創造理想國

1. 柏拉圖的理想國，闡述了怎樣的政治思想

各個階層的人各司其職，做好自己的分內工作。

柏拉圖在其著作《理想國》中：以對話的獨特形式，通過思想家蘇格拉底闡述自己的政治思想。在理想國的國度中，除了奴隸之外，公民可以大體上為三個等級：統治者和武士以及勞動者。這三等級的制度是神用不同種類的金屬所創造出來的：統治者是由昂貴金子製作而成的，是少部分受過哲學訓練的超人，他們的職能是管理國家；武士是由次級的銀子做的，他們的數量也是少數人，武士的職能是保衛國家，為其上司，也就最高階層的統治者效力；勞動者涵蓋農工商人，他們由最低等級的銅、鐵製成。

在柏拉圖看來，統治者和武士保衛國家，把國家的利益看是自己的利益。為了消除私有觀念和賄賂的現象存在，在這兩個階級中，要實行共財產、同吃住，不得接觸金銀的有關制度。他主張遺棄弱嬰；主張男女平等等思想，實施沒有差別的教育和訓練。柏拉圖又提出，國王是集權力、智慧於一身的國家象徵，是哲學王。哲學王是公民中最有智慧、美德的人，他們統治國家，才是正義的國家。

2. 柏拉圖的理想國問題

D
應該是正義

柏拉圖是西方第一個系統地論述正義的哲學家。可以說他的《理想國》就是一部正義論。該書自始至終貫穿著「正義」這條主線，正義論是柏拉圖《理想國》中法律思想的出發點和歸宿。
柏拉圖認為，人都具有理性意志和慾望。理性即智慧和知識，當理性支配意志和慾望時，後兩者則表現為勇敢和節制。可見，智慧、勇敢和節制都是人的美德。在國家生活中，各人從事的工作取決於各自的德性具有智慧品性的人由金鑄成，是國家的統治者具有勇氣品性的人由銀鑄成，將成為保護國家的軍人和武士慾望則為廣大自由民所共有，它由銅和鐵鑄成。每個人的天性在出生時又由神鑄定，它決定了每個人的社會地位是不可任意更改的。
柏拉圖把正義分為國家正義與個人的正義，他在《理想國》中指出國家的正義就是國家的三個階層各守其職、各安本分，治國者靠智慧把國家治理好，衛國者憑勇敢保衛好疆土，勞動者以節制搞好生產，從而使國家處於安全穩定之中；柏拉圖強調，每個人只能從事最適合自己天性的職業，各行其是，各司其職，不得任意改變。正義就存在於社會有機體各個部分間的和諧關系中，每個階級的成員都專心致力於本階級的工作，且不應干涉其他階級的成員所乾的工作。即正義就是「各守本分，各司其職，」。因此，充分發揮每個人的能力，使每個人都在最適合自己能力的崗位上工作是社會組織的最高原則，它關繫到全體社會成員的整體利益，這就是社會的最大正義。而個人的正義就是人心中的三個部分各盡其職各安其分，理智以智慧統帥心靈，意志以勇敢保護心靈，慾望以節制為心靈的正常活動提供生理基礎，三部分協調配合，使心靈處於和諧安寧之中。

3. 「理想國」的創造者是誰

柏拉圖（前427一前347）出生在雅典一個大貴族家庭。父母和近親都是名門望族，他的父親名叫阿里斯頓，相傳屬於雅典諸王的後代。母親柏里蒂娥妮是雅典奴隸主民主制的創始人梭倫的後代。柏拉圖青少年時期即受到良好的文化教育，並在早年就顯露出多方面的才能。他長於運動，能繪畫，懂音樂，據說還寫過一篇史詩和一本悲劇。

前407年，柏拉圖20歲時，他父親送他到蘇格拉底門下從師受教，從此兩人便結成莫逆之交。柏拉圖一直把蘇格拉底當成最高人格與智慧的化身，稱他是自己的良師益友。他先後跟隨蘇格拉底學習8年，直到前399年蘇格拉底被處死，才和他的同門弟子逃出雅典，流亡他鄉。蘇格拉底被處死刑是柏拉圖一生的轉折點。這件冤枉的事在他心裡留下了不可磨滅的印象。悲痛之餘，他喪失了別的方面的興趣。他一心一意是要紀念蘇格拉底，使他的名聲流傳下去。

柏拉圖由雅典逃至麥加拉避難，此後他到了不少地方，西西里、義大利南部，甚至埃及，都有他的蹤跡，在這期間，他對畢達哥拉斯主義有了進一步的了解，同時還學習了數學。

前388年，柏拉圖應西西里島敘拉古王朝狄奧尼修斯一世的邀請前去那裡講學，並結識了這位僭主的內弟第昂。後來因與僭主意見不和而爭吵起來。這位暴君決定把柏拉圖賣為奴隸，幸而他在昔勒尼的一位朋友聽說他身陷險境，為他付了足夠的贖金才使這位雅典貴族逃脫了這個恥辱的命運。

這時，蘇格拉底事件已經被人們淡忘。柏拉圖於是安頓下來，在雅典城外的阿加德米創辦學園，免費收徒。柏拉圖開辦這個學園極為成功，學生來自四面八方，其中最重要的學生是亞里士多德，他18歲進這個學校，住了20年，直到柏拉圖死。

柏拉圖的著作主要有《理想國》、《法律篇》、《斐多篇》等。他的著作，除書札外，大多採用對話體，主角就是他的老師蘇格拉底。柏拉圖認為，要得到一個正確的主張或命題，用對話的方式來辯論最為合適。這樣一步一步地詰問下去，一問一答，必能得到最後的真理而不可否認。因為這最後的真理乃是像證明幾何題那樣，一層一層推論下去而得到的。

柏拉圖哲學的中心思想是：在現實世界之上，還有超經驗的理性世界。理念是第一性的，現實是第二性的；現實是理念的派生，是它貧弱的模擬和極不完備的影子。現實世界變動不居，只有理念世界才是永恆真實的客觀存在。這正是精神第一、物質第二的客觀唯心論。柏拉圖雖然是唯心主義者，但他在交談和論戰中又發展了辯證法。他認識到相反意見的對比在認識真理過程中的意義。他還解決了概念、判斷、推理等問題，發展了邏輯學。

柏拉圖通過《理想國》一書闡述了他的政治觀點。《理想國》是柏拉圖回雅典前後寫的。這部著作以對話體的形式，借蘇格拉底之口，表述了他的國家觀。

柏拉圖認為，國家是放大了的個人，個人是縮小了的國家。個人有三種品德：智慧、勇敢和節制。國家也有具備不同品德的三等人：第一等是治國的聖哲，他們生來就具有「智慧」的品德，應當支配一切。第二等是衛國的武士，他們生來具有「勇敢」的品德，可以做統治者的輔助人員。第三等是農夫、手工藝者和商人等民間藝工，他們生來具有「節制」的品德，專事勞動生產，為養活前兩等人服務。如果這三種人都具備了自己應用的德行，就實現了「公正」。

柏拉圖還認為，這樣的劃分是根據人們的不同氣質和性格，柏拉圖用「金屬的神話」清楚明白地講述了他的思想。一些人好像是金子做的，他們有指揮的才能。另一些人好像是用銀子做的，他們將成為優秀的武士；最後，大多數人——農民和工匠——相當於鋼和鐵。一般說來，一個人屬於哪一等，他的子女也屬於哪一等。要是三個等級的人互相代替，這就是「不正義」；一旦第三等人掌握了政權，國家就要傾覆。為此，他主張在前兩等人中取消私有財產，以防止鉤心斗角，互相傾軋；並主張由國家組織教育，按照嚴格的教育制度，努力培養這兩等人的兒童。

柏拉圖的「理想國」並非出於一種超現實的虛構，而是以斯巴達奴隸主寡頭專政和公民份地制為藍本的。他所設計的維護貴族奴隸主剝削和統治的方案，在具有民主政治傳統的雅典是難以實現的。但直到晚年，前367年和前361年，他還兩度重回敘拉古王朝宣傳自己的政治主張，結果仍然失敗。柏拉圖的理想國計劃始終未能實現。

柏拉圖死於前347年，享年80歲。傳說，有一天他參加一位朋友的婚禮宴會。賓客們飲酒作樂，歡呼狂笑，老哲學家感到有點吃不消了，於是他退到屋子的一角，沒過多久，便平靜地死去了。

柏拉圖哲學對西歐以後哲學的發展有很大影響。羅馬時期的新柏拉圖主義直接來自柏拉圖哲學，並通過它們使柏拉圖哲學影響了整個中世紀。近、現代的西方唯心論和唯理論哲學，也大都和柏拉圖哲學有千絲萬縷的聯系。其中的有益成分同時為文藝復興時期庫薩的尼古拉、布魯諾等人所繼承，並經過近代一些思想家的發揮，在某種程度上影響了德國古典唯心主義，特別是黑格爾的哲學。

4. 理想國主要有哪些內容

《理想國》內容精要：柏拉圖在《理想國》中運用對話體借蘇格拉底之口闡述了自己的思想。他認為在理想國中，除奴隸外，公民劃分為三個等級，即統治者、武士和勞動者。這三個等級是神用不同的金屬創造出來的：統治者是金子制的，是少數受過哲學訓練的智慧超人，他們天賦的職能就是管理國家；武士是銀子做的，他們也是少數人，天賦的職能是保衛國家，為統治者效力；勞動者包括農工商人，他們是銅、鐵製成的。因而要受奴役，要為社會創造財富。這種等級劃分有森嚴的界線和不變的本性，是世代相傳的，柏拉圖還指出，在理想國中，各等級之人應該恪守本位，各盡其職。只有這樣，國家才能和諧一致，否則就將動亂毀滅。為了維護這個理想國家，他又提出「四德」的思想，即智慧、勇敢、節制和正義。他認為統治者的美德是智慧，武士的美德是勇敢，農工商人的美德是節制，這三個等級和三種美德的和諧就是「正義」，它是建立國家的普遍原則。

在他看來，統治者和武士的責任在於保衛國家，因而應把國家的利益看成是自己的利益。為了消除他們的私有觀念，鏟除爭端、傾軋和接受賄賂，在這兩個上等階級中，要實行共財產、共妻兒、同吃住，不得接觸金銀。他主張優生，遺棄弱嬰；主張男女平等，為他們實施同樣的教育和訓練。他還提出，國王應該集權力與智慧於一身，必須是哲學王。因為只有哲學王才是公民中最有智慧、最具美德的人，只有他們統治的國家，才是安定、正義的國家。

作為奴隸主思想家，柏拉圖根本沒把奴隸放在眼裡，在他的理想國家中，奴隸根本不屬於任何階層，他們被排斥於社會生活之外。至於工商業者，柏拉圖也把他們視為卑賤之人，他要求這些人滿足現狀，堅決反對他們僭越等級。他還激烈抨擊當時希臘實行的各種政體，反對民主政治，認為社會的一切弊病都是民主政治造成的。

5. 理想國講了什麼內容是什麼

理想國講了運用對話體借蘇格拉底之口闡述了自己的思想。他認為在理想國中，除奴隸外，公民劃分為三個等級，即統治者、武士和勞動者。這三個等級是神用不同的金屬創造出來的。

柏拉圖的《理想國》一書是他的代表作，涉及到了政治學、教育學、倫理學、哲學等多個領域，思想博大精深，幾乎代表了整個希臘的文化。2015年11月，《理想國》在英國「學術圖書周」中，被評為最具影響力的20本學術書。

理想國的文學價值

《理想國》又譯作《國家篇》、《共和國》等，與柏拉圖大多數著作一樣以蘇格拉底為主角用對話體寫成，共分10卷，其篇幅之長僅次於《法律篇》，一般認為屬於柏拉圖中期的作品。這部「哲學大全」不僅是柏拉圖對自己此前哲學思想的概括和總結，而且是當時各門學科的綜合。

它探討了哲學、政治、倫理道德、教育、文藝等等各方面的問題，以理念論為基礎，建立了一個系統的理想國家方案。《理想國》是西方政治思想傳統的最具代表性的作品，通過蘇格拉底與他人的對話。

給後人展現了一個完美優越的城邦。柏拉圖把國家分為三個階層：受過嚴格哲學教育的統治階層、保衛國家的武士階層、平民階層。他鄙視個人幸福，無限地強調城邦整體、強調他一己以為的「正義」。

6. 憂國的莫里亞蒂櫻花動漫在哪看

憂國的莫里亞蒂 1-2季全集高清完整版視頻免費在線觀看：
鏈接: https://pan..com/s/1cyDCK5dDD8Vbj7ZradGy2Q

簡介:電視動畫片《憂國的莫里亞蒂》改編自以阿瑟·柯南·道爾著作的《福爾摩斯探案集》系列為原案的竹內良輔負責構成、三好輝負責作畫的同名漫畫作品，於2019年12月22日在「Jump慶典2020」的舞台活動中宣布了動畫化的消息 。該片由Proction I.G負責製作，於2020年10月11日起每周日在東京首都電視台首播，中國大陸由bilibili獨家正版發布，全24集。

7. 柏拉圖的理想國是什麼樣子的

英國數學家、哲學家懷特海說過：「2000多年的西方哲學，不過是柏拉圖哲學的一系列腳注而已。」可見，柏拉圖在西方哲學界的地位多麼崇高。被當作柏拉圖的著作流傳於世的共有35篇對話和13篇信札，這些著作未必都出自柏拉圖，有些學者甚至懷疑那些信札沒有一篇是真的。可以肯定的是，《理想國》不僅為柏拉圖所著，而且是他的最重要著作。

與柏拉圖的其它著作一樣，《理想國》也是一篇對話。這場對話是在克法洛斯家進行的，主角為蘇格拉底，參與者有克法洛斯之子玻勒馬霍斯、格勞孔、阿得曼托斯、色拉敘馬霍斯，還有旁聽者數人。在柏拉圖的對話中，主角大都為蘇格拉底，而柏拉圖從不以自己的名義說話，只是讓對話中的角色發言。所以，與其說他是為蘇格拉底立言，不如說是借蘇格拉底之口說出自己想說的話。

理想的願景

《理想國》主要講述的是，烏托邦國家及其怎樣運行的問題。柏拉圖最關心的是「什麼是人類生活的最好方式」，他之所以關注國家的組織形式，是因為他相信國家與個人緊密聯系的，最好的生活方式必須建立在正義之上。在對話中，出現了四種正義觀。克法洛斯認為，欠債還債就是正義；玻勒馬霍斯認為，以善報友以惡報敵就是正義；色拉敘馬霍斯強調，正義就是「強者的利益」，換句話說，力量就是正義；格勞孔指出，正義是恐懼之子，是最好與最壞之間的折中或妥協。

上述四種觀點反映了當時人們的真實見解，其共同點就是把正義當作某種外在的東西來對待，並沒有把它轉入靈魂。柏拉圖不認同這些見解，他想要建立這樣一種正義觀，正義是德行之首，是德行中的根本德行，它是人之為人的前提，是城邦賴以生存的基石。它不是名聲、榮譽、利祿和權勢，而是人的靈魂的善，是內在的力量。具體來說，正義就是每個人在心靈和諧的情況下做一件屬於城邦而又為其天性所擅長的事情，亦即各司其職，各得其所。

在柏拉圖看來，理想國的公民應由三種人構成：統治者、護衛者和勞動者。統治者是擁有政治權威、作出所有重要決策的人；護衛者輔助統治者管理國家，並抵禦來自外部的威脅；勞動者就是從事生產勞動，為所有公民提供生活必需品。每個人歸於哪個階層，是憑個人能力來決定的，而不是世襲的。上帝在創造人的時候，給每個人的成分中添加了不同的金屬：金、銀、銅、鐵。含金的宜為統治者，含銀的宜為護衛者，含銅和鐵的宜為勞動者。如果一個含銅或鐵的孩子出生在含金的家庭中，那麼父母必須狠心讓這孩子去做勞動者；如果一個勞動者的孩子含有金或銀，那就讓他成長為統治者或護衛者。如果所有人都安心各自的工作，不做非分之想，那就達到了寶貴的正義。

理想的實現

羅馬不是一天建成的，理想是一步步實現的。在柏拉圖看來，美好城邦（理想國）的建立經由三個階段：樸素城邦、奢華城邦、美好城邦。

城邦源於人的合作需要，樸素城邦主要是為了滿足人的最基本需要，即肉體的需要，這種滿足要求每個人只掌握適合其天性的一門技藝。這意味著每個人幾乎完全是為他人勞動，而他人也是為自己勞動，所有人都將與他人交換產品。樸素的城邦是快樂的城邦，沒有貧困和壓迫，也沒有政府和戰爭。這樣的城邦是有缺陷的，因為它缺乏美德和優秀。在慾望驅使下，人們會追求於身體的健康非必需的東西，於是奢華的城邦出現了，其特點就是為無止境的財富需要而奮斗。勞動與報酬將不再有嚴格的一致性，故而會出現不滿與沖突，所以需要用政府來恢復正義。同時，擴張版圖的需要必將引發戰爭。根據「一人一事」的原則，必須建立有武士技能的人組成的軍隊。相對而言，武士的技能優於其他技能，是故奢華城邦的統治者出自武士中的傑出人物。何謂美好城邦，對於柏拉圖來說，主要體現為政權與哲學的「一致性」。也就是說，哲學家必須是最高統治者，或最高統治者必須真正而充分地研究哲學，因為一個人要是不懂得「善本身」，或者說不是一個哲學家，那他就不可能是真正正義的。

柏拉圖所描述的理想國是完美的，所以他要求這個國家和個人必須擁有完美的品質。柏拉圖認為，人的靈魂有理性、激情和慾望三部分。要想實現城邦的正義，塑造城邦公民的靈魂為第一要務。而塑造靈魂的首先是使靈魂轉向，即把人的目光從關注功名利祿轉移到關注自身的善上來，其次是通過文化教育、音樂熏陶、體育鍛煉等塑造理想人格，使人具有智慧、勇敢、節制、公正這四種品質。智慧有助於統治者的認知，可以讓統治者為國家做出正確的決策；勇敢對於護衛者尤為重要，可以使他們在保衛國家時英勇無畏；節制可以實現各階層的和諧，約束權力和慾望的任性；公正能確保每個人本著良心去做事，實現人與人之間的良性互動。

理想的迷思

在《理想國》里，柏拉圖提出了著名的「洞穴」之喻：設想有這樣一個洞穴，囚徒們都被腳鐐手銬著，腦袋也被固定住，除了洞穴的牆，別的什麼都看不見。在他們背後有一堆火在燃燒，火把他們的影子投身到牆上，他們終生只看見這些影子。於是，他們相信這些影子就是真實的事實。有一天，一個囚徒被釋放了，看到了外面的世界五彩繽紛，感覺到獄友們失去了很多東西。這個囚徒後來又被帶回洞穴，他的眼睛不再習慣這種影子；而他的獄友們一如既往，滿足於看到幻影的存在。

柏拉圖借這個比喻說明，大部分人都像洞穴中的囚徒那樣滿足於純現象的世界，只有哲學家走出洞穴，自由地行走，學會怎樣真實地體驗這個世界。只有哲學家擁有真正的知識，因為他們不是通過人的五種感官感知世界，而是通過思考方式認知世界。

柏拉圖無疑是走出「洞穴」的哲學家，但他所構想的理想國過於理想化，也只是虛幻的烏托邦，並不能成為現實。究其原因，關鍵在於對人與社會的復雜性認識不夠，只是簡單化歸類。上帝在創造人的時候，並不是向某個人添加某一種金屬，每個人身上很可能都被添加了金銀銅鐵元素，只不過有的金或銀偏多，有的銅或鐵偏多而已；換句話說，每個人的天賦與個性都是一個復雜的復變函數，不能簡單指定哪個人擔當某個社會角色。再說，國家治理也是極為復雜的系統工程，哲學家是否適合當國王是一個問題，哲學家願不願當國王也是一個問題，哲學家能不能治理好國家更是一個問題。還有一個悖論，人在他的理想國里並沒有當作目的，而是被當作實現正義城邦的手段，為了城邦甚至可以犧牲婚姻與家庭。

盡管柏拉圖的理想國不可實現，但他對理想的追求對後世產生極大的影響。托馬斯·莫爾的《烏托邦》、培根的《新大西洲》以及康帕內拉的《太陽國》等著作，無不是受到柏拉圖的啟發而寫成的。最難能可貴的是，柏拉圖把正義作為構建理想國的首要價值，為人類的奮斗指明了方向。盡管人類至今尚未建成完美的理想國，但通過對公正的不懈追求，我們可以把國家與社會建設得越來越美好。

人類沒有理想，就沒有希望。所以，《理想國》仍值得今人品讀。

8. 設計一個「理想國」

廊橋 建造一個設計師的理想國

慢些談上海的主觀願望，客觀上看，眾多而且源源不斷的國際品牌、國外商業業態進入上海，似乎也可以說明人們對將上海打造成一個國際時尚中心寄予厚望。特別是這兩年來，上海各界人士對「時尚與都市」、「原創與環境」命題的重視及討論，促進了以時尚為核心的服裝業、商業的協同進步。站在這樣發展著的背景下，看廊橋的「設計師理想國」藍圖，是一種貼合時代、甚至帶有超前思維的商業與藝術真正融合的嘗試，也是符合時尚精神的一個嘗試。

創意商業 唯「創意」是圖

2005年7月，位於上海浦東的證大·大拇指廣場揭幕。佔地近5.2萬平米，建築面積逾11萬平米，融原創主題、特色商場、大型超市、多國美食、休閑娛樂、藝術博覽及五星級酒店於一體的證大·大拇指廣場，其口號就是給人們創造「一站購物、一家休閑、一天體驗的時尚創意生活」。於2006年3月下旬開業的中國首家以原創服飾展售、個性化及高級成衣定製為主題的新概念商場「廊橋 」正坐落在大拇指廣場中心位置。黑白畫效果裝飾的建築掩映在噴水池、綠樹之後，低調卻不會被忽略。

走進「廊橋」，新奇而充滿創意的設計躍入眼簾，集合了服裝、創意家飾、創意傢具、藝術品收藏的中心展台，從純正的民俗風到後現代風格、未來主義造型；從十幾元的杯子到數十萬元的藝術家飾；從可愛童趣到優雅莊重；陳列的品種多而色彩豐富跳躍，令人目不暇接。店內的負責人告訴記者，這里（一層大廳）是以展現「廊橋」的意圖——創意生活典範為主，因此表現的是時尚生活的全貌，尤其以創意家居為主。目前這里的家居還是以國外設計師的設計系列為主。在風格上，「廊橋」兼容並蓄，唯「創意」是圖，

「廊橋」的二樓，是商場接下來要重點發展的主題——設計師品牌服裝系列。這里集聚了數十位中國頂級服裝設計師，集中展售他們的原創服飾作品，同時現場提供個性化及高級成衣定製服務。設計師的風格不同，服裝的風格也迥異，這里既有奢華精緻的禮服系列，也有前衛風格的休閑服、街頭裝。每個設計師都可以在自己的專廳充分展現個性，吸引欣賞這種風格的消費者。與漫步一般的商場服裝區相比，同質化的感覺在這里是不會產生的。負責人告訴記者，「廊橋」把設計師的准入設置得很寬泛，首先是「零」租金，還可以採用商場代理制度，其次在設計師的知名度、生產規模上也沒有嚴苛要求，只要設計師能相對穩定地供貨，商場重視的是服裝的設計是否有個性，品質是否出眾。甚至從某種程度上看，與大工業化生產有所區別的小批量個性設計，在這里更受消費者歡迎。

與眾不同的設置還有，在這里設有銷售展廳的設計師，無論現在在為品牌企業服務還是已經擁有自己的品牌，他們在「廊橋」都是以自己的名字命名自己的專廳。近年來人氣急升的設計師陸坤、祁剛，以編織服裝設計聞名的李黎明，多面出擊的陳聞，帶有優雅學院氣息的設計師曲衍波，憑借自有品牌「金枝玉葉」的民族風格擁有大批fans的設計師葉子……設計師的名字走到台前，讓消費者感覺似乎是從他們的工作室直接購買或定製衣服，感受個性化的服務。一個專廳里，營業員正在處理一筆定製業務，記者了解發現，這里展示的服裝大部分可以應消費者的要求提供定製服務，即使是休閑服，如果你喜歡的成衣款式中沒有合身的尺碼，經過專業培訓的營業員可以為消費者當場量體，然後將數據電子傳送到設計師的工作室，按照需要的尺碼定做。而且，除了面料需要國外特購或手工上有特殊要求（一般出現在禮服）外，大部分定製服務都不另加費用。據商場負責人介紹，「廊橋」3月份開業以來，每個月的銷售都在翻番，其中尤以這種定製服務的銷售業績最好，而且都是通過口碑相傳吸引的「回頭客」。

前景 打造設計師理想國

根殖於飛速增長的個性生活需求之上，「廊橋」希望通過與創意設計者的緊密合作，達成文化藝術與商業、物質滿足與精神富有的完美交融。在「廊橋」的規劃中記者發現，他們要傾力營建的是一個「設計師的理想國」。對設計師來說，他們可以專注於創意，而不再需要為高昂的投資成本、營銷策略和繁雜的商業運作方式殫精竭慮。對顧客，廊橋是可信賴的特質生活方式提供商，是其高品質生活的啟發者、引導者、傾聽者和實現者。

據介紹，「廊橋」目前還屬於起步階段，接下來，他們將在證大·拇指廣場15000平方米的物業空間中，針對不同的目標消費群體，打造出「廊橋」紅、白、黑三個創意服飾生活館，形成規模效應。力邀國內外知名商品陳列顧問，根據「廊橋」紅、白、黑三館不同的演繹主題、不同設計師的設計風格，通過專業陳列技術、藝術演繹手法，從整體到局部，細致入微、淋漓盡致的表達創意生活之典範的購物環境。其中，紅館以高雅、奢華為主題，通過環境的渲染，為成功人士開辟一方帶有文化價值和復古色彩的購物天地。白館主要突出強調時代設計的概念，目標客戶以中產階級和白領為主。黑館突出前衛和時尚前瞻性，為X世代獨辟個性張揚的天地。同時，商場還正在著手引進國內外知名創意類家居、飾品品牌如house of flour等，延伸創意享受的空間。「廊橋」的計劃是匯聚數百個設計師陳列銷售廳，一方面以規模效應為消費者提供更多元化的選擇，另一方面，為了讓設計師能夠更好地專注於設計而心無旁羈，商場方面甚至還在計劃為設計師聯絡工廠，解決生產和物流方面的問題。這樣做，也更有利於扶植中國的設計師品牌和中國的設計新生力量。

在外部推廣推廣方面，「廊橋」利用雜志、網站等宣傳推廣平台擴大影響，目前，「廊橋」的網站和網路商城已經開通。而「廊橋」直營店本身就是一個展示交易平台。為吸引、集聚中國最具原創力的個體，形成中國最大的原創服裝設計師群，打造上海乃至中國第一品牌的原創服裝推介平台，真正實現創意產業化，上海證大創意商業經營公司投資股東——上海證大集團已決定在年內繼續開辟5000-10000平方米的證大大拇指商業廣場物業，以「零」租金的形式提供給中國最具創造潛力的設計師，以形成中國「地標性」創意產業基地。在經營上，上海證大創意商業經營公司聘請專業的運作管理團隊，將從服裝品牌的運作規劃、形象設計、業績提升、品牌再造、低庫存運作、終端管理等各個環節的整合進行全面的管理監控。目前，「廊橋」的工作人員會每天向設計師提供當日銷售情況，並每周為設計師提供客戶反響和銷售分析報告。

資本的理想

在對「廊橋」的采訪中，「創意產業」這個詞被反復提及。龐大的迪士尼帝國由一隻前所未有的小老鼠開始，在中國大地上風風火火的「超女」由女孩子愛唱歌這樣一個普通的現象開始。如果說最初的「創意產業」大多由一個創意者的理想和偶發的靈感開始，那當今「創意產業」這個詞被廣泛談論、被資本瞄上之後，進入的方式已經發生了巨大改變。創意者的理想主義，當然還有他們的才能，必須與資本找到結合點。從這個角度來看，「廊橋」的優勢還在於總資產逾40億的投資商——上海證大集團，和其在地產、物業方面的便利。今年6月上海證大集團作為重點支持單位參與了上海國際電影節的系列活動，而「廊橋創意服飾」的宣傳隨著上海國際電影節的20萬張電影票，也展開了第一波攻勢。目前，「廊橋」還在進一步吸引更多設計師的合作，並逐步完善其服務體系。

隨著「創意產業」成為熱點，更多的資本在「捏著錢找項目」，而如何讓一個創意稱為資本的理想，而非資本的游戲。「廊橋」的經營者上海證大創意商業經營有限公司總經理陳映而小姐在接受采訪時表示，「廊橋」始終強調一個對創意的尊重，強調共贏的概念。從大的方向講，中國服裝大國的地位已毋庸置疑，但大而不強卻是不爭之痛。一方面，在設計、流行趨勢的發布等方面，歐美潮流占據著主導地位，中國服裝產業缺失話語權。品牌方面，義大利、美國、法國等國的一批國際大牌憑借強大的品牌優勢一直牢牢占據著世界服裝市場的高端，獲取高額附加值，中國服裝產業目前尚沒有一個世界性知名品牌，自有品牌幾乎走不出去，即便偶有突破者，也延續著一向的「質優價廉」道路。另一方面，中國紡織服裝每年創造的出口額非常可觀，但多數企業仍屬於出口加工型性質，停留在替國際知名品牌代工的階段，只能得到微不足道的零頭利潤。即使具有出口能力的面料企業或服裝品牌企業，價格也非常低廉。另外，雖然中國傳統的勞動力優勢以及業已逐漸成熟的配套產業鏈的優勢還將在很長一段時間內存在，但隨著越南、印度等一些國家加工製造業的崛起，中國在加工製造領域原本的優勢也日漸受到威脅。前有圍堵，後有追兵，中國服裝產業何去何從？突圍的希望只有一條道：由「服裝大國」轉變為「服裝強國」。欲變「中國製造」為「中國創造」，必然需要精準的戰術安排，簡單的仿效歐美流行和盲目的復古中國傳統都不可能有效振興中國服裝產業，只有深刻領悟中華文化之精髓，融匯當代潮流時尚，運用前沿科學技術，以「高」、「精」、「尖」、「特」帶動整個服裝產業不斷創造流行引領時尚，才能真正實現中國服裝產業的騰飛。而「廊橋」是用創新的商業模式與中國服裝產業謀求共贏。

從小的方面來講，「廊橋」謀求與創意者，即設計師們的共贏。她說，目前的中國市場已經進入了以資本為主體導向的階段，資本短期逐利的特性，在很大程度上打破了藝術創造者靜謐的「香格里拉」，設計師成為了資本的附屬物，只能根據商業利潤市場的需求而碌碌而作，個性、唯美、風格等等都被工業化、世俗的要求所替代，無論是定位、風格，還是款式等，都出現嚴重的同質化現象。雖然也有一批不願放棄理想的設計師在掙扎、抗爭，他們勇敢地堅持著自己對服裝設計的執著，但同時又要分散本就不富餘的精力去應對自己不擅長的商業經營管理，還受到有限資金的制約，只能零散、小規模狀態的艱難生存著，無法充分發揮這個群體強大的原創力，更毋庸談與國際品牌對話了。對於他們，「廊橋」要做並且也能做的，就是運用自己的專業商業運作體系和強有力的資本基礎，為他們創建一個大規模的生產、定製、銷售為一體的完整服務體系，幫助設計師將自己的設計、自己的品牌推向市場，推向社會。同時，這個服務體系也是直接面對消費者的，也為尋求個性生活方式的消費者提供服務。這是一個全新的利益共同體。

9. 關於柏拉圖理想國的詳細解釋

讀《理想國》 班級：08級金融一班 學號：20081810123 姓名：吳丹 知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細記載了古希臘的經濟、政治、文化，更以對話體完整的表達了柏拉圖的哲學見解和政治理想，在世界哲學史上、政治史上都是一份瑰寶。這個學期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》，感覺既有啟發又有異議。 看這本書，會被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學思想完整表達出來，同時通過對城邦的哲學、道德、政治、經濟、文化、藝術等方面的爭論，設定了一系列的制度和規定，並在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的「理想國」的藍圖，向世人展現了自己的政治理想。 《理想國》傳達了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實質應該是封建貴族專制的奴隸制國家。這個國家一定是智慧的、勇敢的、節制的和正義的。在這個理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學思想的貴族統治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認為國家權力應掌握在哲學家的手中，哲學家必須是有護衛國家的智慧和能力的人，同時也是一些真正關心國家利益的人，只有這樣才有利於城邦的正義。而代表勇敢的武士應努力維護城邦的安全，並維護統治者的任何決定。同時，他認為掌權者和被統治者間應保持和諧、團結的關系，被統治者要服從統治者的所有政策，這樣，才做到了節制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍圖，滿懷著憧憬，被後來的空想主義者所嚮往。 而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識，早在中國的夏商周時期，就有用系統的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統治，諸侯享有封地上一切努力的勞動所有，但有義務向君主定期朝貢、納稅，君王號召時要集合軍隊保護君主。而在中國傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對全國的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權者所有……通過一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護封建的專制統治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個，那就是維護封建統治，愚弄人民。所以，通過書中的政治辯論，我發現了很多我並不認同的柏拉圖的觀點。例如：為維護統治，掌權者可以用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的「腓尼基人的傳說」，假借神意來證明人生來就有貴賤之分，「老天鑄造他們的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農民以及其他技工身上加入了鐵和銅。」這些都體現了柏拉圖所倡導的「理想國」的實質——封建貴族專職的奴隸制國家，特權橫行、等級森嚴，壓迫沉重，人與人之間嚴重不平等。我認為，柏拉圖生在那樣一個時代，他已經是具有創新意識、目光深遠、有改革思考的智者。但是，因為時代的局限性以及階級的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。 《理想國》展現了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題，他為理想國設定的很多規矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望於通過從小時候開始的教育來引導人的行為和方向。正如書中所說：「一個人從小所受的教育把他往哪裡引導，能決定他後來往哪裡走。」柏拉圖認為理想國的教育應從人小時候開始，包括質朴的音樂教育和體育教育，「朴質的音樂文藝教育則能產生心靈方面的節制，朴質的體育鍛煉產生身體的健康。」他希望監督詩人、強迫他們在詩篇里培植良好的形象，同時監督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣，讓城邦的護衛者遠離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時，就和優美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念，無疑是有遠見的，並抓到了問題的關鍵之處。從一個人的童年開始施加影響，將服從統治的信念根植於心中，必然是最徹底、最有效、最穩定的統治方法。這些教育理念，對後世的教育發展有著很大的影響。 與前面一樣，讀到這里，我又有了一些和柏拉圖相左的見解。柏拉圖覺得：為加強思想統治，應該不惜控制所有藝人，阻止他們不論在繪畫或雕刻作品裡，還是建築或任何藝術作品裡描繪邪惡、放盪、卑鄙、齷齪的壞精神，「哪個藝人不肯服從，就不讓他在城邦中存在下去」。但是，我認為：世界上善與惡、美與丑、正義與邪惡，都是相對應而存在的。因為有惡,人們才可以感受到善；因為有丑,人們才能體會到美；因為邪惡的存在，人們才追求正義。摒棄一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求極端只會適得其反。無論是藝術還是思想，都只有豐富、全面、博大精深時才是最有利於人才培養、有利於社會發展的。所以，或許不應該過分去追求社會思想的統一和單調，人的思想是不可能長期永遠的被壓制的。 《理想國》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學思想。柏拉圖認為理念社會和現實社會構成我們生存的世界，理念的社會真實存在而且處於永恆不變的狀態之中，但人類所感受到的世界只是理念社會的影子，微弱而不真實。人們感受到的世界由現象組成，時刻在時間、空間的作用下不斷變化。以這個理論為基礎，柏拉圖提出了與眾不同的一種認識論，囊括理念論和認識論，以此來指導他的哲學教程。柏拉圖作為西方客觀唯心主義的創始人，書寫並流傳了豐富的哲學著作，創造了博大精深的客觀唯心主義哲學體系，對後世哲學影響尤甚。《理想國》幾乎是一部「哲學大全」，大部分由對話體寫成，文體之優美，思維縝密。柏拉圖認為我們我們生活的世界分為可感世界與理念世界，只有有知識的人才能將具體事物與理念事物准確區分開，因為他們能真正認識到美。柏拉圖覺得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作為一個唯物主義者，我始終覺得世界是唯物的，一切都互相聯系的處於發展變化之中，人能主觀能動的認識世界上的事物，但人的認識會受立場、知識、世界觀等不同因素的影響。雖然我和柏拉圖的世界觀有著很大的不同，但是對於善、對於美，我們都是心懷感恩並敏銳感受著的，對於它們的歌頌我們有一顆同樣的心。 看這本書，不僅能了解古希臘的政治制度、經濟狀況、風俗人文等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養一些哲學思維，一定程度上了解了哲學家思考問題的方式和對待生命的態度，同時也能學到很多為人處事的道理。這些對我來說都是不小的啟迪。讀這本書，我收獲良多。

採納哦

10. 柏拉圖說的理想國就是亞特蘭蒂斯嗎

不是.《理想國》是柏拉圖闡述自己政治理想的一部著作,書中的理想國是柏拉圖理想中的國度，而亞特蘭蒂斯是柏拉圖在著作提到的一個古代文明,是一個歷史概。
柏拉圖（Plato，Πλάτων， 約公元前427年—公元前347年），古希臘偉大的哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學生亞里士多德並稱為希臘三賢。另有其創造或發展的概念包括：柏拉圖思想、柏拉圖主義、柏拉圖式愛情等。柏拉圖的主要作品為對話錄，其中絕大部分對話都有蘇格拉底出場。但學術界普遍認為，其中的蘇格拉底形象並不完全是歷史上的蘇格拉底。
除了荷馬之外，柏拉圖也受到許多那之前的作家和思想家的影響，包括了畢達哥拉斯所提出的「和諧」概念，以及阿那克薩戈拉教導蘇格拉底應該將心靈或理性作為判斷任何事情的根據；巴門尼德提出的連結所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對於靈魂的概念。
《理想國》是古希臘著名哲學家柏拉圖（Plato 公元前427-公元前347年）重要的對話體著作之一。一般認為屬於柏拉圖的中期對話，本書分為十卷。在柏拉圖的著作中，不僅篇幅最長，而且內容十分豐富，涉及其哲學的各個方面，尤其對他的政治哲學，認識論等有詳細的討論。
亞特蘭蒂斯（Atlantis，意為「阿特拉斯的島嶼」），又譯阿特蘭蒂（提）斯，位於歐洲到直布羅陀海峽附近的大西洋之島，一個傳說中擁有高度文明發展的古老大陸、國家或城邦之名，最早的描述出現於古希臘哲學家柏拉圖的著作《對話錄》里，據稱其在公元前1萬年被史前大洪水毀滅。
公元前350年，古希臘哲學家柏拉圖的《對話錄》在古希臘廣泛流傳。在對話錄中，柏拉圖以對話的形式第一次描繪了亞特蘭蒂斯 。2011年時，一支考古隊聲稱他們已找到了亞特蘭蒂斯的位置：在西班牙南部的泥灘之下。 2013年12月，葡萄牙西邊海域發現海底金字塔，疑似亞特蘭蒂斯遺跡。
傳說中亞特蘭蒂斯以海洋之神的子民自居，對大海有著強烈的崇拜，它與利莫里亞文明（Lemuria）並存於當時的地球，黎穆里亞文明位於現今澳大利亞東北方向的一塊古大陸上。兩個文明在一萬年前先後沉陷於滅世洪水之中。