江湖是誰創造的

1. 4大發明是誰發明的

首先，通常我們說的四大發明指的是造紙術、指南針、火葯、活字印刷術。回
造紙術，史料答記載並沒有特別指出是哪一個人發明的，它的出現是古代許多勞動人民的共同努力的結果。而蔡倫只是改進了造紙術，使其更加廉價工序也更簡單了。
指南針，與造紙術一樣，史料記載並沒有特別指出是哪一個人發明的，指南針的發明是我國漢族勞動人民在長期的實踐中對物體磁性認識的結果。
火葯，火葯的研究開始於古代道家煉丹術，它的發明者可以說是一些江湖術士，煉制丹葯無意之間發現的。
活字印刷術，只有這個發明確實可查，是北宋時期的畢升發明的。

2. 沈浪是古龍江湖第一個十年創造者是什麼意思

武林外史是古龍江湖歷史的奠基之作，楚留香，李尋歡等一系列的武俠人物都是版在沈浪之後出現的權，又與沈浪有著一定的聯系。而沈浪十歲散盡家財，流浪江湖，二十一、二歲於仁義庄一戰成名，縱橫江湖十年，後攜朋友，戀人尋訪海外仙山，逍遙於天地間。只是古龍江湖第一個十年的風雲人物，也可以說是完美的俠士，是正義的化身。從這些可以看出，沈浪可以被稱為古龍江湖第一個十年創造者

3. 江湖的創作背景

這張專輯的創意來自兩個人：填詞人張大春和作曲人周華健 。在與台灣作家專張大春屬聊天之後，他們找到了心中關於「俠」的核心精神與價值觀 ，創作主題定為「江湖」，藉由「江湖」的各種面相，傳遞出兩人心中「俠」的核心精神與價值觀 。
《江湖》整張專輯以男人為主題，耗時三年完成，部分歌詞取材於中國名著《水滸傳》之典故，把歷史、文化的歌詞融內搖滾、京劇和民謠等音樂元素的歌曲之中 。專輯中的歌曲全部由台灣著名作家張大春作詞，周華健自己譜曲，以《水滸》故事為主題，所有配樂全都是由西洋樂器完成，格律皆為古典的詩詞歌賦、宋詞元曲 。
實體專輯的設計當中，請到書法家周良敦先生親筆書寫所有歌詞，並由四度入圍格萊美獎的大師蕭青陽先生擔任設計，在黑、白、紅三個顏色中，展現了幾千年的時空及文化 。

4. 是誰創造了「劍」

我想中國應是劍的出生地

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劍，作為中國一種傳統的冷兵器，早已超越了其物質上的意義，它更是一種文化的符號。劍，中國人叫寶劍，它往往和名士、俠客聯系在一起。中國歷史上留下了種種關於寶劍的故事與傳說，但是，關於中國劍的淵源卻始終是一個謎。

許多學者認為，中國劍並非周人所固有，而是受了北方和西北游牧民族影響。

著名的史學家顧頡剛曾經在其著作《史林雜識》中提到過兩位學者張政和李平心先生對於中國劍來源的觀點。張政認為「劍非吳越人所發明，大約從塞外傳來」，而李平心則認為「劍實來自西域」。

而學者馬明達先生在其著作《說劍叢稿》中也提到對於寶劍的起源問題。他指出：「第一，根據考古發現，基本可以確認西周初期有劍，但那是一種長度僅十幾厘米或二十幾厘米的又可稱為「匕首」的短劍，同春秋後期興起於吳越的劍明顯不同。第二，對劍的來源有兩種意見，一種意見仍強調這種短劍的出現同北方游牧民族有關，認為「中原佩劍之風顯然受西北游牧人的影響」。而他自己則「同意西周初期已經有劍。在其來源上，傾向於劍並非周人所固有，而是受了北方和西北游牧民族影響的觀點」。

著名考古學家李學勤認為，中國春秋時代已有很長的劍，不能說是外國或胡人傳來的。

中國劍真的來源於外來民族嗎？北師大教授王子今在《「鑌鐵」與張騫西行的動機》一文中指出：「有的學者曾經認為，中原的『劍』，來自北方游牧民族。正如李學勤先生所指出的：『這種看法的釀成，一個重要原因是沒有發現春秋以前的劍。』由於20世紀50年代有陝西長安張家坡和河南三門峽上村嶺西周至春秋初年劍的出土，中國周圍古代文化的劍，或與中國劍形制無關，或年代晚於中國劍，都不能作為中國青銅劍的起源。」

記者特意采訪了著名考古學家李學勤先生。李學勤告訴記者：「劍（指長劍）的最早來源現在還在研究之中，西周的時候有短劍，沒那麼長。再早的時候，在商代的短劍情況現在還不十分清楚，可以說，正在研究之中。我認為，春秋時候的長劍是從西周的短劍發展而來的。

當記者提到「有學者認為中國劍可能是外族傳來」的時候，李學勤則明確地否定了這一說法，他說：「我個人是不會同意這個意見。很明顯，中國春秋時代就已經有很長的劍了，怎麼能說是外國或者胡人傳來的呢？特別不是胡人傳來的，胡人傳來的是專門的一種兵器，是短劍之類的一種兵器。」

李學勤認為，嚴格意義上的劍，可能始於中國東南的吳越地區。

在李學勤的《青銅劍的淵源》一文中也有過這樣的表述：「林遮峪、白浮一類帶獸頭形首的劍，其實是北方民族短劍的一種，和所謂鄂爾多斯式的鋒刃器乃是一體，而與以桃氏劍為代表的長劍不會有直接聯系，至於由西南而來的柳葉形劍，和後來長劍有關的可能性要大得多，但尚缺少中間的鏈環。」

在文章中，李學勤還提到了一件雲雷紋有翼劍，認為它與長劍有密切聯系。這種劍流行於東南地區，「長19厘米，首、莖中空，直通劍身，莖上有兩箍和一對小翼，劍身有脊，基部圓角，從莖至身，遍飾雲雷紋及斜角雲紋，確系珍異之品」。它產生的具體年代應當在西周中晚期，其形制特點，近於春秋戰國的長劍，而柳葉形劍等卻沒有。

文章後面，李學勤說：「浙江長興雉城發現的雲雷紋劍之一，長度已達到35.8厘米，這已經足夠用以揮舞劈刺了。如此說來，嚴格意義上的劍，恐有可能始於東南，即吳越地區。」

除了李學勤老師，北師大教授王子今也在《鑌鐵和張騫西行的動機》中談道：「據考古發現，單純的匈奴文物遺存中，兵器除箭鏃外，以刀為主。對於所發現的所謂『劍』，可能以馮恩學先生著《俄國東西伯利亞與遠東考古》一書第五章《匈奴考古》中『短劍（匕首）』的表述較為合理。」

李學勤告訴記者，長劍是中國的傳統武器，春秋時期造劍技術已經很發達了，特別是吳越一帶造劍工藝已經非常發達。這對於研究中國當時的技術製造是有意義的，也體現了中國人的聰明才智。而吳越地區當時是偏遠地區，這樣對於研究中國各地區的文化交流是有意義的。

延伸閱讀：事實上在中國古代歷史上，劍自古有之，但不像武俠小說中的江湖那般高手如雲爭斗不斷，真正有名的民間劍術高手並不多。劍本身並無性格可言，更不會根據持劍者的性格形成不同的風格。 《真正的「劍」與劍客》

5. 火是誰發明的

火不是誰發明的，最多算是誰發現的，但是也不能考證。
人類對火的認識、使用和掌握，是人類認識自然，並利用自然來改善生產和生活的第一次實踐。火的應用，在人類文明發展史上有極其重要的意義。從100多萬年前的元謀人，到50萬年前的北京人，都留下了用火的痕跡。人類最初使用的都是自然火。人工取火發明以後，原始人掌握了一種強大的自然力，促進了人類的體制和社會的發展，而最終把人與動物分開。
人類最初與動物一樣，對火是害怕的。後來，逐漸發現了火的好處－－被燒烤過的獸肉味道更鮮美，於是便主動地利用火。
火的使用，首先使人類形成和推廣熟食生活。特別是人工取火的發明，使人類隨時都可以吃到熟食，減少疾病，促進大腦的發育和體制的進化。而熟食的推廣，還擴大了食物的來源和種類，使人類最終擺脫了「茹毛飲血」的時代。火還給人類帶來了溫暖，從而擴大了人類的活動范圍，使人不再受氣候和地域的限制，並能夠在寒冷的地區生活。
火是原始人狩獵的重要手段之一。用火驅趕、圍殲野獸，行之有效，提高了狩獵生產能力。焚草為肥，促進野草生長，自然為後起的游牧部落所繼承。最初的農業耕作方式－－刀耕火種，就是依靠火來進行的。至於原始的手工業，更是離不開火的作用。弓箭、木矛都要經過火烤矯正器身。以後的制陶、冶煉等，沒有火是無法完成的。
古代人們理解大自然，嘗試為自然現象分類、總結時往往認為火是其中一個不可分割的元素。古希臘人認為世界上所有的物質是由空氣、水、泥土和火以不同的比例混合組成的。火也是中國傳統文化中五行之一。五行相生相剋，其中木生火、火生土、水克火、火克金。
天乾的丙、丁為火。中醫常說上火（廣東稱之為熱氣）、去火等，後來被發現跟西醫的發炎有關。另外，中國民間傳說指火是由燧人氏發現的，古稱火為「陽之精」。《後五行志》：「火者，陽之精也，火性炎。」。清人顧炎武反對用石取火，他認為用火石取火都會影響壽命。他說：「人用火必取之木，而復有四時五行之變。《素問》黃帝言：壯火散氣，少火生氣。《周禮》：季春出火貴其新者，少火之義也。今日一切取之於石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年壽自減，有之來矣。」此外，火作為一種象徵物常常出現在文學及宗教領域中。《聖經·使徒行傳》2章1-4節中，聖靈被喻為舌頭如火焰顯現並降臨；上帝在《創世記》中與挪亞和所有生物立約，不再發大洪水來毀滅世界，可是這並不表示上帝會姑息犯罪，因為《聖經》中多處提到世界末日時他將以火來施行審判（如《以賽亞書》66章15-16，24節、《約珥書》2章30-31節、《啟示錄》20章9-15節）。
火是飲食烹飪的根本。應該說，有了火，才有了飲食文化。在能夠熟練使用火之前，先民們只能過原始的、禽獸一般的生活。所謂「食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。」如《韓非子》中所說：「民食果菰蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。」但在人類能夠熟練使用火進行後，人類的飲食便發生了天翻地覆的變化，就是所謂的「炮生為熟，令人無腹疾，有異於禽獸。」按中國傳說來講，鑽燧取火的燧人氏是最早能夠使用火的中國古代先民。考古學家從周口店北京猿人所用石器初步推測，中國猿人開始自覺用火的時間，大約在五十萬年以前。
《屍子》中說「燧人上觀星辰，下察五木以為火。」《路史》中也有類似的記載，其中說：「燧人是觀乾象，察辰心而出火，作鑽燧。」第二句中的「辰心」就是古人所說的「心宿」，即「大火星」。所謂「五木」，是指當時認為五種應天時可以取火的木材。即「榆；柳青，故春取之；棗：杏赤，故夏取之；桑：柘黃，故季夏取之；柞：(木酋)白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。」
燧人氏作鑽燧取火後，其鑽木工具稱燧，後人又發明利用金屬向太陽取火，於是又有「木燧」和「陽燧」之分。《淮南子》記：「陽燧見日則燃而為火。陽燧，金也。日高三四丈，持以向日，燥艾承之寸余，有頃，焦吹之則得火。」《古今注》：「陽燧以銅為之，形如鏡，照物則景倒，向日生火。」 在漢以前，用陽燧取火，稱作「明火」，用木燧取火，稱作「國火」。按《周禮》中《大祝》、《大司寇》的說法，陽燧取之於日，近於天也，故占卜與祭祀時用之。木燧取之於五木，近於人也，故烹飪用之。漢以後，人們發現用金屬與石相擊，也可摩擦得火，於是，簡單的鐵片就可成為陽燧。人們一出門，一般腰間都左佩陽燧，右佩木燧，以隨時取火用。另備有艾加上硝水製成的火絨，當摩擦得到火星掉在絨上燃燒時，再用「發燭」接引得火。所謂的「發燭」，是用褪皮的麻秸做成的小片狀，長五、六寸，用硫磺浸泡過，遇火就燃。
人們可以使用火後，就有了灶。創造灶的人，一說是炎帝：《淮南子》：「炎帝於火而死為灶。」註：「炎帝神農，以火德王天下，死祀於灶神。」一說是黃帝：《續事始》：「灶，黃帝所置。」於是《事物原會》就稱：「黃帝作灶，死為灶神。」而火神，按中國一般說法是祝融。《淮南子·時則》註：「祝融吳回，為高辛氏火正，死為火神，托把於灶。」《史記·楚世家》：「董黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰『祝融』。」《禮記月令》：「孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，其祀灶，祭先師。」原始的灶的形態，是在地上掘坑，今西安半坡遺址發掘出的灶，為雙連地灶，即挖在地表的兩個火坑，地表上兩坑相隔，而在地下則兩坑相連相通。一坑為進柴處，一坑為出人處，兩坑相通的洞口就是灶門。西安半坡至今有六、七千年歷史，其發明者，當應是炎帝而不應是黃帝。據推算，黃帝主政的時間，距今約四千六百多年。炎帝在黃帝之前傳七十世，以二十年一世推算，大約距今六、六千年。至戰國時，灶的製作已非常完美。《曾連子》記：「一灶五突（突：煙囪），分煙者眾，烹飪十倍。」
古人稱火為「陽之精」。《後五行志》：「火者，陽之精也，火性炎。」《河圖·汴光篇》：「陽精散而分布為火。」古人把人稱為五行之一，認為它有氣而無質，可以生殺萬物，神妙無窮。古人認為，獨有火在五行中有二，其它都只有一。所謂的二者，是指火有陰火和陽火之分。古人又把火分成天火、地火、人火三種，認為天火有四種，地火有五種，人火有三種。「天之陽火有二；太陽，真火；星精，飛火。天之陰火有二：龍火（稱龍口有火），雷火。地之陽火有三；鑽木之火，擊石之火，戛金之火。地之陰火有二：石油之火（古人稱油貯存到一定數量會自然起火），水中之火（古人稱江湖河海，夜動有火）。人之陽火有一，丙丁君火（就是心、小腸的所謂離火），人之陰火有二，命門相火（謂起於北海，稱坎火，遊行三焦寄位肝膽），三昧之火（純陽，干火）。」總共陽火六種，陰火也六種，共十二種。
古代中國取火的工具，一直非常落後。在相當長時間內，一直使用原始的「發燭」，到唐宋年間，發展出以松木製成比較精緻的「發燭」。《委巷叢談》：「杭人削松木為小片，其薄如紙，鎔硫磺塗其銳，名曰『發燭』。」宋代以後，又稱「火寸」。《清異錄·器具》：「夜中有急，苦於作燈之緩。有智者批松條，染硫磺，置之待用。一與火遇，得焰穗然，即神之；呼『引火奴」。今遂有貸者，易名『火寸』」而且據說南宋時，就有專造「火寸」的作坊。
17世紀時，法國化學家波義耳用粘有硫磺的細木棒與塗磷的粗紙摩擦而起火，產生了火柴的雛形。然後在18世紀，威尼斯出現像敲鼓木槌一樣的巨型火柴。因價高，常出現幾人合買一根的情況，而且使用時必須有一瓶硫酸。1830年，出現用白磷製成的小巧的摩擦火柴。日本人因此而早時稱火柴為「磷寸」。但是白磷有劇毒且不安全。所幸，25年後，瑞典的倫塔斯脫姆發現了紅磷，它更安全且無毒，然後他發明了世界上第一批安全火柴。火柴從1880年起進入中國，由英國人理查在上海開辦了第一個火柴經營處。1890年，瑞典人在上海開辦了中國第一個火柴廠「瑞商洋行」。中國第一種生產的火柴的商標印有慈禧半身像，據說出中國第一合火柴時正值慈禧六十大壽。因為火柴是從國外引進的，中國人就稱之為「洋火」。

6. 江湖有什麼意義

「江湖」我們常在影視作品，武俠小說中聽到，看到這個詞，一般人，常把它與「好勇鬥狠，持強凌弱，打家劫舍」等聯系在一起，事實是怎樣的？你知道的我不說，壞小孩只說你不知道的。

所謂江湖，我們知道，江河湖海中是「龍蛇混雜，魚鱉蝦蟹無所不包」。所以人們就把官府無法顧及到的地方，稱之為「江湖」，也就是國家賦予社會的活動空間。我們常說「生態平衡」，而江湖就是社會「生態平衡」的具體表現。我國從古直至民國初年，一直奉行的是郡縣制，也就是說，國家的最低級政府是縣衙。那麼，一些小偷，小摸，通姦犯科的事情如何辦理？如果都由縣太爺處理，任他真有三頭六臂，也是處理不完的，所以古時衙門門前那面鳴冤鼓，不是隨便敲的，敲響了鳴冤鼓，有理無理都要打板子。那麼，那些不涉及人命的小案子，由誰處置呢？

這就需要「江湖」來處理，這個」江湖」指的是「鄉紳自治」，這屬於最低級的江湖。像小偷，小摸這樣的，如果不涉及人命，基本是交由宗族，由族長，鄉紳及族中長老等開祠堂處理，也是按數額，情節等處理，一般沒有死刑，情節特別嚴重的才可報官處理。而通姦犯科的就不一樣了，這是可以執行死刑的。男的送官充軍。但是對女人的懲罰就比較殘酷了，就像我們知道的「浸豬籠」，因涉及人命，所以需要確鑿的證據，其他任何懷疑都不成立。必須要捉姦在床的。

另一方面，對待大案，要案，就需要一些遊走於法律邊緣的人，也就是所謂的「俠客」幫忙。這些人是真正的「江湖人」。他們既在官衙領賞，也經常黑吃黑，但是，這些人都是有規矩，有原則的，所謂「盜亦有道」，那時的江湖規矩很嚴。像什麼「十不偷，八不搶」的，執行的很嚴格。如果出現不遵守規矩的，那就是「江湖敗類」，官府與俠客就會聯手緝拿。就像《三俠五義》《七俠五義》等書中描寫的一樣，像南俠「展雄飛」，北俠「歐陽春」之流的，包公都要求他們幫忙破案。這些人的存在，對穩定社會秩序，作用要強於當時的衙門。

當然，社會對這些浪人，俠客也有一定的回報，為避免像秦瓊賣馬，一分錢難倒英雄漢事情的出現，也創造出了一些「江湖切口」那樣的東西，比如，大一點的飯店，酒樓，都有一道特定的酒席名字叫「喪」如果有人囊中羞澀，一時不便，到酒樓便可點食，當然，在享用這道酒席時，是相當講究的。順序是很重要的，吃錯了，那就麻煩了，輕則被暴打一頓，重則可以見官。吃對了，不但免費，走時還有盤纏奉送。那時，只要你有一技之長，完全可以笑傲江湖。這些，只是「江湖」中事很少的一部分，等我能拿到賞錢的時候，再跟大家好好說說。謝謝。

壞小孩原創，盜版必究。

7. 「江湖」是哪個文學作品中首次發明的

說到江湖二字，很多人首先想到的是武俠小說，想到的是江湖當中人們那種快意恩仇，那種路見不平拔刀相助。想到的是江湖上那幾種失傳已久的絕世武功，降龍十八掌，凌波微步。但是其實在最開始的時候，江湖這個詞語與武俠是沒有太大關聯的。說到江湖二字不得不提的最經典的一句話就是出自於《莊子》中的：相濡以沫，不如相忘於江湖。江湖二字正是出自於這一句話當中。當然，時至今日，人們對於江湖這一詞語的應用更多的還是集中在後來江湖這一詞語的發展上。畢竟關於江湖第一代的解釋是很久以前的，隨著新生文化的出現，本來新生文化就比較受歡迎，因此第一代的解釋多多少少會受到沖擊。現在人們更喜歡江湖是人即是江湖，恩怨即是江湖。

8. 真江湖世界有人知道嗎創造出來了嗎

創造出來個
毛線球
啊，要是創造出來了那現在新聞不得滿天飛啊，大哥用用腦子啊。現在還處於模型創造階段，據說已經利用
3D列印技術
創造出第一批的
人造人
，所以單就真江湖世界的創造來看，我們還是應該有點信心的。

9. 笑傲江湖曲是誰寫的

朋友，如果你想了解更多笑傲江湖的資訊，這里不方便放鏈接，你可以在網路搜索欄內輸入關鍵字「笑傲江湖766」搜索一下，希望能夠幫到你，祝愉快

10. 武術是由誰發明的

武術，最早不是由某某人發明的，而是被發現的，武術本來就存在。現在我們有專人練習「虎拳」屬「豹拳」「螳螂拳」是模仿動物的攻擊而形成的武術，但人類還沒有進化完的時候，不也有自己的一套攻擊對敵的手段嗎？所以說自從原始時代起，我們的祖先用棍棒與野獸搏鬥就是當今武術的雛形。隨著歷史的發展，由於外界環境的壓迫，人們要不斷提高自己的戰斗能力，武術就在這種情況下被以一種技能的形式被承認了，後來產生了社會，國家，軍隊，戰爭，於是武術也就隨之得以發展。由於社會的復雜性質，封建社會的官僚統治者壓迫，所謂的「大俠」就隨之產生，各種門派也漸漸衍生出來，百花爭艷，形成如今千百門派林立的情況，而如今，科技高速發展，社會也很穩定了，再強的武藝也擋不住一個槍子，武術的作用也被降低了。變成大加、表演或強身健體的了。我自己理解的，不知道這么說你有沒有收獲。