踩高蹺是哪個民族發明的

⑴ 高蹺的歷史沿革

據《列子·說符》篇記載：「宋有蘭子者，以枝幹宋元。宋元台而使見其枝。以雙枝長信其身，屬其脛，並趨並馳，並七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛。」從文中可知，高蹺早在先秦已在民間流行。
還有清人恩竹樵在他的《詠秧歌》詩中，對當時春節期間的踩高蹺游藝活動也有描述：「捷足居然逐隊高，步虛應許快聯曹。笑他立腳無根據，也在人間走一遭。」此 詩充分說明，高蹺這項民間藝術，在清代已廣泛在民間流傳。
據民間傳說高蹺這種形式，原來是古代人為了採集樹上的野果為食，給自己腿上綁上兩根長棍以後逐步演變而成今天的高蹺藝術。
有的傳說高蹺是民間社火藝人們創造的。相傳有一年元宵節，各村藝人聯合起來要到縣城鬧紅火。知縣老爺知道後，便想借鬧紅火詐一筆橫財，並下令將四門吊橋吊起，凡入城者要交過橋費，否則不準入城。城外的 社火頭聽後，十分生氣，但也無可奈何。便湊足銀兩准備進城。誰知縣太爺又將進城過橋的錢提價了，社火頭的兒子聰明多謀，又膽大心細。回家後看見牆上掛的長腿白鶴圖受到了啟發，便連夜趕制木棍，在木棍上裝腳踏板，將木棍綁在自己腿上，腳綁在踏板上，趁夜沿城演習了一圈越過了護城河。正月十五日那天，城外的社火隊都依樣綁上高腿，排成隊越過護城河，進了城並鬧了紅火。此事氣壞了縣太爺。有人說這就是高蹺的原形。
還有一種傳說，高蹺是御敵取勝的高將軍所創。有一年，高將軍率兵攻打胡兵城池，而胡兵把護城河上的 吊橋板全拆了，部隊無法攻進城裡。一天傍晚，高將軍走出軍營，突然看到正在河邊覓食的大雁的長腿，受到了啟發，找到破城的妙計。回營後將軍叫人砍來柳木棍製成高蹺，令將士們綁在腿上練習走路。經過練習，將士們都能踩著高高的柳木棍行走。將軍率軍渡過護城河，乘胡兵不備，一舉攻城收復了城池。此後每逢春節，老 百姓也學著踩起了柳木棍。因這玩藝兒是高將軍發明的，人們便把它叫「高蹺」，以此來紀念高將軍。

⑵ 東北過年喜歡「踩高蹺」，這個習俗是怎麼形成的

東北人在過年或過節時，為什麼要“踩高蹺”？這個習俗大有來頭

大多數出生於東北農村地區的小孩，在很小的時候都曾經感受過，非常濃郁的東北地方文化習俗。

尤其是在春節或其他重要傳統節日時，各地都會舉辦十分隆重的大秧歌表演。而在這種極具地域特色的習俗中，“踩高蹺”才是最令大家無法忘懷的美好記憶。

相信很多來過東北出差或旅遊的人，對東北人的第一印象都不會太差。因為那種源於骨子裡的熱情好客，總會給人一種賓至如歸的感覺。無論大姑娘還是小夥子只要一張嘴說話，就會讓人們感受到積極富感染力的東北話。

3. 踩高蹺習俗的傳承與發展

從春秋時期開始踩高蹺習俗就不斷流傳於後世，漢魏六朝時高蹺被稱為“蹺技”，而到了宋代高蹺又被叫做“踏橋”。直到100多年前的清朝時期才最終定名為“高蹺”。表演者不僅可以踩著高蹺行走而且還能跳躍和舞劍。

高蹺一般都用1-3尺長的條木製成上有木托，分高蹺、中蹺和跑蹺三種，其中最高者差不多一丈多高。

表演者可以將雙腳分別綁在木棍上，然後表演有趣的動作或其他節目。技藝比較高的高蹺藝人還可以一邊踩高蹺，一邊在高蹺上扮演各種人物或雜技。

雖然大多數情況下都會一個人表演踩高蹺，但是在一些比較隆重的團體節目中，就會出現多人踩高蹺逗舞的場面。在北方地區一般多與扭秧歌隊伍一起表演，或者在廟會或集市上單獨表演踩高蹺，這種形式的表演一般都被稱為“高蹺會”。

結 語

踩高蹺作為一種發源於古代社會的民間習俗，最主要的起源方式其實就是勞動人民，在閑暇之時於田間壟頭所表演的一種娛樂方式。

雖然在最開始時並沒有任何體系或者章法，但是隨著社會不斷發展最終演變成了一種民俗。

筆者認為踩高蹺作為北方地區的特殊習俗，其實真實的反映出了北方勞動人民，最朴實的日常生活以及思想內容。人們在生產和生活之餘也需要有休閑方式，而扭秧歌和踩高蹺就是在這些休閑娛樂活動中，經過不斷發展和完善而演化出來的民間習俗。

⑶ 踩高蹺是源於哪國啊

高蹺 高蹺，亦稱腳把、柳木腿等，是城鄉民眾自娛自樂的保留節目，每於民間社火、花會中出演。關於踩高蹺的由來，民間傳說及古籍記載各異。 一說，走高蹺是社火藝人的創造。相傳，某年年關，城裡城外的人依照慣例，准備聯合舉辦社火。誰知官老爺想從這上頭詐一筆橫財，下令吊起東西南北四門外護城河上的板橋，並派守吊橋的傳下話來：「過河要錢，一人三錢，不許拖延。」城外的社火頭聽了，十分生氣，但又無可奈何，遂湊足了銀子。誰知銀兩拿來，守吊橋的人又提價了：「一人三兩，干銀要響。」氣得大家乾脆收拾攤子打拆戲，社火不辦了。社火頭的兒子足智多謀，膽大心細。回家後從牆上掛的一幅長腿白鶴圖受到了啟發：如果給自己接上兩只長腿，不就可以從水裡蹺過河去嗎?於是他來到護城河邊，用竹桿探了探水位，找來兩根又細又輕的柳木棍，做了腳踏，綁在自己腳上，沿城走了一圈。一會兒天亮了，他就這樣〓過了護城河。正月十五日，城外社火隊的小夥子都依樣綁上高腿，排成長長一串，進了城。有人說，這叫「柳木腿」，因腿上綁的是柳木棍；有人說，這叫「走高橋」，因站在橋下比橋還高；有人說，人升高了，蹺得遠，這叫「高蹺」。從此每年正月十五，鬧社火的人都要走高蹺，以慶賀他們和官老爺斗爭的勝利。 一說走高蹺是御敵取勝的高將軍的創造。相傳，有一年，胡兵攻佔了甘州，朝廷聞訊，令一位姓高的將軍掛帥出征。高將軍率兵趕到甘州時，胡兵已把護城河上的橋拆了，部隊無法攻進城去。一天傍晚，高將軍走出軍營，突然從正在河邊覓食的大雁的腿上受到啟發，回營後叫人砍來許多柳木棒，令將士們綁在腿上練習走路。第二天深夜，將士們踩著高高的柳木棒，過了護城河，乘胡兵不備，一舉收復甘州城。天亮後，高將軍與部下踩著柳木棒舉行入城儀式，以慶賀勝利。此後，每逢慶賀的日子，老百姓也學樣踩起了柳木棒。因這玩藝兒是高將軍發明的，人們就叫它「高蹺」，以此紀念高將軍。 其實，有關高蹺的表演，在《列子·說符》中就已有記載：春秋時，宋國有個叫蘭子的人，把兩根比自己身體長一倍的木棍綁在雙腿上，為宋元公作急走如飛的表演，手上又同時舞弄七把劍。由此可見當時踩高蹺的技術已達到很高水平，以此推算踩高蹺的歷史，至少有二千五百年以上的時間了。 踩高蹺究竟是以何為動因而發明出來的?有人認為是對神話傳說中殊方異人的模仿。《山海經·海外西經》載：「長股之國在雄常北，被發。一曰長腳。」郭璞註：「國在赤水東也。……此人腳過三丈矣。」類似的記載，又見於同書《大荒西經》。據此推測，初民因物質生產方式的制約，產生了期望雙腿加長、得下海捕魚之方便的幻想。但也有人以腿加長而手不加長、仍無法捕撈為由，對此推測表示質疑。此外，還有人提出踩高蹺源於先民採集果實的技能或原始宗教表演的假設，然而這兩種假設在後世的勞動形式和巫覡活動中，都沒有切近的痕跡可尋，所以也難為公論所接受。 近年來，隨著傳統的「社火」、「花會」活動的恢復和民俗旅遊業的發展，踩高蹺這項古老的民間游藝又見活躍，可是它的「根」究竟在哪兒，卻始終是一個謎。

採納哦

⑷ 尋高蹺的歷史，是中國人最早發明的嗎

踩高蹺俗稱縛柴腳，亦稱「高蹺」、「踏高蹺」、「扎高腳」、「走高腿」。乃民間節日在廣場表演的一種舞蹈形式。是舞蹈者腳上綁著長木蹺進行表演的形式，技藝性強，形式活潑多樣，由於演員踩蹺比一般人高，便於遠近觀賞，而且流動方便無異於活動舞台，因此深受群眾喜愛。

春秋時代已有，漢魏六朝百紅中稱為「蹺技」，宋代叫「踏橋」。清代以來稱為「高蹺」，用1至3尺長的條木製成，上有木托。表演的人將雙腳分別綁在木棍上，化裝成各種人物，一人或多人來往逗舞，由嗩吶伴奏，表演有趣的動作或故事。北京稱為「高蹺會」。黃河流域則稱「扎高腳」，有文蹺、武蹺之分。文蹺主要表演走唱，有簡單的舞蹈動作。武蹺則表演倒立、跳高桌、疊羅漢、劈叉等動作。

不但扮演的人身著戲裝，濃妝艷抹，且歌且舞，而且往往裝扮戲曲摺子，如《管甫送》、《鬧天宮》、《八仙過海》、《水漫金山》等等。踩高蹺的角色，因為各自身份不同，所以造型各異，高低不一，《水漫金山》中的法海木腳高達4尺，小沙彌2.5尺，魚兵蝦將因要翻滾起撲打，所以木腳只高1.5尺。

起源

關於高蹺的起源，學者們多認為與原始氏族的圖騰崇拜、與沿海漁民的捕魚生活有關。據歷史學家的考證，堯舜時代以鶴為圖騰的丹朱氏族，他們在祭禮中要踩著高蹺擬鶴跳舞。（見孫作雲《說丹朱》）；考古學家認為，甲古文中已有近似踩蹺起舞形象的字。（方起東《甲骨文中商代舞蹈》）兩者可互相印證。

古文獻《山海經》中有關於「長股國」的記述，根據古人的注釋，可知「長股國」與踩蹺有關。從「長腳人常負長臂人入海中捕魚也」這一注釋中，我們不難想像出腳上綁扎著長木蹺，手持長木製成的原始捕魚工具在淺海中捕魚的形象。而更令人感興趣的是，今日居住在廣西防城沿海的京族漁民，仍有踩著長木蹺在淺海撒網捕魚的風習。

分類

今人所用的高蹺，多為木質，表演有雙蹺、單蹺之分。雙蹺多綁扎在小腿上，以便展示技藝；單蹺則以雙手持木蹺的頂端，便於上下，動態風趣。其表演又有「文蹺」、「武蹺」之分，文蹺重扮象與扭逗，武蹺則強調個人技巧與絕招，各地高蹺，都已形成鮮明的地域風格與民族色彩。

山東高蹺常疊起三層（二三層無蹺）扮演戲曲人物，上層人踩在下層人的肩上照常行進。

京津一帶的高蹺，演員常表演「單腳跳」、「劈叉」、「過障礙」等高難技巧；有的則用單腳表演從四張高桌上一躍而下等絕技。

東北盛行高蹺，並以「遼南高蹺」最負盛名，其形式完整，表演規范，開始時先要「搭象」（疊起兩層的造型）唱秧歌，寓意「太平有象」，既而跑大場變換隊形圖案，然後分組表演雙人對舞、「撲蝴蝶」、「漁翁釣魚」以及扮演民間小戲等。

少數民族的高蹺，演員均著本民族的服飾，表演別具一格。例如：布依族既有雙蹺、又有單蹺（亦稱獨木蹺），兩手都持蹺端，製作方便，其獨木蹺尤為兒童所喜愛；白族的「高蹺耍馬」，演員也是踩著木蹺，身著馬形道具表演；維吾爾族「雙人高蹺」，則把民間對舞融入其中，令人耳目一新。

以前，每到農歷正月，一隊隊高蹺會，在腰鼓、小鐋鑼、大小釵的打擊樂中穿街而過。一撥兒高蹺人數不定，一般十幾人。身量高的踩低蹺，身量矮的踩高蹺。表演者是傳統戲裝打扮。由開路棍打頭兒，隨之便出現肖恩、白蛇、唐僧、丑婆、姜子牙等藝術形象。由於詼諧有趣、粗獷喜人、聲情並茂、時有樂哏，一向為北京的人們所喜愛。

高蹺會一般由群眾自發串連組織起來的。正月十一、十二開始踩街，寓意告知人們在眾多的民間花會中，今年掛個號。正月十五正式上街，一直到十八方告結束。在過會時，沿途的大商號在門前設八仙桌，擺上茶水、點心，放鞭炮道辛苦，表示慰勞。高蹺隊在此稍做逗留，或表演答謝。

高蹺的隊列在街頭行進中，一般採用一字長蛇陣的單列，在繁華擁擠地段採用雙人並列隊形。步子變換為走八字。在表演時有小旋風、花膀子、鷂子翻身、大劈叉等難險動作。

高蹺藝術在一些農村冬閑時，仍有組織排練的。在京城各處游園會、廟會中時有可見。

⑸ 踩高蹺是哪個地方的風俗

踩高蹺亦稱「高蹺」、「踏高蹺」、「扎高腳」、「走高腿」，是我國北方民間盛行的一種群眾性技藝表演，多在一些民間節日里由舞蹈者腳上綁著長木蹺進行表演。

高蹺一般以舞隊的形式表演，舞隊人數十多人至數十人不等；大多舞者扮演某個古代神話或歷史故事中的角色形象，服飾多模仿戲曲行頭；常用的道具有扇子、手絹、木棍、刀槍等。

高蹺也叫「高蹺秧歌」，是一種廣泛流傳於全國各地的民間舞蹈，因舞蹈時多雙腳踩踏木蹺而得名。高蹺歷史久遠，源於古代百戲中的一種技術表演，北魏時即有踩高蹺的石刻畫像。

表演形式有「踩街」和「撂場」兩種，撂場有舞隊集體邊舞邊走各種隊形圖案的「大場」和兩三人表演的「小場」，角色間多男女對舞，有時邊舞邊唱。

渭南市潼關縣的踩高蹺歷史文化介紹

渭南市潼關縣的踩高蹺歷史悠久，源遠流長，藝術造詣也極高。2009年，潼關踩高蹺被列入陝西省第二批非物質文化遺產名錄。

踩高蹺俗稱「縛柴腳」，也叫「高蹺」、「踏高蹺」、「扎高腳」、「走高腿」，是我國民間傳統盛行的一種群眾性表演藝術。渭南市潼關縣的踩高蹺歷史悠久，源遠流長，藝術造詣也極高。2009年，潼關踩高蹺被列入陝西省第二批非物質文化遺產名錄。

潼關踩高蹺早在先秦時已流傳潼關踩高蹺的傳承人藺社會介紹，高蹺又叫做「木棍上的秧歌」。它在潼關縣五虎張村有悠久的歷史，源遠流長。踩高蹺早在先秦時已經在民間開始流傳，戰國時的《列子·說符》中《蘭子獻技》記載：「宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。

⑹ 踩高蹺是哪個人發明的呢

作為久遠的民間文化，發明人已經無從考究。

⑺ 踩高蹺是東北的習俗，那麼此習俗到底是怎麼形成的

大多數出生於東北農村地區的小孩，在很小的時候都曾經感受過，非常濃郁的東北地方文化習俗。尤其是在春節或其他重要傳統節日時，各地都會舉辦十分隆重的大秧歌表演。而在這種極具地域特色的習俗中，「踩高蹺」才是最令大家無法忘懷的美好記憶。

相信很多來過東北出差或旅遊的人，對東北人的第一印象都不會太差。因為那種源於骨子裡的熱情好客，總會給人一種賓至如歸的感覺。無論大姑娘還是小夥子只要一張嘴說話，就會讓人們感受到積極富感染力的東北話。

3. 踩高蹺習俗的傳承與發展

從春秋時期開始踩高蹺習俗就不斷流傳於後世，漢魏六朝時高蹺被稱為「蹺技」，而到了宋代高蹺又被叫做「踏橋」。直到100多年前的清朝時期才最終定名為「高蹺」。表演者不僅可以踩著高蹺行走而且還能跳躍和舞劍。

高蹺一般都用1-3尺長的條木製成上有木托，分高蹺、中蹺和跑蹺三種，其中最高者差不多一丈多高。表演者可以將雙腳分別綁在木棍上，然後表演有趣的動作或其他節目。技藝比較高的高蹺藝人還可以一邊踩高蹺，一邊在高蹺上扮演各種人物或雜技。

雖然大多數情況下都會一個人表演踩高蹺，但是在一些比較隆重的團體節目中，就會出現多人踩高蹺逗舞的場面。在北方地區一般多與扭秧歌隊伍一起表演，或者在廟會或集市上單獨表演踩高蹺，這種形式的表演一般都被稱為「高蹺會」。

踩高蹺作為一種發源於古代社會的民間習俗，最主要的起源方式其實就是勞動人民，在閑暇之時於田間壟頭所表演的一種娛樂方式。雖然在最開始時並沒有任何體系或者章法，但是隨著社會不斷發展最終演變成了一種民俗。

踩高蹺作為北方地區的特殊習俗，其實真實的反映出了北方勞動人民，最朴實的日常生活以及思想內容。人們在生產和生活之餘也需要有休閑方式，而扭秧歌和踩高蹺就是在這些休閑娛樂活動中，經過不斷發展和完善而演化出來的民間習俗。

⑻ 踩高蹺是哪個地方的民俗

踩高蹺，是漢族傳統民俗活動之一。踩高蹺俗稱縛柴腳，亦稱「高蹺」、「踏高蹺」、「扎高腳」、「走高腿」，是民間盛行的一種群眾性技藝表演，多在一些民間節日里由舞蹈者腳上綁著長木蹺進行表演。踩高蹺技藝性強，形式活潑多樣，深受群眾喜愛。

我國各地踩高蹺的形式豐富多彩，表演百花齊放。
我國各地正月十五鬧元宵的高蹺豐富多彩，表演也百花齊放，並且都已形成鮮明的地域風格與民族色彩。
高蹺在山西的延傳歷史悠久，在晉中一帶榆社縣出土的北魏石棺上也可看到高蹺、雜技的圖畫，雖然高蹺無文字記載，但最遲也應從北魏開始了。在山西表演高蹺的行列中，分成文高蹺和武高蹺兩種。文高蹺重於扭和踩，武高蹺以表演特技為主。

山西省境內，高蹺表演形式多種多樣，五花八門，不拘一格。這些高蹺的表演時間，一般都在農歷正月十五左右的鬧「紅火」活動中，高蹺是整個活動中的一種表演形式。這種活動內容機動性大，行動比較自如，可以在大場中表演，也可走街串巷。
山東高蹺常疊起三層扮演戲曲人物，上層人踩在下層人的肩上照常行進。
京津一帶的高蹺，演員常表演「單腳跳」、「劈叉」、「過障礙」等高難技巧；有的則用單腳表演從四張高桌上一躍而下等絕技。其中北京的稱為「高蹺會」。黃河流域則稱「扎高腳」，有文蹺、武蹺之分。文蹺主要表演走唱，有簡單的舞蹈動作。武蹺則表演倒立、跳高桌、疊羅漢、劈叉等動作。
東北地區盛行高蹺，並以「遼南高蹺」最負盛名，其形式完整，表演規范，開始時先要「搭象」唱秧歌，寓意「太平有象」，既而跑大場變換隊形圖案，然後分組表演雙人對舞、「撲蝴蝶」、「漁翁釣魚」以及扮演民間小戲等。
少數民族的高蹺，演員均著本民族的服飾，表演別具一格。例如：布依族既有雙蹺、又有單蹺，兩手都持蹺端，製作方便，其獨木蹺尤為兒童所喜愛；白族的「高蹺耍馬」，演員也是踩著木蹺，身著馬形道具表演；維吾爾族「雙人高蹺」，則把民間對舞融入其中，令人耳目一新。

⑼ 踩高蹺是哪個族的傳統捕魚方式

踩高蹺捕魚是山東膠州回族的傳統捕魚方式。