萬物發明指南txt下載免費

A. 《有趣的文明史(套裝共七冊)》pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《有趣的文明史(套裝共七冊)》網路網盤pdf最新全集下載:
鏈接：https://pan..com/s/11OMEhq7c_aAXgsvBijAEAQ

B. 萬物發明指南和萬物簡史一樣嗎

這倆肯定是不一樣的
顧名思義，萬物發明指南
只是用於發明，創造之類的東西
而萬物簡史
好像是包含著科技，歷史文化
等等包羅萬象的東西吧

C. 《萬物發明指南時間旅行者生存手冊》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《萬物發明指南》（[加] 瑞安·諾思）電子書網盤下載免費在線閱讀

鏈接：https://pan..com/s/1TPgV4BmAQaltQbgYqIk2UQ

書名：萬物發明指南

作者：[加] 瑞安·諾思

譯者：王喬琦

豆瓣評分：8.7

出版社：中信出版社

出版年份：2019-9-20

頁數：446

內容簡介：

如果你忽然發現自己穿越到了只在歷史書中讀到過的古代，你該怎麼辦？

面對陌生的原始社會，沒有電、沒有手機、沒有網路……沒有任何現代化的工具，你該如何生存下去？

別擔心，這本書可以幫到你！

從鑽木取火到發明蒸汽機、計算機，以你的名字命名元素周期表和物理定律，

從時空穿越到再造人類文明，你只需要這一本書。

這是一本時光機維修手冊，更是你成為人類文明主宰的秘籍。

快開始新奇的文明創造游戲吧！

這是一部穿越人類發展時空、圖文並茂的科普作品，

追溯了人類發展歷程中的重大發明發現，帶領讀者重新感受了人類文明的發展進程。

作者簡介：

本書作者瑞安·諾思（Ryan North）是一位加拿大作家，也是一位電腦程序員。他曾經在網路上創作過「恐龍漫畫」（Dinosaur Comic）系列作品並出版，他還出版過與本書風格類似的《生存還是死亡：一個選擇游戲》（To Be or Not To Be: A Chooseable-Path Adventure）。

D. 軒轅是什麼意思

軒轅」一詞本是出自於上古時代，是指黃帝的名字；黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。

被尊為中華「人文初祖」。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都於有熊 ，亦稱有熊氏。也有人稱之為「帝鴻氏」。

史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始制衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。

(4)萬物發明指南txt下載免費擴展閱讀

取名軒轅

由於常年累月的遷徒游牧生活，各種笨重的東西都要人擔肩挑，每遷移一次都給先民們帶來極大痛苦和不便。遇上女人生孩子，老人生病，更是叫苦連天。黃帝為此事也是經常唉聲嘆氣，但又不得不遷移。

有一次，黃帝帶領他的先民遷移到北方黃土高原。這里森林茂密，地形平坦，便於長期生存。他們剛剛居住下來，有一天突然狂風大作，黃帝立即命全部先民，人人抱樹，個個藏身，以防狂風捲走，黃帝只顧別人的安危，不料，自己頭上戴的遮太陽的大圈帽，被狂風吹掉。

他連忙抓住一棵小樹，就地蹲下。黃帝發現他的大圈帽被狂風吹得就地滾動，並不倒地。這是啥原因呢?黃帝砍了一根樹枝，紮成圓圈，放在地上用力往前一推，滾了不到一丈遠又倒了。

黃帝自小就是個聰明絕頂的人，他沉思了很久；然後，再扎了一個圓圈，給兩個圓圈中間扎了個十字架，又砍了一根長樹枝，把兩個圓圈扎在這根樹枝的兩頭，放在地上用力往前一推。這次雖然沒有倒，滾不了多遠就停下來。

這時，常先、風後、倉頡一起走來，問黃帝在干什麼?黃帝把剛才發生的事向三位參臣訴說了一遍。智多謀廣的風後，連忙剝了一條樹皮，拴在兩個圓圈中間的橫桿上，一手拉著往前走，兩個圓圈一直滾動著，並未倒地。

黃帝一看，突然哈哈大笑，一下醒悟過來。他叫常先再扎兩個同樣的圓圈，四個木圓連在一起，好比四個車輪，穩穩當當向前滾動著，再也不怕倒地。風後看後，好像腦子里一下也醒悟過來，他命常先去採石場弄兩個圓形石盤，中間鑿個洞。

不到半天工天，兩個圓形石盤就做成了。風後從中間橫安一根木棍。木棍中間綁了一條草繩，叫常先拉上使勁往前跑。後邊跟隨了一群先民看熱鬧。倉頡連忙向黃帝說：我給這個東西起個名，叫做「車」。黃帝深思了半天，表示同意。

為了讓人們永遠記住軒轅的功勞，倉頡和各位大臣商議；命車為「軒轅」。因黃帝當時還沒有一個正式名字，就以「軒轅」命名，作為黃帝正式名字。這就是「軒轅」的來歷。

E. 《萬物發明指南時間旅行者生存手冊》pdf下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《萬物發明指南》（[加] 瑞安·諾思）電子書網盤下載免費在線閱讀

鏈接: https://pan..com/s/1kxR_DKo9DDZvMYhSXg33Fw

書名：萬物發明指南

作者：[加] 瑞安·諾思

譯者：王喬琦

豆瓣評分：8.7

出版社：中信出版社

出版年份：2019-9-20

頁數：446

內容簡介：

如果你忽然發現自己穿越到了只在歷史書中讀到過的古代，你該怎麼辦？

面對陌生的原始社會，沒有電、沒有手機、沒有網路……沒有任何現代化的工具，你該如何生存下去？

別擔心，這本書可以幫到你！

作者簡介：

本書作者瑞安·諾思（Ryan North）是一位加拿大作家，也是一位電腦程序員。他曾經在網路上創作過「恐龍漫畫」（Dinosaur Comic）系列作品並出版，他還出版過與本書風格類似的《生存還是死亡：一個選擇游戲》（To Be or Not To Be: A Chooseable-Path Adventure）。

F. 鄭和下西洋是真正意義上的對外貿易嗎

樓上的，回答的太羅嗦了，光從網上復制點東西過來算什麼？又沒回答人家的問題。鄭和下西洋是算不上真正意義上的對方貿易的，因為第一，動機不同：貿易是為了擴大市場，發展經濟，但鄭和下西洋只是一種政治訪問；第二，在交換的過程中，往往幾倍幾十倍地付款，這本身也是一種政治演出。

G. 三皇五帝分別是誰

我國傳說中關於最古老的一些帝王，歷來有不同的說法。一般以燧人氏、伏羲氏、神農氏為三皇，以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。泛指遠古時代的帝王人物。

三皇五帝，是「三皇」與「五帝」的合稱。原始意義上的三皇是指遠古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），後增補伏羲氏等作為「三皇」。原始意義上的五帝是指遠古五方上帝，後增補黃帝公孫軒轅（也稱姬軒轅）等五位上古部落首領作為「五帝」。

後期增補的後三皇五帝在不同著作中分別有不同的說法：

三皇：

1、燧人、伏羲、神農，出自《尚書大傳》。

2、伏羲、女媧、神農，出自《春秋運斗樞》。

3、伏羲、祝融、神農，出自《風俗通義》。

4、伏羲、神農、黃帝，出自《三字經》。

5、有巢氏、燧人氏，出自《莊子》、《綱鑒易知錄》。

五帝：

1、太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊，出自《呂氏春秋》。

2、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，出自《大戴禮記》。

3、黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，出自《資治通鑒外紀》。

各個三皇五帝的簡史：

1、天皇氏。

別號天靈、防五、天霧。姓望，名獲，字文生；「五龍」之首；以木德王天下。天皇氏繼盤古氏以治，其繼盤古治所在良渚古城中的莫角山台址上。前9684---前7884年在位，天皇氏為創世大神盤古氏之子，地皇氏之父，開天闢地之後的首位中國部落首領。（一說天皇氏即伏羲氏，與地皇神農氏、人皇女媧氏並稱為「三皇」）

29、太皞。

一作太皓，又作太昊，伏羲，風姓。傳說為古代華夏族的首領，居於陳地（即現在河南淮陽縣），是炎帝神農氏和黃帝軒轅氏的共同祖先。相傳他人頭蛇身，或人頭龍身，可能是以蛇或龍為圖騰的氏族首領，居住在陳地，應該是淮河流域氏族部落想像中的祖先。母親為華胥。相傳華胥在雷澤（古地名）看到一個巨人的腳印，便踩了上去，因此而受孕，於成紀（古地名）生太皞。太皞觀察天地萬物的變化，作出了八卦。又發明文字，定婚嫁禮法，傳授百姓畜牧之法，製作十五弦之瑟。後按取法五行，聖王死後以五行相配，所以太皞配木，炎帝配火，黃帝配土，少皞配金，顓頊配水，按位在東方，象日之明，故稱太皞。皞，明也。變混沌之質，文宓其教，故曰宓犧（宓，音伏），亦謂伏羲。在位一百一十年。

30、少皞。

少昊為殷姓，古代多因生地而賜姓，根據宋人鄭樵《通志·氏族略·氏族序》：「居於嬴濱者賜以殷嬴」姓推論，少昊降生於殷（嬴）水之濱。嬴水是山東汶河上游發源的兩大支流之一，一為牟汶河，發源於古代牟族的原居地，有古牟城遺址；一為殷汶河，發源於古代嬴族的原居地，有古嬴城遺址。他在魯北名叫窮桑的地方登帝位，後徙都曲阜，建立了一個以百鳥之王鳳鳥為主圖騰的氏族部落式東方鳥國——少昊之國。他以五鳥、五鳩、五雉、九扈24種鳥命名氏官，如以玄鳥氏作司馬，掌管兵權；以祝鳩氏作司徒，管理民事；以鸕鳩氏（布穀鳥）作司空，掌管建築；以爽鳩氏作司寇，主管法律；以鶻鳩氏擔任司事。如用五種雉鳥分別作為掌管金、木、陶、皮、染等五位「工正」的官名，主管手工業。把九扈鳥作為九位農工官員的名稱，掌管農業耕種收獲。此外，以玄鳥為司分，掌管春分和秋分；以伯勞為司至，管理夏至和冬至；以青鳥司啟，管理立春和立夏；以丹鳥司閉，管理立秋和立冬。他以鳥設職封官，各司其責，把一個國家式原始部落治理得井然有序，使「民無淫，天下大治，諸福之物畢至」。因此，《稽古道統之傳》稱：「三皇而後少昊，實為五帝之冠」。春秋末期「五行」之說確立之後，以「五行」標「五帝」，以化生天下萬物的五行之首的「金」字標其政德，認為少昊「以金德王天下」，故又號「金天氏」。

皇帝的含義：

1、皇。「皇」像太陽一樣光輝燦爛。人皇最為尊貴。羲皇，媧皇皆出自人皇。人皇稱皇不稱帝。壬有水德，其人龍身，丁有火德，其人鳳凰。故皇乃龍鳳合體，尊貴無比。

2、帝。人皇之妻丁生有一子，曰戊，戊娶癸，癸+戊=帝，合文曰帝。丁生戊，曰「成」，故名成湯，成湯也自稱武王，成湯生於任城，十一征而無敵於天下，其人土德。

3、夏。帝之子曰甲，娶妻己，己+甲=夏。

4、殷。夏之子曰庚，娶妻乙，乙+庚=殷。殷朝與早期商朝不同，是盤庚遷都後建立的，盤庚為了突出自己的地位，遷都後自稱「殷」。

5、商。殷之子曰丙，娶妻辛，辛+丙=商。商朝建立的較早，燧人氏在商丘建立的，屬於早商。

H. 《萬物發明指南時間旅行者生存手冊》epub下載在線閱讀全文，求百度網盤雲資源

《萬物發明指南》（[加] 瑞安·諾思）電子書網盤下載免費在線閱讀

鏈接: https://pan..com/s/18DLoOIct8B8SeIbDo6jD6w

書名：萬物發明指南

作者：[加] 瑞安·諾思

譯者：王喬琦

豆瓣評分：8.7

出版社：中信出版社

出版年份：2019-9-20

頁數：446

內容簡介：

如果你忽然發現自己穿越到了只在歷史書中讀到過的古代，你該怎麼辦？

面對陌生的原始社會，沒有電、沒有手機、沒有網路……沒有任何現代化的工具，你該如何生存下去？

別擔心，這本書可以幫到你！

作者簡介：

本書作者瑞安·諾思（Ryan North）是一位加拿大作家，也是一位電腦程序員。他曾經在網路上創作過「恐龍漫畫」（Dinosaur Comic）系列作品並出版，他還出版過與本書風格類似的《生存還是死亡：一個選擇游戲》（To Be or Not To Be: A Chooseable-Path Adventure）。

I. 被稱為中華民族的人文始祖是誰

中華民族人文始祖:軒轅黃帝
黃帝，是我國遠古時期的傑出英雄和領袖人物，姓公孫，名軒轅，號有熊，因最早於姬水之地（沮水）奠定了他的功業基礎，故又姓姬，因出生並主要活動於陝北黃土高塬，而被尊稱為黃帝。五千年前的黃帝時代完成了母系氏族向父系氏族過渡，結束了野蠻時代，中華民族開始步入文明，黃帝聯合炎帝，戰勝蚩尤，統一中原部落建立了世界上第一個有共主的國家，促進了華夏民族的形成，黃帝時代的制衣冠、造舟車、營蠶桑、創文字、建醫學、定算數、發明指南車,為中華古國的悠久文明和傳統文化奠定了基礎。

黃帝共有四個妃嬪；正妃為西陵氏女，名螺母，《史記·王帝本紀》中說:「黃帝娶於西陵之女，是為螺祖，為黃帝正妃」。螺祖發明了種桑養蠶和抽絲，織絲為綢，縫綢做衣，後人稱她為「先蠶娘娘」，黃陵縣城有螺祖養蠶遺址。次妃為方雷氏，彤魚氏和嫫母，傳說：彤魚氏發明了烹調和筷子；方雷氏發明了梳子；嫫母發明了織機和盤線的木拐子,從此才有了布和衣服,後人稱她為「先織娘娘」。

據歷史文獻記載，黃帝有25個兒子，其中有12個兒子被他賜姓，有2個兒子從了他的姓，有9個兒子被各封一國，黃帝的孫子顓頊，繼承了帝位，號高陽氏；曾孫帝嚳也得了天下，號高辛氏；堯帝是黃帝的玄孫，舜帝是黃帝的九代孫，夏禹為黃帝的11代孫，殷湯為黃帝的17代孫，而周文王姬發為黃帝的19代孫，黃帝後裔子孫相承有1520年。

《史記·王帝本紀》中說：「黃帝遷徙往來無常處」，東曾到過海邊，登過泰山；西曾到過崆峒，登過雞頭山；南曾到過長江以南的湖南一帶；北曾到過匈奴，即今天的內蒙古南一帶，他們的足跡曾踏遍今天的大半個中國。陝西的黃陵縣，河南的新鄭市、新密市、靈寶市；河北省的涿鹿縣，甘肅省的平涼以及山東等許多地方都留下了黃帝活動的遺址及大量的民間傳說。這一切證明，軒轅黃帝不僅是中國古代確確實實存在過的一個偉大人物，而且為中華民族從荒蠻進入文明做出了巨大的貢獻！幾千年來，凡是中華兒女，不論他是在國內還是在海外，都認為軒轅黃帝是中華民族的「人文始祖」。偉大的革命先軀孫中山先生在祭黃帝詩中寫道：「中華開國五千年，神州軒轅自古偉，創造指南車，平定蚩尤亂，世界文明，唯有我先。」是黃帝肇造了中華文明；是黃帝開創了中華民族5000年的基業，黃帝功德與天地同在，與日月同輝。

J. 有關於中國四大發明之一的指南針是怎麼被發明的具體資料是什麼

指南針是用以判別方位的一種簡單儀器。指南針的前身是中國古代四大發明之一的司南。主要組成部分是一根裝在軸上可以自由轉動的磁針。磁針在地磁場作用下能保持在磁子午線的切線方向上。磁針的北極指向地理的北極，利用這一性能可以辨別方向。常用於航海、大地測量、旅行及軍事等方面。

目前傳統的觀點認為指南針的始祖大約出現在戰國時期。它是用天然磁石製成的。樣子像一把湯勺，圓底，可以放在平滑的「地盤」上並保持
平衡，且可以自由旋轉。當它靜止的時候，勺柄就會指向南方。當時的著作《韓非子》中就有：「先王立司南以端朝夕。」「端朝夕」就是正四方、定方位的意思。《鬼穀子》中記載了司南的應用，鄭國人采玉時就帶了司南以確保不迷失方向。 春秋時代，人們已經能夠將硬度5度至7度的軟玉和硬玉琢磨成各種形狀的器具，因此也能將硬度只有5.5度至6.5度的天然磁石製成司南。東漢時的王充在他的著作《論衡》中對司南的形狀和用法做了明確的記錄。司南是用整塊天然磁石經過琢磨製成勺型，勺柄指南極，並使整個勺的重心恰好落到勺底的正中，勺置於光滑的地盤之中，地盤外方內圓，四周刻有干支四維，合成二十四向。這樣的設計是古人認真觀察了許多自然界有關磁的現象，積累了大量的知識和經驗，經過長期的研究才完成的。司南的出現是人們對磁體指極性認識的實際應用。 但司南也有許多缺陷，天然磁體不易找到，在加工時容易因打擊、受熱而失磁。所以司南的磁性比較弱，而且它與地盤接觸處要非常光滑，否則會因轉動摩擦阻力過大，而難於旋轉，無法達到預期的指南效果。而且司南有一定的體積和重量，攜帶很不方便，這可能是司南長期未得到廣泛應用的主要原因。 目前的司南模型是由我國著名科技史學家王振鐸根據根據《論衡》中的記載，考證並復原的。司南由青銅盤和天然磁體製成的磁勺組成，青銅盤上刻有二十四向，置磁勺於盤中心圓面上，靜止時，勺尾指向為南。 但司南是磁性指南工具的一觀點一直受到學術界的質疑。首先，在《論衡》中，並未指出司南是磁勺子，而且，在剛認識到磁石吸鐵的同時就發現其指極性不符合認識的規律，另外要把磁石加工成能指南的磁勺，要有意識地『順其南北極向』磨鏤。在十一世紀指南針發明以前，古文獻中從未有過磁石兩極以及它的指極性的記述。50年代錢臨照院士曾受郭沫若之託試圖以天然磁石製做勺形司南，但因天然磁石磁距小、底部摩擦大而未成功。而王振鐸先生的復原物為鎢鋼在人工電磁場中磁化，這在兩千多年前是無法辦到的。現在北京的中國歷史博物館已不再展出司南的模型。東北師大教授劉秉正於1956年就對司南的磁勺說提出質疑[1]，80年代後又通過用天然磁石指極性實驗以及考據指出《論衡》以及《瓢賦》中的司南是天上的北斗， 而其它的文獻中的司南或是指南車如《鬼穀子》，可能是行事的准則，也有可能指官職如《韓非子》[2][3]。其他也有一些學者如中國科技大學教授李志超認為司南是磁石放在瓢中，杭州大學教授王錦光提出司南是磁勺子放到水銀池中（《論衡》中的地為「池」）[4][5]。2005年中國國家博物館研究員孫機根據前北平歷史博物館舊藏殘宋本《論衡》認定「司南之杓」杓字實為酌，那麼看來「其柢指南」之柢也非指勺柄，司南是機械齒輪裝置的指南車[6]。但這些質疑還沒有被科技史學界所普遍接受[7][8]。 另外人們常把指南車當成磁性指南工具，實際上指南車是應用機械原理進行指南的。這在學術文獻中也經常被混淆。如認為《鬼穀子》中的司南是磁性指南工具。實際上歷代引《鬼穀子》中的司南從前後文看都是說指南車。如《宋書·禮志》，唐·李善注《文選》中左思吳都賦，《太平御覽·車部四》等。這是在閱讀文獻是應該注意的。

指南針原理：
地球是個大磁體，其地磁南極在地理北極附近，地磁北極在地理南極附近。 指南針在地球的磁場中受磁場力的作用，所以會一端指南一端指北。 輾轉傳入歐洲後在航海大發現中發揮出不可替代的作用。但科學史家清楚，最早解答「指南針為何能夠指南」問題的並不是中國人，而是英國科學家吉爾伯特。那麼，中國發明指南針後對指南針理論作過什麼樣的探討？吉爾伯特的理論是否及時傳到了中國？明末清初的「西學東漸」，又對我國指南針理論的發展有過哪些影響？上海交通大學科學史與科學哲學系教授關增建從2003年起開始著手研究這些基本上還是空白的問題。 「中國最早的指南針理論，是建立在陰陽五行學說基礎上的『感應說』。」關增建介紹，11世紀中葉時我國大科學家沈括還對指南針感到匪夷所思，他的《夢溪筆談》介紹了指南針的人工磁化方法、磁偏角的發現和指南針的架設方法，但對指南針為什麼會指南卻沒有一點概念——「磁石之指南……莫可原其理！」隨後，文人學者們從陰陽五行學說出發，結合當時人們對大地形狀的認識，提出各種指南針理論。例如，最晚成書於宋代的《管氏地理指蒙》，首先提出如下邏輯： 「磁針是鐵打磨成的，鐵屬金，按五行生剋說，金生水，而北方屬水，因此北方之水是金之子。鐵產生於磁石，磁石是受陽氣的孕育而產生的，陽氣屬火，位於南方，因此南方相當於磁針之母。這樣，磁針既要眷顧母親，又要留戀子女，自然就要指向南北方向。」 關增建表示，從近代物理學的觀點來看，「蒙氏理論」完全異想天開，但從事物的屬性出發解釋其行為，在東西方科學史上都是常用的做法。我國古代陰陽學說昌盛，用陰陽學說闡釋指南針指南及「常微偏東」的原理，是再自然不過的事情。特別是，該理論認為磁石不同端面有不同屬性，它們決定磁針的指向，這種說法很容易啟發人們發現磁石的兩極，並進一步聯想到磁極與磁針指向之間的關系，從而為正確認識這一問題找到可能的途徑。 南宋人的指南針原理，仍認為「指南針之所指，即陽氣之所在」，只是圍繞磁偏角現象，立論依據更多轉向地理方位的坐標系統——中國古人認為地是平的、大小有限，這樣地表面必然有個中心，過該中心的那條子午線就是唯一的南北方向。南宋人曾三異等認為，一旦測量地點不在這條南北線上，指南針所指向自然「少偏」。到明代，有人假託南唐人著作指出，指南正針由大地方位系統決定，而偏角則由天體方位劃分系統所決定。關增建認為，這種說法「體現了傳統指南針理論在陰陽感應學說和磁偏角的存在這一矛盾面前所表現出來的窘迫」。 明萬曆年間（公元1573～1620年），傳教士來華，帶來西方的指南針理論、地球學說以及相關科技知識。受其影響，中國學者開始從新的視角探討指南針理論問題，在此過程中，陰陽五行的作用不斷淡化，力學角度的分析不斷增加，但吉爾伯特1600年提出的科學理論連西方學界都沒統一，更談不上入主東土。傳教士中，1658年抵華的比利時耶穌會士南懷仁的指南針理論最系統，但他認為決定磁針指向的是地球的地理南北兩極本身，理論仍然局限在古代科學的范圍，而不像吉爾伯特認識到地球本身存在一個磁體。南懷仁理論在中國影響深遠，直到19世紀中葉，我國仍有學者用它解釋指南針問題。而此時，清末來華的傳教士已開始著手把西方近代磁學知識介紹給中國了。

指南針的發明是我國勞動人民，在長期的實踐中對物體磁性認識的結果。由於生產勞動，人們接觸了磁鐵礦，開始了對磁性質的了解。人們首先發現了磁石引鐵的性質。後來又發現了磁石的指向性。經過多方的實驗和研究，終於發明了可以實用的指南針。
希望對你有用~