❶ 黃元御第一部醫書叫做《》，在書中明確提出了「」的基礎理論，被後世醫家所推崇。
黃元御（1705年-1758年），出生於昌邑市黃家辛戈村，清代著名醫學家。 黃元御，名玉璐，字元御，一字坤載，號研農，別號玉楸子。尊經派的代表人物；乾隆皇帝的御醫，乾隆皇帝親書「妙悟岐黃」褒獎其學識，親書「仁道葯濟」概況其一生。他繼承和發展了博大精深的祖國醫學理論，對後世醫家影響深遠，被譽為「黃葯師」、「一代宗師」，清軍四川軍醫館——久真堂的祖師爺。
代表作品
《黃元御著作十三種》、《四聖心源》、《周易懸象》
黃元御從醫伊始，是從研讀張仲景的《傷寒論》入手的，然後逐及《金匱玉函要略》，黃帝、岐伯《內經》，扁鵲《難經》等中醫根本典籍。他奉仲景等四人為「醫門四聖」。他認為「四聖」之外，歷代名醫持論多有偏失，以至誤診死人，其根本原因是因為」四聖「之書錯簡零亂，兼之歷代傳注謬誤所致。因此發願致畢生精力，對「四聖」之書，從源到流，重加考訂，還其本來面目，以憑後世遵循。
傷寒懸解
乾隆二年（1737），黃元御開始醞釀《傷寒懸解》一書的編著，並著手撰寫《素靈微蘊》，乾隆五年（1740）九月完稿，四卷二十六篇，在該書中黃元御首次提出了「培植中氣，扶陽抑陰」的診病理論。對於中氣他給予了形象的比喻：「精如果中之仁，氣如果中之生意，仁得土氣，生意為芽，芽生而仁腐，故精不能生，所以生人者，精中之氣也。」有本於此，在施治中他始終貫徹了重視脾土、扶陽抑陰、厚培中氣的施治原則，這是他對祖國醫學理論的進一步發展
❷ 人有奪命之疾,醫無不死之方,群稱乳虎,眾號蒼鷹,出自黃元御哪本書
《四聖心源》
❸ 黃元御第一本著作叫什麼名字
黃元御（1705年-1758年），出生於昌邑市黃家辛戈村，清代著名醫學家。 黃元御，名玉璐，字元御，一字坤載，號研農，別號玉楸子。尊經派的代表人物；乾隆皇帝的御醫，乾隆皇帝親書「妙悟岐黃」褒獎其學識，親書「仁道葯濟」概況其一生。他繼承和發展了博大精深的祖國醫學理論，對後世醫家影響深遠，被譽為「黃葯師」、「一代宗師」，清軍四川軍醫館——久真堂的祖師爺。
出生日期
1705年
出生地
昌邑市黃家辛戈村
逝世日期
1758年
國籍
中國
民族
漢族
代表作品
《黃元御著作十三種》、《四聖心源》、《周易懸象》
主要成就
著述《黃元御著作十三種》、《四聖心源》、
著述《道德懸解》、《周易懸象》
乾隆御醫，乾隆親書「妙悟岐黃」、「仁道葯濟」，久真堂祖師爺
被後人譽為「黃葯師」、「醫門大宗」、「一代宗師」
中文名稱
黃元御
外文名稱
黃葯師
職業
醫學家
黃元御為明代名臣黃福十一世孫。祖運貞，廩貢生，侯選訓導；叔祖運啟，順治戊戌科進士，官至兵科給事中；父鍾，邑庠生；兄德潤，增生；德淳，監生。黃元御出身於這樣一個世代簪纓的書香門第，自幼深受家學影響。少年時代，其父為之延請僑寓昌邑的名儒於子遽先生為師，學習舉業制藝，遍覽經史著作，希望他能夠登科入仕，光耀門庭。黃元御也「常欲奮志青雲，以功名高天下」，效其先祖黃福，做出轟轟烈烈的勛業。
雍正二年（1724），甫近弱冠之齡的黃元御考中邑庠生。雍正十二年（1734），黃元御三十歲，因用功過勤，突患眼疾，左目紅澀，白睛如血，不得已延醫就診。而庸醫誤用大黃、黃連等寒泄之劑，致脾陽大虧，數年之內，屢犯中虛，左目完全失明。
科舉時代，五官不正，不準入仕，遭此劫難，黃元御的仕進之路被徹底斷送。在哀痛之餘，當地名醫、好友劉太吉勸他學醫，他發憤立志：「生不為名相濟世，亦當為名醫濟人」，走上了棄儒從醫的道路。苦讀歷代中醫典籍。
黃元御憑著深厚的文化功底，又得到劉太吉認真傳授，苦讀歷代中醫典籍，數年奮斗，浸淫有成，開始懸壺濟世。在行醫過程中他又不斷總結經驗，醫術精進，醫名大盛，時人將之與諸城名醫臧枚吉並稱「南臧北黃」。
黃元御從醫伊始，是從研讀張仲景的《傷寒論》入手的，然後逐及《金匱玉函要略》，黃帝、岐伯《內經》，扁鵲《難經》等中醫根本典籍。他奉仲景等四人為「醫門四聖」。他認為「四聖」之外，歷代名醫持論多有偏失，以至誤診死人，其根本原因是因為」四聖「之書錯簡零亂，兼之歷代傳注謬誤所致。因此發願致畢生精力，對「四聖」之書，從源到流，重加考訂，還其本來面目，以憑後世遵循。
傷寒懸解
乾隆二年（1737），黃元御開始醞釀《傷寒懸解》一書的編著，並著手撰寫《素靈微蘊》，乾隆五年（1740）九月完稿，四卷二十六篇，在該書中黃元御首次提出了「培植中氣，扶陽抑陰」的診病理論。對於中氣他給予了形象的比喻：「精如果中之仁，氣如果中之生意，仁得土氣，生意為芽，芽生而仁腐，故精不能生，所以生人者，精中之氣也。」有本於此，在施治中他始終貫徹了重視脾土、扶陽抑陰、厚培中氣的施治原則，這是他對祖國醫學理論的進一步發展。
乾隆十三年（1748），黃元御游幕至清江陽邱，陽邱風景秀美，黃元御亦心清氣廓。期間，他南遊會稽山，拜謁禹陵，自謂：「身登會稽，親探禹穴，目睹越國江山……乃有著作斐然之志。」同年四月，他開始撰著《傷寒懸解》，七月三日草成，計十五卷。八月下旬又撰成《金匱懸解》二十二卷，時年四十四歲。
乾隆十四年春（1749），黃元御初草《四聖懸樞》一書，辨析溫疫痘疹之義。二月作《四聖心源》，解內外百病原始要終，僅草創大略篇目，因事輟筆。乾隆十五年（1750）四月，黃元御北游至京，適乾隆帝有疾，眾太醫萎思無策，經舉薦，黃元御入宮視疾，葯到病除，以精湛的醫術得到了乾隆帝的特別青睞，親書 「妙悟岐黃」以為褒賞，並恩賜御醫。從此，黃元御開始了供職太醫院的生涯。
乾隆十六年（1751）二月，乾隆帝首次南巡，黃元御伴駕至杭州，期間著方調葯皆有神效，深得乾隆帝及內外臣工贊譽。四月間，黃元御乘閑便道至清江舊寓，繼續編寫《四聖心源》一書，「十得其九，厥功未竟」。「六月刪改《四聖懸樞》，謄清定稿。八月十五日開舟北上，回到京城。直至乾隆十七年（1752）十月，黃元御寫畢《天人解》一章，經過四年時間，《四聖心源》終於脫稿。在《天人解》中，他極力闡發《內經》：「善言天者，必有驗於人」的觀點，高度重視陰陽五行學說的運用，並善與四時相聯系，從陰陽變化、五行生剋、臟腑生成、氣血原本以及精神化生等方面闡述氣化自然的妙義，影響巨大。
事君幾年中，黃元御並不得意，這種心情在《四聖心源·序》中說得非常明白：「顧自己巳以至壬申，歷年多矣，元草未就，則天既長與以窮愁之境，而不頻假以蕭閑之日，帝眷之隆，何可恃也？良時非多，勖之而已。」繁庶之務使他沒更多的時間完成著述，黃元御為荒廢了這許多寶貴時光而深自惋惜。此後的日子裡，他更是惜時如金，全身心地投入到著述中去。
乾隆十七年（1752年）雜谷土司蒼旺為亂，四川總督策楞、提督岳鍾琪乘機調兵遣將，奏請平亂。鑒於第一次金川之戰大批清軍水土不服、疾病纏身，致使戰鬥力低下、傷亡慘重的情景，據說乾隆皇帝認為軍士病症皆是經絡不通，氣血不循，正氣不足造成，所以著尊經派的太醫院御醫——黃元御署理川軍軍醫館——久真堂，提供解決將士水土不服之症的方略。[1]
臨危受命的黃元御仔細了解了藏區的氣候，官兵高原缺氧和高寒以及流行的傷寒、咳嗽等形象，予以將宮廷的秘方、宮廷中御葯房中治療肺病、咳嗽最好的葯材和藏區的蟲草、貝母、紅景天等等名貴葯材為伍，又使用名貴滋補葯材作為強勁官兵體魄的葯引子，還把宮廷御葯房銀質葯具和部分宮廷御葯房作人一同前往成都，秘制出各類強勁體魄，提高免疫力，抗高原低氧環境的膏、丹、丸、散用於清軍攜帶服用，以克各類低氧、傷寒、咳嗽、倦怠、疲憊等病症。[1]
乾隆十八年（1753），黃元御四十九歲，春二月，取張仲景著作中的方葯加以箋解疏證，著《長沙葯解》四卷，載葯一百六十一種，方二百四十二首。乾隆十九年（1754）三月又撰成《傷寒說意》十卷。該書以傳經入說，辯論分析，多啟迪後學門徑。同年六月八日，撰成《玉楸葯解》八卷，以補《長沙葯解》之未備，他在該書中首創了用浮萍治療瘟疫的療法。至此，黃元御已完成醫書八部，即後世所稱《黃氏八種》，時年五十歲。因過度勞神，此時的黃元御已是身疲神怠，門人畢武陵請箋注《素問》、《靈樞》，「自唯老矣，謝曰不能」。
乾隆二十年（1756）初春，在門人畢武陵的再次推請下，黃元御著手箋釋《素問》，至十一月書成，計十三卷，定名為《素問懸解》。此書中的「五運六氣，南政北政」之說，大為發前人之未及。乾隆二十一年五月二日，黃元御完成《靈樞懸解》九卷，五月十六日至二十二日，用七日時間撰畢《難經懸解》二卷，此即所謂黃氏醫書三種，合前八種，共計十一種。另尚有《玉楸子堂稿》一書，為黃氏醫案、雜著。
黃元御不但深於醫學，道學、經學造詣亦相當深厚。乾隆二十一年（1757）二月，他在從事醫著之餘還應友人澹明居士之請寫了《道德經解》一書，詮釋其哲理，發揮其奧義。1757年六月又在精研易理十餘年的基礎上完成《周易懸象》一書，闡發陰陽八卦爻辭變化之理。四庫館臣評其《周易懸象》謂「近人說《易》中，獨可謂學有根據。」給予了很高的評價。
乾隆二十二年（1758），黃元御在行醫、著述生活中因過度勞累，身體中虛，漸成重症，抱病回到故里，居於昌邑城南隅書齋，至乾隆二十三年（1758）九月十七日戌時，溘然長逝，時年五十四歲，歸葬新郭祖塋。乾隆皇帝得知黃元御過世的消息後深感痛惜，親書「仁道葯濟」四個字緬懷其一生的醫術與醫德。「仁道葯濟」意為「行仁道，以葯濟」，黃氏門生尊其為習醫祖訓。
信仰
道家思想
❹ 黃元御在晩年時精選自己最得意的病例形成了一本書,這本書叫什麼
黃元御（1705-1758）名玉璐，字元御，一字坤載，號研農，別號玉楸子。清代著名醫學家；尊經派的代表人物；乾隆皇帝的御醫，乾隆皇帝親書「妙悟岐黃」褒獎其學識，親書「仁道葯濟」概括其一生。他繼承和發展了博大精深的祖國醫學理論，對後世醫家影響深遠，被譽為「黃葯師」、「一代宗師」，清軍四川軍醫館——久真堂的祖師爺。他醫術精湛，聲望素著，畢其一生，除了行醫治病，便 是從事醫學理論著述。僅記於《清史稿》的就有醫書11種， 計 98 卷，凡數十萬言。其中《素靈微蘊》《四聖心源》《長 沙葯解》《傷寒說意》《玉楸葯解》《傷寒懸解》《金匱懸 解》《四聖懸解》，習稱「黃氏醫書八種」。此外，江南等 地還流傳有《素問懸解》《靈樞懸解》《難經懸解》及《瘟 疫痘疹》等醫著。這些醫著，解說前人之莫解，立其獨見之 明，名冠醫林，影響深遠。黃氏醫書不僅在國內深受歡迎， 而且已於清末傳入日本、朝鮮及南洋各國。