❶ 求問誰創造了神（神是誰造的）
你這種推論毫無邏輯可言。請你詳細解釋一下『為什麼如果神是自有的，就能推導出一切自然現象也就都是自有的』？假如神是被另一位神造出來的，那麼，被造的這位有限的神就不能稱為神，我們就應該敬拜那位創造他的更高的神。我們就要相信接受那位更高的神對我們的啟示說明。可惜，直到今天為止還沒有出現過第二位自稱是神的教主同時又能被人承認的。要麼，他自己從來都說自己不是神，而是被他後來的崇拜者強行推上神壇。要麼，也有人狂妄聲稱自己是神，可是他們的行為必定糟糕，也無一例外地均被列為邪教。
按著你所說『有因才有果』的理論，我也是同意的，也是世人被普遍認可的。這個理論至少可以得出兩個結論。其一，世界上存在的任何東西都是 『果』，有果就必定有因。我們看見一幅畫，哪怕當時作者並不在場，我們也知道必定有一位作者創作了他。哪怕是一個簡單的小板凳，也必定有創造它的人存在。這個作品智慧含量越高，反過來也可以證明那位創造它的人就越有智慧。
有一次，牛頓造了一個太陽系模型，中央是一個鍍金的太陽，四圍各大行星各照各的位置排列整齊，一拉曲柄，各星立刻照自己的軌道和諧轉動，非常形象和美妙。一天，哈雷博士來訪，見到這模型，玩弄了好久，驚嘆叫好，興奮地問是誰造的。牛頓故作正經地告訴他，這個模型是沒有人設計和製造的，只不過是偶然由各種材料湊巧碰在一起而形成的。哈雷說，這么精巧的模型，必定是手藝很高的工匠作出來的。這時牛頓拍著哈雷的肩頭說：「這個模型雖然精巧，但與真正的太陽系比起來，實在算不得什麼，你尚且相信一定有人製成的，難道比這個模型精巧億萬倍的真正的太陽系，豈不是更應該有一位全能的神，用高度智慧創造出來的。」哈雷這才恍然大悟，也相信了神。
其二，一定有一個最初的『因』。世間萬物如此復雜，因果關系也是極其錯綜復雜。既有主因又有從因，既有先因也有後因，這件事情的因可能就是另一件事情的果。在這所有的因果關系裡，因為都是互有聯系，所以，必定要有一個最先的主因。那麼，現在的問題是，最初的『因』是不是『果』的問題。如果你認為最初的『因』也是『果』，那麼，不能說明沒有最初的『因』，只能說明你還沒有找到最初的『因』。因為從理論上說，必定有一個只是『因』而不是『果』的存在。剛好上帝也直接啟示我們：全宇宙只有一位獨一的創造宇宙、時空、人類的上帝，祂就是最初的『因』，祂是自有永有的，祂是萬有的源頭。當然，你也可以說『他說是就是嗎？我憑什麼要相信祂？』我只能說，信不信只是一個人意志自由選擇的問題。但是，一個稍微有點理性的人最糟糕的做法也應該是：如果目前沒有證據可以推翻這位神的話，就應該暫時先接受著。而不是忙目地寄希望於將來找到推翻神的證據。否則，將來永遠找不到推翻上帝的證據怎麼辦？上帝的存在其實早已經是明明可知的事情了，根據宇宙萬物、根據人類世界、根據每個人的良心都可以清清楚楚的確定。但是，如果仍然視而不見，甚至故意去反對敵擋。對神無損，只能說這也是一種選擇吧。不同的選擇會帶來完全不同的結果。
真神不是僅僅停留在理論層面上的，而是可以被我們千千萬萬的人切實經歷到的，神是又真又活的神。基督徒都能給你證明這一點，因為聖經上上帝應許我們「信的人，必有神跡隨著他們」。如果有人說『有神論是偽科學』，別說基督徒看了會發笑，就是連無神論者都會嗤笑這么幼稚的言論。從來官方宣傳里，就沒有人敢說信仰屬於偽科學的。因為信仰與科學完全是風馬牛不相及的兩個領域。科學無法證明信仰，也無法證偽信仰。
❷ 為什麼人都去敬拜假神，不去敬拜造他，養育他的神呢
人自己找的是假神來，真神源是找人的。因為人是與神相對的一種存在，人是為神造的，世界是為人造的，人離開神無法正常生活，所以就出現了宗教。人不認識真神時，但是心中需要神，就自己造出許多假神來敬拜，這是對真神最大的褻瀆。只有《聖經》是神把自己啟示出來，讓人能夠去認識他。當人通過《聖經》認識真神，相信耶穌基督後，神便將真正的平安和喜樂賜給信靠他的人，最大的應許就是永生。
❸ 如何帶領敬拜神
首先你是神的兒女，是一個重生的人。還要有神的呼召和託付，清楚神的帶領。把自己交給神來使用！
❹ 什麼是敬拜真正的敬拜是什麼
〖一、什麼是敬拜？〗
在基督徒的生活中，"敬拜"是最為要緊的事情之一。敬拜能使基督徒的靈命從幼小不斷走向成熟；所以，我們應當學習如何敬拜神。 1."敬拜"是我們因著神的偉大位格和偉大作為而向他獻上的的稱頌和贊美；
2."敬拜"是我們因著基督所成就的偉大恩功而向他發出的感激和稱謝。 正如我們禱告的時候要屈身下跪一樣，敬拜也就是我們的靈向神的跪拜。我們的敬拜不是向神有所索取，而是向神有所獻上；盡管如此，敬拜卻常常給我們自己帶來無限的喜樂。
〖二、敬拜的必需：〗
我們的敬拜為什麼是必需的呢？為什麼敬拜是如此重要呢？聖經中列出了以下幾個原因： 1.我們是神為著他自己的榮耀而創造的。聖經說："凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的"(賽43:7)；因此，如果有人問我們："人生首要的目標(意義、價值)是什麼？"我們的正確回答應該是："榮耀神，並永遠享受他的福份！"
2.我們得蒙救贖也是為要叫神的榮耀藉著我們得著稱頌。聖經說："......叫他(神)的榮耀，從我們這首先在基督里有盼望的人可以得著稱贊"(弗1:12)；因著基督在各各他十字架上的代死，天地間充滿了對神的敬拜。
3.我們的父神要人敬拜他。聖經說："那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他"(約4:23)；唯有神的兒女才能敬拜父神，敬拜是神兒女的特權。
4.我們要變成與主同樣的形象。聖經說：我們因信得以敞著臉看見主的榮光，"好象從鏡子里返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的"(林後3:18)。大衛最羨慕的事，就是瞻仰神的榮美(參詩27:4)；倘若我們也能這樣瞻仰主，神的榮美也要成就在我們身上了(參詩90:17)。有一則故事這樣說：有一個人畢生生活在寺廟里；他日夜觀看、模仿偶像的樣式。後來，當他表情嚴肅地兩手置膝、盤腿而坐的時候，人們說他與偶像的形態完全一致，甚至難以分辨了。這個故事本身的真實性我們姑且不論，但其中有一點是值得我們借鑒的：如果基督徒日夜思想並仰望我們的主，就會"變成主的形狀，且榮上加榮，如同從主的靈變成的。" 〖三、敬拜的事例：〗
聖經中記載有許多敬拜的事例，我們應當留心向他們學習。以下的四個例子，給予我們很好的教訓：
1.東方博士們的敬拜(參太2:1-11)：
他們從遠方帶來了貴重的禮物，敬獻給基督--金子(表明了基督的神性)、乳香(表明了基督無罪而馨香的生命)、沒葯(表明了基督將要受的苦難)。有句古話論到這些博士說："身為智者，仍須屈膝。"
2.用香膏膏主之女人的敬拜(參太26:6-13；可14:3-9)：
這個女人將一玉瓶極貴重的香膏澆在主耶穌的頭上。耶穌的門徒認為這是浪費，他們認為應當將其兌換成銀錢來周濟窮人；但在神看來，愛慕和敬拜的舉動絕不是浪費！
3.馬利亞的敬拜(參路10:38-42)：
敬拜與事奉是相對的，一靜一動；馬利亞以專心傾聽基督的話為念，而馬大卻以專心為主預備食物為念。雖然敬拜與事奉都是重要的，但是請讀者留心主耶穌自己的話："馬利亞已經選擇那上好的福分"(路10:42)--這里主豈不是明說當將敬拜置於首位嗎？
4.得醫治的大麻瘋病人的敬拜(參路17:12-19)。
十個大麻瘋病人得蒙了主的潔凈，但只有一個回來歸榮耀與神。主問道："那九個在哪裡呢？"是啊，今天有很多人都喜歡接受主的救恩，然而有幾個人來向神獻上了真心的感謝和敬拜呢？
〖四、敬拜的方式：〗
信徒應當如何敬拜呢？應在什麼時候，以什麼方式來敬拜呢？在這里我們提出兩個方面，這兩個方面的敬拜對基督徒的靈命和生活都是非常重要的，我們不要有所偏廢。
1.個人的敬拜：
信徒在每次的祈禱中都當有敬拜的內容；每當你與神交通的時候，都要向他感恩，因為主耶穌告訴我們："凡事藉著禱告、祈求和感謝，將所要的告訴神(腓4:6)。
詩篇中有很多極好的敬拜素材，如果我們把這類經文存記在心，以這些話語當作自己敬拜時的話語，也不失為一個很好的方法。敬拜方面的詩歌也有很多，我們也可以用心靈來吟唱，在禱告中也可以引用。例如：
以下就是一首很美麗的詩歌：
我心仰望十字寶架，榮耀之主在上捨命；
從前所愛世上浮華，今願為主丟棄盡凈。
2.團體的敬拜：
教會的聚會中尤其當以敬拜為重。在早期的教會中，聚會和敬拜是密切結合的。最好的例子就是主的晚餐，現今又稱之為"掰餅聚會"或"領聖餐"：在主耶穌被賣的前一夜，他設立了這晚餐；主與他的門徒掰餅、飲葡萄汁，並將其中的特別涵義教導門徒。這樣的敬拜目的是使跟從主的人：
(1)記念他。主說："你們也應當如此行，為的是記念我"(路22:19)。
(2)表明主的死。聖經說："你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死"(林前11:26)。
(3)盼望主再臨。聖經說："你們每逢吃這餅，喝這杯，是......直等到他來"(林前11:26)。
(4)見證基督身體的合一。聖經說："我們所祝福的杯，豈不是同領基督的血嗎？我們所擘開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅"(林前10:16-17)。
這里的餅和杯提醒我們：所有真正的基督徒都共同屬於教會這個榮耀的團契--即基督的身體。
聖經中並沒有教訓我們當每隔多久有一次擘餅聚會形式的敬拜，使徒保羅只說："你們'每逢'吃這餅喝這杯......"(參林前11:25,26)。不過，從聖經中也可以看出，初期教會的門徒是每逢七日的第一日聚會，擘餅記念主(參徒20:7)。常常記念救主的受苦和受死，可以激發信徒對基督的敬拜和愛慕之心。
〖五、敬拜的原則：〗
在我們結束關於敬拜的討論之前，必須提出幾個關於敬拜的重要原則：
1.合宜的敬拜必須是在靈里和真理里的：
主說："神是靈，所以拜他的必須用心靈和誠實(或作"真理"，直譯)拜他"(約4:24)。
真正的敬拜是從心靈里發出的，"在心靈和誠實"以外，任何特殊的服裝、禮儀、裝飾，都是無用而沒有必要的。
2.世上並不存在被指定的專門用來敬拜的地方(參約4:21)：
基督徒乃是因著信進到神的面前來頌贊他的，這樣的敬拜可以在任何地方進行；所以，聖經勸勉我們說："我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新、又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家。並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗凈了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前"(來10:19-22)。感謝神！
❺ 人類為什麼要敬拜神
因為神高於人，就象領導要高於群眾一樣，人們內心對於高於自己的力量總是懷著敬畏、崇拜的心情，所以便以敬重膜拜的方式祈求萬能的神啊幫助自己走出困境吧，實現自己的願望吧，以示請求和感謝！
❻ 敬拜是什麼
敬拜的意義是什麼？在希伯來文這個詞的意義是屈膝敬拜。在希臘文的意義是走向前去親他的手。換句話說，就是將一切歸給他。
許多人不曉得敬拜神的秘密。主，他是神。耶穌是神。這是極寶貴的。神要人宣告他是神。主教門徒禱告；主禱文是跟十條誡相聯的。在那個禱告里，他告訴門徒神所要的是「願人都尊你的名為聖」(太六9)。神第一個的希望是什麼？主耶穌的話在這里是什麼意思，「尊為聖」或者說「聖潔」，意思是分別出來歸給神。神的名字是被尊為聖的，是聖潔的。這個名屬於神，並且神的名只有神能用。這就是「願人都尊你的名為聖」的意義。然而現在他的名被別人使用了，現在這個名變成了通用的和普通的名了。但是有一天，這個名要顯為獨特，顯為聖。只有耶和華被稱為神，沒有任何別的什麼能用那個名去稱呼他。神向人的要求，是要他們將他認作神來認識。
主復活之後對馬利亞說(當然也延伸到他所有的門徒)：「我的父就是你們的父，我的神就是你們的神。」(約廿17)「父」是說一個人的個人關系，而「神」是說到一個共同的關系。
什麼是敬拜呢？敬拜是承認他是神。在舊約的各卷書裡面，申命記特別著重敬拜神這件事：當敬拜神，你不可以敬拜別的什麼；如果你敬拜了別的什麼，你就要死；如果有誰拜了偶像，就要用石頭把他打死，神不允許在他之外還有什麼當受敬拜。
〖 敬拜的重要 〗
主耶穌在曠野受的試探顯明敬拜的重要性，顯明敬拜創造主的重要性。好些人把救主放在比創造主更重要的地位上，為了要認識主是神，我們真需要首先認識救主。然而光曉得他救贖的工作是不夠的，因為他救贖的工作是要領人認識他是創造主。按次序說，血是第一位，但是在重要性上，血卻不是第一位。神的目的不僅僅是叫我們認識救主，義的代替不義的死了，是為了領我們到神面前(看彼前三18)。
在他的話語中，神的要求是些什麼呢？誡命有十條，頭四條是涉及神自己的。從創造人到西乃山相隔大約二五○○年。就這個漫長的隔開的時間而言，基本上只有約伯記和創世記記述了它的歷程。約伯記記的歷史是隱蔽的，創世記所提供的則是總的歷史。然而這兩卷書都沒有把神的目的告訴我們；神也沒有在這兩卷書裡面把他為什麼要造人啟示出來。同樣，從這些記載中，我們也沒有真正明白魔鬼來試探人是為了什麼。創世記沒有告訴我們當神造人時，他所希求的目標。創世記三章也沒有告訴我們魔鬼藉著試深人，所要達到的最終願望是什麼。
然而，有一天神拯救他的子民出埃及，並且賜給他們十條誡命。我們從此以後才曉得神為什麼造人；並曉得他所要的是什麼。十條誡命是寶貴的，因為他們給我們看見神的心。我們不必驚奇，為什麼神兩次把十條誡命寫出來。因為在大約二五○○年之後，神終於在西乃山第一次告訴人，他在創造人這件事上所一直希求的是什麼；而且又一定要使申命記再一次記錄他的誡命。
「除了我以外，你不可有別的神。」(出廿3)。申命記在這第一條誡命上還加上這些話：「你要敬畏(敬拜)耶和華你的神，單要事奉他。」(六13，對照太四10)因此，從此開始，人才第一次曉得神所願望的是敬拜。
❼ 【真實的敬拜上帝】講章
真實的敬拜是怎樣的？
一位神的僕人曾說過：「人最高尚的一項行為就是真敬拜。」敬拜神是神對人的命令，也是屬神之人的生命本能。但今天許多所謂的敬拜其實根本就不是敬拜，而是人的自我娛樂。要想有蒙神悅納的敬拜，就必須對真敬拜有基本的認識。
一、認識敬拜的基本原則
對敬拜基本原則的認識包括三個方面：一是要明白定義，二是要認清關系，三是要了解方法。
1.明白敬拜的意思
《威斯敏斯德信仰告白》二十一章論敬拜的第一段這樣說：「自然之光顯明有一位上帝，他是萬有的主宰，對萬物有至高的主權；他本為善，並善待萬物；所以人當盡心、盡性、盡力地敬畏、愛慕、贊美、求告、信賴、服事他。」從中我們可以看到，敬拜就是將本屬神的榮耀歸給他，它包括了對神的認識、愛戴、降服和尊崇，涵蓋了人的知、情、意。這樣，敬拜就不限於時空，以為只有在某一時某一地才能敬拜，也不限於某一種方式，以為只有唱詩才是敬拜。敬拜乃是人對創造主生命的降服，是人與神心靈的相交，是全位格全方位的事。把敬拜局限在某時某地某種方式，已經違背了敬拜的實意。人必須敬拜神，因為敬拜神就是榮耀神，是人之所以為人的原因。
2.認清敬拜的雙方
敬拜既是雙方的事，涉及到敬拜的對象和敬拜者，就必須對二者都有基本的認識。
1）認准敬拜對象。人只可敬拜那創天造地、救贖萬民的三一獨一真神，以他為惟一的對象。任何不以他為對象的敬拜都是非法的。但神是靈，非用靈無法與他相交，且靈界那位惡者魔鬼會千方百計地引誘人不敬拜真神，或假冒神讓人敬拜它。凡背乎這位獨一真神屬性的就不是他。人手所雕的是偶像，思想造的也是偶像；拜外邦神巴力是拜偶像，把真神「金牛犢化」也是拜偶像。魔鬼就曾經以萬國榮華試探過主，主耶穌的回答給我們留下了榜樣：「撒但退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要侍奉他。』」（太四10）這樣說來，敬拜者對所敬拜的對象有沒有真正的認識，以及他的心靈中有沒有真正對焦這位對象，是敬拜的首要要素。
❽ 敬拜神的主要內容是什麼一般內容是哪些
敬拜神最主要的內容是借著禱告感謝贊美神、將榮耀歸給神。
以敬虔之心讀聖經、講道或聽道、心被恩感唱詩歌頌神、遵守基督所設立的聖禮，等等，都是敬拜神的內容。
❾ 我們基督徒敬拜神是敬拜神的愛還是敬拜神的權利
我們基督徒既敬拜神的大愛，感激神的救恩，因為神使我們成為「新造的人」；
也敬拜神的大能和權柄（權利），因為神創造萬物，又主宰萬物。