A. 佛的始祖是誰
應該是釋迦摩尼，也就是喬達摩悉達多。由他苦行修行看到人之生老病死，遂建立佛教苦渡眾生。他之前也有佛的事情也可能是民間的一種說法而已。
B. 佛教的創始人是誰他為什麼要發明佛教
佛佛教創始人釋迦摩尼。
本名悉達多，意為「義成就者」（舊譯「義成」），姓喬答摩（瞿曇）。因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，意為「釋迦族的聖人」。其他稱號有佛陀（覺者）、世尊、釋尊等。
C. 佛像是大乘佛教發明的嗎
佛祖在世的時候就造過三尊等身像。所以，佛像不是你所問的，大乘佛法所發明的。
D. 佛的起源
佛文化的起源
根據史料記載，考古研究發現，以及佛經古書中的論點，佛家文化的起源地在中國，時間大約是在三皇之後，五帝之前。
三皇後期有一位偉大的聖人誕生了，他就是古婆娑教主青燈古佛。青燈古佛在中國終南山（昆侖）修成正道，他是佛典與史書記載中最早弘揚佛法的修行人，在當時已經有很深的文化根基，有大量的修行人和居士跟隨他修行佛法。據後學之人釋性修多年參悟佛理，考證佛典推斷中國佛教文化興盛時期應該是在青燈古佛時期，比現在沿用佛歷提前約6—7千年。
上古時期，中國作為世界上第一個超級文明古國，在神農氏時期已經進行農耕，發明醫葯，並制定歷法，指導農作（所制歷法叫做農歷）。到了三皇時期，發展延續龜背文字，畫先天八卦，萬字元咒，制定了五歷五音，八卦八律，十三調（佛教稱為十三種顏色蓮花，稱做梵樂）。由此中國是世界文化的發源地，西安為世界佛文化的發源地。青燈古佛在長安將中國的梵音，五歷五音，八卦八律，十三調，二十四節，十天干，十二地支，二十八宿，北斗七星歸納成古佛經梵語文化傳播到世界各個部族，形成當今的梵音文化（即佛文化）。
農歷（陰歷）是中國神農氏時期的歷法，也是世界上最早的歷法（沿用至今）。巴比倫歷是巴比倫祭師制定出的歷法（過年又叫播種節）。羅馬教皇八世在1582年算出公歷（又叫陽歷）（聖誕節就是耶穌降生日）。元旦就是陽歷年。佛歷是釋迦牟尼佛悟道以後制定了佛歷，制定規則與中國的農歷基本一樣。西藏本身就是華夏一支部落族，學習了夏朝的五行八卦易經，經過演變於公元1027年才使用了時輪歷，又叫藏歷。（藏歷過年為冬至）。
世界上承認的五種歷法都是沿用日月星辰，十大恆星，二十八宿，北斗七星，四季，八節，十二月。五行，五歷，五音，八節，八律，十三調稱為大梵樂，又稱為宇宙之樂，宇宙之語。一，三，六，高山流水稱為仙樂。五歷五佛，八節八大金剛明王，十三調十三種顏色蓮花（又稱為十三種修行的品級，果位佛菩薩，神，仙）。
宇宙三千大千世界同為一根源，萬法一根歸。易經，八卦，日月星辰一切的法都是佛法，都是宇宙變換規律的法，共八萬四千法門（數學的計演算法）。佛說三千大千世界之外還有世界，佛雲：世界隨著變化，佛法跟宇宙變化。十三位空間是一體化，也是人類發展史的變化，科學文化發展到現在的文明過程。佛說世界壞了，又有其他的世界存在生長，也就是說我們現在的地球上還有很大的變化，生滅是自然規律。佛說：雲雲眾生不斷在生，不斷在滅。
我們的神農氏祖先是地球上最早的科學，文化，文明的開拓，先行者。人類的發展由最強到最弱，由最弱到最強，佛說幾十億萬大劫都有佛，有眾生。宇宙的發展輪轉不息，地球上的人類也是輪轉不息，幾千億年不斷變化，不斷成長，不斷生滅，不斷好壞。資源是無窮無盡地生長，不斷的減少，不斷的滅亡。
我們中國人只知道有神農，三皇五帝，不知我們有偉大的佛法修道者青燈古佛，降生華夏。也就是說佛法與神農，三皇五帝一樣同為中國文明的祖先，同為世界文明的祖先，是一部完整的宇宙之經典。
在中國文化發展的歷史上由於人為因素導致佛經，易經，八卦，符咒，梵樂，仙樂，禮儀，鑄造，建築，管理等文化流落各個部族，民族，產生了各個派系，保守，自私，毀滅，偏見，互相爭斗。各派爭斗不息，把中國祖先留下的一部完整的宇宙經典分成七零八落。
在佛歷產生之後經中國的修行人與印度的沙門互相傳學發展（通過絲綢之路，瓷器之路），偉大的釋迦牟尼佛把佛法創造性的發展到了一個鼎盛時期。（經考證，流傳下來破落不全的中國古經與歷史上多位古德高僧由中國帶到印度與之相互交流的經書基本一致）。
據史證古印度當時還是部落族，部落族王子喬達摩悉達多在菩提樹下修道成佛，即釋迦牟尼佛，自此有了佛歷，時間在公元前464年左右（佛歷沿用至今）。
古佛經，古易經，古八卦隨著歷代高僧學者不斷研究，人類歷史的發展也在不斷的演變推進，正如佛說：世界有好有壞，人類文明發展輪轉不息。
歷史車輪滾滾向前，時間進入春秋戰國時期。零落不整的教派產生了許許多多的修行人。中國著名的聖人，偉大的哲學家，儒家之尊孔子，道家之尊老子就出生在這個時期。
釋迦牟尼佛說，自己說經四十九年沒有講過一部經（偉大的古佛始祖早已講過的經典是釋迦牟尼佛悟到了真諦）。釋迦牟尼佛是在大徹大悟後宣講宇宙之奧妙，佛教現在參拜的釋迦牟尼佛在華嚴經中講古七佛出世（經書記載）與東旦震國（中國）古佛菩薩的住世。華嚴經中講有十萬億佛出世在三千大千世界，已各個住世的佛菩薩。後經中國文化與釋迦牟尼佛文化的交流，釋迦牟尼佛講的佛經與中國佛經結合，孔子和老子的文化也有一些相同點，中國有了第一部現代完整的佛經三藏十二部（千萬古佛早已講過的經典）。釋迦牟尼佛把他的修道成佛過程宣講了一遍，恰好與我國的古佛講經有一些相似。
在東漢時期以後，有印度各個部落族和一些小國僧人（統稱西域人）到中國來，學習中國古佛經，漢文化，互相補給。隨著時間推移，習慣了中國的風俗習慣，水土氣候，留在了中國，在中國修廟建寺，修行悟道，受到了中國僧人，學者接受和尊重。
東晉時期僧人法顯大師，唐朝玄奘大師去西域，到了印度等幾十個小國和部落族旅遊，傳法，佈道，參學，十幾年後回到中國。玄奘大師回國後奉唐王之命整理搜集中國各地區，各部族以及亞洲其他小國家，部落族寺廟的語言文化，對流落民間的經典進行翻譯，校正，整合。奉唐太宗之命用當時官方語言統一文字，音調，匯集整合翻譯了一套完整的三藏十二部經典，也就是今天的佛經（每部經典開頭都註明是唐三藏和先秦鳩摩羅什校正翻譯的音和詞），才有了唐文化的發展，從而使唐朝佛法走向鼎盛，達到了唐政治，經濟，文化的鼎盛。
自唐末幾個朝代以來，由於幾經戰火，佛教內部出現各派各宗，互不相讓，自私，偏見，保守，互斗，受到其他派系的入侵，到清末又受到外派文化的入侵，中國佛教文化由此衰落導致中國本土政治經濟文化的衰落，正是由於忘記本土文化，缺失宗教靈魂，其他部族國家趁機侵略我國，導致華夏民族百年滄桑。（佛教三藏十二部本無大乘小乘之分，也沒有顯密之分，沒有派別之分，沒有先後之分，沒有男女之分，沒有大小之分，沒有民族之分，沒有膚色之分，到達彼岸都是佛，菩薩，神，仙。回歸一部完整的宇宙之經典。）
重振華夏民族的精神和靈魂，構建和諧社會，統一祖國大業，實現大同世界，共同奔向未來。
請諸位大德學者細細勘研中華史，慢慢參悟三藏十二部奧妙，思讀西遊記，封神榜，再做表態，品對錯。
請諸位大德學者指正。
中國國情研究員 後學僧人 釋性修合十
阿彌陀佛
E. 我國佛像畫的始祖是誰
是曹不興
曹不興，吳興人。亦名弗興，善於繪畫。傳說他為孫權畫屏風時，誤落筆墨，他便順手繪之成蠅。孫權以為是蠅子飛到了畫上，便舉手彈之。可以想像，曹不興善於寫生的藝術，已達到了極為純熟的程度。孫權赤烏元年(228年）冬十月，孫權游青溪，看到一條赤龍由天而降，凌波而行。因此，便讓曹不興繪其形狀。因繪得成功而得到孫權的贊賞，到宋文帝時，還常用這條赤龍求雨。當時大臣謝赫在秘閣中見到了曹不興所畫的龍頭，還自認為是真龍降臨。可見其畫作之妙。曹不興最擅長的是人物畫，他曾把五十尺絹連在一起，畫一人像，心明手快，運筆而成。人物頭、臉、手、足、胸腹、肩背，無一毫失誤。曹不興是文獻記載中知名最早的佛像畫家。佛教在東漢時候傳入中國，但主要在中原地區，到三國時，由僧人支謙和康僧會先後傳入江南。相傳康僧會遠游至吳，孫權為之建造建初寺，並令之設像行道。曹不興看到西方佛像，便據以繪之，由此，佛像便盛傳天下。這是中國佛像繪畫最早的作品，曹不興也成為我國最早的佛像畫家。三國時期的繪畫，因政治動盪、社會混亂而沒有取得更大的成就。繪畫內容在此時亦是由禮教宣傳過渡到宗教宣傳的時期。畫家也由黃河流域的中原地區轉移到長江流域。曹不興之後，長江中下游地區的畫家漸漸多了起來。
F. 是誰發明的佛
在佛教之前,是誰先發明了佛字呢? 為什麼佛祖選擇用佛代表他的宗教呢? 造字的人發明了佛字，呵呵，是誰來著，記不得了。佛祖是釋迦穆尼佛，梵文翻譯過來...
G. 中國佛像雕塑的奠基人是誰
東晉時期戴逵戴顒父子創作了大量的佛教造像，將佛教造像推向了一個新的高度，並將外來的造像藝術融入到本民族的文化中去，創作了影響整個南北朝時期審美的瘦骨清像造像風格。戴逵善於細致地觀察，精心的構思，廣泛地聽取群眾意見，使自己不斷豐富著創造力。同時，不斷從現實生活中汲取創作的源泉。在佛教藝術形象的塑造上達到前所未有的境地。是當時藝術界的一個大膽的創造者。戴顒和他父親一樣，在雕造技術上也有所發展。佛教雕刻「藻繪」就是從戴顒開始的，這顯然也是佛教雕塑和傳統藝術的進一步結合的表現。戴顒在巨大佛像的製作上，有豐富的經驗，關於形象各部分的相互關系，以及佛像的造型有著深刻的理解與獨特的成就。在歷史上所以這樣重視戴氏父子成就，顯然是和他們在佛教藝術上的創造，特別是在佛教藝術中國化過程中所起的作用分不開的。張彥遠認為以前的佛像「以形制古樸，未足贍敬，後晉明帝、衛協，皆善畫像，未盡其妙。洎戴氏父子皆善丹青。又崇釋氏，範金賦采，動有楷模。」至此以後，由於不同藝術家的創造，有著更多的樣式、風格的出現。
H. 印度佛像是什麼時候產生的，它的創立者是誰
在很久很久以前，佛祖釋迦牟尼佛曾居住在波斯匿王的國土上，並受到波斯匿王虔誠的供養。
一天，佛陀升上忉利天，去為其生母摩耶夫人講法，以報答母親養育之恩。這一去，就是九十天。
波斯匿王是極其虔誠的佛弟子，一連九十天沒有見到佛陀，未聽到佛陀說法，他感到悵然若失，心中似乎無依無靠。波斯匿王思念佛陀，吃不下，睡不著，急切地盼望著能早日見到仁慈的佛陀。
波斯匿王實在忍不住了，便用珍貴的牛頭旃檀雕了一尊如來像。此佛像雕得精緻無比，容貌神態與佛陀維妙維肖，雙目慈悲地注視眾生，如同佛陀在為眾生說法一般，且芳香四散，沁人心睥。波斯匿王見到這尊如來像，就如同見到了佛陀一樣，心生歡喜。
波斯匿王將雕好的佛像置於佛陀的座位上，每天供養、禮拜。如此，他想念佛陀之心才得到了安慰。
卻說佛陀釋迦牟尼在忉利天宮為母親說法，不覺一晃就過去了九十天。其母勸佛陀趕緊回去，因為眾生不能離開佛陀的教誨。佛陀深以為然，便辭別摩耶夫人，回到自己的精舍。
佛陀一進房門，只見一尊佛像離座起身，前來迎接。佛陀用法眼觀這佛像來歷，心中釋然，便恭敬地對佛像說：「請您坐回原來的座位吧。」
隨即，釋迦牟尼佛對眾弟子宣佈道：「我涅檠後，此佛像可以為四部弟子，即此丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷做法事。」
佛陀說完，那佛像便坐回原來的座位。
這尊佛像就是眾佛像之始祖。後人凡做佛像，均仿效這尊佛像。
I. 我覺得佛是人發明的
佛是指釋迦牟尼佛，出生現在的尼泊爾，與孔子同時代的人，也可能早些，在周昭王時期，也不是人發明的是對證悟到圓滿究竟人的尊稱。
J. 我國佛像畫的始祖是誰
中國古代的繪畫藝術春秋戰國時期，繪畫已經成為一種獨立的藝術，長沙楚國遺址出土的《婦女鳳鳥圖》《御龍圖》，是我國現存的最古老的帛畫；秦漢繪畫藝術豐富多彩，有墓室壁畫、帛畫、木刻畫等，其中長沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫，是漢代藝術的珍品，同時漢代的畫像石與畫像磚藝術性也很強；魏晉南北朝時期往往帶有宗教色彩，
三國時的曹不興是我國佛像畫的始祖，而以擅長人物畫的東晉顧愷之是這一時期最著名的畫家，其代表作有《女史箴圖》《洛神賦圖》；隋唐繪畫題材廣泛，風格多姿多彩，具有生活氣息的宗教畫，注重用線條表現人物神態的人物畫精品紛陳，山水與花鳥成為了繪畫的主題，著名的畫家有隋朝的展子虔，唐朝的閻立本與吳道子等；宋代隨著城市手工業和商業的發展，風俗畫日益增多，其中張擇端的《清明上河圖》是我國美術史上不朽的作品；元朝時趙孟頫的畫被時人稱為「神品」；明朝時山水、花鳥畫占統治地位，在蘇州出現的「吳派」畫家（沈周、文徵明、唐寅、仇英）把詩、書、畫結合在一起，形成自己獨特的風格；清朝時的石濤、朱耷的山水畫很有特色，清中期最負盛名的是「揚州八怪」，其中鄭板橋所畫蘭、竹負有盛名