回憶創造者

Ⅰ 以「回憶"為話題寫一篇800字的作文

世間有這么一種回憶,只要你讀懂心的真愛,陌生也會化為溫暖.
每個人一定都會有過回憶,回憶就是我們的一種珍藏,有了回憶就好比有了生活的靈感.而每當夕陽西下的時候,那深橘色總會像一塊水晶,照亮我的心房；總會像一個香橙,酸酸的,甜甜的,滿心都洋溢著幸福的溫暖——這,就是我的回憶.
「加油,加油!」在瑟瑟秋風中,同學們揮著雙臂,傾著身子,扯破了嗓子為我助威.這源於那場震撼我許久的運動會.
那次運動會,我上五年級,在同學們的鼓舞下,我破天荒地報了800米.伴著打著旋的秋葉,我那瘦小如秋葉的身體出現在了跑道上.
秋風把同學們的吶喊聲送給了忐忑不安的我,站在跑道上,我的心似乎有了依靠.那依靠很輕,卻讓我的心踏實了許多.無意間,我的臉上露出了從容的笑容,同學們的喊聲更響亮了……
「砰!」發令槍毫不留情地怒吼了一聲,打破了秋天那剎那的寂靜,眼前的世界飛速旋轉著,唯有耳畔那溫柔而又震撼的聲音久久回盪在了我的心中.我勞累過,我想要放棄過,但每一次心靈的吶喊,都給我勇氣,讓我在這力量與勇氣的賽場上盤旋,終點在我的希望中越來越清晰……
「破記錄了!」那鮮紅的終點線闖入了我的視線,觀眾席瞬間沸騰了,廣播聲沸騰了,同學們都擁抱在了一起,汗水與淚水融在了一起,我猛然間感覺到——原來友誼是如此甜美,在勇氣的抉擇面前,我感到了震撼人心的溫暖與力量.而這一切的創造者,就是友誼,感人肺腑的友誼!
猛然間停下回憶,甜甜的味道卻始終沒有變,西斜的太陽已經把天空映得通紅,我的心似乎瞬間泛起了漣漪——生活又為回憶渲染了一層色彩,我的回憶更甜了……

Ⅱ 童年的回憶創作者是誰

是理查德·克萊德曼，1953年12月28日出生在法國巴黎的一個小鎮上。理查德是目前世界上改編並演奏中國音樂作品最多的外國藝術家，他改編、演奏並出版的樂曲包括《紅太陽》、《一條 大河》、《梁祝》以及《花心》等等。理查德·克萊德曼浪漫的鋼琴詩人法國鋼琴藝術家理查德·克萊德曼，是一位用琴聲來傳遞浪漫的人。他彈的鋼琴曲，音色華麗、旋律優雅。他演奏的《致艾德琳的詩》、《心曲》、《愛的旋律》、《異國情》、《愛的樂章》等曲子，如同一首首浪漫的鋼琴詩，激發出人們對生活的愛，喚醒那些沉睡在心中的浪漫情懷。每當提到這位「世界現代鋼琴王子」，我們心裡就會想到「愛」和「浪漫」。這些年來，理查德·克萊德曼以琴鍵間流淌出的愛與浪漫，感動了世界。

Ⅲ 初中生一些好的學習方法

一、制定合理的學習計劃

凡事預則立，不預則廢。恩格斯說：「沒有計劃的學習，簡直是荒唐。」教育學家們一致認為先進學生和後進同學的差異，重要的一點是先進學生都有比較明確具體的學習計劃，而後進學生大多是學到哪裡算哪裡，或教師指向哪裡自己就到哪裡，或教師指向哪裡，自己也到不了那裡，自己又管不住自己，每天在無所事事中度過。因此每位學生在開學伊始，必須制定自己的計劃。

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1、制定的一般步驟：

第一步是要分析現有的條件，即個人所處的具體環境和自身已經具備的條件；第二步，是確定目標。它是主客觀兩方面因素相結合的產物，並不是空中樓閣。第三步是選用措施。它是實現目標執行計劃的保證，包括作息時間的調整，各學科之間的調換和搭配，文體活動的安排等。第四步，也是最後一個步驟，是安排步驟，它要求符合認知的一般規律和秩序漸進的原則。

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2、計劃制定要遵循的原則：

(1)、確立明確的目標任何計劃的制定都需要明確的目標，目標是一個人前進的燈塔，它是學生向更高層次邁進的基礎。作為中學生，應對自己的學習提出目標、明確努力方向，對自己的學習將達到什麼樣的水平有個大致的設想，對自己要發展那種興趣有個打算。同時，對於自己學習上的不足，也要有正確的認識，以便確立改進的目標。這樣，才能把自己的注意力集中到目標上。凡事預則立、奮則進，所以學習的目的越明確，學習行動的意志也就越堅決，尤其是在高尚學習動機支配下的行動目的，更能使我們不顧生活條件的艱辛，不顧各種內部和外部困難，全力以赴來搞好自己的學習。

(2)、參照生物鍾原則。「生物鍾周期律」對人起著一定的影響，我們應因勢利導，在高潮時，增加任務量，提高效率。在低潮時，保持正常的任務量，做好充分的心理准備，防患於未然。人由於心理和生理條件的不同，其最佳的「生物鍾周期」也不盡相同，即其學習的最佳期也不盡相同，因此只有正確利用生物鍾的調節作用，才能更好地制定一套完美的計劃，圓滿地實現自己的目標。

(3)、難易適度性原則。計劃的制定是以實現為目的的，不能過易或過難，只有基於一定基礎之上，遵照維果斯基的「最近發展區」理論才能更好的發揮它的最終作用。維果斯基的「最近發展區」理論認為，人應該基於自己的實際情況，選擇適合自己的目標，目標的選定應據有適當的難度，促使學生積極主動的去探索、發現問題，以滿足自己的學習動機，完成自主性學習，使之有所進步。

二、科學預習

所謂科學預習就是要在鞏固舊有知識的基礎上，積極探索新知識，發現疑問，以做到心中有數，為進行新一輪的學習而進行准備，預習的最大好處是有助於形成學習的良性循環。預習使學生變得積極主動，只有站在主動進攻位置上的人才容易打勝仗。可見，只要抓住了預習，就抓住了提高的關鍵。

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1、預習方法：

(1)、要認真讀書。先將教材粗讀一遍，領會基本大意，然後再反復細讀。細讀時，可用彩筆在課本上初步勾劃出重點、難點、疑難問題。

(2)、要認真思考。預習時要運用已有的知識、經驗及有關參考材料，進行積極的思考，多問幾個為什麼，弄清舊知識的內在聯系和新內容中的每一個概念、定律、公式等。若有初步的體會和感受，也可適當地作點批註。

(3)、要虛心請教。在預改頭換面過程中，有些問題雖經過立的思考(包括查資料)，但仍得不到解決，可與同學討論，必要時要向老師、家長或其他人請教，盡量將總是解決在課前，以便課上集中精力思考些新問題。

(4)、要適當地做些習題和實際操作。預憚，可適當地做些處選習題，以及時檢查預習效果和鞏固、深化知識系統。如有可能，還可做些必要的操作，現場觀察、調查研究等，從而為上新課作些必要的准備。

(5)、要認真做好筆記。寫預習筆記是預習過程的一個重要環節，我們一定要引起重視。具體來說，預習筆記主要包括五個方面的內容：

一是每一課(或每一章節)中的重點結構或提綱、摘要(包括自我練習)；

二是每一課(或每一章)中秘括的幾個緊密聯系的主要問題；

三是尚未解決的疑難問題；

四是所查資料中有關內容的摘抄，並註明出處；

五是主要心得體會。當然，這五個方面不一定每次筆記都記全，要從實際出發，根據知識的難易程度靈活處理。

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2、預習要注意以下幾方面內容：

(一)、要根據自己的實際，不要全面鋪開。預的好處固然很多，但需要一定的時間，訓了保證預習的質量，我們最好先從基礎學科(語文、數學、理化、外語)或個人感到困難的學科中選出一兩面門進行試點，取得經驗後再逐步展開。對於個人的優勢學科或較易掌握的內容可以不預習或少預習。

(二)、時間的安排要服從整體計劃。預習的時間要根據實際可能來安排，不要因預習佔用過多的時間而打亂了學習的整體計劃。時間多時，可多預習一點；時間少時，可少預習一點，鑽得淺一點。有些疑難問題解決不了是正常現象，預習不可能將全部新內容能鑽透。

(三)、要有計劃地逐步提高。雖然每個人的情況不同，預習的要求也不一樣，但有一點卻應該是循著事物的內部規律有計劃地進行預習。從橫的方面說，要由一種學科到多種學科；從縱的方面說，要由淺入深，由低級到高級，如從課前預習到單元預習再到整冊預習等。

三、專心聽課

聽課法即怎樣聽好教師講課的方法。聽課對學生來說，其基本任務是在教師的指導下學習知識，發展智力，提高能力。無數事實表明，在中學階段，學生的大部分知識和能力都是在課堂學習中學到和培養起來的。因此，我們要想提高學習效率，就必須認真對待上課並學會如何聽課。課堂學習的方法和技巧：

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1、集中注意，專心聽講。

有人說，注意力是知識的窗口，不集中注意，知識的陽光就無法照射進來。這形象地說明了專心聽講在課堂學習中所起的作用是多麼重要。那麼，如何才能作到集中注意，專心聽講呢？實踐證明，最有效的辦法就是必須將獲取知識的主要希望寄予課堂。前面已經說過，由於課堂學習在中學階段具有時間長、效率高等突出優點，因此，我們要努力向課堂四十五分鍾要質量，力求通過提高課堂學習的效率來減輕課下的負擔。基於這樣的認識，上課才能做到全神貫注而不至走神。相反，如果本末倒置，不是寄希望於課上解決問題，而是專靠課下加班加點，自然就很難做到集中注意，專心聽講了。

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2、積極思考，努力把握獲取知識的主動權。

課堂是一具積極思考的王國。能不能開動腦筋，積極思考是課堂學習的關鍵。因此，我們在課堂上不能只是張著嘴巴等老師「喂」知識，而應充分發揮自己的主觀能動性、提高能力。具體來說，就是對教師所講的知識要多瓿幾個為什麼，要善於從不同的角度，不同的側面去分析和理解，將問題進行加深和拓寬。只有這樣，才能將知識真正把握，從而做到舉一反三，觸類旁通。對老師的提問要勇於回答，積極參加課堂講座和爭論，以闡明自己的見解和看法，以培養我們的思維能力和表達能力。蘇聯當代著名家蘇霍姆林斯基說不得：「你首先要把自己培養成長思考者，你才能體會和認識到學習是一種幸福，是一種智力活動。」

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3、要理清教師的講課思路，抓住學科特點和教師的講課特點來學。

思路就是思考線索步驟。是否把握教師的思路，是檢驗一個學生聽課水平高低的標尺。一般來說，教師常用的方法有分析綜合法、歸納演繹法、比較分類法等，常用的思維規律有形式邏輯學中的同一律、矛盾律、排中律；以及辯證邏輯學中的對立統一的思維規律、量變到質變的思維規律和否定之否定規律等。從一定意義上講掌握了科學的思維規律和思維方法，也就掌握了最根本的學習方法。

為此，要認真學點哲學、心理學、邏輯學等有關思維的科學知識，以提高思維能力和聽課水平。同時，由於每個教師的講課特點不同，我們的聽課方式也應靈活機動。，如有的教師語言簡練、重點突出、，很少重復，這就要求我們聽課時要特別集中；有的教師板書整齊條理，這就應將教師的板書及時記下來；有的教師課堂上的導語和下課前的小結往往都是教材的重點和難點，這就應對他的導語和小結予以高度的重視。總之，吸有把握住各個學科的不同特點和每個教師的教學風格，才能有的放矢，才能於重點處下功夫，從而取得事半功倍的學習效果。

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4、不鑽牛角尖，做好課堂筆記，爭取當堂掌握所學內容。

課堂上，教師總是一個問題接著一個問題地往上講。有時，我們會遇到些聽不懂的問題，這時，也不要中斷聽講而去死鑽「牛角尖」，而應先將暫時不懂的問題記下來，留到課後去解決，以保持聽課的連續性。否則，如果中斷聽講而去死摳某個問題，就會使課堂的整體性遭到破壞。待到你從「牛角尖」中醒悟過來時，老師已經又講到其它問題上去了。這樣就會因一步掉隊而步步被動，甚至造成整堂課都聽不懂的嚴重後果。

所以，上課時一定要緊跟老師的思路，不走神，不掉隊，不鑽「牛角尖」，始終保持思維的靈活性和聽課的連續性。課堂筆記就是對老師的講課內容所作的書面記錄。俗話說，「好記性不如爛筆頭」。這說明，做好課堂筆記，是記憶和理解知識，提高學習成績的一條重要措施。具體來說，堅持做課堂筆記，可以促使我們思想集中，及時記下老師講課的要點，重點和難點，便於課後查閱、復習和鞏固；同時，由於聽課做筆記需要眼、耳、手、腦並用，因此可使大腦接受多種感官的綜合刺激，從而加深對老師講授內容的理解，掌握和記憶。那麼，怎樣才能做好課堂筆記呢？

第一，做筆記時要記下老師的思維方法、思維過程和思維結果，以便課後復習和指導作業。具體來說，就是要記下老師在分析問題的過程中在黑板上畫的圖形、表格、文字說明、關鍵詞語、有說服力的數據、典型事例和老師在解題過程中提出的要求或規范化示例等；同時還要記下自己在聽講過程中迸射出來的對解決某個問題有啟發意義的思想火花或殊途同歸的解題思路，尤其是最佳方案。

第二，筆記要盡量完整而簡潔。重點、難點、疑點要記全，但不必照抄老師的原話，否則會因忙於筆記而顧不上聽下面的內容。記錄最好能用自己的話或「關鍵詞」概括老師講授內容。這樣可迫使自己集中精力，邊聽邊積極思考，抓住重點，重新歸納，既省時，又省力，還能提高聽課效果。當然，對老師所講的有關基本概念、定理、公式、論點、論據等方面的關鍵問題，記錄則要准確無誤，不能馬虎。另外，對尚未完全理解的內容，最好也可簡要地記下來並加上記號或批註，以便課後復習時予以解決。

第三，筆記不要寫得太密，要留有空白，以便課後補充和修正。需要強調的是，不要只把記課堂筆記看成是一種單純的技巧，實際上它是多種感官的綜合作用過程。記和聽相互對立，又相輔相成，只有聽好，才能記好；反過來，只有記好，才能檢查和提高聽課效果。因此，一定要正確處理聽與記的辯證關系，使課堂筆記起到它應有的作用。要想當堂掌握所學的知識，最重要的就是課上認真觀察，專心聽講，積極思考；要將重點放在認識事物的思考過程上，千萬不要跳過認識事物的艱苦思考過程而直接去背結論。因為概念、定理、規則的表述只是末，而其形成過程才是本。抓住根本，才能學到根本的學問；否則，舍本求末，學到的只是些「死」的知識，這種知識不能轉變為能力和智力，在實踐中毫無用處。

四、學會自己留作業

作業內容因人而異，作業量有時也因人而異，特別是學生畢業前的那一年，自己有了較好的習慣，一部分同學基礎已較牢固，就沒有必要非寫教師布置的作業，而應根據自己的情況，自己給自己布置作業。但一定要遵循以下原則：1、實事求是原則。任何人都應該按照自己的具體情況，依據科學的學習方法，去為自己布置作業，不能好高騖遠脫離實際情況。2、以課堂學習為主原則。任何脫離課堂的學習都是一種事倍功半的工作，課堂是學生學習知識、掌握知識的主要陣地，只有充分利用課堂優勢，才能取得更好成績。

五、及時復習

及時復習，指緊隨課堂教學，天天都採用的復習方法。復習貴在及時。這是由「先快後慢」的貴忘規律所決定的。心理學家曾作過這樣的實驗：讓三個組的學生熟記一篇詩歌，第一組間隔一天復習；第二組間隔三復習；第三組問事處六天復習。凜達到熟記的統一程度，第一組學生平均需復習四次；第二組平均需用要復習六次；第三組平均需要復習七次。可見，復習間隔的時間越短，復習的次數越少。實驗結果表明：復習能做到及時，可以提高熟記的結果。然而，學生常出現情況是：課上聽課，課下做作業，復習環節省略。這樣致使所學的知識的系統性、完整性受到破壞，時間一長所學的知識就會模糊、忘卻，不系統，不理解的知識是最容易忘記的知識。因此我們必需重視復習。及時復習的程序：

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(一)嘗試回憶。

回憶又稱重現，指以前識記過的事物不在目前，在其刺激的影響下，或在主觀意識的引動下，報導舊的映象重新呈現出來。所謂嘗試回憶，簡單地說，就是獨立地把老師課上所講的內容回憶一遍。這樣做實際上就是自己考自己，是逼上樑山著自己專心致志去動腦筋進行思考的一種方法。其好處有以下三點：

1、能及時檢查聽課效果，以促使自己積極進取、聚精會神地把課聽好。

2、有得於動腦習慣的養成，並能增強、提高個人的記憶效果。

3、能更明確復習的針對性。

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(二)閱讀教科書。

教科書是教育部門組織專家、學者和有經驗的教師依據教學大綱，按照知識的科學體系，針對學生的年齡特徵和社會發展需要而編寫的。內容上系統、嚴謹，深刻，是一般參考書無法代替的。復習時若不認真鑽研教科書，則難以達到教科書的基本要求，也難以系統地掌握中學階段所學的知識，因為教科書是教與學的唯一憑據。為達到質量較高的閱讀，在方法上需用注意到以下幾點：

1、圈點勾劃。閱讀時，把新出現的概念、定義、定理、結論等重點部分，或容易忽略的要點部分，用紅色筆勾劃出來。

2、提要。在書頁的空白處，用少量文字，把書的重要內容簡單地概括出來。

3、思錄。在書頁的空白處，用不同顏色的筆，記錄讀者通過思維，從書中發出來的意思，也就是前面講的「從文字里行間讀出的學問」。

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(三)整理課堂筆記。

課堂筆記的詳略人各有異，但記好聽課的重點、難點是學生所共取的。劉筆記在復習中是嘗試回憶、閱讀教材的線索和綱目，又要通過閱讀教材來整理課堂筆記，使用權其達到知識深化、簡化、系統化。整理筆記的任務有：

1、補。補上該記而沒記的內容，使知識系統化。

2、正。更正課堂記錄不太准確，用詞不當，深度不夠的地方。

3、添。添上個人學習的心得、見解、評價等。

Ⅳ 關於回憶的名人名言

名言要珍惜時間
古今中外關於珍惜時間的格言
中國部分：
古代：
光景不待人，須叟發成絲。
——李白
盛年不重來，一日難再晨，及時當勉勵，歲月不待人。
——陶淵明
逝者如斯夫，不舍晝夜 （孔子）
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。 （莊子）

天可補，海可填，南山可移。日月既往，不可復追。 （曾國藩）
明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋來老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何，請君聽我明日歌。（文嘉《明日歌》）

今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了！人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日詩，努力請從今日始。（文嘉《今日詩》）
聖人不貴尺之壁而重寸之陰。
--《淮南子·原道訓》

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。
--戰國楚·屈原

東隅已逝，桑榆非晚。
--唐·王勃

驚風飄白日，光景西馳流。
--三國·魏·曹植

失之東隅，收之桑榆。
--《後漢書·馮異傳》

志士惜日短，愁人知夜長。
--晉·傅玄

人壽幾何?逝如朝霜。時無重至，華不再陽。
--晉·陸機

冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘。
--《三國志·魏書·王肅傳》裴松之注引《魏略》
皇皇三十載，書劍兩無成。
--唐·孟浩然

山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛。
--唐·李嶠

時而言，有初、中、後之分；日而言，有今、昨、明之稱；身而言，有幼、壯、艾之期。
--唐·劉禹錫

勿謂寸陰短，既過難再獲。勿謂一絲微，既紹難再白。
--清·朱經

志士惜年，賢人惜日，聖人惜時。
--清·魏源

莫倚兒童輕歲月，丈人曾共爾同年。
--唐·竇鞏
現代：
時間就象海綿里的水一樣，只要你願意擠，總還是有的。
——魯迅
時間是由分秒積成的，善於利用零星時間的人，才會做出更好的成績來。
——華羅庚
逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋；古雲「此日足可惜」，吾輩更應惜秒陰。
——董必武
我以為世間最可寶貴的就是「今」，最易喪失的也是「今」。因為它最容易喪失，所以更覺得它寶貴。
——李大釗
時間就是生命，時間就是速度，時間就是力量。 （郭沫若）
想成事業，必須寶貴時間，充分利用時間。
--徐特立

節約時間，也就是使一個人有限的生命更加有效，也即等於延長了人的生命。
--魯迅
時間給勤奮者以榮譽，給懶漢以恥辱。
--高士其

殺了"現在"，也便殺了"將來"。------將來是子孫的時代。
--魯迅
古來一切有成就的人，都很嚴肅地對待自己的生命，當他活著一天，總要盡量多勞動，多工作，多學習，不肯虛度年華，不讓時間白白地浪費掉。
--鄧拓

昨天喚不回來，明天還不確實，你能確有把握的就是今天。
--李大釗
時間就是性命。無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。
--魯迅

生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等於謀財害命；浪費自己的時間，等於慢性自殺。
--魯迅
最好不是在夕陽西下的時候幻想什麼，而要在旭日初升的時候就投入工作。
--謝覺哉
外國部分：
拋棄時間的人，時間也拋棄他。
——莎士比亞
你熱愛生命嗎？那就別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。
——富蘭克林
世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人後悔的就是時間。
——高爾基
必須記住我們學習的時間是有限的。時間有限，不只是由於人生短促，更由於人事紛繁。我們應該力求把我們所有的時間用去做最有益的事情。
——斯賓塞
一個人越知道時間的價值，越倍覺失時的痛苦呀！
——但 丁
荒廢時間等於荒廢生命。 （川端康成）
在所有的批評家中，最偉大、最正確、最天才的是時間。（別林斯基）

要找出時間來考慮一下，一天中做了什麼，是正號還是負號。（季米特洛夫）

世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人後悔的就是時間。 （高爾基）
時間是偉大的導師。 --伯克

時間是世界上一切成就的土壤。時間給空想者痛苦，給創造者幸福。--麥金西

時間就是能力等等發展的地盤。 --馬克思

忘掉今天的人將被明天忘掉。 --歌德
辛勤的蜜蜂永沒有時間的悲哀。 --布萊克

沒有方法能使時釧為我敲已過去了的鍾點。 --拜倫

時間最不偏私，給任何人都是二十四小時；時間也是偏私，給任何人都不是二十四小時。 --赫胥黎

任何節約歸根到底是時間的節約。 --馬克思

人的全部本領無非是耐心和時間的混合物。 --巴爾扎克

時間是一個偉大的作者，它會給每個人寫出完美的結局來。 --卓別林
其他部分：
人們常說：「時間在流逝。」其實不對，時間是靜止的，是我們在流逝。
一個人越知道時間的價值，越倍覺失時的痛苦。
早晨不起誤一天的事，幼時不學誤一生的事。
黑發不如勤學早，白發方悔讀書遲。
逝水不會有重歸，時間不會有重返。
最吝嗇時間的人，時間對他最慷慨。
莫等閑，白了少年頭，空悲切！
抓住今天，盡可能少依賴明天。
珍惜時間可以使生命變得更有價值。
時間是一筆貸款，即使再守信用的借貸者也還不起。
合理安排時間，就等於節約時間。
完成工作的方法是愛惜每一分鍾。
把握住今天，勝似兩個明天。
最珍貴的是今天，最容易失掉的也是今天。
黑夜到臨的時候，沒有人能夠把一角陽光繼續保留。

刻苦學習
學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。

——孔丘（春秋時代思想家，教育家）引自《禮記。學記》

少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。

——劉向（西漢經學家，文學家）引自〈說苑〉

多見者博，多聞者智，拒諫者塞，專己者孤。

——桓寬 引自《鹽鐵論。制議》

★人生在勤，不索何獲－－張衡
★業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨 －－韓愈
★天才就是無止境刻苦勤奮的能力 －－卡萊爾
★聰明出於勤奮，天才在於積累 －－華羅庚
★好學而不勤問非真好學者。
★書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
★勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠 －－達·芬奇（義大利）
★形成天才的決定因素應該是勤奮 －郭沫若
★人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢 －茅以升
★你想成為幸福的人嗎？但願你首先學會吃得起苦 －－屠格涅夫
★靈感不過是「頑強的勞動而獲得的獎賞」 －－列賓
★貴有恆何必三更眠五更起，最無益只怕一日曝十日寒。
★成功＝艱苦勞動＋正確方法＋少說空話 －－愛因斯坦
★寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
★自古以來學有建樹的人，都離不開一個「苦」字。
★天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感 －－愛迪生
★藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人望而卻步，只有意志堅強的人例外 －－雨果

山水景色
杜甫
《望岳》
岱宗夫如何？
齊魯青未了。
造化鍾神秀，
陰陽割昏曉。
盪胸生層雲，
決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，
一覽眾山小。

《登岳陽樓》
昔聞洞庭水，
今上岳陽樓。
吳楚東南坼，
乾坤日夜浮。
親朋無一字，
老病有孤舟。
戎馬關山北，
憑軒涕泗流。

《江畔獨步尋花》
黃四娘家花滿蹊，
千朵萬朵壓枝低。
留連戲蝶時時舞，
自在嬌鶯恰恰啼。

《絕句》
兩只黃鸝鳴翠柳，
一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，
門泊東吳萬里船。

綦毋潛
《春泛若耶溪》
幽意無斷絕，
此去隨所偶。
晚風吹行舟，
花路入溪口。
際夜轉西壑，
隔山望南斗。
潭煙飛溶溶，
林月低向後。
生事且彌漫，
願為持竿叟。

王維
《青溪》
言入黃花川，
每逐青溪水。
隨山將萬轉，
趣途無百里。
聲喧亂石中，
色靜深松里。
漾漾泛菱荇，
澄澄映葭葦。
我心素已閑，
清川澹如此。
請留盤石上，
垂釣將已矣。

《終南山》
太乙近天都，
連山接海隅。
白雲回望合，
青靄入看無。
分野中峰變，
陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，
隔水問樵夫。

孟浩然
《秋登萬山寄張五》
北山白雲里，
隱者自怡悅。
相望始登高，
心隨雁飛滅。
愁因薄暮起，
興是清秋發。
時見歸村人，
平沙渡頭歇。
天邊樹若薺，
江畔洲如月。
何當載酒來，
共醉重陽節。

《望洞庭湖贈張丞相》
八月湖水平，
涵虛混太清。
氣蒸雲夢澤，
波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，
端居恥聖明。
坐觀垂釣者，
徒有羨魚情。

《宿桐廬江寄廣陵舊游》
山瞑聽猿愁，
滄江急夜流。
風鳴兩岸葉，
月照一孤舟。
建德非吾土，
維揚憶舊游。
還將兩行淚，
遙寄海西頭。

常建
《題破山寺後禪院》
清晨入古寺，
初日照高林。
竹徑通幽處，
禪房花木深。
山光悅鳥性，
潭影空人心。
萬籟此俱寂，
但餘鍾磬音。

王之渙
《登鸛雀樓》
白日依山盡，
黃河入海流。
欲窮千里目，
更上一層樓。

《涼州詞》
黃河遠上白雲間，
一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風不度玉門關。

王勃
《滕王閣詩》
滕王高閣臨江渚，
佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦雲，
珠簾暮卷西山雨。
閑雲潭影日悠悠，
物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？
檻外長江空自流。

李白
《登金陵鳳凰台》
鳳凰台上鳳凰游，
鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑，
晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，
一水中分白鷺洲。
總為浮雲能破日，
長安不見使人愁。

《早發白帝城》
朝辭白帝彩雲間，
千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，
輕舟已過萬重山。

《望廬山瀑布》
日照香爐生紫煙，
遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，
穎是銀河落九天。

《望天門山》
天門中斷楚江開，
碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，
孤帆一片日邊來。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
故人西辭黃鶴樓，
煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，
唯見長江天際流。

崔顥
《黃鶴樓》
昔人已乘黃鶴去，
此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，
白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，
芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？
煙波江上使人愁。

白居易
《錢塘湖春行》
孤山寺北賈亭西，
水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，
誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，
淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，
綠楊陰里白沙堤。

《暮江吟》
一道殘陽鋪水中，
半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，
露似珍珠月似弓。

張繼
《楓橋夜泊》
月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鍾聲到客船。

劉禹錫
《竹枝詞》
楊柳青青江水平，
聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，
道是無情還有晴。

杜牧
《江南春》
千里鶯啼綠映紅，
水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，
多少樓台煙雨中。

《山行》
遠上寒山石徑斜，
白雲生處有人家。
停車坐愛楓林晚，
霜葉紅於二月花。

張祜
《題金陵渡》
金陵津渡水山樓，
一宿行人自可愁。
潮落夜江斜月里，
兩三星火是瓜洲。

小池 （楊萬里）
泉眼無聲惜細流
樹蔭照水愛晴柔
小荷才露尖尖角
早有蜻蜓立上頭

草 （白居易）

離離園上草
一歲一枯榮
野火燒不盡
春風吹又生
遠芳侵古道
晴翠接荒城
又送王孫去
萋萋滿別情

澗底松 （白居易）

有松百尺大十圍，生在洞底寒且卑。
澗深山險人路絕，老死不逢工度之。
天子明堂欠梁木，此求彼有兩不知。
誰喻蒼蒼造物意，但與乏材不與地。
金張世祿原憲賢，牛衣寒賤貂蟬貴。
貂蟬與牛衣，高下雖有殊，
高者未必賢，下者未必愚。
君不見沉沉海底生珊瑚，歷歷天上種白榆！

楊柳枝詞（白居易）

一樹春風千萬枝，嫩如金色軟於絲。
永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰？

買 花 （白居易）

帝城春欲暮，喧喧車馬度。
共道牡丹時，相隨買花去。
貴賤無常價，酬值看花數：
灼灼百朵紅，戔戔五束素。
上張幄幕庇，旁織笆籬護。
水灑復泥封，移來色如故。
家家習為俗，人人迷不悟。
有一田舍翁，偶來買花處。
低頭獨長嘆，此嘆無人諭。
一叢深色花，十戶中人賦。（寫牡丹）

如夢令 （李清照）

昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。
試問卷簾人，卻道海棠依舊。
知否？知否？應是綠肥紅瘦。

冬景
詩中冬
1．且如今年冬，未休關西卒。(杜甫《兵車行》)
2．秋月揚明暉，冬嶺秀寒松。（陶淵明《四時》)
3．南鄰更可念，布破冬未贖。(陸游《十月二十八日風雨大作》)
4．冬盡今宵促，年開明日長。(董思恭《守歲》)
5．鳴笙起秋風，置酒飛冬雪。(王繳《四氣詩》
6．隆冬到來時，百花亦已絕?(陳毅《梅》)
7．不知近水花先發，疑是經冬雪未銷。(張謂《早梅》)
8．兒童冬學鬧比鄰，據岸愚懦卻子珍。(陸游《秋日郊居》)
9．邯鄲驛里逢冬至，，抱膝燈前影伴身。(自居易《冬至夜思塞》)
10．天時人事日相催，冬至陽生春又來。(杜甫《小至》)
雨雪瀌瀌，見晛曰消
瀌瀌：雪盛的樣子；一說猶「飄飄」。晛；太陽的熱氣。曰：語助詞，無實義。
《詩經·小雅·角弓》

寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭
漢·樂府古辭《古詩為焦仲卿妻作》

凄凄歲暮風，翳翳經日雪。傾耳無希聲，在目皓已潔
凄凄：寒涼。翳翳：陰暗。希：少。在目：眼睛所見。皓：白。
晉·陶淵明《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠》

撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起
晉·謝道蘊《詠雪聯句》：「白雪紛紛何所似，撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起。」

明月照積雪，朔風勁且哀
朔風：北風。勁：猛烈。哀：凄厲。
南朝宋·謝靈運《歲暮》

隔牖風驚竹，開門雪滿山
牖：窗戶。風驚竹：風中帶雪，打在竹上，發出沙沙的響聲。
唐·王維《冬晚對雪憶胡居士家》

不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜開
庭霰：落在庭院里的雪花。
唐·宋之問《苑中遇雪應制》

水聲冰下咽，沙路雪中平
唐·劉長卿《酬張夏雪夜赴州訪別途中苦寒作》

一條藤徑綠，萬點雪峰晴
唐·李白《冬日歸舊山》

地白風色寒，雪花大如手
唐·李白《嘲王歷陽不肯飲酒》

燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅台
軒轅台：相傳為黃帝擒蚩尤之處。
唐·李白《北風行》

亂雲低薄暮，急雪舞回風
回風：迴旋的風。
唐·杜甫《對雪》

霜嚴衣帶斷，指直不得結
指直：手指僵直。
唐·杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》

雲晴鷗更舞，風逆雁無行
無行：不成行列。
唐·杜甫《冬晚送長孫漸舍人歸州》

寒天催日短，風浪與雲平
唐·杜甫《公安縣懷古》

斜陽疏竹上，殘雪亂山中
唐·韓翃《褚主簿宅會畢庶子錢員外郎使君》（一作張繼詩）

誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花
唐·韓愈《李花二首》：「當春天地爭奢華，洛陽園苑尤紛拏。誰將平地萬堆雪，剪刻作此連天花。」

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
唐·柳宗元《江雪》

嚴冬不肅殺，何以見陽春
肅殺：嚴酷蕭瑟的樣子。
唐·呂溫《孟冬蒲津關河亭作》

天寒色青蒼，北風叫枯桑。厚冰無裂文，短日有冷光
叫：風聲如吼。
唐·孟郊《苦寒吟》

才見嶺頭雲似蓋，已驚岩下雪如塵。千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵雲
唐·元稹《南秦雪》

六齣飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝
六齣：雪花呈六角形，故以「六齣」稱雪花。瓊枝：竹枝因雪覆蓋面似白玉一般。
唐·高駢《對雪》

夜深知雪重，時聞折竹聲
唐·白居易《夜雪》：「已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。」

旋撲珠簾過粉牆，輕於柳絮重於霜
兩句寫雪花紛飛的景象。
唐·李商隱《對雪二首》

百泉凍皆咽，我吟寒更切
咽：泉水因冰凍而流動不暢，因以嗚咽來形容。吟：歌吟。
唐·劉駕《苦寒吟》：「百泉凍皆咽，我吟寒更切。半夜倚喬松，不覺滿衣雪。」

戰退玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛
玉龍：形容飛雪。敗鱗殘甲：形容雪片亂舞如鱗甲之片紛紛墜落。
宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十四引《西清詩話》載張元作《雪》詩

江山不夜月千里，天地無私玉萬家
玉：喻白雪。
元·黃庚《雪》

表母愛
遊子吟(孟郊)

慈母手中線，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春輝？

Ⅳ 以「回憶"為話題寫一篇800字的作文

世間有這么一種回憶,只要你讀懂心的真愛,陌生也會化為溫暖.
每個人一定都會有過回憶,回憶就是我們的一種珍藏,有了回憶就好比有了生活的靈感.而每當夕陽西下的時候,那深橘色總會像一塊水晶,照亮我的心房；總會像一個香橙,酸酸的,甜甜的,滿心都洋溢著幸福的溫暖——這,就是我的回憶.
「加油,加油!」在瑟瑟秋風中,同學們揮著雙臂,傾著身子,扯破了嗓子為我助威.這源於那場震撼我許久的運動會.
那次運動會,我上五年級,在同學們的鼓舞下,我破天荒地報了800米.伴著打著旋的秋葉,我那瘦小如秋葉的身體出現在了跑道上.
秋風把同學們的吶喊聲送給了忐忑不安的我,站在跑道上,我的心似乎有了依靠.那依靠很輕,卻讓我的心踏實了許多.無意間,我的臉上露出了從容的笑容,同學們的喊聲更響亮了……
「砰!」發令槍毫不留情地怒吼了一聲,打破了秋天那剎那的寂靜,眼前的世界飛速旋轉著,唯有耳畔那溫柔而又震撼的聲音久久回盪在了我的心中.我勞累過,我想要放棄過,但每一次心靈的吶喊,都給我勇氣,讓我在這力量與勇氣的賽場上盤旋,終點在我的希望中越來越清晰……
「破記錄了!」那鮮紅的終點線闖入了我的視線,觀眾席瞬間沸騰了,廣播聲沸騰了,同學們都擁抱在了一起,汗水與淚水融在了一起,我猛然間感覺到——原來友誼是如此甜美,在勇氣的抉擇面前,我感到了震撼人心的溫暖與力量.而這一切的創造者,就是友誼,感人肺腑的友誼!
猛然間停下回憶,甜甜的味道卻始終沒有變,西斜的太陽已經把天空映得通紅,我的心似乎瞬間泛起了漣漪——生活又為回憶渲染了一層色彩,我的回憶更甜了……

Ⅵ 人死了還有回憶嗎，回憶怎麼辦

過六十位死後還生經歷者還生後對『死亡』及『人生意義』的領悟都被記載在一本名為『死後還生之謎』的書中，以下是書中的節錄：經歷過瀕死而從瀕死中得智慧的人（這里稱為有超宇宙經歷的經歷者）敘述其實一切都是公平的，每樣事情的發生都有著極大的意義，只是在世上的人暫時不曉得，待他們死後，這一切意義都會顯明出來。那些經歷者把這些意義帶回世上，預先為我們揭開。死亡的真正意義是要把傷痛帶給死者身邊的人，使他們從傷痛中學習，從而得到靈性的成長。年輕夫婦誕下天生有缺陷的孩子，是要為這對年輕夫婦帶來學習的機會，使他們從艱苦犧牲中得到靈性的成長。據經歷者述，我們的父母是於我們轉世前自己替自己選擇的，我們為著自己定下了一生的意義，目的是要透過轉世，在世上有機會從待人、愛人，忍耐及寬恕中學習無條件的愛以得到自己或別人靈性品格的成長，從而在死後可進入比之前更高的共鳴層，而天堂是共鳴層次最高的地方。轉世帶給自己機會，去再嘗試克服前生不能克服的困難；若我們前生傷害過別人，我們在轉世前會安排自己來世被傷害，從而體會到當中的痛苦而使靈性成長；自殺的人若選擇轉世，他們選擇來生的經歷會引領他們重遇前生的困難，而嘗試再克服它。在死後的人生回顧時，創造者會問：「您對我賜予的寶貴生命做過什麼？」對於這個問題，您會得到答案。我們今生的際遇是自己為自己選擇的，所以，毋須埋怨蒼天。若要於死後更好，在世時要發揚不自私的愛。在世上的目的，是要學習愛人如己。天堂是永遠的家，世上只是學習的地方。人在世上重大的工作是要愛：愛大自然、愛動物、愛人…愛是尊貴的，任何錶現愛的行動：一個笑容、一個鼓勵、小小的犧牲，都可使我們的靈成長。生命的意義不是對某事之追求，而是在於你怎樣對侍其它人。在死後的世界裡，人的思想再沒有秘密，因人能相互知道別人的思想，所以想法接近的人會集結在一起。而想法不接近的人卻選擇互相遠離，免得自己的思想不被別人接受。在死後的世界裡，人與人的溝通不再是用語言，而是思想與思想直接交流。

因思想與思想、感覺與感覺直接交流，所以有些人會認為這是樂事，有些人卻認為這是苦事。在死後的世界裡，有「知識庫」存在；當一個人思想某一個題目時，那個題目的所有知識就很自然的進入那個人的記憶里。在死後的世界裡，人只想，事就會成就，不需親力的去做那件事情。在死後的世界裡，人的視線是三百六十度的，就像眼睛布滿整個頭一樣。在死後的世界裡，是靈靜一片的，因溝通不是以聲音傳送，而是思想與思想直接交流，雖然有時聲音是用來表達愉快的感覺。在死後的世界裡，由一個地方到另一地方，只要想一想便可以了；人亦可回憶及感受在生時之片段，也只是想一想，就如現在發生一樣。在死後的世界裡，人若需要的話，可選擇去觀察地上的一切事。在死後的世界裡，人穿著自己最喜愛並感覺最舒服的衣裝出現。在死後的世界裡，因沒有生育的需要，肉體的「性」不存在；因此人與人之間的愛是純潔及比較真切親密。沒有肉體的「性」以惡念干擾人與人之間純潔的愛，人與人之間愛之交流來得比較自由及完全。

Ⅶ 憶江南創作者是誰

憶江南的作者是唐代的白居易。
《憶江南》白居易
江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？
江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重遊？
江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢？

譯文：
江南的風景真美好，如畫的風景早已熟悉。春天到來時，太陽從江面升起，把江邊的鮮花照得比火紅，碧綠的江水綠得勝過藍草。怎能叫人不懷念江南？
江南的回憶，最能喚起追思的是像天堂一樣的杭州，遊玩靈隱寺尋找皎潔月亮中的桂子，登上郡亭枕卧其上，欣賞那起落的錢塘江大潮。什麼時候能夠再次去遊玩？
江南的回憶，再來就是回憶蘇州的吳宮，喝吳宮的美酒春竹葉，看吳宮的歌女雙雙起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知道什麼時候才能再次相聚。
白居易字樂天，號香山居士，（772～846），他是李白、杜甫以外名氣最大的唐代詩人，他寫詩敢為百姓訴苦，敢批評政治官僚，內容豐富多彩，語言通俗易懂，在當時婦女和百姓都能欣賞。他的作品不僅在國內廣泛流傳，還流傳到日本等國。白居易是最早寫詞的詩人之一，《憶江南》就是一首詞。

Ⅷ 《孔雀》你看懂了這部劇了么

姐姐（註：弟弟的姐姐，哥哥的妹妹）不安於平凡的生活，卻找不到通往不平凡的生活的途徑。這註定了她會受到很多挫折與壓抑，當然，這種壓抑終止於她開始安於平凡生活之時。媽媽為了給姐姐謀得一份在幼兒園的工作，都快踏平了幼兒園所長家的門檻，而她始終以漠不關心的態度和行為反抗著父母的安排，結果這種漫不經心導致了她摔了人家的孩子，丟了工作。於是，她不得不去做更無聊而且比在幼兒園辛苦得多的工作。

在累得躺在地上，動都不想動的時候，她看到了自由的降落傘從天而降，還看到了一位說著普通話的年輕英俊的傘兵，這個時候，她輕易地愛上了有關降落傘的一切。她積極為當上傘兵的夢想謀劃著，如果成功了，她可能同樣平凡，不會如同她想像中幸福。可是她終究沒能當上傘兵，於是當一名傘兵成了她最美好幸福的想像，並且她的諸多「怪異」行為都是與當傘兵的夢想有關。比如自製了一個降落傘，把它捆綁在自行車後面，在熙熙攘攘的大街上享受從天而降的歡愉，此時她是快樂的，如同當上了傘兵一樣。比如為了取回降落傘，在被視為小混混的果子面前，脫下了褲子，她把降落傘視作比她的貞操更為重要的東西，這給人很大的震撼。這里的降落傘已經不再是一個單純的物了，它被升華為所有夢想的寄託物與承載者。對她打擊最大的是當傘兵的夢想的徹底幻滅。這至少是表象上她的壓抑的最大來源。之後她進行了一段沒有愛情的婚姻，嫁給了一個領導的司機，他的年齡比她大很多。這段婚姻帶有不少功利色彩，姐姐以幫她找個新工作為條件，當那位年紀很大的男人帶有幾分自信地說「不管怎樣，咱也是領導的司機，求領導辦一個事，應該沒啥問題」的時候，作為觀眾的我很心酸：一個對愛和夢想那麼執著的女孩子，就這樣，慢慢地開始放棄自己的堅持了。我在姐姐身上看到了自己的無奈，曾經自己也是那麼地倔強，義無反顧的堅持，原本以為會有回報。可命運還是被殘酷地掛在一根很尷尬的琴弦上，在彈奏出來的每個音符里頭頂的那片藍天如同一面巨大的玻璃鏡瞬時化為無數顆亮晶晶的碎片，紛紛揚揚，從天而降，我在地面傻傻的仰望，不管是否會被刺傷。終究一切都成為了過往，回憶起來不再淚流滿面。殘存的只是無奈。作為一個旁觀者，看到類似的經歷時，彷彿又回到了記憶的根源，只是這次卻清醒得如同看透六十歲時的杜拉斯臉上的條條皺紋。

無愛且充滿功利性的婚姻並沒有減輕姐姐的壓抑，婚姻的告終了。當她拎著沉重的行李箱回到她長大的地方時，兩根烏黑的麻花辮丟失了。我看到一個女孩子成長為女人的過程，對姐姐而言，這種過程或許帶著幾分累累傷痕。

某天當姐姐和弟弟拎著菜籃子上街買菜的時候，在破落的街道對面，她看到了當初那個軍官。和降落傘一樣，軍官是她夢想的承載者。當初英俊瀟灑的軍官，現在變得跟農民沒有兩樣，在商店門口啃著包子，毫無瀟灑可言，甚至帶有幾分猥瑣。當他的妻子從商店裡拎著鍋和草紙出走出來的時候，我忽然感到幾分眼熟，但想不出來在哪裡見過她。在看第二遍的時候，才發現原來她就是當初參加傘兵報名的胖姑娘的姐姐。我不知道這是否是姐姐落選，胖姑娘卻被選上的原因。當初嚴辭拒絕給姐姐開後門的軍官，到底是一個什麼樣的人呢，我不想以道德的標准或者是人性的缺點來談論此事。我只能往好的方面想，也只能感嘆到命運的戲劇性了。

看到如此般的軍官，姐姐再也控制不住自己的情感了。在街角賣蔬菜的小攤上，姐姐痛哭起來，這對她而言是一次最大的也是最徹底的釋放。軍官的樣子就如同她的夢想的樣子，她第一次看清楚了自己的夢想的樣子：竟是如此狼狽不堪。從此以後，她的夢想徹底完結了，她可以安靜地開始她甘於平凡的生活了。後來她嫁了人，生了女兒，走上正常人的生活軌道。

弟弟是家裡最小的孩子，但他並沒有得到更多的關愛，父母把幾乎所有的關愛都給了智障的哥哥。在家裡弟弟是個安靜的角色，那時候的他沉默地像個影子，很乖：哥哥學騎自行車的時候，拿著蒲扇和擦汗毛巾跟在後面；洗澡的時候如此弱小的他幫如此龐大的哥哥脫衣服；在姐姐需要用錢的時候把所有錢都借給了姐姐……父母對哥哥所有的好，都構成了壓抑他的元素。長期被忽視導致他成為一個沉默的敏感的少年。他作業本中畫的裸體女畫被父親發現之後，老實巴交的父親大動肝火，那種歇斯底里地咒罵讓人很費解。其實那張畫很普通，沒有任何情色色彩可言，只是一個青春期的少年對異性的好奇而已，並且這種好奇沒有給其他人帶來任何干擾和傷害。父親年輕的時候也會有過這樣的想像，很正常。可是父親的發怒真的令人很害怕。結合那個時代背景，我們可以感覺到父親的歇斯底里的真正原因：被束縛得太久太深了，有一種非對即錯的信念。既然畫異性裸體畫是不對的，那麼就是錯的。或許父親就是這樣理解的。

弟弟的釋放是徹底的也是觸目驚心的。在學校，他把傘尖扎進了哥哥的腿裡面，那是敏感的他挽回自尊的一種方式；後來，他選擇了出走，去尋找徹底的釋放。

在外面的日子裡，他沒有功成名就，衣錦還鄉。幾年過後，他回來了，如同姐姐離婚後回家一樣，他帶回了一個年紀不小的女人和那個女人的孩子。那個女人在舞廳唱歌，弟弟不工作了，幫她煮飯帶孩子。這種由敏感的自尊心極強的少年變成一個心甘情願被女人養著的男人的轉變很令人驚訝。這就是弟弟的釋放的最後歸途。正如姐姐在街角大哭一場，然後安心結婚生子一樣。關於他出走在外的故事，我們只能想像，但是可以感覺到，一定吃過很多苦，磨平了所有的稜角。

Ⅸ 音樂《故宮的記憶》為何給中國古典記錄片配樂標上簽求解答

中國五千年文明歷史悠久，國內各地文物部門、博物館保存無數歷史珍寶，給這些歷史文化拍攝的紀錄片也數不勝數。紀錄片開頭結尾的配樂大家想必非常熟悉，大多使用了《故宮的記憶》原版或者改版做配樂。
音樂《故宮的記憶》是由日本作曲者深浦昭彥和勝木緣（合稱「神思者」組合）所作。該曲原本是為日本電視台NHK1996年為中國故宮和台灣故宮拍攝的紀錄片《故宮の至寶 》的配曲之一。
這曲有恢宏大氣，聽者彷彿回到大明朝的永樂盛典；也有笛聲迷迷，如同抒寫歷代政權變遷以及期間百姓、文化的顛簸琉璃。確實准確的把握了中國古典樂的精神與故宮紀錄片的專題氣氛，毫無疑問是一曲巔峰之作。
而問題就是，為何如此細膩把握中國古典韻律的配曲卻是出自兩位日本人作曲家之手，並且在此後中國自己拍攝的紀錄片和電視節目中，皆以此為配曲，《故宮的記憶》甚至已經成了中國歷史紀錄片的標志性配曲。我們國內也有無數的民族音樂工作者，其中不乏大量的有著豐富歷史閱歷的老者，卻無人能擬一首可以引領中國歷史紀錄片氛圍的榜樣之作。
我只能認為，是由於國人自身對於中國的歷史記錄存留太多的遺憾和隱痛，特別是以圓明園遭毀為例的故事一直在國民教育中瀝瀝而宣，創造者在回憶這一幕時的痛與恨使其曲意偏了調，不能完全客觀的恢復古代的盛世與榮譽，反而出現了怨恨與自卑。而兩位日本作曲者恰好避免了此心理缺陷，加上日本人對中國有一種自生的向我與憧憬，這應該源自於清朝之前日本人一直以中國為學習榜樣和友邦的歷史遺跡，因此能譜出令人神往的宏大氛圍與聲場。
這是我最近查看《故宮的記憶》這曲的一些看法，希望大家對此問題發表你們的意見，同時希望我們國內的音樂家能做出更加完美的中國歷史記憶配樂，給我們的記錄片等重現一個屬於我們自己的神往國度。