誰創造了書本

⑴ 楷書是誰創造

楷書不是某一個人創造的，是在長時間的使用中逐漸演變而成的。楷書是由隸書演變而來，從南北朝時期楷書開始出現，在唐朝時期演變成熟。

楷書，也叫正楷、真書、正書。由隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。《辭海》解釋說它「形體方正，筆畫平直，可作楷模」。這種漢字字體端正，就是現代通行的漢字手寫正體字。

(1)誰創造了書本擴展閱讀：

楷體書法最為著名的四大家是：

1、唐歐陽詢（歐體）

書學在唐代為鼎盛時期，凡及楷書，言必稱虞、歐、褚、顏。顏真卿即是其中最富革新精神的大書法家。

2、唐顏真卿（顏體）

顏真卿的楷書，反映出一種盛世風貌，氣宇軒昂；而他的行草，使宋代米芾也心儀斯書，原因是那些書帖往往是在極度悲憤的心境中走筆疾書的，讀者可從本文中領略個中滋味。情溶於藝，藝才生魂，歷史上大凡優秀的藝術，均不違背此一準則。

3、唐柳公權（柳體）

柳公權初學王羲之並精研歐陽詢、顏真卿筆法，然後自成一家。所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健。較之顏體，柳字則稍清瘦，故有「顏筋柳骨」之稱。

4、元趙孟頫（趙體）

趙氏書法早歲學「妙悟八法，留神古雅」的思陵(即宋高宗趙構)書，中年學「鍾繇及羲獻諸家」，晚年師法李北海。此外，他還臨撫過元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人，集前代諸家之大成。

⑵ 書是誰創造的

無論古今中外，對於書，人們總給予最高的肯定與特別的關懷。 手工精製的紙特別適合中國書畫之用，分生宣和熟宣兩種。
人類許多偉大的創造，大都經過漫長歲月的發展過程，並聚合無數人的心力，時刻成長、壯大，圖書也不例外。以我們中國為例，它至少已有叄千五百年以上的發展歷史，其間人們所投入的智慧與勞力，更無與倫比。圖書在迭次的經過創造改進，才有今天的面貌。大體來說，歷史上，除了某些為特殊目的所製作的圖書之外，書籍的發展，略有脈絡可尋。最早人們的交往，在彼此示意之時，可能只藉手勢或音量做為媒介。其後，從經驗的累積，進而確定一些固定的音節，來代表某種特定的意義，於是人類跨出了有聲無言的時代，邁入到有言無文的社會。
有了語言，人類往往藉助於記憶力，把聽到的話，牢牢記住，再對別人復述出來；或將心中的理想，個人的經驗，借語言加以傳播。這種目的及辦法，與日後圖書的功能相近，因此，可以稱之為口傳的活書。 人類的記憶到底有限，有時更會走樣，口傳的活書，必然有許多缺陷。於是，聰明的人類起而發明了許多幫助記憶的方法，其中最富代表性的便是結繩。以結繩的大小、松緊、多寡及塗上不同顏色等方式，來表示各種不同的意義，我們可稱之為繩書。
繩書能傳到遠方，也能長期保存，比起語言，自有某些長處。然而終因其式樣變化有限，無法滿足快速進步中人類社會的需要。於是，人類再著手改進，乃從模仿天性里，描繪外界形像加以簡化，使之蛻變成為簡單的圖像，再用它來做為意象的符號。這種圖畫，已有文字的雛形，一般人稱之為文字畫。之後，經過再改良演進，漸漸成為定型的象形文字。又經過長時期的發展，終於成就了無數的字體，供人們應用。文字的出現，既為人類文明開拓了嶄新境界，也為書奠下堅實的基礎。
中國的記言文是在記事文之先發展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰國時代，記事文才有了長足的進展。古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都可以叫作「辭」。卜辭我們稱為「辭」，《尚書》的大部分其實也是「辭」。我們相信這些辭都是當時的「雅言」①，就是當時的官話或普通話。但傳到後世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了。
活字版
有了文字，首先需要尋找寫刻的材料。最早書寫材料都取自於自然界，如：石塊、樹皮、樹葉、獸皮、獸骨及動物的甲殼等等，都是其例。但這些材料，各有缺陷，無法充分發揮文字的紀錄功能。春秋戰國時代，知識日漸普及，著書立說，大行其道，為應需要，簡書和帛書乃相繼產生。「簡」是用竹或木製成狹長的條片，書寫時，由上而下，一片一片接續下來，然後再依順序由右而左的排列，並以繩索加以編連，這樣一部著作，便能連貫而完整。帛書是絲織品寫成的圖書，由於帛性柔軟又輕便，攜帶及閱讀均感便利。只是簡書笨重，帛書昂貴，都不利於知識的普及及圖書的長期發展，因而人們又發明紙張來取代它們。
紙的出現，約在西漢時期，史書正式的紀錄是公元一○五年。由於紙張具有輕柔及低廉的長處，因而，很快的成為生產圖書最主要的材料。紙出現以後，雖然解決了圖書生產方面的許多問題，但是生產圖書，猶停留在逐字逐本的抄寫，既費時又費力，還是欠缺方便。人們遂從長期使用印章和捶拓碑碣文字的經驗中，啟發了雕版與印刷技術的結合使用，便捷快速的生產圖書方法，終於發明。以古法示範造紙過程。
雕版印刷術約在初、盛唐時代出現，由於它是手工業時代生產圖書的好方法，因此很快被推廣利用，成為五代、兩宋以後生產圖書的主力。為了使印刷技術更便捷與美觀，宋仁宗慶歷年間（公元一○四一～一○四八）又有人發明活字排版印刷。而元朝末年，更進步到彩色套印的印刷領域。從此之後，印刷技術不但成熟周全，印刷成品更是鮮麗動人。
圖書除了文字、紙張、印刷之外，如何裝潢？也是要件之一。自竹木簡策之後，我國圖書的裝潢技巧，即不斷的改良提升，其演進的方向，大都朝向簡便實用、美觀大方的原則。歷代以來，圖書裝潢型制約有：卷軸、冊葉、經摺裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等多種演進過程。近代的圖書，雖然采機械操作裝訂成平裝、精裝等形式，但有些影印出版的古書，還常用線條來增加古意，頗能引發思古之幽情。 在中國早期即有了護書用的銅制護套。
然而無論生產圖書方法如何改變，其基本原理，卻都脫離不了舊日的方式。今日製版、印刷、造紙等製作圖書要件，可以說無一不是從國人舊有的發明中蛻變而來的。所以當我們緬懷人類文明的進步及圖書發展的歷史時，總難抑制住一股無名的興奮與榮耀的心情。當然，如何自勵自省，紹續先人光輝遺緒，或將更具有意義。

⑶ 你們覺得書是誰發明的

當然是中國人發明的。最原始的石頭記事，到竹簡刻字，不都是書的雛形嗎！具體到是誰發明書，要先有紙。所以書是。個人意見僅供參考。

⑷ 請問《三字經》、《百家姓》、《千字文》等書是什麼時候出現的

《三字經》自南宋以來，已有七百多年歷史，是學習中華傳統文化不可多得的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。《三字經》早就不僅僅屬於漢民族了，它有滿文、蒙文譯本。《三字經》也不再僅僅屬於中國，它的英文、法文譯本也已經問世。1990年新加坡出版的英文新譯本更是被聯合國教科文組織選入「兒童道德叢書」，加以世界范圍的推廣。

三字經》作者
《三字經》其書作者說法大致有四種：一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語》十一，清代惲敬《大雲山房記》二，都以為作者應是宋末區適子；二、清代邵晉涵詩：「讀得貞黎三字訓」，自註：「《三字經》，南海黎貞撰。」據此以為《三字經》為明代黎貞撰；三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之說；四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學紺珠〉序》：「迨年十七，始知其《三字經》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而嘆其要而該也。」清代賀興思《〈三字經〉註解備要敘》：「宋儒王伯厚先生《三字經》一出，海內外子弟之發蒙者，咸恭若球刀。」都明確認為《三字經》是王應麟所撰。一般來說，《三字經》作者應為王應麟。 《三字經》具有識字、廣見聞和灌輸封建倫理道德觀念，即傳授知識與封建政治思想教育雙重功能。書中文筆自然流暢，朴實無華，深入淺出，情真意切．此書中有段僅用三百多字便概括了中華五千年歷史的變遷，歷來備受贊譽。 《三字經》、《百家姓》、《千字文》，俗稱「三百千」，而《三字經》後來居上。這里的「居上」殆源於數字順序，未必便是根據三書之內容與作用的有意排列。但事實上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳時間之久觀而言，《三字經》 在中國古代蒙書教材中，不能不說是影響最大、最有代表性的書。 巍哉，《三字經》堪稱「蒙學之冠」。

⑸ 百度語文書是誰造出來的

西師版《義務教育課程標准實驗教科書語文》是依據《全日制義務教育語文課程標准》,經國家規劃,並由全國中小學教材審定委員會初審通過的教科書。
所以這是一個團隊造出來的

⑹ 書是誰發明的呢

書的起源 圖書是記錄語言的，語言是用文字表達的。沒有文字就不可能有書。文字是怎樣 起源的呢？ 在遠古時候，文字還沒有產生，人們只能依靠語言來表達思想，傳達消息。但是 聲音不能傳得很遠，也不能保存和記錄下來。人們需要交流思想，需要積累和傳播 知識。為了達到這個目的，就只有靠口傳記憶了，可是，時間長了，事情多了，就 會忘記，就會記錯，那怎麼辦呢？我們的祖先為了補救這個缺陷，曾經 創造了許多幫助記憶的方法，其中最重要的是利用實物來喚起記憶，這 就流行了「結繩記事」、「刻木記事」和「堆石記事」等等各種方法。 「結繩記事」，就是在繩子上打結，用結子的大小、多少和位置來表 示不同的意義。現在，這種記事方法在漢族中已絕跡了，可是在我國兄 弟民族中，如雲南的僳僳族、哈尼族，台灣的高山族，都還有這種結繩 記事的習慣。 除了結繩，刻木記事也非常流行，就是在木頭上刻上許多不同的符號來表示不 同的事物。 這種結繩和刻木是幫助回憶記事的符號，是書的前身，但還不算文字，如果要 說「文字」，就是以後發展起來的「圖畫文字」。我們的祖先把從事生產勞動，與 周圍環境有著密切關系的事物畫在他們所居住的洞穴壁上。在我國周口店山頂洞以 及法國、西班牙的深山古洞中，都發現和留存著舊石器時代人所繪的畫，這些畫畫 得很逼真，使人一見就知道是什麼意思。後來，就慢慢地只用幾根線條來組成一個 大概形似的輪廓，把原來復雜細致精確的圖畫，簡化為一定形式的圖案符號，使人 們看到這個符號，就能知道代表什麼事物，這么一來，這些簡化的原始文字元號就 和語言有了意象關系。以後就逐漸地用它來代替語言表達思想，進而交流經驗、傳 播知識，這樣，便出現了原始的圖畫文字。 這種圖畫文字，起初是很不統一的。有繁有簡，後來就有人進行整理、統一、 簡化，也使書寫方便了。當時，整理創造文字的人很多，這里要說的就是傳說的倉 頡造字。我國古代曾有這樣的記載，說倉頡長有4隻眼睛，非常聰明，生下來就會 字。他上觀日月星辰，下看山川鳥獸，倉頡就根據它們的形象，創造出文字來。但 是話又說回來，歷史上是否真有倉頡這個人呢，這就很難說了，這都是根據傳說和 古書的記載流傳下來的。不過，說它長有4隻眼睛，文字是他一人創造，這是不符 合事實的。因為文字是勞動人民經過長期的社會生活共同創造的，倉頡只不過對文 字進行搜集和整理罷了。

⑺ 《十萬個為什麼》這本書，誰是第一個創造出來的呢

《十萬個為什麼》這一圖書品牌是由少年兒童出版社（上海）於1961年首創的。

⑻ 魏體書是誰創造

魏體，人們會自然地與魏晉南北朝時期以北魏石刻為主的森嚴規整的正書聯系在一起，