❶ 求主角創造世界的小說，要有兩百章以上的。
你這種我多類型都是，你可以在小說排行榜上找一下，會有非常多的推薦，基本上都是長篇的。
❷ 創世紀第一章的創造次序違反科學嗎
創世記第一章整章記載了上帝創造世界的過程
第一日，地球上不再混沌黑暗而有了光，光和暗分開了；
「 起初神創造天地。 地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。 神說，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。」（創1：1-5）
神說要有「光」， 起初的地球空虛混沌，是因為當時地球上各種氣體，包括水蒸氣、二氧化碳等其他氣體，就像現在的火星或土星一樣。就是現在有時濃霧或沙塵暴的天氣也有近似這種感覺。 神使混沌的氣體變得稀薄一點，讓陽光可以從太空照到水面上來，並且可以將地球分開晚上與早晨。請記住，只有「淵面」是黑暗，宇宙別的地方並沒有黑暗，因為太空早已有太陽與眾星存在。
有的科學家則認為，地球初形成時，地殼非常園，被水圈均勻包圍著，地面全部處在深達一千多米的水下，所以有神的靈運行在水面上。那時地球溫度很高，海水在沸騰，所產生的水蒸氣，形成濃厚的雲霧包圍著地球，使太陽光無法透過，到處一片黑暗，伸手不見五指。
第二日，諸水之間要有空氣：
「神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。」（創1：6-7）
神說：「水要分為上下，諸水之間要有空氣」， 現代科學告訴我們，隨著地球溫度進一步冷卻，大部分雲層化雨下降（這就是穹蒼下的水）。小部分雲層留在天空（這就是穹蒼上的水，因為雲是極細的水珠構成）。在雲層和地面水之間，出現相對清凈的半球形空間——穹蒼，被稱為「天」。
第三日，水聚到一處（造地運動），青草和結種子的菜蔬和樹木發生了。
「神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看是好的。神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。 有晚上，有早晨，是第三日。」（創1：9-13）
神吩咐旱地露出來，說：「水要聚在一處，地要發生青草與各樣結果子的樹木。」請留意，這一點進一步證實了神在第一日所造的「光」已經是太陽光了，因為若沒有太陽光，第三日是不可能有植物生存，就連空氣也會冷得結成冰！所以，使水聚集一處必定要進行造地運動，地殼初形成時，是很圓的，隨著地球溫度進一步下降，地殼收縮變形，產生地殼運動，部分地殼上升露出水面，成為陸地高山，部分地殼下沉成為海洋。這個地殼運動，科學家到最近二三百年才知道，聖經《創世紀》卻在3500多年前就記載這個地殼運動。這時，陽光可以照進來，地球變成像溫室的狀態，最適讓植物生長；這樣藏在坭土裡的種籽，也可以長起來，成為各樣的草青樹木。
第四日，地球上可以觀察到星辰日頭，並且開始有季節；
「神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。 就把這些光擺列在天空，普照在地上。管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。 有晚上，有早晨，是第四日。」（創1：14-19-）
第四階段才造太陽、月亮、星星。表面看來似乎很荒唐，要記取，神在這一天還不是用「創造」(create)這個字，而是用「make」這個字，意思是，「從地面的立場來說」神在這天「促使」太陽與月亮出現，神在這一天使籠罩在天空中的水蒸氣即雲層分裂，天氣變得非常清朗，現代科學告訴我們，以後地球完全冷卻，高空雲層全部化雨下降，出現晴朗天空，在地面可以直接看見太陽、月亮、星星，宛如初造。人人都知道，地球上的光，來自太陽、月亮、星星。但《創世紀》卻把光與這些天體分開，說神第一階段造光，實際恰恰與現代科學完全符合：由於極濃厚的雲層的阻隔，在地面上是先見光，後出現太陽、月亮、星星。
關鍵在於「雲層變化」與「從地面立場來看」，不然，我們就不能理解其真實過程了。所以經文說：兩個大光與眾星排列在天空，「可以管晝」，分別「暗」， 現代人知道月亮並不是真正的發光體，但是從地球上看真是太奇妙了，這個不發光的很小的地球衛星，卻把太陽光反射到地球，從地球的角度看月亮的亮度僅次於太陽，並為人類提供了夜間照明。現在人都知道由於地球的軸心和太陽有一個傾斜角，因此地球就有了季節，又可以「作記號，分節令，日子，年歲」，這樣的形容「分」是從地面的立場來看，絕對不可能從太空的立場來看。
第五日，海洋生物、禽類開始滋生；
「神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。 神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。」（創1：20-23）
從現代生物的分類，我們知道大多海洋生物魚類，和空中的生物禽類都是比陸地生物的等級低。
神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。 於是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。
第六日，陸地生物昆蟲、牲畜野獸各從其類形成。最後神照著他們的形象，造男造女。
「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。 神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」（創1：24-31）
至於第五日與第六日創造的魚、天空的飛鳥、地上的走獸與人，聖經就真真正正用「創造」這個字來形容神的作為。
如果以上帝的視野來看待創世記，不要說，古人聽不明白，連具有現代天文科學知識的人也難以明白創世的奧妙。 聖經的記載正是從地球人的角度來觀察創世的景象的。以地球為觀察點，來看天地萬物的產生經過，就會驚奇的發現《創世紀》與現代科學完全符合。
❸ 哪位文學家創造了報章體
王韜發明
報章文體
是指出現在報刊上，不同於當時流行文壇的桐城派古文的，比較通俗淺白的文體。王韜發明。這種文體的特點表現為：半文半白，平易暢達，筆鋒常帶感情。有時還加以口語和外來語。這種文體以梁啟超在《時務報》上運用的最有影響，因此又稱為「時務文體」，後因他在《新民叢報》上運用的更加嫻熟，又稱「新民文體」。
王韜（1828年11月10日－1897年5月24日） 中國近代著名改良派思想家，初名王利賓，字蘭瀛；十八歲縣考第一，改名為王瀚，字懶今，字紫詮、蘭卿，號仲弢、天南遁叟、甫里逸民、淞北逸民、歐西富公、弢園老民、蘅華館主、玉鮑生、尊聞閣王，外號「長毛狀元」。江蘇蘇州府甫里村(今甪直鎮）人。
1845年考取秀才。1849年應英國傳教士麥都士之邀，到上海墨海書館工作。1862年因化名黃畹上書太平天國被發現，清廷下令逮捕，在英國駐滬領事幫助下逃亡香港。應邀協助英華書院院長理雅各將十三經譯為英文。1867冬－1868春年漫遊法英等國，對西方現代文明了解更深。1868-1870年旅居蘇格蘭克拉克曼南郡的杜拉村,協助理雅各。1870年返香港。1874年在香港集資創辦《循環日報》，評論時政，提倡維新變法，影響很大。1879年，王韜應日本文人邀請，前往日本進行為期四個月的考察。王韜考察了東京、大阪、神戶、橫濱等城市，寫成《扶桑游記》。王韜在1884年回到闊別二十多年的上海。次年任上海格致書院院長，直至去世。王韜一生在哲學、教育、新聞、史學、文學等許多領域都作出傑出成就，著有《韜元文錄外編》，《韜元尺牘》、《西學原始考》、《淞濱瑣話》、《漫遊隨錄圖記》、《淞隱漫錄》等四十餘種。
❹ 求魔 第 1181 章 誰創造了古神！（第三更）
「有時候，學會忘記，是為了讓你跟專注……」滄桑的聲音，帶著其特有的感慨，輕聲喃喃。 在這疾馳中，在化作的長虹內，蘇銘閉上了眼，將他的所有意識，全部都凝於心神之中，不將其絲毫外散，感受那滄桑之聲的話語，他漸漸的刻意的去忘記一切，忘記了自己如今正在化作長虹與那來臨的古神一拳轟擊而去。 這一切說來簡單，可實際上要做到，卻是極為艱難，也就是數息的時間，一聲驚天動地的轟鳴在這蒼穹中迴旋開來。 蘇銘身軀一震，睜開眼時，他看到了自己身體的崩潰碎末，看到了自己魂的離去，也看到了那眉心有七顆星辰的古神，其身倒退之時，崩潰的右臂以及與其右臂連接的小半個身軀。 「你的心不靜，你的遺忘不夠徹底，你的意與神沒有融合……要不要，再試一次？」隨著四周靜止，滄桑的聲音徐徐回盪。 「再來一次！」蘇銘雙眼露出果斷，在其開口的剎那，時光又一次的逆轉，再次的回到之前，蘇銘身子一晃之下，立刻化作長虹，呼嘯間雙目閉合，將所有遺忘，唯獨自身的拳頭，是其唯一的意志所在。 轟！！驚天巨響再次傳出，這一次，蘇銘依舊是全身崩潰碎滅，但那七星古神，卻是在倒退時，其右臂粉碎，甚至連同其半個身子，都在這轟鳴中出現了大量的裂縫，在其後退之時，血肉模糊間粉碎開來。 只是。龐大的身軀。強悍的生機，讓這古神哪怕受到如此之傷，也依舊沒有死亡，而是在後退時神色內露出無法置信之意。 「還是不夠，或許……你不適合去做到這一切，你學不會忘記……」滄桑的聲音輕嘆，回盪之時。蘇銘沉默片刻。 「再來一次！」 「最後一次，你若能將這古神一擊粉碎，則我可繼續幫你調整反震，若做不到，你會被送出道海。」滄桑之聲傳出的同時，蘇銘這里眼前的世界逆轉。再次回到了曾經。 這一次，蘇銘沒有化作長虹沖出，在那來自七星古神巨大的拳頭臨近的瞬間，蘇銘盤膝坐下，右手抬起時，立刻在他的前方，星空扭曲間，如形成了一張畫幕。 以意為墨。以神為筆。忘記四周一切，全部意神凝聚眼前畫幕之中。忘記自身，不需閉上眼，但蘇銘的世界裡，一切都消失了。 這是一種他曾經的境界，那是讓其心靜下來的作畫之術，道海的聲音內傳授的方法，蘇銘學不會太深，但若只是遺忘自身的所有，蘇銘可以用另一種方式達到。 靜心，極意於神，融為一體，忘記自身所有，這是專注！ 這種專注，可以將全身的一切力量凝聚於一個點，以此爆發之下，方可使其不外散絲毫，如同作畫，若沒有專注，若心不靜，則不成畫。 這一刻的蘇銘，他看不到那來臨的古神一拳，聽不到心神內來自那滄桑聲音的輕咦，他忘記了一切，沉浸在那畫幕上，將其所有的意識，在那古神拳頭砸來的瞬間，右手抬起，食指在虛無畫出了一筆。 一筆如勾，一筆如虹…… 這一筆，也正與那來臨的古神之拳，在虛無中，碰觸到了一起。 轟轟之聲回盪整個星空，蘇銘的指尖在這轟鳴中粉碎，他的手指，他的手臂，他的身軀連同那畫幕，也都在這一刻，粉碎開來。 但那七星古神，也同樣在這一刻，沒有後退，而是龐大的拳頭成為了飛灰，連通其手臂，連同其身軀，只剩下了一顆頭顱倒卷，他盡管還沒有死亡，但那神色內露出的駭然，卻是震撼了他的魂，他無法想像，與黑袍人一戰都很是艱難的對方，為何……只是這輕描淡寫的一揮，就可以讓自己這龐大的身軀崩潰，雖說代價是對方的徹底滅亡，但這對於他而言，也是無法置信。 「這種方式不錯，可以讓你凝聚自身八成之力，這世間所有的生命，除了達到滅境外，沒有人可以做到將自身的全部都不外散絲毫，凝聚於一個點。 根據我用你眼前這古神的身軀研究之下，反震之力，是一種對抗，也是一種化解，如同你向水面仍如一個石子，會掀起一圈圈漣漪。 若能做到凝聚全部，則看不到漣漪出現，但實際上，依舊還是存在了阻止的力量，你之前的凝聚不外散，是將力化作尖！ 而反震，則是借用你打出的力，與阻止之力的碰觸間，產生的 第 1181 章 就吃半粒，我不說謊，也沒必要欺騙大家，我只是讓大家明白，如今的三更，付出的時間與努力，是我當年的四更乃至五更之多。 明天，我會繼續三更！！求保底月票！！(未完待續。)
❺ GBA火焰之紋章-烈火之劍第22章外傳創造新生命的攻略
沒有遠程技能么？
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❻ 第一章是穿越到永無止境的小說 無限類 利用Nzt創造人工智慧 小靈
咋感覺有點熟悉，人工智慧是不是叫夜靈，主角叫夜凌，如果是那你可以去uc書城科幻頁翻翻
❼ 創造高收益的阿米巴模式心得之總序 第一二章 （急）
阿米巴的意思是單細胞變形蟲的意思。公司制定的目標必須是對社會有利、對員工有利、對公司有利，有一個實際的有大義名份目標前提下，把公司分成各個小組織（阿米巴小組），各小組的費用獨立核算、內部核算。如果每個小組都能贏利，那公司也就能贏利。要以真心對客戶好為最大目標，掙客戶錢只是次要目標。
拳擊手是用拳頭決定一切的，但是，頭腦決定策略，心臟決定耐力，身上肌肉決定力度等等，這些才是贏得勝利的標准。否則比賽打磚頭就可以了。
公司如果用拳手比較的話，銷售部是拳頭，財務部是心臟，生產部就是肌肉，管理部門就是頭腦。
雖然阿米巴很簡單，中國現在只有無錫京都化學成功應用了阿米巴。並不是每個公司都可以實現阿米巴。
阿米巴經營模式是日本經營之聖稻盛和夫獨創的經營模式，稻盛和夫創建了兩家世界500強企業——京瓷和第二電電（KDDI），正是阿米巴經營模式讓這兩家企業茁壯成長，長盛不衰，京瓷更是創造了神話一般的業績——50餘年從不虧損，越是經濟危機越是大發展；稻盛和夫目前任破產重組的前世界500強日本航空公司（JAL）的總裁，他正嘗試把阿米巴經營模式導入日航。事實上，阿米巴經營模式與京瓷會計學（稻盛的專著《稻盛和夫的實學》進行了介紹），被稱為稻盛經營哲學的兩大支柱。
❽ 第3章 為什麼說企業的唯一目的是創造顧客
德魯克說，顧客是企業生存的基礎。創造顧客必須先考慮如何滿足客戶的版需求、如何認權知客戶考慮的價值所在，更重要的是究竟如何創造客戶的需求。企業只有贏得了顧客，才能真正擁有市場。
德魯克說，什麼是企業，這是由顧客決定的。因為只有當顧客願意購買商品與服務時，企業才能把經濟資源轉變成財富。要想使企業獲得生存空間，就必須有顧客購買產品。這就需要企業管理者凡事都要站在顧客的角度思考問題。