① 關於祖國的詩歌
如下：共三首。
1、祖國啊，我為你自豪！
康朗英
當巍峨的華表，
讓挺拔的身軀披上曙光，
當雄偉的天安門，
讓風雲迎來東升的太陽。
歷史的耳畔，
傳來了禮炮的隆隆回響，
那排山倒海般的回響，
是中國滄桑巨變的回響。
一位巨人俯瞰著世界，
洪亮的聲音，
全世界都聽到了，
中華人民共和國成立了！
當第一面五星紅旗冉冉升起，
那勝利的旗幟，
在朗朗的空中迎風飄揚，
人民揚起了頭顱，
全世界都看到了，
中國人民從此站起來了！
2、親親祖國
許敏
猝然相遇
這熒屏上無數跳動著的臉譜
京劇的 川劇的 黃梅的……
都是我血脈的故鄉
聽金雞那漂亮的一嗓子
驚醒祖先沉睡的粗陶
植根山水 爆芽民間
有多少宮商角徵羽
踩著千年的鼓點與節奏
走過關山 走過平原
走過那枚紅菱肚兜抖開的
一角鮮嫩的江南
石頭里的秦俑 漢馬
煙波上的船歌 漁訊
誰抬起沉重的腳 扶不穩內心的節奏
漂洋過海
又被牽回萬里外的村莊
走進母親床頭的陪嫁篋
走進父親手中的紫砂壺
走進妹妹身上那塊蠟染布
牧著一群長不大走不丟的牛羊
今生 燕子不會認錯回家的方向
飛天舞袖
我是大漠里挑燈看劍的詩人的後裔
目光隨三山五嶽隆起的地脈上升
又在互聯網上穿行
黃河邊那個又花又鼓的女子是我的愛人
一月移動蓮的步伐
我的心是一隻潔凈豐盈充滿愛情的壇子
只願在清水裡受孕
親親祖國 從高原到海洋
今夜 我是吻向您額頭的那彎新月
3、祖國
何兆輪
我愛你！這簡單得不能再簡單的短句子
代替豐收一樣大小的米粒
說出母親的白發和皺紋
帶有光澤的發音比鳥鳴清脆
但微笑還是春天的氣息
我愛你！簡單的短語與奔跑的速度
一樣快捷，道路兩旁的少年
涼背心塗抹朝霞的紅
但不能忽視他們嘴角的小微風
從陽光中流露花蜜
正在釀造向左向右的幸福
向上的翅膀收緊又打開
我愛你！復雜的事物愛到簡單
從雜亂無章的言辭
挑揀出苦丁香的苦味和香味
愛的理由不分輕重
白雲下的頭羊和尾羊，一前一後
愛與愛距離相等
但不省略「咩咩」的叫聲
從中間走散又聚攏
我愛你！就像熱愛青草的渺小
都變成偉大的力量
愛身邊的擁抱更溫暖些
來抱緊這簡單的句子
孩子，從最小的時候說起吧
說一輩子也不覺得枯燥
② 自己創造一首以中國巨龍為題的古詩
中有一鳥名杜鵑，
國賦三升民一斗。
巨鰲未斬海水動，
龍文虎脊皆君馭。
中有佳人千點淚，
國香幽艷最情深。
巨材倒壑亦已矣，
龍涎灰暖細烘香。
③ 我國最早的偉大詩人是誰，他創造的新詩體叫什麼
屈原 創造了「楚辭」這一新詩體,開創了我國詩歌浪漫主義風格。專
《楚辭》是一部收錄中國戰國屬後期楚地詩歌的詩集，是僅次於《詩經》的中國歷史上第二部詩歌作品集，與《詩經》一樣成為兩千多年之後中國內古代詩歌發展的源頭。
④ 中國古代文人還創造了哪些詩歌體式
詩經復、楚辭、樂府、賦、律詩、絕制句、宋詞、元曲
詩歌是用高度凝練的語言，形象表達作者豐富情感，集中反映社會生活並具有一定節奏和韻律的文學體裁。
詩歌是一種抒情言志的文學體裁。《毛詩-大序》載：「詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩」。南宋嚴羽《滄浪詩話》雲：「詩者，吟詠性情也」。只有一種用言語表達的藝術就是詩歌。
⑤ 什麼創造處cp什麼是中國第一位田園詩人的詩稱為詩史
被譽為「靖節先生」的陶淵明，是中國第一位田園詩人。杜甫的詩被人們稱為「詩史」。
⑥ 五四運動始倡白話詩，這是否意味著從那時候就已經將我們古老的中國古典詩詞傑出創造力徹底封殺了呢
與其說是白話文運動，不如說是人們的固步自封不思進取的結果。
五四運動及其影響力內應該是逐漸將中國容的傳統文化扼殺。
什麼「詩詞不屬於老百姓，他是知識階層的專屬物，民主共和需要他跟隨世襲的王朝光榮隱退。」全是胡說八道，詩詞是中華民族精神支柱不可分割的一部分！
什麼是知識階層的專屬物？文字！
是不是現在我們也要淘汰文字？ 扯淡！
詩詞是被外力扼殺的，不是自然消亡！
蒙元的文化獨裁使詩詞唱法以及部分詞譜流失，滿清的文字獄和精神剝削使詩詞的內涵無法舒展！
主流的文人逐漸奴化，學識逐漸低鄙，失去了骨氣，自然寫出來都是些陳詞濫調、阿諛諂媚之作，所以傳統詩詞才會突然沒落，直到再次面臨「外來」的危機----滿清末年的西方侵略，才由逐漸迎來自己的小高潮。
民國年間的古典文化的低迷則是由於西方的文化輸入的沖擊以及國民源於西方先進性所帶來的迷茫狀態所致。
詩詞是自由、美好、抗爭的具體表現形式！
現在的詩詞熱現象就是這種骨氣、精神復甦的外在表現。這是由於古典詩詞的內涵決定的。
WenGe和他根本就不搭邊，不是一個系統的東西，就因為一個文化二字，那麼多無聊的人老爸特們綁一塊說道，樓上的無聊！
⑦ 大理詩人潘正偉在文學作品中創造的中國之最有哪些
創作了當來代中國最悠閑、最釋懷的源的作品《南詔重遊》；創作了當代中國藏頭詩巔峰之作《王者之音》；創作了中國最悲愁的詩作《千秋余愁》；唱響了當代中國最具正能量口號的吶喊：「人生終極非名利，千年流芳唯正氣。」
⑧ 中國二十年代詩歌創中,出現了哪些詩派
* 20世紀初至1920年代: 嘗試派、文學研究會（人生派）、創造社（早期浪漫主義）、湖畔詩派、新格律詩派（新月派）、中國早期象徵詩派
嘗試派 中國歷史上最早的白話詩歌是胡適1917年在《新青年》發表的《白話詩八首》，1918年劉半農、沈尹默也開始在《新青年》上發表白話詩，中國的現代白話文詩歌從此誕生。
1920年，胡適的個人詩歌專集《嘗試集》出版，受到讀者的歡迎，這是歷史上首次出現的現代詩歌個人專集，因此有更多的詩人開始效仿胡適的白話詩體寫作，形成了中國的文學史上的第一個流派「嘗試派」。該詩歌流派的成熟標志是胡適《嘗試集》的出版，所以一般被稱為中國現代詩歌的嘗試派。
代表詩人： 胡適、劉半農、沈尹默、俞平伯、康白情、劉大白等。
人生派 人生派(文學研究會)是「五四」新文學運動中最早成立的文學社團，1921年成立，代表詩人主要有魯迅、冰心、朱自清、周作人等。
文學態度和創作實踐均傾向於現實主義。主張「文學是一種工作，而且又是於人生很切要的一種工作。」文學研究會的主要成員朱自清、葉紹鈞（葉聖陶）、劉延陵、俞平伯等之後在上海成立了現代文壇上第一個新詩社團——中國新詩社，並於次年1月創辦了第一個新詩專刊《詩》。先後加入文學研究會的還有沈雁冰（茅盾）、葉紹鈞（葉聖陶）、劉延陵、俞平伯、許地山、王統照、耿濟之、郭紹虞、周作人、孫伏園、朱希祖、瞿世英、蔣百里、黃廬隱、老舍、胡愈之、劉半農、劉大白、朱湘、徐志摩、彭家煌等加入，會員人數曾一度多達170多名。
文學研究會的詩人以「為人生」為核心的詩歌價值觀念，因此常被稱為「人生派」或「為人生」派。
代表詩人： 魯迅 冰心 朱自清 周作人 王統照 劉延陵 朱湘 劉半農 劉大白 徐志摩
創造社 創造社
中國現代文學團體。1921年7月由留學日本歸來的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人在日本東京成立。前期的創造社反對封建文化、復古思想，崇尚天才，主張自我表現和個性解放，強調文學應該忠實於自己「內心的要求」，是其文藝思想的核心命題，表現出浪漫主義和唯美主義的傾向。郭沫若的詩集《女神》，郁達夫的小說《沉淪》及郭沫若的譯作《少年維特之煩惱》（歌德），是該社最有影響的作品。以其獨特的文學主張和鋒芒畢露的文學活動，成為五四以後新文學一支生力軍，特別在文學青年中激起強烈共鳴。第一次國內革命戰爭時期，創造社主要成員大部分傾向革命或從事革命實際工作。隨後，表現出「轉換方向」的態勢，並有新從日本回國的李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我等思想激進的年輕一代參加，遂發展而為後期創造社。後期創造社與太陽社一起大力倡導無產階級革命文學。1928年初，郭沫若的《英雄樹》、成仿吾的《從文學革命到革命文學》、馮乃超的《藝術與社會生活》、李初梨的《怎樣地建設革命文學》等文章，要求文學適應革命形勢的需要，面向工農大眾，作家要獲得無產階級意識；對五四以後的文學和魯迅等作家，卻作為資產階級小資產階級意識代表進行偏激的批判。由此引起關於「革命文學」的論爭。1929年2月，創造社為國民黨政府封閉。
創造社前期主辦的刊物有《創造》季刊、《創造周報》、《創造日》（《中華新報》副刊）、《洪水》半月刊；後期的刊物主要有《創造月刊》、《文化批判》、《流沙》半月刊、《思想》月刊、《新思潮》月刊等。除文學外，後期創造社刊物更注意馬克思主義理論和社會科學問題的研究和宣傳。創造社成立後即編輯和出版創造社叢書，出版的主要是該社成員的詩歌、小說、戲劇、散文、理論及譯作，在近十年的時間里，共出版60餘種。
湖畔詩派 應修人、汪靜之、潘漠華和馮雪峰於1922年3月在杭州成立湖畔詩社，被稱為中國的湖畔派詩人。
湖畔派原指19世紀英國的茲華斯、柯勒律治和騷塞三位浪漫主義詩人所形成的詩歌流派。中國的湖畔派詩人的詩歌與英國的浪漫主義湖畔派詩人的作品在風格上有相似之處，其最有特色的是歌頌愛情的詩歌。
湖畔詩社於1922年出版了《湖畔》和《春的歌集》的詩歌合集，在此之後有魏金枝、謝旦如、樓建南等詩人加入詩社。
新月派 新月派:現代新詩史上一個重要的詩歌流派，受泰戈爾《新月集》影響.該詩派大體上以1927年為界分為前後兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊•詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦等。他們不滿於"五四"以後"自由詩人"忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張"理性節制情感"，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的"三美"主張，即"音樂美、繪畫美、建築美"。因此新月派又被稱為"新格律詩派"。新月派糾正了早期新詩創作過於散文化弱點，也使新詩進入了自覺創造的時期。1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創辦新月書店，次年又創辦《新月》月刊，"新月派"的主要活動轉移到上海，這是後期新月派。它以《新月》月刊和1930年創刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。後期新月派提出了"健康"、"尊嚴"的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現的、貴族化的"純詩"的立場，講求"本質的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴"，但詩的藝術表現、抒情方式與現代派趨近。
「三美」中的音樂美是指新月派詩歌每節韻腳都不一樣，好像音樂一樣。建築美是指詩歌的格式好像建築一樣。繪畫美指的是新月派詩歌的每節都是一個可畫出的畫面。
詩刊派和新月派，本屬一派，甚難分別。《詩刊》見民國十五年在《北京晨報》上刊
的，《新月》則民國十七年在上海辦的。在《新月》投稿多的，就叫他為新月派，該派重要
詩人是孫大雨、饒孟侃、陳夢家、林徽音、卞之琳、臧克家、劉夢葦、蹇先艾、沈從文、孫
毓棠等。還有方瑋德及其姑母方令孺。
中國早期象徵詩派 中國早期的象徵主義詩歌出現於出現於20世紀的20年代，主要的代表詩人是李金發，其他的象徵派詩人或者著有象徵主義詩歌作品的詩人有王獨清、穆木天、馮乃超等。
象徵主義始於法國的19世紀下半葉的詩歌運動，象徵主義最早的作品是波德萊爾的《惡之花》詩集。之後魏爾倫、馬拉美、韓波等詩人發表了更多的象徵主義詩歌，1886年《象徵主義宣言》在《費加羅報》上發表，從此象徵主義作為流派走向成熟。象徵主義的創作理論和實踐在20世紀20年代開始對已經進入白話詩歌的中國現代詩歌運動產生影響，1925年李金發出版了中國最早的象徵主義作品《微雨》，在此之後的4年中，他發表了更多的象徵主義詩歌作品。此外，新月派詩人於賡虞、邵洵美、蓬子和創造社的穆木天、馮乃超、王獨清也陸續發表了象徵主義的詩歌作品。
中國早期的象徵主義通過象徵的寫作手法來暗示主觀的精神意義，在非理性的心靈世界中認識自我。這種象徵主義的創作原則對後來的中國早期現代主義詩歌的形成產生了重要的影響。
⑨ ( )朝是我國古代詩歌創造最輝煌的時期，涌現出了中國歷史上最傑出的詩人( )
（唐）朝是我國古代詩歌創作輝煌的時期，湧出了 中國歷史 上最傑出的詩人（ 李白）內、容（ 杜甫）、（ 白居易）；宋朝也是我國古代詩歌創作時分興盛的時期，最著名的詩人有（蘇軾 ）、（ 辛棄疾 ）。以上五位詩人中（ 蘇軾）和（ 白居易）擔任過 杭州 的地方官，（李白 ）曾居住過杭州。
⑩ 中國第一部詩歌總集是什麼 中國第一位田園詩人是（ ） 「楚辭」是誰創造的（ ）
中國第一部詩歌總集是《詩經》
中國第一位田園詩人是晉朝的陶淵明
《楚辭》是屈原及其弟子編 的。