創造宣言的論點是什麼

Ⅰ 創造宣言的中心論點是什麼

創造宣言的中心論點：我們要創造。分論點：教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。

《創造宣言》是著名教育家陶行知先生宣揚自己教育思想的文章。寫作的意圖是面向教師，所以是寫給教師群體的。而作為議論文的寫作範文，凡閱讀者都得到有很大啟發。文章開篇點明中心論點，指出「我們要創造」。

隨即分論教師要接過造物主的棒繼續創造真善美的活人（真正的社會人才）。透過美術雕刻家的雕刻水平，崇拜自己的技術創造。引論出教師通過自己的教學水平，崇拜自己的教學理念與教學創造技術。從雕刻崇拜自己的雕像，引說到教師崇拜自己的教出的學生的道理。

觀點

在文章中，作者圍繞五種「不能創造」的借口，進行了針鋒相對的批駁。作者在批駁了五種錯誤觀點後，直接提出「處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人」的觀點，鼓勵人們進行創造。

作者運用典型事例和名言警句對五種「不能創造」的錯誤觀點展開了有力的批駁，提出了「處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人」的觀點。最後發出了只要有一絲熱情，一滴血汗，都應該創造，都能夠創造的創造宣言。

文章用東山樵夫的故事，道出教育的問題。告誡教師們不要學東山樵夫，不要把苗子當成茅草來處理，應該注意積累，讓每顆小苗都長成參天大樹。言外之意就是告訴教師們要保護和培養有創造力的人才，不要扼殺人才。

這篇文章正好體現陶行知先生的教育思想：生活即教育！

Ⅱ 陶行知的《創造宣言》一問的論證思路是什麼

陶行知先生的這篇《創造宣言》,為我們提供了很好的範例。 思路就是創造。

陶行知說:「教育不能創造什麼，但它能啟發解放兒童創造力以從事於創造之工作。」他認為，兒童的創造力是祖先至少經過五十萬年與環境適應、斗爭所獲得而傳下來的才能之精華，發揮或阻礙，加強或削弱。

培養或摧殘這創造力的是環境。陶先生是這樣說的，他也是這樣做的。終其一生的教育生涯，他堅持不渝的，其中重要的一個主張，就是創造教育，就是致力於為受教育者建設一個發揮創造力的環境。無論是在他所開辦的曉庄師范。

創立的育才學校，無論是他所提倡的生活教育，還是他所開辟的平民教育，他都把創造教育作為其中的宗旨。他為育才學校寫的校歌巾，要學生「靜觀大千世界，啄開未知之門，飛人神秘之宇宙，找出真理之夜明珠」。

熱情謳歌「真善美的祖國，真善美的世界，真善美的人生，真善美的創造」！他激情澎湃地呼籲，要使處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，「讓我們至少走兩步退一步，向者創造之路邁進」。

陶行知先生說，「我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來」。他認為、迷信、成見、曲解，都像裹頭巾一樣，禁錮了兒童的創造力。而這種束縛創造力的「裹頭巾」。

「今天裹，明天裹，今年裹，明年裹，似乎非把人人都裹成三寸金頭不可。如果中華民族不想以三寸金頭出現於國際舞台，唱三花臉，就要把裹頭布一起解開，使中畢民族的創造力可以突圍而出。」怎樣解放兒童的創造力呢。

陶先生提出「六個解放」，即解放兒童的頭腦，使他能想；解放他的雙手，使他能下；解放他的眼晴，便他能看；解放他的嘴，便他能談；解放他的空間，使他能到大自然人社會里去取得更十富的學問；解放他們的時間。

不把他的功課表添滿，不通迫他趕考，不和家長聯合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，並學一點他自己渴望要學的學問，干一點自己高興乾的事情。陶先生說，「有了這六大解放，創造力才可以盡量及揮出來」。

在這六大解放中，陶先生特別強調時間的解放，他說，「我個人反對過分的考試制度的存在。一般學校把兒童全都時間占據，使兒童失去學習人生的機會，養成無意創造的傾向，到成人時，即有時間，也不知道怎樣下手去發揮他的創造力。」陶行知先生在提出學生的創造能力時。

也十分強調教師的創造精神。陶先生倡導「教學做合一」的方法，即:教的法子根據學的法子，學的法子根據做的法子。事怎樣做，就怎樣學，怎樣學就怎樣教。他提出"以教人者教己"的原則。他用自己躬身實踐的體會。

歸納出一條重要的學理，"為學而學，不如為教而學之親切。為教而學必須設身處地，努力使人明白；既要使人明白，自己就自然而然要格外明白了。根據鄉村教育的需要，陶先生要求教師要有「農夫的身手，科學的頭惱，改造社會的精神」。

因此，陶先生主張先生既要向學生學習，又要去創造新型的學生。

Ⅲ 創造宣言五到11段設計的人和事物是什麼

小白求學記 > 語文 > 創造宣言5-10段舉例經典事例
創造宣言5-10段舉例經典事例
2022-05-24

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小白求學記
給你最好的教育
列舉了米開朗基羅、雷塞布、莫扎特、愛迪生、帕斯加爾幾位名人。

文章分段：

第一部分(1～4)：引出論題：人類離不開創造。

第二部分(5～11)：作者駁斥了幾種不能「創造」的錯誤觀點，並得出「處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人」的結論。

第三部分(12～15)：以東山樵夫為例，指出創造要從點滴做起，要讓創造之神常駐心中。

第四部分(16)：發出創造宣言，表達獻身創造的強烈願望。

文章主要運用了敘議結合的表達方式。記敘主要指文中擺出具體事例時所運用的表達方式。議論則是對事例進行分析或表達觀點時採用的表達方式，如批駁了第二個錯誤觀點後的簡單總結，又如批駁了第五個錯誤觀點後的分析。本文敘議結合，運用大量的排比，層層深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓勵我們樹立自信，勇於創造，具有很強的說服力和鼓動性。運用典型事例和名言警句對五種「不能創造」的錯誤觀點展開了有力的批駁，提出了「處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人」的觀點。最後發出了只要有一絲熱情，一滴血汗，都應該創造，都能夠創造的創造宣言。

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Ⅳ 陶行知的《創造宣言》批駁了哪些論點

教育家陶行知在他的《創造宣言》中指出:"教育者不是造神,不是造石像,不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。教師的成功就是創造出值得自己崇拜的學生

Ⅳ 創造宣言的中心論點是

創造宣言的中心論點：

在實踐中創立的以「生活即教育」「教學做合一」「社會即學校」為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑。

個人簡介：

教育家陶行知在他的《創造宣言》中指出:"教育者不是造神,不是造石像,不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。教師的成功就是創造出值得自己崇拜的學生。

《創造宣言》是人教版九年級上冊語文教材（2018年秋季修訂版）新選入的課文，出自《陶行知全集》，作者是陶行知。

中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中。

Ⅵ 創造宣言的論證思路是什麼

創造宣言的論證思路如下：

第一部分(第1～3段)：提出中心論點。文章開頭即由造神、造人、造石像三種現象引出論題：人類離不開創造。

第二部分(第4～10段)：作者駁斥了五種「不能創造」的錯誤觀點，並得出「處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人」的結論。

第三部分(第11段)：呼喚創造，表達獻身創造的強烈願望。

《創造宣言》結構提綱：
1--2段，引出創造的話題。3-4段，指出教育者創造的目的和方法。5--11段，批判不能創造的錯誤觀點，也就是從反面指出如何才能創造。12段，號召獻身於創造。

《創造宣言》全文共有12個自然段，可以分為三個部分：一至四段為第一部分，提出中心論點和注意的問題；四至十一段為第二部分，批駁五種「不能創造」的理由，得出結論；十二段為第三部分，發出獻身創造的號召。

《創造宣言》是一篇演講稿，富於激情，文章題為《創造宣言》，但不是講一般的創造，其話題范圍是教育問題，是在教育育人這個領域里講創造。文章列舉了古今中外大量創造成功的實例，用事實說話，極有說服力。

開頭由造神、造人、造石像三種現象引出論點：我們的教育應是師生合作創造出值得彼此崇拜的活人；號召師生共同創造，就要破除種種「不能創造」的錯誤觀點，有破才有立，批駁了五種「不能創造」的理由，自然引出「處處、天天、人人都能創造」的結論。

最後對創造之神的呼喚，表達出獻身創造的強烈願望。在這種整體認識的基礎上再來解答問題，就有高屋建瓴、洞若觀火之感。本文的主旨可以概括為主要論述教育者需要探索創造理論和創造技術，號召師生共同獻身創造，時時處處人人都要創造。

教育要創造出真善美的活人，以達到教育的最大成功。而「探索創造理論和創造技術」，只是「創造」中需要注意的一個問題，它是為「創造」服務的，說它是本文的主旨，犯了喧賓奪主的錯誤。

Ⅶ 21課創造宣言中心論證是什麼

《創造宣言》的中心論證是「處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。

《創造宣言》文章先通過不同的人創造出不同的崇拜者，引出教育者要創造真善美的活人，要以集體之力創造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂「創造」。

再從客觀和主觀兩方面，列舉典型事例批評一些人的錯誤觀點，指出「處處」「天天」「人人」皆可創造；有了這樣的理念，進一步指出不要輕視點滴的創造，不能像東山樵夫那樣因循守舊，要讓創造之神常駐心中。

文章思想

《創造宣言》本文敘議結合，運用大量的排比，層層深入地剖析了缺乏自信的危害，鼓勵我們樹立自信，勇於創造，具有很強的說服力和鼓動性。

作者駁斥了幾種不能「創造」的錯誤觀點，並得出「處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人」的結論。作者在文章結尾，充滿激情地道出：「只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。」