如何創造語法

① 文字語言是如何由來的那些文字，語法啊，到底是怎麼創造的比如說英語，那些語法是什麼時候規定的如

我覺得語法都是專家哄我們的，其實根本沒有語法，多看看，多說說，就會了。

② 怎樣學好英語語法

怎樣學好英語語法
關於英語語法的問題，我是這樣認為的：語法不是萬能的！而且，要想講流利的英語，也不是一定要精通語法才行，語法千變萬化，每一天都會改變，只要人們改變了說話的習慣，語法也就相應的必須改變了，語法是由人們創造的，而不是由語法家創造的！何況，以英語為母語的人，又有幾個是精通語法的呢？當你問他們為什麼英語要這么講時，他們只能告訴你，「我們天生就是這么講的，That comes naturally!」。我們真的很希望大家最後能達到那樣的境界，就是把英語變成一種習慣，這才是學英語的最高境界！希望你早日突破英語語法關！
學習英語語法的方法：
英語語法書很多，學習英語語法的方法也不少。學好一樣東西，本沒有絕對好的方法。號稱包治百病的醫生，要麼是庸醫，要麼是騙子。事實上，每個人可以根據自己的實際情況，在不斷嘗試中摸索出適合自己的方法。
依我個人看來，不管用什麼方法學英語語法，進而學英語語言，一是要有整體語感，要學會歸納和演繹，由此及彼；三是要藉助對母語的了解，琢磨漢語和英語的異同之處，轉而進行兩種語言之間的由此及彼。比如：學了wish的賓語可以用不定式，可以推理出名詞wish的定語、表語也有可能是不定式。是還是不是？一查詞典便知。漢語的「討論」一詞用動詞短語作賓語，中間一般要加個wh-詞，如能說「討論如何學習英語」，不能說「討論學習英語」。
英語里的discuss用不定式作賓語是否也是如此呢？英語中類似的詞是否是同樣情況呢？花點時間就解決問題。
對語言的分析能力，實際上以對語言的整體語感為基礎的，更是以對語言完整的整體語感為目的的。說到底，語言不就是規律和例外的組合嗎？！兩三年積累下來，你就是語法高手。

如何快速學好英語及方法1：
想學好英語，首先要培養對英語的興趣。「興趣是最好的老師」,興趣是學習英語的巨大動力，有了興趣，學習就會事半功倍。我們都有這樣的經驗：喜歡的事，就容易堅持下去；不喜歡的事，是很難堅持下去的。而興趣不是與生俱來的，需要培養。有的同學說：「我一看到英語就頭疼，怎麼能培養對英語的興趣呢？」還有的同學說：「英語單詞我今天記了明天忘，我太笨了，唉，我算沒治了。」這都是缺乏信心的表現。初學英語時，沒有掌握正確的學習方法，沒有樹立必勝的信心，缺乏了克服困難的勇氣，喪失了上進的動力，稍遇失敗，就會向挫折繳槍，向困難低頭。你就會感到英語是一門枯燥無味的學科，學了一段時間之後，學習積極性也逐漸降低，自然也就不會取得好成績。但是，只要在老師的幫助下，認識到學英語的必要性，用正確的態度對待英語學習，用科學的方法指導學習。開始時多參加一些英語方面的活動，比如 ，唱英文歌、做英語游戲、讀英語幽默短文、練習口頭對話等。時間長了，懂得多了，就有了興趣，當然，學習起來就有了動力和慾望。然後，就要像農民一樣勤勤懇懇，不辭辛苦，付出辛勤的勞動和汗水，一定會取得成功，收獲豐碩的成果。畢竟是No pains, no gains嗎。
練好基本功是學好英語的必要條件，沒有扎實的英語基礎，就談不上繼續學習，更談不上有所成就。要想基本功扎實，必須全神貫注地認真聽講,上好每一節課，提高課堂效率，腳踏實地、一步一個腳印地，做到以下「五到」：
一、「心到」。在課堂上應聚精會神，一刻也不能懈怠，大腦要始終處於積極狀態，思維要活躍、思路要開闊，心隨老師走，聽懂每一句話，抓住每一個環節，理解每一個知識點，多聯想、多思考，做到心領神會。
二、「手到」。學英語，一定要做課堂筆記。因為人的記憶力是有限的，人不可能都過目不忘，記憶本身就是不斷與遺忘作斗爭的過程。常言說，「好腦筋不如爛筆頭」。老師講的知識可能在課堂上記住了，可是過了一段時間，就會忘記，所以，做好筆記很有必要。英語知識也是一點點積累起來的，學到的每一個單詞、片語以及句型結構，都記在筆記本上，甚至是書的空白處或字里行間，這對以後的復習鞏固都是非常方便的。
三、「耳到」。在課堂上，認真聽講是十分必要的，不但要專心聽老師對知識的講解，而且要認真聽老師說英語的語音、語調、重音、連讀、失去爆破、斷句等發音要領，以便培養自己純正地道的英語口語。聽見聽懂老師傳授的每一個知識點，在頭腦里形成反饋以幫助記憶；理解領會老師提出的問題，以便迅速作答，對比同學對問題的回答，以加深對問題的理解而取別人之長補自己之短。
四、「眼到」。在認真聽講的同時，還要雙眼緊隨老師觀察老師的動作、口形、表情、板書、繪圖、教具展示等。大腦里形成的視覺信息和聽覺信息相結合，印象就會更加深刻。
五、「口到」。學習語言，不張嘴不動口是學不好的，同學們最大的毛病是讀書不出聲，害羞不敢張嘴。尤其是早讀課，同學們只是用眼看或默讀，這樣就只有視覺信息，而沒有聽覺信息在大腦里的反饋，當然記憶也不會太深刻，口部肌肉也得不到鍛煉，也就很難練就一口純正的英語。所以，要充分利用早晨頭腦清醒的時間，大聲朗讀；課堂上要勇躍回答老師提問、積極參與同學間討論和辯論，課下對不清楚的問題及時提出，要克服害羞心理，不恥下問。對學過的課文要多讀、勤讀、苦讀，可以跟錄音機讀，竭力模仿其語音語調以糾正發音，要讀得抑揚頓挫朗朗上口，一些精典文章最好能背得滾爪爛熟。利用一切可能的機會，練習英語口語，比如，與外教交流、參加「英語角」活動、與同學進行對話、講英語故事、唱英文歌曲、演英語短劇、進行詩歌朗誦等。除了對課本中的範文要細讀精讀之外，還要多看些適合我們中學生的課外讀物，既可增長知識，又開闊了我們的視野，也提高了我們的閱讀水平。
學英語，詞彙的記憶是必不可少的，詞彙是學好英語的基礎，沒有了詞彙，也就談不上句子，更談不上文章，所以記單詞對我們就顯得極其重要。記憶單詞關鍵有二：
一是持之以恆：每天堅持記憶一定量的詞彙，過幾天再回頭復習一次，這樣周期循環，反復記憶，經常使用，就會變短時記憶為長時記憶並牢固掌握。需要注意的是，一旦開始，就要堅持下來，千萬不能半途而廢，切不可三天打魚，兩天曬網。
二是良好的記憶方法：記憶單詞的方法很多，學無定法，但學有良法。我認為，張思中的「集中識詞，分類記憶」不失為一種適合中學生的好方法。把中學生應掌握的3500個單詞集中匯總，分門別類，先過單詞關，然後再學教材，在課本中使用和鞏固它們的用法。分類的方法有多種，同一母音或母音字母組合發音相同的單詞歸為一類；根據詞形詞性、同義詞反義詞等集中記憶；把相同詞根、前綴、後綴、合成、轉化、派生等構詞法相同的單詞或片語列在一起集中識記印象比較深刻，記憶效果也比較明顯。這樣每天記40－80個單詞，堅持不懈，多聯想，多思考，多使用，詞彙問題不就解決了嗎？在學習的過程中多注視單詞的用法和片語的搭配，牢記老師講過的單詞慣用法和句型，這樣不僅有助於我們解題，而且在寫作時也會信手拈來，運用自如。
把單詞記住，了解詞性、詞義，掌握其固定搭配與習慣用法，背會時態、從句的各種用法，工作只是完成了一半，我們還得將它們應用到實踐中去。就像學游泳，光學理論，不下水應用，不等於掌握了這門技術。不必要搞題海戰術，但一定量的典型練習來鞏固所學知識是必不可少的。先重視基礎練習，如課後習題，單元同步練習，這些是針對課堂知識的鞏固性練習，不能好高騖遠，光想著一口吃個胖子。基礎知識掌握後，有的放失地做一些語法方面的專項練習和考試題型的專題練習。特別提倡同學們准備一本「錯題集」，把平時做錯的具有代表性的試題或語言點記錄下來，以備將來查漏補缺，這樣對知識的掌握可以達到事半功倍的效果。
英語是一種語言，不是記住了單詞、片語、句型和語法項目就是把它學好了，關鍵在於使用語言，所以在學習英語時一定要注意聽、說、讀、寫、譯全面發展。英語學習首先是一個記憶過程，然後才是實踐過程。學習英語，無論如何，勤奮是不可少的，它是一個日積月累的漸進過程，是沒有任何捷徑可走的，也沒有所謂「速成」的靈丹妙方，急於求成，不做踏實工作，是學不好英語的。任何成功的獲得都要靠自己的努力，要踏踏實實、勤勤懇懇、兢兢業業、一步一個腳印地學習，端正態度，認真對待學習中的挫折和失敗。失敗並不可怕，可怕的是對自己喪失信心而一蹶不振。對考試的失敗，冷靜分析，認真思考，只要對勝利充滿信心，善於總結經驗教訓，不斷努力，不斷追求，勝利一定是屬於你們的。

③ 怎樣提高英語語法，很急

其實提高成績說難也難，說簡單也簡單，看你能不能踏下心來仔細復習。學習英語最重要的兩點一是詞彙量，二是語感。
詞彙量的練習無非就是多記多背，語感一看天分，還有就是做題多了你自己就會有感建議每天看《英語沙龍》或《21世紀英語》報，《21世紀英語》報要難一些。開始可能會不太容易看下去，但只要堅持下來，每天都看，可能一個多月就能比較順利的看下來了。堅持半年到一年，你的閱讀水平就會提高非常快，而且單詞量也會增加很大。在看的時候，要有意識的提高速度，並且不要因為個別單詞就停下來，關鍵是理解整句意思、整段意思。閱讀提高了，其實很多問題（如作文、閱讀理解、完形填空）就解決了。另外，語法知識和詞彙是基礎。

以下是我以前總結的英語學習方法，希望能對你有幫助。

學英語有訣竅，一是方法，二是興趣，三是努力。方法多種多樣，好的方法能讓你在最短的時間內達到最好的效果，所以在學習的時候要總結方法，同時多學習別人的好方法。興趣則是更主動、更持續地學習的重要要素之一，如果對英語沒有興趣，就要想方設法培養興趣，讓它變成你所喜歡的事情，讓你總想去學，總想把它學好。有了好的方法和濃厚的興趣，如果不努力，仍然不能學好英語，在一定程度上，英語的學習效果與所花時間成正比，所以要每天堅持，持之以恆。終能學好英語。
以下是幾點英語學習方法的總結（有自己的學習總結，也有別人的好方法）。
一、 讀
每天都應堅持讀。
1、 朗讀：一般文章讀2~3遍，帶著理解去讀，而不只是為讀而讀。
2、 背誦：好的文章應背熟，以記住好詞好句，同時培養自己的語感。
3、 速讀：文章第一遍用最快的速度讀完，以提高閱讀速度和理解能力，並逐漸培養不翻譯直接理解英文的能力。
4、 精讀：文章第二遍應精讀，以達到對文章的准確理解，並熟悉語法結構，加深單詞記憶。也可選擇部分文章速讀，對於較好的文章精讀。
5、 泛讀：每天看1小時左右的英文報紙，在有興趣的基礎上閱讀能力會有很大提高。遇到不會的單詞在不影響文章理解的情況下可以略過去，從而提高自己的閱讀速度。如果想記憶單詞，則可查詞典，多次查閱記憶便能記住單詞。（堅持一兩個月就會有明顯效果）
二、 聽
1、 從最初級的聽力入手，聽懂每個單詞、每句話、每段話及每篇文章。逐步增加難度。每天至少半小時。
2、 跟讀英語，一方面加強聽力，一方面訓練口語，同時還能培養語感。注意發音的准確性。
三、 寫
1、 每兩天寫一篇英文日記或作文。
2、 用英語寫信或E-mail。
3、 注意語法的應用和詞彙的記憶。
四、 語法
1、 從基礎到高級，掌握每一個語法點，並作詳細筆記。筆記所記的都是自己所會的，直到把所有語法細節都掌握。
2、 對於不熟悉的語法知識點應反復復習運用，直到掌握為止。
五、 詞彙
1、 每天記憶100~150新單詞，並復習前一天的舊單詞。對於生疏的舊單詞，可記錄下來，安排適當時間記憶。
2、 所有單詞記憶完一遍之後緊接著再記一遍，三四遍並不為多。重復是記憶單詞的最好方法，也是很多記憶的根本方法。
3、 結合例句記憶單詞，效果最佳。記憶單詞應注意力集中，
六、 練習
1、 大量的練習可以鞏固所學知識。
2、 通過練習可以提高閱讀理解能力，增加詞彙量，加強對語法的掌握。覺，這不是能教會的，需要你自己摸索。
是說先要死的東西打基礎，有了基礎之後活的題目來了就不會怕了...........每天晚上見周公之前背5個單詞，（別被字典，哪些單詞都很難 ）就被英語書上的，要在四月份之前把整個初中的單詞都過關（這個是我們老師說的啦）然後再有就是每次老師聽寫都要切補考，不能偷懶滴 ...再就是從現在開始就得做一些中考模擬題了,要開始准備.
1、英語是一門語言，絕對不能單靠努力背單詞和語法來提高自己的成績，這一點你是一定要先明白的。

2、英語包括聽，說，讀，寫，考試主要是聽和寫，關於聽力的練習，我建議你多聽一些英語磁帶，多於別人用英語交流（哪怕說的不好）。

3、至於寫的部分，我不知道你是哪裡人，不過英語試卷不外乎就是單項選擇，閱讀理解，寫作這幾方面，我建議你多找這幾方面的題目來做，我中考前每天狂做幾百道單項選擇，結果成績提高了幾十分（我們是150分制的）。

4、你說「試卷一發下來覺得跟背的毫無聯系」，個人認為會不會是你背的東西本身就錯了呢？你上課有沒有筆記？如果有一定要立足於筆記，如果沒有，我建議你去買一些英語的參考書，裡面都有歸納重要語法的。

5、實在不行的話，你也可以去請教你的同學或老師，他們應該會告訴你一些有用的方法的。

祝你好運！！^o^

④ 如何讓孩子輕松學語法

最好的方法就是直接過去法國學習

⑤ 怎麼創造一門語言

首先，先推薦一下一果殼的這兩篇文章，並向其致敬：
創造屬於自己的語言！（上）
創造屬於自己的語言！（下）
（這兩片文章是按照語音、詞彙、句型、語法、文字、文明系統的順序來寫的，不是很符合中國人的習慣。）

下面開始回答問題：
sabalarm ef l daham nuluda buhaluma minimal langenzer pol ef kaladopyia.——pyhalarm
「選擇創造一門人工語言意味著你從現在開始可以不受現實語言的束縛、做任何天馬行空的想像了。」——創識語
復雜的來說，創造一門人工語言大概分為這么幾步：
基礎能力准備
確定基本語句
確定發音系統
確定語言符號
確定語法體系（多動詞、修辭如雙關將士A士兵B）
構造單詞、完成句子、試寫及翻譯句子
檢測該語言是否滿足基本表達需要
為該語言設定一個完整的文明體系
一、基礎能力准備（1.基礎知識准備 2.創意思維准備）
pylaha dah numegen anlaha af choofy ,meafy muluda pol ef fedofy sabalade.——pyhalarm
本文將盡可能多的提供信息和選擇，幫助各位創造出一門令人滿意的人工語言。——創識語
1.基礎知識准備：
(1)目的：創造人工語言前，先來思考一下創造的目的吧~
寫秘密日記或用於秘密交流
用自己創造的文字書寫秘密日記，只給自己閱讀、或向同伴炫耀；用特殊的發音規則來和同伴秘密交流。基於此類型目的創造的人工語言，常常通過文字的改寫替換（書面）、加密演算法（電腦）、發音規則的改變（口語）來實現。推薦參看兒童黑話及其發音規則。
為虛構世界中的種族而發明的土著語
當前的文學創作、影視作品以及網路游戲中，常常需要虛構一個現實中並不存在的種族（如精靈、矮人等）。而當對其衣著打扮、禮儀風俗等方面的描述已不能完全滿足「完善其文明」的需求的時候，就有必要通過發明一門獨一無二、符合其文明類型的語言了。基於此類型目的創造的人工語言，意在完善架空世界的種族文明，通常根據其文明水平來確定其常用詞彙，之後再組建句子；特別的，如果使用地方不是特別多（如前面的pyhalarm創識語）可以直接創造要使用句子。推薦參看魔戒作者托爾金創造的各種中土世界的語言，如精靈語、矮人語。
創造一門能夠取代英語等主流自然語言的人工語言
《聖經·舊約·創世記》第11章中有這樣的描述：人類曾聯合起來打算修建一座可以通往天堂的高塔。此事驚動了上帝，為阻止人類的計劃，上帝改變並區別開了人類的語言，使人類相互之間不能溝通進而無法建造高塔。（可以搜索巴別塔了解更多）創造一門日常使用的語言，意在為世界大同而貢獻一份力量，但其對創造者的要求非常高，因為不僅需要有扎實的基礎知識、還需要有足夠的耐心。推薦參看波蘭籍猶太人柴門霍夫博士1888年發明的世界語（基於印歐語系）。
創造一門新的計算機編程語言
據不完全統計，世界上的編程語言超過 2500 種。如果你對此有興趣，當然可以多創造一門編程語言。如想要了解哪些編程語言最為為流行，可以搜索TIOBE編程語言社區排行榜。推薦參看Urban Müller在1993年創建的「Brainfuck"語言，該編程語言僅由八個符號構成，卻符合「圖靈完全」思想。
基於實驗或研究的目的發明的語言
實驗研究推薦參看邏輯語，該人工語言最初的創造的目標是驗證"薩丕爾-沃夫假說"(Sapir-Whorf hypothesis)；與動物交流推薦參看耶基斯語，該語言為與黑猩猩交流而創造。
為特殊人士創造的輔助語言

⑥ 如何讓英語語法教學變得輕松有效

一般來說，傳統的語法教學是老師集中講解，學生進行操練這種模式。但是事實證明，這種教學效果不怎麼理想，因為學習者沒有參與語言特徵並加以理解運用。學生都是在機械地背誦和孤立地操練語法結構，這種教學模式是學習者產生枯燥乏味的感覺，所以學習者很難形成習慣去學習語法並在交際中進行運用。但是如果我們教師的概念更新、方法得當，那麼英語語法教學完全能跳出傳統應試的模式，同時能夠充分發揮和體現學生的主觀能動性（林燕，2003）。而值得注意的是，只有學習者能夠運用語言進行交際，才能認為他們真正掌握了語言知識。當代英語教學專家張正東先生指出：「語法教學的目的不是為了掌握語法學,而是為了取得學習目的語的工具。學語法→用語法→丟掉語法。鑒於以上情況，我在近幾年的教學實踐中，對小學語法教學進行探討試驗，總結出了一些切實可行的教學方法，具體做法如下：
一，培養學生學習語法的自信心。很多學生一聽語法課就不喜歡了，他們覺得學語法就是記語法規則，做大量的練習，所以不願意學習下去。為此，我努力使自己的課堂生動化，使復雜的語法知識簡單化，同時開展各種形式的小競賽，內容豐富的小活動，盡量多講一些關於英美國家的文化，生活故事等等。讓他們更了解英語，更喜歡學習英語。如我在上比較級的時候，我准備了兩個大蘋果。上課時，我先拿出稍微小的蘋果，說:「This apple is big.」緊跟著拿出第二個更大的蘋果,說:「But this one is bigger.」；另外通過尺子、橡皮擦以及利用班級學生與學生之間的比較等進行教比較級，通過比較學生很容易掌握，同時不會感到枯燥乏味。另外，我還喜歡給孩子們講故事，通過故事將語法教學滲透進去。英語故事教學體現了英語課程標準的精神，還可以激發和培養學生學習英語的興趣，使學生樹立自信心，養成良好的學習習慣和形成有效的學習策略，發展自主學習的能力和合作精神； 使學生掌握一定的英語基礎知識和聽說讀寫技能，形成一定的綜合語言運用能力；培養學生觀察、記憶、思維、想像能力和創新精神；幫助學生了解世界和文化的差異，拓展視野，培養愛國主義精神，形成健康的人生觀，為他們的終身學習和發展打下良好的基礎。
二，培養孩子們學習語法的興趣。教師要用正確的方法引導孩子們學習語法，使學生對語法知識產生興趣，這樣他們才有學習的激情和熱情。據調查統計，結果顯示僅有百分之十三的小學生認為學習英語語法很有樂趣，這一結果不容樂觀，這也充分表明了培養學生學習語法的興趣這一任務任重而道遠。因此，要提高小學英語語法教學的有效性，必須將培養孩子們的興趣作為首要任務。首先，這是符合新課改的基本要求。新課程強調教師教學要重視學生的情感態度，要求用學生喜歡的方式教學。其二，這是符合孩子們的情感態度、心理特徵的要求。小學生都喜歡聽故事，愛唱歌曲，喜歡游戲表演等等，教師在課堂上用這些孩子們喜歡的方式教學，很容易將難懂的語法變得輕松有趣；同時也很容易培養孩子們的興趣，讓他們在吟唱童謠、游戲表演的過程中掌握了語言的規律。比如在講解四年級上冊Unit2 What day is it today? 這課時，教師可以充分利用孩子們愛表現自己的特徵，將與學生生活息息相關的活動請孩子們自己來表現。具體做法是：教師可以在黑板上掛一個台歷，請學生來表演台歷的第一天星期日自己所做的事情，接下來可以依次翻開不同的一天，分別請學生來表演自己的生活場景中熟悉：What day is it today? It is Sunday. I play badminton on Sunday. What day is it today? It is Monday. I play table tennis on Monday.再通過讓學生自由組合成一組，同語言搭檔進行會話，相互了解對方的日常生活。通過反復訓練，同學就在愉快、有趣的表演活動中不僅掌握了語法知識點，而且能有創造性得進行實踐交流。
三．用游戲的方法讓學生掌握語法的運用，使他們樂於其中，感到新鮮多味，樂趣無窮，進一步激發學生對於外語的學習興趣。在教授第一人稱和第三人稱時，我採用了「傳話」這個學生都很熟悉的游戲，我先說一句英語，如「I am going to the swimming pool.」然後第一列同學用第三人稱單數轉變老師的話，「 She is going to the swimming pool.」，依次傳下去，哪組最快哪組贏。再叫個別學生做小老師，以同樣的方式進行人稱和句子操練。這樣的方式學生容易接受，也能達到學習的目的。
四. 將語法放到一種特定的情境中去學習。1、在課堂中創設真實的生活情景，這樣使得學生更易理解和接受。2、用語法進行交際：情境設計要接近真實的交際，盡量做到幽默、有趣。 3、萬變不離其宗：一個語法現象要在不同的相似情境中多次呈現，避免學生理解的僵化。 4、以教材情境為基礎，不要任意擴展，以免增加難度。 5、以新帶舊，使情境豐富而不生疏，綜合而無難度。（這樣做還可以對舊知識起到復習鞏固的作用。）6、利用多媒體創設情境，藉助游戲激發情緒加強印象，巧用現場素材增加實感。7、語法教學要注意不同的文化因素。8、情境應有真實性，應該是可能發生的事。在教語法時,創設不真實的情境,顯得做作,別扭。我們在教形容詞的比較級時,我們可以用學生的學慣用具,如:尺子、鉛筆、鋼筆、橡皮、桌子等，也可以比衣服的大小、顏色、學生的高矮、胖瘦等,這樣直觀、有趣，又是發生在學生身邊的，常用的東西，不一定非要去用多媒體。」
五，啟發學生探索發現語法規律。（1）結合課文學習語音、詞彙項目和各類語法項目。通過課文去學語法，總比孤立地背誦語法項目有效得多。因此，在語法學習過程中，宜結合課文去學語法，要圍繞課文中出現的主要語法項目，循序漸進地學習比較系統的語法知識。這也正符合新課改和新教學大綱對英語語法學習的要求，符合新標准英語教材的設計。 （2）觀察例句，總結規律 啟發式，探索發現的學習方式要求給學生大量的例句，讓學生在例句中去觀察總結固定的句型或發現特點規律。長時間地訓練學生運用這一方式去學習英語，有利於學生自學英語，相當於傳授給學生一種好的學習方法，這樣即使教師不講，學生也能知道該從哪裡入手去學習一個新的語法項目；同時，這樣的教和學的過程也是一個讓學生積極思考的過程，利於調動學生的思維，使他們精神集中。同時，注意對於語法規律的總結盡量用便於學生理解的語言，這樣一來，也是學生易於記憶和自我歸納。
六，運用英語語法教學原則，正確引導學生自我創造與運用。運用交際是學習一門語言的最終目的，要學好一門語言，必須要反復操練達到靈活運用。學生能否創造性地使用語言是檢驗學習一門語言的重要標准。小學生對語法的學習，首先是在理解的基礎上加以識記，再經過反復循環的練習，建立一種語言規范，形成一套語感，最終達到創造性運用的目的。比如：在六年級上冊UNIT4的GOGO日報短文中主要講述了怎樣與筆友進行寫信交流。用到的基本句型有這些：1. I』m from…2. Let』s be….3.I like singing…4.Igo hiking…once a month…學完日報短文後，教師可以學生自己上網選擇適合自己的英語國家的筆友，讓他們與自己的筆友通過E-mall互相交流。學生在既好奇，又興奮的情緒驅使下，在實踐運用中掌握所學的語法知識，甚至沒掌握的還要向老師和同學請教以完成每一封與筆友交流的E-mall。這就是說，通過設立一種運用的迫切性來激發學生們學習的動機。
英語本身是一種語言工具。所以在我們平時的課堂教學中教師盡量創設各種活動多想各種方法來進行英語語法教學，讓學生發揮主動性、創造性，學以致用，學生在活動中通過思考、交流、合作等方式，學習和使用英語，完成學習任務，在自由活動中，學生能學會靈活應變，學會創造，學會獨立學習，而且，交際和角色表演的活動有利於理解語法知識，提高學生實際語言運用能力，然後再用英語解決實際問題。

⑦ 語法是怎樣形成的

一、白話文的提倡與寫作 >Fl%K\
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當代書面語是五四白話文運動的產物。白話文流行以前，中國知識分子慣用文言，所以當時的書面語即文言文。雖然白話口語的報紙早在清末就已出現，甚至提出過 「我手寫我口」的主張（黃遵憲），但直至胡適、陳獨秀發起的文學革命，白話文才最終代替了文言文。白話文的運動可以1917年胡適的《文學改良芻議》一文為起點，他說：「吾以為今日而言文學改良，須從八事入手。 八事者何？一曰，須言之有物；二曰，不模仿古人；三曰，須講求文法；四曰，不作無病之呻吟；五曰，務去濫調套語；六曰，不用典；七曰，不講對仗；八曰，不避俗字俗語。」 其中「不模仿古人」是反對文言，「不避俗語」是提倡白話。胡適認為：文言是死文字，創造的文學是死文學；白話是活文字，創造的文學是活文學。近百年來，漢語的書面文字經過這場文學革命的洗禮後，如今已「普天之下，莫非白話」了。 0nU[XGo%
現在，書面漢語白則白矣，然而其所謂「白話文字」卻始終沒有一個統一的標准。我們不妨從早期白話的比較談起。請看：
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然西洋之思想與我中國之思想，同為入世間的，非如印度之出世間的思想，為我國古所未有也。（王國維《論近年之學術界》） X)"^p] qgd
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近年文學上有一最著之現象，則新語之輸入是已......。 t 5wDV4z}4
抑我國人之特質，實際的也，通俗的也；西洋人之特質，思辨的也，科學的也，長於抽象而精於分類。（王國維《論新學語之輸入》） 'g=6 ^ei
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王國維的上述文字，雖不可謂之文言，但也決非口語白話。可以說這是文言轉向白話時 「非白不文」的過渡文體。其特徵就是「文白摻雜，非文非話」。再看陳寅恪的文字： 0h)j|domM
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我要請的人，要帶的徒弟都要有自由思想、獨立精神。不是這樣，即不是我的學生。你以前的看法是否和我相同我不知道，但現在不同了，你已不是我的學生了，所有周一良也好，王永興也好，從我之說即是我的學生，否則即不是。將來我要帶徒弟也是如此。 （陳寅恪《對科學院的答復》〕 WRK< W#L
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這也不是文言，同樣不是口語白話。真正接近口語的白話要屬俞敏的文字。譬如： StVHxz^p=&
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單分析『彼其』或者『夫己』，是有點兒為難。...可是一翻到臧語里去，可就找著對點子了。臧語里的p『agi是個指示字，意思是『那邊兒的』或者是 『那邊兒』。用他的時候兒，可以放到讓他規定的那個字頭里，可是放到後頭也行...。要拿『彼其』伍的跟他一比，咱就可以懂了。 （《俞敏語言學論文集》P174） )~k}1z('
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這種文字，不僅接近口語，直可謂京味十足（參畫線部分）。可惜的是，俞敏先生的白話不是當代書面白話的典型。最典型的當代白話文當屬毛澤東、費孝通等的一類文字。盡管毛費二人的文章已奉為白話文的典範，其中也有未盡滌除的文言痕跡。譬如： q vF X
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當然，這並不是說，凡是漢族所擴及的地區，原來在這些地方居住的民族都被吸收為漢族了。事實並不如此，即在目前，漢族聚居的地區里還是有少數民族雜居在內。（費孝通《中國少數民族的發展》） 8
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僅僅這六七十字，其中就有「所擴及」、「吸收為」、「並不如此」、「即在目前」、「聚居」、「在內」等文言遺跡。其實，這並不奇怪，因為時下坊間流行的白話文體，很多都是下面這類文字： =6S.ec[o
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寫文章，偶爾引一兩句子曰詩雲之類，以增強內容的分量，當然可以，但這引文還是以文言的面貌出現，沒有「化入」現代文，並不是本文所謂借鑒。另一種情況是，興之所至，隨手抓來一些文言詞語，放在現代文里，圓鑿方枘，文白不能水乳交融，更不是本文所謂借鑒。借鑒，要取其神而遺其形；或者偶爾採用少數詞語，這雖然是取形，放在現代文里卻順理成章，能夠更恰當地表意，像魯迅先生的有些作品那樣，當然也未嘗不可。總之，要把來自文言的東西融會到自己的筆下，而不是攙雜在自己的文章里。（張中行《文言津逮》） I>-L!we?A
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這段文字不僅代表了當代書面語普遍流行的文體，同時也說明了這種文體的來源與根據，亦即：文白交融 —— 當代書面語體是文白交融的產物。其中的「文」是滌除未盡呢？還是「不得而已」呢？我認為，典型的書面正式語體，不能沒有文言的成分。像俞敏先生那樣的「說話文字」，寫學術論文尚有不夠正式之嫌，若以之為報刊社論、國際公告，就不免有失大雅了。恐怕這也就是為什麼至今也只有先生一人為之而已的原因所在吧。不管怎樣，事實是：正式語體必須化有文言。文言白話仍然沒有、也不可能徹底分家。這是本文所欲指出的第一點。
二、文白的關系與界線 ==5Fd$o3
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無疑，有的白話文太文，有的則太白。太文則文言味過重，太白是口語成分太多。二者都將造成交流的困難：太文不易懂，太俗更不懂（方言的障礙，如「伍的」）。更重要者：太文則不像「話」，太白則不莊重。這是本文所欲闡明的第二點。 P%R$Q`u*{&
嚴格地說，白話不能有文言。可是文與白分得開嗎？當然，文言和白話是有分別的：文言是以秦漢書面語為標本，脫離口語而寫成的文字，白話是參照當時口語而寫成的文字。可是。張中行又說： h!o<<D,(
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「兩者又有千絲萬縷的關系。即以詞彙和句法而論，它自有異點，可是同點也不少。還有，在歷史上，它們雖然是分了家的，可是分得不夠徹底，不只你來我往不少，有時甚至還合夥過日子。這就使我們不能不想到界限問題。」 （張中行《文言和白話》》）  D9`3
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分界的難處是「什麼叫白？」胡適在《白話文學史•自序》里說： Dk}%IF0
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我把「白話文學」的范圍放得很大，故包括舊文學中那些明白清楚近於說話的作品。我從前曾說過，「白話」有三個意思：一是戲台說白的「白」，就是說得出、聽得懂的話；二是清白的「白」，就是不加粉飾的話；三是明白的「白」，就是明白曉暢的話。依這三個標准，我認定《史記》、《漢書》里有許多白話，故《樂府》歌詞大部分是白話的，佛書譯本的文字也是當時的白話或很近於白話，唐人的詩歌 —— 尤其是樂府絕句 —— 也有很多白話作品。 Bokn,*A/=
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胡適的定義確乎很「白」，但也難以解決問題。張中行駁難道：「看來這三個意思可以單用，就是只具備一個條件也算，如果是這樣，那就遠到《孟子》和《戰國策》，近到《閱微草堂筆記》和《春在堂隨筆》，都成為白話作品了，因為不只明白曉暢，而且不加粉飾的。」 這樣放大范圍，結果當然是文言和白話的界限更加模糊。難怪周作人在《文學革命運動》一文中說： T{[_#E,
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「即在胡適之先生，他從唐代的詩中提出一部分認為是白話文學，而其取捨卻沒有很分明的一條線。即此可知古文白話很難分，其死活更難定。」(《中國新文學大系·史料·索引》) }gI4'yjd
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古代的文白難以分界，當代的白話是不是很清楚呢？前引費孝通、張中行的文章是白話，但他們的白話里仍攙有文言。其實，其他人的文章又何嘗不是如此？請看王力的《小氣》（參劃線部分）： }?Z??r(~
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吝嗇的人，我們說他小氣；妒忌的人，我們也說他小氣。小氣，自然不夠偉大；即使不是十足的小人，至少該說是具體而微的小人。但是，如果小氣的人就算是小人之一種，則小人滿天下，而足稱為君子者，實在太少了。 *' }ospp
一個人捨不得錢，叫做小氣。本來嗎！錢是我辛辛苦苦掙來的，捐借固然不能輕易答應，就是送禮請客，又豈能毫無盤算，使它等於「白花」的冤枉錢? 積極方面，應該是能積谷時先積谷；消極方面，應該是得揩油處且揩油。氣越小，肚皮越大；量越大，肚皮越癟。一毛不拔自有一毛不拔的哲學。今日拔一毛，明日拔一毛，名聲傳開了，四萬萬五千萬同胞每人都希望來拔一根，這還得了嗎？ dv#1Dxm6
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這是白話，沒有問題。然而其中確有不少地方都很「文」，所以仍然是文白相間。看一看時下的文章，誰的筆下絕無文言呢？其實，文章越正式、越莊重，就越離不開文言的成分。譬如：「為現代化而努力奮斗！」這句「非正式而不說」的當代口號中，「為...而...」就絕非口語。且不說這句話口語很難說，就是能說也不會那麼莊重有力了。我認為：語言莊重離不開文言。問題還不僅如此，當代書面正式語體還自己創造出了一種即非文言亦非口語的獨立形式(參馮勝利 2003)。譬如： YwiE=iqVd
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對社會制度必須不斷加以改造。 U# t\nqh/
我們一定要對這個問題進行研究。 |*#T_)
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口語里不會用「加以」，也不會說「進行」，譬如： .U"
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（甲還乙車）甲：「瞧！您的軋不靈了，得修一下了。」 hL,Y@_Wz
（甲還乙車）甲：「瞧！您的軋不靈了，??必須加以修理了」 !@|RV?l
（甲還乙車）甲：「瞧！您的軋不靈了，???必須進行修理了」 +;5 iMg8H
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但是，在正式的場合（如交通規則），同樣的事情可以表述為： !q2#7T82v
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軋皮失靈，必須加以修理！ )<x*))M
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因此我們可以得出這樣結論：在當代書面語（正式語體）里，沒有絕對的白，盡管絕對的文已被淘汰。換句話說，文與白的關系不是一個簡單的「界線」的問題。這可以從以下三方面來看。第一，如果「文」指文言，「白」指俗話，那麼文白的界線本不存在，因為老百姓嘴上的話並沒有前面所引的「文言」成分。第二，如果「文」指當代的書面語（written language），「白」指當代的口語(oral speech)，那麼二者就不僅僅是個界線問題，而是兩個獨立體系的問題，因為當代書面的正式語體不僅有「文言」,而且還有自己創造出的，即非文言亦非口語的獨立形式。當然，一般討論文白界線時，「文」指文言，「白」指白話文（當代書面語體）。即使是這樣，文白的界線也不是問題的核心。因為大量的文言成分已然融入當代的書面語體，化為其中的有機成分，分也分不開。如果 「文」已化為 「白」（的一部分），那麼同樣不是一個簡單的分界問題。真正的問題是：哪些「文」（文言）可以化入「白」（白話文）？哪些「文」已然化入了「白」？以及理論上的，為什麼「文」需要化入「白」。當前的事實是： 普天之下，莫非白話。然而近百年來的不解之謎是：為什麼普天白話至今仍然離不開千年古文呢？
三、文與言判，非苟而已 i_;?Dmq83
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為什麼當代白話文沒有全部拋棄文言成分呢？我認為，不是她沒有拋棄，而是她不能拋棄。這一點，國學大師黃季剛先生早就有所預言： VH5_.*cf
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言辭修潤即成文章，而文與言訖於分乖者亦有。故撰述之家，求其文之簡當，或志在行遠，亦必美其采章。簡與美相乘，自與造次口談不能同狀，此即以語為文之民，亦必有其區別。非然者，謂之無文無不可也。又言在唇吻，隨世遷流；文著於書，其性凝固。故有《爾雅》解《詩》、《書》之詁；《輶軒》記絕代之言。
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常語趨新，文章循舊，方圓異德，故雅俗殊形矣。且夫人為之事類，皆爻法於他，罕能自創。嫛倪效語，庄岳教言，陶染所成，若出天性。而文章既有定體，美惡復有公評。舉世名篇，嗟不盈掬。擬之作勢，必是前代之文。模放既久，與之同化，句度聲辭，宛有定規。所以詩歌雖廣，常用者不逾四五七言；形體猥多，恆見者大多止三五千字。 z:vcF>1
語言以隨世而俗，文章以師古而雅，此又無足怪矣。嘗聞化聲之道，從地從時。從地則殊境不相通，從時則易代如異國。故越歌《山木》，從楚譯而始通，秦語素青，俟鄭言而方曉(禮記鄭註：「趙高也作亂，或以青為黑，黑為黃。民言從之，至今語猶存也」)。況以近事，崑腔賓白，非吳儂則厭其鉤輖；元代王言，在今人必迷其句讀。是則文兼常語，適使滿胡，不若一秉古先，反得齊同之律。 *[ ||r7
綜上所說，文與言判：一由修飾，二由遷移，三言摹放，四由齊同。非苟而已也。 (《黃侃日記》199頁) VW&'Z0Xi?
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這里列出了四條書面與口語區別的原因所自，其中尤以「常語趨新，文章循舊，方圓異德，故雅俗殊形」及「語言以隨世而俗，文章以師古而雅」二語最為精闢，它揭示出一條白話流行而文言所以仍然不滅的根本原因：正式語體必須要和口說語體拉開距離，而文言正是拉開口語距離的必要手段，因此，「文與言判，非苟而已」。用今天的話說就是：書面語和口語的區別是必然而非人為的，它是正式、典雅必須與隨便、通俗區別開來、拉開距離的必然產物。這就是為什麼二十世紀的白話文仍然離不開千年古老的文言成分的原因所在。在這點上，傳統的章黃之學確有先知卓見。當初是文言文與口語的距離，現在是白話文與口語的距離，內容雖異而本質則一。白話文的寫作從開始「我手寫我口」到今天力爭與口語拉開距離的過程和事實，足以證明季剛先生的先見之明。當然，我們不能忘記：沒有當初的白話文運動，就沒有今天白話書面語體與通俗口語的區別。這一點，不僅是當時反對白話文運動的人史料未及，就是提倡白話文的人也未曾料到。總之，語言有語言的規律，文言文與白話的不同以及白話文與口語的區別，都不過是「文與言判，非苟而已」這一規律的作用而已。
四、雅俗之分 2Mey |#yG
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事實上，漢語語體的文白雅俗之分，由來久已。《漢書 • 藝文志》雲：「《尚書》，直言也。」直言即白話。就是說，自古以來就有所謂白話文。然而這並不意味著說話作文可以一白到底。章太炎說： XyEM9* ~
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「文章之妙，不過應用，白話體可用也。發之於言，筆之為文，更美麗之，則用韻語如詩賦者，文之美麗者也。約言之，敘事簡單，利用散文，論事繁復，可用駢體，不必強，亦無庸排擊，惟其所適可矣。」――《章太炎先生國學講演集》湯志均先生整理 f_ v6.J
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這還只是就文學藝術和文體區別而言。其實，「白」不能離「文」的主要原因還不是藝術的追求、修辭的手段；究其實，是要區分口語與書面的不同，是要拉開彼此之間的距離。所謂拉開距離，就是要區分正式與隨便、典雅與通俗的不同。何為雅俗？黃侃先生有言曰： d|S49aD:
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宋詞出於唐詩，元曲出於宋詞，正如子之肖父，雖性情形體酷似，遭逢既異，行事亦殊。又雅俗有代降，其初盡雅，以雅雜俗，久而純俗，此變而下也。雅俗有易形，其初盡俗，文之以雅，久而畢雅，此變而上也。由前之說，則高文可流為俳體；由後之說，則輿頌可變為麗詞。然二者實兩行於人間，故一代必有應時之俗文，亦必有沿古之詞制。觀於元曲，胡語村談，雜然並入，而亦文之以詩詞中錦字雋言。斯可以知雅俗參錯之故。及夫時序一更，則其所謂雅者依然；而所謂俗者，乃不復通用。  EAC:?
故學宋詞者，只能徘徊於姜吳之閫閾，而無道以至周柳之門闌；填北詞者，雖以玉茗、稗畦見多擬熟，終覺去蒙古時人有間。何也？時代變而風尚變、方言變、常語變、習慣變，縱欲與之悉同而不能也。夫男女燕私，裳衣顛倒，古今情事不殊，而所以道之不能無異。「待來時鬲上與廝噷則個」宋人之褻言也；「敢交點鋼鍬劈碎紙糊鍬」元人之褻言也。今日有能解者乎？故文者，文之也。效人俗則不能，率己俗則不必，亦循其中道而已矣。(《黃侃日記》)
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季剛先生的這段話似乎尚未引起人們的注意，然而它的精闢與深邃終將影響到語體發展、文體演變的研究，不僅在語言學和漢語史領域，就是文學和文學史的研究也不宜等閑視之。這里季剛先生不僅涉及到雅俗的歷史、分別、及其相互的轉變，而且指出了二者既可並行不悖又有各自的分工與作用。「一代必有應時之俗文，亦必有沿古之詞制」，就是說，一代必有一代的通俗語體，同時也必有它的正式語體。這就等於從雅俗對立的角度宣告了白話文最終要獨立於口語的必然結局，因為二者在語言表達中的職能本不相同，所謂「方圓異德，故雅俗殊形」。不僅如此，黃先生還進而指出雅俗變換中「變而下」與「變而上」的不同方式。其所謂「其初盡俗，文之以雅」以及「輿頌可變為麗詞」者，不正是白話文從普通百姓的語言發展出今天「從事、加以、進行」等正式書面語體所遵行的一條「由俗而雅」的道路嗎？根據季剛先生的理論，今天書面的正式語體當屬「變而上」者。當然，雅俗之用也有開始是「胡語村談，雜然並入」，等到「文之以錦字雋言」則可「雅俗參錯」的情況。毫無疑問，這也是今天書面正式語體所遵循的又一條歷史之路。有趣的是，漢語居然可以古今雜揉，文白交錯。這在其他語言若非絕無，也屬僅有。是什麼原因讓漢語可以雜古於今、溶和無間呢？這是本文所要探索的另一個奧秘。
五、韻律語法 —— 文白兼容的歷史成因 o Xm21?
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上文看到：變俗為雅則不能求助於文言，而其結果就造成當代書面語體的文白交錯。然而，文白所以能夠交融，文白如何參錯，卻是一個千載未發之覆。我認為，這個問題必須從語言學上來解釋。前者屬語言史的問題，後者則是當代書面語法的問題。無論是歷史還是當代，這兩個問題均可歸結為一條規律，亦即：韻律制約的文白交錯。從韻律的角度來解釋漢語的文白兼容，實即章黃之學「以聲音通訓詁」這一原則的運用與推展。先師穎民（陸宗達）先生殷勤傳學，反復敦教；「訓詁之旨本乎聲音」。聲音，在章黃那裡不僅僅在於通源、考義、明本借；同時也是漢語構詞造句之所本，即如季剛先生所言： WO K:0&
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中國語言以單音為根，一音之發，必表一完整之意，與西人之為復語宗族不同。其間有二音者，必本於胡語，如珊瑚之類是也。（黃侃《文字聲韻訓詁筆記》99頁） 3|8RA/(a
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「中國語言音單語復，故往往變單字為雙字。而每一名有單名雙名二者。如『天』稱『皇天』、『昊天』是也。雙名在質言則為贅疣，而於文言則須用之。由於音單調復，單名多變為雙名，因之製成詩歌、駢文、聯語等文體。他如節奏之語言，亦皆由此形成也。《世說新語》中人語言音辭多極整飭，後世則劇台賓白亦然。」（黃侃《《文字聲韻訓詁筆記》》100頁） [^/T Z4
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這里所謂「音單語復」或「音單調復」（字音雖單但語調需復），用今天的話來說就是「音節詞（＝音單）」和「雙音步（語調復）」的韻律機制。 其中「雙名在質言為贅疣，於文言則須用之」的說法，道明了書語典雅，所以雙音的事實（注意：文中的「文言」蓋指「文雅」或「文學」而言）。我們認為：文白相間離開「語言節奏」中「音單語復」的韻律機制就無從「融合」，詩歌駢文只是其中的一種而已。從歷史上看，文言與白話的相容實即漢語歷史發展的必然結果。這一點，從空動詞到輕動詞的類型轉變上可以清楚地看出來。 我們知道，今天用輕動詞表達的形式如「打魚」，在上古可直用單音詞「漁」來表達， 而「打、弄、搞」一類輕動詞的運作，在上古絕然不見。它們是什麼時候出現的、又是怎麼出現的呢？這個問題直接牽涉到後來文白交錯的行文法式。為說明問題，我們先看「漁」和「打魚」的句法結構,如下圖所示： x/)& `= <
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就是說，句法上「漁」和「打魚」的結構是一樣的（參 Hale & Keyser 1993）。 具體說，如果圖中的「魚」移動到空動詞DO（做）的位置上，那麼它就變成了一個「隱性」的動詞，意思是「做一件對象為魚的事」（亦即「漁＝打魚」）。如果空動詞DO靠一個有音形式和語義抽象的輕動詞來實現，那麼就用「打」一類輕動詞來充填,成為顯現的動賓短語。前者是句法同源詞的產物：「魚」孳乳出「漁」（參Feng 2003）；而後者則為「音化」輕動詞的結果：「魚」派生出「打魚」。 >tO>;5
顯然，古今漢語的區別就在於如何實現這個空動詞DO。古代靠移位，後來靠「音化」（＝填充），於是造成古今類型上的重大差別。 z2 6*)f!
那麼是什麼時候、什麼原因使得這個無音的DO（空動詞）變成了有音的「打」了呢？根據歷史韻律句法學的研究（馮2004），這個問題可以得到初步的解釋，即：阻止這里核心詞移位的內在原因同樣是「雙音韻律詞」加「普通重音指派」的雙重要求。不難想像，經移位產生的結果仍是單音（魚→漁）。單音不成步（音雖單但語需復），因此僅靠移位，在很多情況下都不能滿足音步必雙的要求，因此也不能保證普通重音（NSR）的實現。在音步和重音這種雙重壓力之下，於是激活了當時語言（UG）中潛在的「使用輕動詞實現空動詞」的句法運作，以此來滿足韻律的需要。顯然，用輕動詞取代（或並入）空動詞DO的做法,不僅可以造成雙音的韻律效果、滿足韻律成詞的需要，同時還可藉此滿足普通重音的要求（重音可由載音輕動詞指派到它的賓語之上，造成[w s]韻律結構）。這就是為什麼空動詞被輕動詞取代的韻律原因。 QPS ~g5Jm
下面諸例更可以說明「從空動詞到輕動詞的類型轉變」實源於韻律的需要。首先，如果造成雙音（輕動＋賓語）是韻律的要求，那麼（1）取代空動詞的時代不能早於雙音節音步建立的時期，（2）載音輕動詞的創造和使用也必在雙音節發展時期才能產生。事實正是如此。請看： 2$;tyIVUs
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發： 發覺 《漢書》 4crOX
作： 作夢、作聲、作田、作偶、作業、作樂、作婚、作友…《佛本行集經》 kan!3jNt
作決定、作陰涼、作游戲、作分別、作祭祀、作朋友… 《佛本行集經》 ]esuxPSWO
打： 打鼓《佛本行集經》 \=x k=
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徐丹（2003）和胡敕瑞（2003）觀察到：上古大量隱含於單音形式的概念正好在漢代（特別是東漢）紛紛通過雙音形式呈現出來。其實，「隱」所以能「顯」，大多是藉助了輕動詞的填補作用。有趣的是，輕動詞的出現恰在韻律詞大規模、大幅度發展的漢末六朝。同時，當時（或稍晚）填充空動詞的輕動詞也不止一個，譬如：「擊」 、「懷」、「發」、「啟」、「起」 、「著」、「抱」、「加」、「行」、「生」、「興」、「出」等，均紛紛用來「填空」。這說明：當時需要大量的輕動詞來填充空動詞的位置。換言之，諸多不同的填充詞正是語言應韻律之需而發展的初期現象，否則無法解釋為什麼單在這個時期突然爆發出來一批語義「贅疣」的輕動詞來。 ED~^zU
當然，它們中間有的並不都「輕（虛）」，但這正是我們理論所預測的結果。因為以「輕」補「空」在漢語史上這還是第一次。當時的語言並沒有預先備下輕動詞，儲以待用。典型的輕動詞是發展的結果，而不是其原因。同時，填充的動詞雖不輕也無妨，因為這里根本的目的不是填充詞輕不輕，而是它有沒有「音」、能不能構成雙音步。能，則可；不能，則廢。事實上，正是因為韻律的這一要求，才不計輕重或虛實。同時，正是這種韻律的要求才讓有些動詞在空動詞的位置上，雖有實義而最終變虛、變輕（否則就會退出歷史舞台）。盡管韻律求雙音而不計虛實，我們還是可以看到有些歷來表示抽象意義的動詞的積極參與。譬如，「發覺、作夢、作聲、打鼓」等形式中的「作」、「打」、「發」，就不僅變成了一個動作性極弱的虛化動詞(事實上，「發、生、起、作、打」等，本身都是輕動詞)，更重要的是，「發覺、作夢、作聲、打鼓」（《佛本行集經》）本身就是沿用至今的輕動詞表達形式。就是說，今天所謂的「打、弄」等虛動詞，是經過歷史語法的反復創造和不斷洗篩過程後而得到的結果。更重要的是，它們都出現在漢末這一雙音節音步建立的時代，先秦是絕對沒有的。由此可見，載音輕動詞的出現應在漢末（盡管還不甚成熟），而其所以出現原因則是韻律。換言之，古今漢語的類型轉變始於漢末，而其轉變的動力則源於韻律。下面我們再以實詞「鼓」為例，看看它是怎樣丟失「名詞動用」的功能的。比較： ! @(S&
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鼓＝動詞 Fn*eHxM^f
復雨種種無量無邊天諸伎樂。不鼓自鳴。又出無量歌贊音聲。 《佛本行集經 卷二》 3G0({5 v
一切音樂。不鼓自鳴。 《佛本行集經·卷八》 {./[ 7y]C]
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撾打＋鼓 $8%V~xF
在先撾打歡喜之鼓。盡其身力。而扣擊之。 《佛本行集經·卷八》 ) (&^kf;0]
手執一扌追。撾打大鼓，第六夢見。 《佛本行集經·卷三十六》 Q@ia-d
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擊＋鼓 b*G.LH 
皆悉聞彼歡喜鼓聲…是誰忽然敢能擊我甘蔗種門歡喜之鼓。《佛本行集經·卷八》 EuP s4wh|
盡其身力。即擊大王歡喜之鼓。 《佛本行集經·卷八》 yWog~Tr
不鼓自唱華照不萎…是故我今以歡喜。緣擊歡喜鼓。 《佛本行集經·卷八》 "m n`hA
大王威德。擊無量鼓。大鼓小鼓。復吹無量無邊螺貝。 《佛本行集經·卷八》 \wc4D, \
擊大鼓者，彼出家已，證得菩提。 《佛本行集

⑧ 英語語法是自然產生的，還是由學者憑空發明的

首先人們說，語言發展。後來人們出現了，試圖解釋它，並圍繞它制定規則。

例如，「whom」這個詞就有很長的歷史，可以追溯到幾千年前(whom這個詞的起源)。像大多數英語語言一樣，它不是由語法學家發明的，而是隨著時間的推移而演變的。

一般來說，語法學家不會「發明」單詞。他們所做的就是創造規則來解釋如何使用語言。在過去(甚至現在!)，語法學家有時會犯錯誤，因為他們強加的「規則」並沒有反映人們實際講這種語言的方式。

[我也許應該補充一點，規定語法學家堅持的一些形式在這些規則出現之前就已經在英語中使用了;正是這種堅持這些形式是「正確的」而其他形式是「錯誤的」的嘗試，導致了語法學家所說的人們「應該」說話的方式與他們實際說話的方式之間的不匹配。語法學家並沒有發明單詞(比如「whom」)，但他們有時會人為地制定單詞如何使用的規則。

⑨ 語法是怎樣形成的在語言發展的時期，為什麼會形成語

1、語言的產生\x0d語言是為了滿足交際和交流思想的需要而在勞動過程中產生的,勞動決定了產生語言的需要.同時勞動也決定了產生語言的可能.鍛煉大腦,促進思維；手腳分工,直立行走,使得發音器得到改造,具備說話的能力.\x0d2、語言的發展\x0dA、語言要素的演變（語音、語法和詞彙的演變）\x0d語言是由語音、詞彙、語法構成的系統.各組成部分發展速度不平衡.詞彙出在經常變化中.語音和語法變化慢.\x0d社會發展推動了語音發展,這是外部原因,至於語言系統本身如何發展,則是由系統內部的各種因素相互關系決定的.語音是物質外殼,詞彙是建築材料,語法是組織規則.組成語言的各部分或各要素之間處在一種相互制約而又統一的平衡狀態.語言系統本身處在變化過程中,例如：古漢語是單音節詞佔多,現代漢語就是雙音節詞占優勢.\x0dB、語言發展的條件和特點\x0d語言是以交際工具的身份為社會服務的.社會的發展是語言發展的基本條件,也是語言發展的動力；總之,語言是隨著社會發展而發展的.\x0d漸變性和不平衡性是語言發展的兩大特點,或說是兩大規律.\x0dC、語言的分化和統一\x0d語言隨著社會的分化而分化,方言是語言分化的結果.方言有兩個概念,一是地域方言,一是社會方言.地域方言是全面語言在不同地域上的分支.\x0d漢語分為七大方言：北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、粵方言、閩方言.\x0d社會方言是社會內部不同年齡、性別、職業、階級、階層的人們在語言使用上表現出來的一些變異,是言語社團（不同群體的人在語言使用上表現出不同於其他的特點）的一種標志.不同的行業用語（包括科技術語）是社會方言在詞彙上的表現,黑話是特殊的社會方言.\x0d共同語是社會打破地域隔閡、走向統一時出現的語言形式,它是一個社會（比如一個民族）的全體成員所共同使用的語言.通常共同語總是在某一種方言的基礎上形成,這種作為共同語基礎的方言叫基礎方言.漢民族的共同語是以北方方言為基礎的普通話.\x0d在一個多民族的國家裡,各民族之間還需要一個共同的交際工具,這就是「國語」.\x0dD、世界語、混合語、方言和共同語、口語和書面語、文學語言\x0d語言接觸最常見的形式是詞語的借用.借詞也叫外來詞,指的是音與義都借自外語的詞.\x0d「洋涇浜語」和「混合語」是語言間相互接觸、相互影響產生的一些特殊現象.「洋涇浜語」也稱「皮欽語」,它是一個社會的當地人沒有學好的外語,是外語在當地語言的影響下出現的變種.世界上許多地方都有,共同特點是：語音經過當地語音音系的適當改造,語法規則減少到最低限度,詞彙的項目比較少,往往要藉助於迂迴曲折的說法指稱事物.「洋涇浜」通常只有口頭形式,結構上不穩定,一般用於跟外國人交往的特殊場合,沒有人把它作為母語或第一語言來學習使用.\x0d但在一定條件下,可能被社會採用,作為主要的交際工具,並由孩子們作為母語來學習和繼承,即變成「混合語」或稱「克里奧耳語」,在一個社會的全體成員口頭中紮下根,擴大詞彙,嚴密語法.\x0d世界語是一種人造的國際輔助語,是波蘭醫生柴門霍夫於1887年創造的.詞彙材料主要取自拉丁族語言,部分取自日耳曼族語言和希臘語.採用拉丁字母書寫,語法只有十六條規則.\x0d口語是語言的口頭形式,是說出來給別人聽的；書面語是用文字記載下來供看的.有了文字後才有書面語.文字是書面語的書寫工具,是體現書目語的一種物質形式,但文字本身不是書面語.\x0d文學語言是加工過的,即規范化了的書面語.