼茨廣泛使用了"="號，他還在幾何學中用"∽"表示相似，用"≌"表示全等。

大於號"〉"和小於號"〈"，是1631年英國著名代數學家赫銳奧特創用。至於≯""≮"、"≠"

這三個符號的出現，是很晚很晚的事了。大括弧"{ }"和中括弧"[ ]"是代數創始人之一魏治德

創造的。

4. 「她」字是誰創造的

她」是現代漢語里常用的一個人稱代詞，專指第三者的女性。我國古代沒有這個字，回只是到了19世紀20年代答才出現了它。
在古文里，作賓語的第三人稱用「之」字表示。後來白話文興起，用「他」字做第三人稱代詞，可以代男性，也可以代女性及一切事物。
「五四運動」前後，有的文學作品也用「伊」字來指女性，如魯迅時期作品中就是如此。1918年，我國新文化運動初期重要作家、著名詩人和語言學家劉半農在北大任教時，第一個提出用「她」指代第三人稱女性。一時轟動全國。「她」字一出現，就遭到封建保守勢力的攻擊和反對，但卻很快得到人民的承認、稱贊，並被廣為使用，各種字典也都收錄了這個字，此事在當時文化界成為轟動一時的新聞。
劉半農創造了「她」字，結束了以往書面語言中第三人稱的混亂現象，從而純潔、豐富了祖國的語言文字。魯迅高度評價劉半農的創造精神，說「她」字的創造是打一次「大仗」。

5. 是誰創造百度的

網路（bǎi dù，Nasdaq:BIDU）是全球最大的中文搜索引擎，2000年1月由李彥宏、徐勇版兩人創立於北京中關村。

初建權：李彥宏，徐勇（離），劉建國（離），雷鳴（離），郭耽，崔姍姍，王嘯；
後期加入：梁冬（離），俞軍，朱洪波（離），王湛生，威廉張，任旭陽，向海龍

公司類型公開(NASDAQ：BIDU)
成立時間 1999年
總部地點 中國北京
重要人物：
李彥宏首席執行官兼董事長
王湛生首席財務官
網路公司（.com，inc）於1999年底成立於美國矽谷，它的創建者是在美國矽谷有多年成功經驗的李彥宏先生及徐勇先生。2000年1月，網路公司在中國成立了它的全資子公司－網路網路技術（北京）有限公司，隨後於同年10月成立了深圳分公司,2001年6月又在上海成立了上海辦事處。

6. 人是誰創造的

人是神創造的，神是高級智慧的生命體，在遠古那個車船不通的年代，卻遍布全世回界各地的答神話都有相同的內容：神造人的故事，關聯的事還有大洪水的傳說，不要認為那些故事是想像出來的，人是不能憑空創造任何東西的，所有的新的想法和創造都是有一個或多個原型基礎，不相信你可以自己試下，想一段跟這個世界沒任何關系的東西出來看看。
所以說人是異類，在自然界中人是唯一隻掠奪不奉獻的，偉大而神奇的自然顯然不會進化出這種毀滅世界的貨色。自然的規律是共生的，所以有生物鏈，而人不是生物鏈中的一環，破壞生物鏈才是人的強項。

7. 百度是誰創造的

度娘。

8. 這個世界是誰創造的

佛教裡面從淺來講，這個世界是梵天創造的。從深來講，世界本來不存回在，只是人們認為他是實答在的存在。猶如莊子夢蝶，在夢中都認為一切存在，醒來發現不過是夢而已。這個在著名的電影《黑客帝國》裡面也有精彩的表現。尼歐一直生活的世界，是用電腦模擬出來的，他們很多人只是被插上了各種管子和電極，輸入各種程序而已。

你很會思考，這個問題就是著名的三問題之一：我是誰，我從哪裡來，我要到哪裡去。一般能想到這里的都是在佛教講悟性非常好的。可以閱讀佛教裡面禪宗，唯識宗的東西可以解決你的問題。禪宗初學者看類似哲學，唯識宗初學者看像心理學。

9. 世界是誰創造的

對於佛教來講，世界分為三種：
一種是有情世界，也叫做眾生世界。三界五趣、流轉生死的世界都叫做眾生世界。有情世界，佛教講得比較寬，不但是人，還包括動物，與植物在一起共同構成一個聯系的整體。
一種是器世界，指一切眾生依之而住的國土世界，因國土世界好像器物，能容納眾生居住。包括山河大地、日月星辰，從微觀到宏觀。微觀，在佛教上稱為微塵、芥子，科學上講的分子、原子、電子、粒子等，這是微觀世界。宏觀世界就是以微觀世界為基礎而集合起來的一個星球、一個世界。從佛教來講，一個日月星辰照明就是一個世界，一千個這樣的世界就是小千世界，一千個小千世界就是中千世界，一千個中千世界就是大千世界，稱為三千大千世界，由此推論，有無量無邊的世界。就像現在天文學講的，一千二百個恆星組成一個銀河系，有若干個銀河系，有無量無邊的星球。
一種是聖者世界，即是凈土，指修行人凈化了心靈，經過修行後進入賢位、聖位。小乘為三賢四果；大乘為三賢十聖，就是菩薩行；地前因位菩薩叫賢位，初地菩薩到十地菩薩、乃至證得究竟的菩提果位就是聖位。《華嚴經》上講的菩薩修行之五十二位階梯，就是從賢位到聖位，從因位菩薩到果位菩薩，乃至等覺、妙覺，這些都是聖者世界。同時在佛教來講，有幾種土：凡聖同居土、方便有餘土、實報庄嚴土、常寂光土。凡聖同居土就是凡聖交叉，有凡有聖；方便有餘土就是聲聞、獨覺所居，修解脫行的；實報庄嚴土就是菩薩所居；常寂光土就是佛的法身所居。分析得很詳細，很有等次。
以上所介紹的是佛教對於世界的看法，有有情世界(眾生世界)、器世界、聖者世界。這些世界面對現實可證、可觀察、可了解，由現證因量而知就可推論。所以過去有人認為，佛教亦宗教亦科學亦哲學。原因就是：說它是宗教，是因為它有信仰，信仰三寶，信仰因果，類似宗教，但卻不是一般宗教。一般宗教講神權，講上帝，講真主，講神權統治，佛法不講這個，它信仰三寶，信仰真理，是正信。說它亦科學，因為佛教講實證，講因明、現量、比量、聖言量，有分析歸納，符合科學方法。佛法也是哲學，講思辨，佛法的哲學除思辨外還有實證。但說佛教完全是宗教、完全是科學、完全是哲學，也是不對的，一般意義上的宗教、科學、哲學都不能包括它的內涵。所以說佛法是真理，有最精深博大的教義，境界很高。

10. 撒爾荷是誰創造

撒爾荷，是鄂西土家族古老而原始的民間歌舞。它以獨特的風格，粗獷矯健的舞姿，高亢熱烈的曲調，明快和諧的節奏，被當今專家們譽為「東方迪斯科」。
撒爾荷，又名打喪鼓，是土家人的祭祀歌舞，在鄂西民間有著極其久遠的歷史。據傳，它源於土家人的先民—巴人古代的戰舞和祭祀儀式。遠在萌商時期，巴人助武王代紂，前歌後舞，以凌萌人。漢高祖劉邦，數觀其舞，樂其猛銳，令樂師習之，引入宮庭，譽為巴渝舞，流傳至今。史書記載：「父母死，打鼓蹈歌，親戚宴飲歌舞」唐人在《蠻書》中記載：「巴人好踏踢，伐鼓以祭祀，叫囂以興哀」。
在深山峽谷的清江流域，人們居住分散，一旦哪家死了老人，不分男女，不論名望高低，職位尊卑，鄉鄰們都要從各村寨去為其跳一夜撒爾荷。「聽到喪鼓響，腳板就發癢」「打不起豆腐送不起情，打一夜喪鼓做人情」，鄉鄰們會早早來到死者家裡撒爾荷，圍著棺材邊歌邊舞。跳撒爾荷時，一般是一人掌鼓，叫歌領唱，眾人在下面合著鼓點的節奏、曲調，合而歌之，邊唱邊跳，氣氛高亢熱烈。歌詞多為四言七字，三四式，上下句，也有五句子等。內容一般是頌古人，頌亡人，唱地名，唱解歌及愛情故事。每唱一段，最後跟唱一句「跳撒爾荷喂」，表示為死者家屬消憂解愁。
撒爾荷的典牌較豐富，有「叫歌」「搖喪」「打上一」「懷胎歌」「啞跡子合」「姐篩鑼」「燕兒含泥」「螃蟹歌」等主。舞蹈動作別具一格，古樸粗獷，形象逼真，優美動人。如「鳳凰展翅、犀牛望月、牛糙癢、猛虎下山、燕兒含泥」等，跳時，配合默契，和諧自然，大多模仿各種動物，動作逼真，形象感人。節奏鮮明，剛勁有力，給人一種美的享受。
撒爾荷至今盛行於長陽、巴東、五峰、建始、恩施等縣市。而在這些地方中，主要以分布在沿清江一帶巴東的野三關、清太坪、揚柳池為正宗。一九八五年，巴東選送的撒爾荷代表湖北參加了在烏魯木齊舉辦的全國少數民族傳統的體育運動會，獲得了獎並被譽為「東方迪斯科」。07年參加湖北民族歌舞原生態比賽一等獎，2010年代表湖北到中央電視台參加第十四屆CCTV青歌賽榮獲原生態唱法金獎。