勞動創造一切繪畫

㈠ 五一手抄報圖片和內容的簡單畫畫

資料

勞動的光榮勞動就是幸福的開始，就是引領我們生命意義的
上升。

把自己春天一樣在大地上展放，在暖暖的陽光里與陽光一起
明媚、一起燦爛是我們一生的夢想。

勞動，是我們生存和延續之本，勞動是多麼神聖不可侵犯的
權利！勞動的快樂，如長風在我生長的平原滾過，明快、輕盈又五月，是一場雷鳴後大雨來臨，南飛的大雁跋山涉水歸家的日子；是杏花開遍山野「她在叢中笑」的爛漫季節；是冬麥揚穗農民揮汗荷鋤，辛勤耕耘的好光景。

蛙鳴蟲叫，魚躍雀散，初春的曠野已是喧聲鼎沸了。扶搖而上的風箏擁入碧空的懷抱，地上的人們舒展著筋骨攢足了勁。不知不覺中，春天正邁著輕盈的腳步，悄悄的向我們走來——在春意盎然的五月。

五月是孩子們的天堂，拋掉厚重的棉衣棉帽，跑到田野里盡情的撒歡兒，用柳笛唱一支春天的歌；五月是青年人的日子，春潮湧動的時節，執子之手，與子同行，擷下春天裡的玫瑰點綴愛的天空；五月是老年人的節日，踏著一路路春光，和著一串串鳥鳴，到剛剛解凍的湖面垂釣人生……五月，全體人民的日子——全世界勞動人民的節日。

18年前的五月一日，美國勇敢的勞動者為了維護勞動人民的權益，高高的舉起起義的大旗，反對欺凌他們的資本家，為勞動人民贏得他們應有的權力。水一樣流走的是日子，記憶被時間流逝得日益斑駁，人們卻沒有遺忘這一幕，「五一國際勞動節」成為他們英勇壯舉的特別紀念。

勞動人民是世界上最偉大的人民，他們用勞動創造了世界，創造了人類，創造了我們今天的幸福生活。是勞動，建成了今天的萬丈高樓；是勞動，築就了現代化的信息高速公路；是勞動，讓偌大的地球變成了一個小小的村落；是勞動，使浩翰的荒原變成了畝畝良田。

勞動是神奇的，勞動是偉大的。勞動者用勤勞的雙手和智慧，編織了這個五彩班斕的世界，創造了人類的文明。讓我們在這個特別的日子裡，向全世界的勞動者致敬！

在充滿真情的五月，緊握你因勞動而開滿繭花的手，送上我最真心的祝福，聆聽你勞動的贊歌。「長亭外，古道邊，芳草碧連天」是一種人生；「憑欄處，瀟瀟雨歇」是一種人生；「到中流擊水，浪遏飛舟」是一種人生；「默默無聞，無私奉獻」也是一種人生。種種人生，勞動如咖啡里的方糖，把我們的人生調得有滋有味；勞動如路旁的一幀風景，把我們的人生裝扮得亮麗多彩。

五月，真情五月。在樓外高樓，在亭外長亭，讓我們手挽手，肩並肩，豪情萬丈，血氣方剛的唱一首大江東去，把全世界勞動者的心願送給遠方，送給明天。讓我們為明天喝彩，為五月高歌，為勞動者擊掌！
充滿愛的溫暖。

勞動，就是把生命最大限度地拉長，超過一條路、一條河的
長度，超過一座山、一面旗幟的高度。勞動就像我們家門口的那
棵樹，不講條件地、最大限度地把綠獻給大地和天空。

勞動，使飛翔的翅膀更加有力、更加堅強，使勞動者懷抱理
想一步步走向幸福的彼岸。

勞動，我寫下這平凡又令我無比敬仰的詞時，我的筆下就出
現青草的香味，一些最新鮮的事和想法就跑出來。我常常想，勞
動就是父親走出田地時捲起的褲腳，就是建設者們在工地上打開
的焊把，就是書本在陽光下被風呼啦啦地翻動的響聲。

勞動，就是把生命和夢想的翅膀展起來飛翔，飛過高山和長
河，飛過五穀和歷史。

勞動以母親的方式，教給我們什麼是生命，什麼是最高的光
榮。

勞動啊！就是高過我們頭頂的光榮。勞動的快樂勞動的快樂，
是一種大快樂。勞動的快樂，是其他事物無法代替的快樂。

在明媚的陽光下，在建設者的工地上，在勞動的車間里，我
們靠自己的雙手創造未來和信念。

我們在大地上不停息地勞動，以熱血獻大地。勞動，神聖的
詞語，親切的祝福。

勞動的圖畫，在我們的眼前、在天空下、在大地上，一幅幅
展開，忙碌的父母、工作著的同事，心情愉快，動作敏捷。

勞動使世界變得美麗。勞動使心靈變得高尚。勞動使生命的
意義無限延伸。勞動的快樂，就是馬在奔跑時的快樂。勞動的快
樂，就是鳥在飛翔時的快樂。

勞動的快樂，就是我們生活的快樂，就是幸福在嘴邊擴展，
在內心升騰。

面對勞動的人群，讓我們真誠地獻上敬禮、鮮花和歌聲。 勞動的光榮勞動就是幸福的開始，就是引領我們生命意義的
上升。

把自己春天一樣在大地上展放，在暖暖的陽光里與陽光一起
明媚、一起燦爛是我們一生的夢想。

勞動，是我們生存和延續之本，勞動是多麼神聖不可侵犯的
權利！勞動的快樂，如長風在我生長的平原滾過，明快、輕盈又
充滿愛的溫暖。

勞動，就是把生命最大限度地拉長，超過一條路、一條河的
長度，超過一座山、一面旗幟的高度。勞動就像我們家門口的那
棵樹，不講條件地、最大限度地把綠獻給大地和天空。

勞動，使飛翔的翅膀更加有力、更加堅強，使勞動者懷抱理
想一步步走向幸福的彼岸。

勞動，我寫下這平凡又令我無比敬仰的詞時，我的筆下就出
現青草的香味，一些最新鮮的事和想法就跑出來。我常常想，勞
動就是父親走出田地時捲起的褲腳，就是建設者們在工地上打開
的焊把，就是書本在陽光下被風呼啦啦地翻動的響聲。

勞動，就是把生命和夢想的翅膀展起來飛翔，飛過高山和長
河，飛過五穀和歷史。

勞動以母親的方式，教給我們什麼是生命，什麼是最高的光
榮。

勞動啊！就是高過我們頭頂的光榮。勞動的快樂勞動的快樂，
是一種大快樂。勞動的快樂，是其他事物無法代替的快樂。

在明媚的陽光下，在建設者的工地上，在勞動的車間里，我
們靠自己的雙手創造未來和信念。

我們在大地上不停息地勞動，以熱血獻大地。勞動，神聖的
詞語，親切的祝福。

勞動的圖畫，在我們的眼前、在天空下、在大地上，一幅幅
展開，忙碌的父母、工作著的同事，心情愉快，動作敏捷。

勞動使世界變得美麗。勞動使心靈變得高尚。勞動使生命的
意義無限延伸。勞動的快樂，就是馬在奔跑時的快樂。勞動的快
樂，就是鳥在飛翔時的快樂。

勞動的快樂，就是我們生活的快樂，就是幸福在嘴邊擴展，
在內心升騰。

㈡ 2020勞動手抄報內容 勞動創造美好手抄報內容資料

導讀：當勞動節來臨之時，大家想的是玩，還是在家勞動來慶祝過節呢?勞動是人們的基本功能，要以勞動為榮，努力勞動創造美好生活。那麼，2020勞動手抄報內容寫什麼?勞動創造美好手抄報內容資料去哪找呢?接下來和我一起去看看吧。

五一勞動節的由來

1886年5月1日，美國芝加哥、紐約等城市的35萬多工人為爭取實行八小時工作制而舉行大罷工，最後，經過艱苦的流血斗爭，終於獲得勝利。為紀念這次偉大的斗爭，第二國際宣布將每年的5月1日定為「國際勞動節。」

五一勞動節格言

1、勞動才能給人以安樂。——朗費羅

2、時間是一位可愛的戀人，對你是多麼的愛慕傾心，每分每秒都在叮囑;勞動、創造、別虛度了一生。——於沙

3、有兩種人是在白白地勞動和無謂地努力：一種是積累了財富而不去使用的人，另一種是學會了科學而不去應用的人。——薩迪

4、勞動的崇高道德意義還在於，一個人能在勞動的物質成果中體現他的智慧、技藝、對事業的無私熱愛和把自己的經驗傳授給同志的志願。——蘇霍姆林斯基

5、學習如果想有成效，就必須專心。學習本身是一件艱苦的事，只有付出艱苦的勞動，才會有相應的收獲。——谷超豪

6、沉思就是勞動，思考就是行動。——雨果

7、文化越高，勞動越受重視。——羅雪爾

8、只有在新的社會條件下勞動才能從繁重的負擔轉變成輕松而愉快的生理要求的滿足。——車爾尼雪夫斯基

9、勞動是人類的命運。——荷馬

關於勞動節的作文

「五一」節邁著輕快的腳步來到了我們身邊，我迫不及待的等著這一天的早點到來，因為這一天媽媽帶我到浙東大峽谷去玩，這一天肯定很快樂。

早上，媽媽叫醒我，我沒睡懶覺，一骨碌就爬起來了。我們坐上爸爸的車，飛快地直達目的地。一到山口，就聽到嘩嘩的水聲，遠遠看見一道瀑布從山上直飛下來。我不禁想起李白的一首詩：「日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」

我們來到水潭邊，看見水這么清澈，當時天氣很熱，我就對爸爸媽媽說我想去玩水，媽媽開始不同意，後見我再三懇求，就同意了。我脫了鞋子，捲起褲腿，在水中走來走去，水很冷。一不小心，我踩上青苔，一下子滑倒了，水雖然不深，但我爬起來的時候，早已是一隻落湯雞了。媽媽狠狠地批評了我一頓，我脫下褲子，把水擰干，放在太陽下曬，不一會褲子就幹了，我穿上褲子，又去玩了。

這一天，我雖然掉到水裡，受了媽媽的嚴厲的批評，但我還是很高興。

勞動創造美好生活徵文

「幸福在哪裡，他在辛勤的耕耘里……」，每次聽到這熟悉的歌曲就讓我想到勞動是幸福的種子，許多勞動的場景一幕幕的浮現在我的腦海里。

記得有一次學校大掃除。那一天，同學們都早早地到了學校，有的掃地，有的拖地，有的擦黑板……大家都乾的熱火朝天。我負責擦窗戶，擦窗戶可是一件麻煩的事兒。首先，我用濕毛巾把窗戶抹了一遍，把窗戶打濕，然後拿來廢報紙，把窗戶的一角一落都擦乾凈。忽然，我發現一塊玻璃窗的角上有一些黑色的污漬，任憑我累得滿頭大汗，卻怎麼也擦不掉。那污漬好像一張嘲笑的臉，把我的倔勁激起來了，我用指甲一點一點的挖，終於把污漬徹底擦乾凈了。陽光透過窗戶射在同學們的臉上，一張張紅撲撲的臉洋溢著幸福的微笑。

科學家門捷列夫說過：「勞動創造一切，勞動者創造一切」。這窗明幾凈的教室環境是我們這么多同學辛勤勞動得來的。透過窗戶，看到外面一幢幢聳立的高樓、一條條干凈寬闊的馬路，那都是勞動者辛勤勞動的結果。作為新一代的少先隊員，我們一定要熱愛勞動，為祖國的明天增光添彩。

㈢ 勞動創造美手抄報內容

勞動創造美手抄報內容
1、所有的勞動者都是一首歌，勞動中的每一個細節都是一個美麗跳動的音符，和諧社會長河中一朵斑斕的浪花。 2、勞動相當於一種責任意識，只要生存在這種環境里，就應該意識到這種責任存在。 3、勞動是一首永恆的贊歌。

㈣ 關於勞動手抄報的內容有哪些

勞動手抄報的內容有：

1，編排設計

手抄報的編排設計，總的要求是：主題明確，版面新穎美觀。

2，版面劃分

先把版面劃分成兩塊，每塊中還可以再分成片。劃分文章塊面時，要有橫有豎，有大有小，有變化和有對稱的美，也可繪畫圖案進行劃分。報頭要放在顯著位置，最好是在左上或右上位置。,

3，塊面編排

如不符合原先的劃分，就要將版面塊面安排作必要的調整；如不能安排下文章，就利用移引、轉版的形式等，並用字型大小、顏色、花邊與鄰近的文章塊面相區別。

4，裝飾設計

除報頭按內容設計、繪制外，每篇文章的標題也要作總體考慮，按文章主次確定每篇文章標題的字體、字型大小、顏色及橫、豎排位置。文章內容以橫排為主，行距大於字距，篇與篇之間適應用些題花、插圖、花邊及尾花等穿插其中，起裝飾、活潑片面的作用。

(4)勞動創造一切繪畫擴展閱讀

對手抄報編者來說，組稿、編輯、排版、插圖、書寫，這是一個全神貫注、腦手並用的創造過程，是他的文化修養、生活情趣、精神風貌和藝術修養的綜合體現。這對一個學生來說，無疑是發展個性才能的廣闊天地。

辦手抄報，從總體上考慮，首先要確立主題思想。一期手抄報，版面很有限，要辦出特色，必須在內容上突出一個主題，做到主題突出，又豐富多彩。版面編排和美化設計，也要圍繞著主題，根據主題和文章內容決定形式的嚴肅與活潑，做到形式與內容的統一。

㈤ 五一勞動節繪畫手抄報怎麼畫

五一國際勞動節亦稱"五一節",定在每年的五月一日。它是全世界無產隊級、勞動人民的共同節日。
此節源於美國芝加哥城的工人大罷工.1886年5月1日,芝加哥的二十一萬六千餘名工人為爭取實行八小時工作制而舉行大罷工,經過艱苦的流血斗爭,終於獲得了勝利.為紀念這次偉大的工人運動,1889年7 月第二國際宣布將每年的五月一日定為國際勞動節.這一決定立即得到世界各國工人的積極響應.1890年5月1日,歐美各國的工人階級率先走向街頭,舉行盛大的示威遊行與集會,爭取合法權益.從此,每逢這一天世界各國的勞動人民都要集會,遊行,以示慶祝.
為紀念這次偉大的工人運動,1889年7月，第二國際宣布將每年的五月一日定為國際勞動節。這一決定立即得到世界各國工人的積極響應。1890年5月1日,歐美各國的工人階級率先走向街頭,舉行盛大的示威遊行與集會,爭取合法權益。從此,每逢這一天,世界各國的勞動人民都要集會、遊行,以示慶祝。
中國人民慶祝勞動節的活動可追溯至1918年。這一年,一些革命的知識分子在上海、蘇州、杭州、漢口等地向群眾散發介紹「五一」的傳單。
1920年5月1日,北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業城市的工人群眾浩浩盪盪地走向街市、舉行了聲勢浩大的遊行、集會。李大釗專門在《新青年》上發表了《「五一」運動史》，介紹「五一」節的來歷和美法等國工人紀念「五一」的活動，號召中國工人把這年的「五一」作為覺醒的日期。陳獨秀也為慶祝這個節日發表了《上海厚生紗廠湖南女工問題》一文，揭露資本家剝削工人剩餘價值的真相。陳獨秀又在上海船務棧房工界聯合會作了《勞苦者的覺悟》的演說，闡明了「勞動創造世界」。「做工的人最有用最貴重」的觀點。在北京，一些青年外出宣傳，散發《五月一日勞工宣言》，喚起工人為反對剝削、爭取自身權利而斗爭。這是中國首次紀念「五一」國際勞動節的活動，也是中國歷史上的第一個「五一」勞動節。
新中國成立以後,中央人民政府政務院於1949年12月將5月1日定為法定的勞動節,是日全國放假一天。每年的這一天,舉國歡慶,人們換上節日的盛裝,興高采烈地聚集在公園、劇院、廣場,參加各種慶祝集會或文體娛樂活動,並對有突出貢獻的勞動者進行表彰。
1920年5月1日,北京,上海,廣州,九江,唐山等各工業城市的工人群眾浩浩盪盪地走向街市,舉行了聲勢浩大的遊行,集會,這就是中國歷史上的第一個五一勞動節.放後,中央人民政府政務院於1949年12月將五月一日定為法定的勞動節,是日全國放假一天.節日,舉國歡慶,人們換上節日的盛裝,興高采烈地聚集在公園,劇院,廣場,參加各種慶祝集會或文體娛樂活動,並對有突出貢獻的勞動者進行表彰.
1886年5月1日芝加哥城的工人大罷工
5月1日,國際勞動節,它是全世界工人階級斗爭的歷史紀念,每個國家都很重視它,尤其是美國,加拿大,南非.事件起因是, 1880年美國工人遊行集會要求8小時工作制.1884年,聯邦貿易組織通過了一項解決方案,以立法的形式規定從1886年5月1日開始執行每日8 小時工作制,但此後,工人們仍然被強迫每天工作10小時,12小時,甚至14小時,這使得該項立法明有實亡,而各地的聯邦首腦對此卻表示出十分冷淡和不友好的態度,於是一場為爭取8小時工作的罷工開始了.

㈥ 為什麼說藝術起源於勞動

因為人類的勞動，不但創造了世界和人類社會，進而也創造了文化藝術。

繪畫藝術最初是緊密地結合著人類的生產斗爭實踐和社會生活的需要伴隨勞動而產生的，它又反作用於人類。

恩格斯說：「只是由於勞動……人的手達到了這樣高度的完善，在這個基礎上它才能彷彿憑著魔力似地產生了拉斐爾的繪畫、托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂。」

魯迅先生在《門外文談》中談到原始圖畫的起源時也說：「畫在西班牙的亞勒泰米拉（altamira）洞里的野牛，是有名的原始人的遺跡。許多藝術史家說這正是『為藝術而藝術』，原始人畫著玩的。但這樣的解釋未免過於『摩登』。

因為原始人沒有十九世紀的文藝家那麼閑，他的畫是一隻牛是有緣故的。為的是關於野牛，或者是獵取野牛，禁咒野牛的事。」

假設原始人就是畫著玩的，但起碼原始人在來該岩洞之前肯定與野牛遭遇過，互動過。而且野牛給原始人以深刻的印象，以至於在「閑著沒事」的時候都能想起，還會有畫在岩洞里的沖動；並且他「畫著玩」的野牛，一定會給後來此洞者一個警示作用，至少是有一種認知教育意義。

所以我們說人類在生產、勞動等實踐中自然地創造了繪畫藝術，這藝術當然就屬於人民自己的藝術，人民的藝術為人民服務也就是必然的了。

(6)勞動創造一切繪畫擴展閱讀

藝術的濫觴與人們對自然和生活的敬畏、崇拜、熱愛息息相關。

盡管藝術的起源問題一直被學術界稱為「斯芬克斯之謎」，但不管是亞里士多德的模仿說，還是其他學者提出的游戲說、表現說、巫術說、勞動說等；

都承認藝術的起點基於人們對某種存在的愉悅、嚮往、敬畏以及由此派生而來的模仿、再造、想像、拓展，這是一種十分崇高、充滿敬畏的情感和行動。

時至今日，可以說一切藝術活動依然是從這一原點出發的跋涉、砥礪，離開這一原點，走得越遠越可能是歧途。

㈦ 關於勞動的手抄報畫

勞動，是人類生存最基本的必不可少的手段。是不是可以這樣說呢?人類創造了勞動，勞動發展了人類。人類通過勞動，創造了世界，推動了社會發展，促進了歷史的進步。

勤勞、勇敢、智慧，皆是對勞動者的由衷贊嘆;而懶散、怠惰、懦弱，則是對不勞而獲者的無情貶咒。在人們的心目中，勞與不勞之間分明就割裂出光榮與可恥的界限。人們敬重勞動，實際上就是敬重勞動者，就是敬重他們的勞動成果。

在共和國的旗幟下，我們看到了企業家的奮斗、科學家的心血、教育家的敬業、藝術家的探索，以及無數普通勞動者的熱血。於是，勞動這個普通的字眼，終因壯麗的事業而顯得偉大、神聖。是啊，在高貴、高尚的天平上，勞動者沒有貴賤高低之分，不論什麼崗位，無論你在哪裡，只要你投入了，盡力了，大家的貢獻份額都是等值的，這便是勞動的公正與公平。

我們敬重勞動，是因為勞動發現了真善美，推進了人類文明的進步。曾記否，當長夜難明時，是電燈映亮了星空;道路正迢遙，是發動機撥動了車輪;人多地少，遺傳育種培植出雜交稻、超級雜交稻。科技，總是在最需要它的地方出現，而且似乎無所不能。或許，有人會說，科技只是一種手段，它可以改變世界，但不一定能改變人們的心靈。是的，從本質上講，科技本身並沒有價值判斷的功用，然而，當勞動也相應創造了人類道德、法律和人文精神之時，我們的這個世界又何愁不變得更美好?

我們敬重每一個勞動者，但我們更敬重勞模。勞模在不同的歷史時期，為國家和社會作出了突出貢獻。他們以自己的聰明才智和辛勤勞動創造了巨大的經濟效益和社會效益，他們是民族的精英、人民的楷模。時傳祥、楊懷中、鍾南山等人的名字是那樣的讓人如雷貫耳，由人及事，我們怎能不想起他們那平凡卻偉大的勞動，他們留給我們的深深思考?

真正的勞動，真正的勞動者，往往處於一種「偏執」的狀態———他們不僅意識「偏執」，而且行為「偏執」，勞動之於他們自是一種必需，須臾不可缺少。馬克·吐溫說得好：「偏執」者與神離得最近。「偏執」者，他們不再需要外來的肯定，也沒有統一的價值尺度，更不是金錢的標准所能衡量，而是自我實踐、自我理解和自我確認的。假如每一個人在各自的崗位上都能獲致一種「偏執」感，那麼，其勞動精神就會獲得無窮的內在資源。

㈧ 以勞動為主題的繪畫作品有哪些

需要工具材料：畫筆、畫紙

1、首先用鉛筆在白紙上畫出草圖後，並用黑色彩筆在白紙上畫出女孩的頭部和身體圖形，如下圖所示。

㈨ 關於勞動的繪畫作品（追加50）

《伏爾加河的纖夫》
大約繪制於1870～1873年。全畫採用橫向的長構圖，把11個纖夫分成三簇，分別描繪出這些不同年齡、經歷和個性的形象。他們承受著沉重的生活負擔和貧困的折磨，在烈日炎炎的夏天，拖著沉重而疲憊的步伐，拉著船纜，艱難地牽引著身後的大船，在伏爾加河岸邊踏著沙子吃力地往前走，整個畫面表現了勞動者沉重的勞動和纖夫們不甘心忍受剝削和壓迫的憤懣情緒，寄託了作者對勞動人民的深切同情和對剝削者的強烈抗議。

《第二次收獲》
[作者：朱利安•杜普荷 [法國，1851―1910年] 畫布油畫，100×127.50厘米 創作年代：1879
繪畫；油畫；畫布油畫；100×127.50 厘米
朱利安•杜普荷則在19世紀末全身心地投入了描繪農村傳統題材的創作中。
他的學畫生涯分別是在比爾斯、呂容和亨利•萊曼三個畫室完成的。成為畫家後，1876至1889年間，他定期在巴黎的畫廊參加畫展，並於1892年榮獲法國「榮譽勛位團勛章」。
在描繪農民生活和四季農活的過程中，杜普荷獲得了創作的靈感，畫了一幅幅田園詩般的圖畫，以懷念一種行將消失的生活方式。《第二次收獲》是19世紀末描寫田園風光繪畫作品中的代表之作，也是杜普荷作品中的精品

《拾麥穗的女人》
[作者：朱爾·布雷東；繪畫；油畫；畫布油畫；101.6×78.7厘米；創作年代：1863年。
朱爾•布雷東原籍庫里埃，由於巴黎生活的壓力和多病的身體，布雷東的一生都在這個小鎮和巴黎的藝術氛圍之間渡過。和米勒一樣，布雷東也把周圍農民的生活理想化了，這種烏托邦式的視角在他的畫後題記中表述得更為清楚：他說農民過的是「藝術家的生活」，而他本人不過是個「畫家農民」。在他的作品裡，農村裡的人永遠是快樂的、熱情洋溢的。
在這幅《拾麥穗的女人》中，畫家布雷東用畫筆製造了一個世外桃源，光鮮的人物沐浴在金色的陽光里，構成一幅和諧、寧靜的圖畫。象徵著對法國農業傳統的尊重 勞動雖然艱辛，然而在勞動中也會找到應有的歡樂。