創造心理學研究進展

1. 概述西方心理學發展的主要歷史線索以及各時期心理學發展的特點

我們說，心理學的發展受制於相互聯系著的三個基本條件，並以它們相互作用時的內在邏輯關系及其演變為轉移。就三者的職能來說，生產實踐和科學成就對心理學發展階段的產生起最後的決定作用。這是上述的歷史概述中已經說到的，在下一章還將進一步論證。至於意識形態和個別人物在心理學發展中的作用，只能在起決定因素這一條件的前提下發揮影響，而且要具體分析。在第四和第五兩章將會證明任何先進的歷史人物總有局限性，而唯心論者為了取得人們的信賴也不時藉助於一些事實。有不少具有科學性的事實，是為了論證唯心觀點而被發現的。只是他們往往把這些可靠的事實加以扭曲，為其唯心論辯護。例如18世紀英國大主教貝克萊提出深度知覺的生理機制，就是為了證明他的「存在即被感知」這一主觀唯心論觀點的（關於這一史實，將在下面適當章節予以論證）。由於以上種種情況，在考察心理學發展的原因時，要十分謹慎、細心，必須照顧到客觀和主觀兩方面的條件，既要注意到它們之間的相互聯系和相互作用，更要注意這些聯系和作用的內在邏輯關系，對這些關系進行歷史主義分析，把每一個歷史人物和事件置於具體的歷史環境中進行考察，才能分辨是非，弄清真假及其功過得失。也只有這樣，才能認識到心理學的發展，從總體上看，是不依人的意志為轉移的，它的發展是不可逆轉的，這樣一條根本性的規律。遵循這條規律研究和考察歷史，就能夠樂觀地對待歷史，掌握歷史發展的真諦。
…… 一、西方現代心理學發展的軌跡
西方現代心理學產生於十九世紀七十年代末的德國，以馮特創建實驗心理學為開端，具有劃時代的意義。馮特在心理學的獨立、實驗心理學的創立、國際心理學專業隊伍的建立等三個方面做出了開創性的貢獻。
心理學從哲學中分化出來成為一門獨立科學以後，和任何一門新興科學產生時一樣，也圍繞著這一科學的對象、任務、性質和方法展開了激烈的爭論，出現了現代心理學十個學派：（1）內容心理學（2）意動心理學（3）構造心理學（4）機能心理學（5）精神分析（6）完形心理學（或格式塔心理學）（7）行為主義（8）日內瓦學派，又稱皮亞傑學派（9）人本主義心理學（10）認知心理學（或認識心理學）
應當指出，西方現代心理學的發展並不是雜亂無章的，而是有其內在思想邏輯線索的。它圍繞著心理學究竟研究什麼（對象）、應該怎樣進行研究（方法）這樣兩大基本理論問題，反映著結構主義（或構造主義）與機能主義（或功能主義）的對立與論爭展開的。
（一）十九世紀八十年代以後
與馮特同時代的奧國學派創始人布倫塔諾的意動心理學首先沖擊了馮特內容心理學。堅持研究心理元素的構成，還是心理的整體？這是當時內容心理學與意動心理學爭論的焦點。馮特內容心理學主張，心理學應採取實驗內省法研究意識內容（直接經驗）構成的元素及其復合體形成的規律。而意動心理學則主張，心理學的主要方法是觀察而不是實驗，應以意動或心理活動為心理學研究對象。例如，人看見顏色，顏色是心理內容，看見是意動或心理活動。它突出了心理學要以研究心理的動態活動、整體指向、活動機能為重點。
意動心理學與內容心理學的對立導致二重心理學的產生。這是馮特的學生符茨堡學派的代表屈爾佩以及麥塞爾所主張的。他們企圖緩解這一對立，把內容、意動融合起來，認為意動心理學應有實驗的必要，而實驗心理學也應有意動的研究。這種調和結果趨於失敗，受到批評。
由於內容心理學研究意識經驗內容的元素及其構成，意動心理學研究意識活動的機能與整體指向，因而內容心理學即構造心理學、元素心理學，意動心理學即機能心理學、整體心理學。因此，十九世紀末葉，內容心理學與意動心理學的對立，實質上就是現代心理學中的結構主義與機能主義對立的開端。這一對立的遠淵，在古代是以古希臘羅馬原子論心理學思想與柏拉圖理念論和亞里士多德生機論心理學思想的對立為胚胎形式，在近代則以英法兩國經驗主義心理學思想（聯想主義與感覺主義）與荷德兩國理性主義心理學思想（官能主義與統覺主義）的對立為表現形式。
（二）二十世紀三十年代以前
從本世紀初至三十年代，西方現代心理學處於學派林立、眾說紛壇的狀態，但結構主義與機以主義的對立仍然是西方各心理學派形成與發展的主線。下述的五個過渡，既體現了這一長期爭論的思想實質和理論來源，又表明了西方現代心理學派發展的基本線索和主要趨勢。
1．由內向的研究向外向研究的過渡，即由封閉意識的結構、元素的研究，到開放機能、行為的研究。
以馮特為奠基者、鐵欽鈉為形成者的構造心理學，是用實驗法第一個獨立研究心理學問題的國際性學派。它促進了西方現代心理學派的興起和美國心理學的發展，但屬於內容心理學的范疇，最終陷入了元素主義和內省主義的境地。
意動心理學把內容心理學推進了一步，以實用主義為哲學基礎，以構造主義過渡到機能主義，即從對已形成的全部心理內容的分析，到開始強調人的意識對環境適應的研究。機能主義既是一個對意識從內部封閉式的研究到內外關系開放式的研究，又是一個從結構的研究到機能研究的過渡。它企圖解決兩個主要問題：（1）機能的功用，如芝加哥學派；（2）對心理現象做分割的整體化的研究，如詹姆士的意識流，哥倫比亞學派有關個體差異、學習心理學、心理測量的研究。當然，由於他們片面強調人與動物的連續性而忽視甚至否認兩者之間的本質差別，又出現了生物學化的傾向。

（三）二十世紀三十年代以後
二十世紀三十年代以後，西方現代心理學派出現逐漸克服片面性、極端性，互相吸收、融合的趨勢。主要表現在以下三個不同基礎上的綜合：
1．托爾曼在行為主義基礎上的綜合。通過吸收完形學派、機能主義、精神分析及現代自然科學成果，行為主義由華生對分子行為（或小件和行為）的研究發展為托爾曼對整體行為（或大件行為）的研究，並且「中介變數」的形式復活了意識的作用，即S－O－R公式的產生。這就是說，托爾曼在行為的心理分析中，從變數與因變數之間探索有機體的內部過程，以解答「為什麼有這反應」的問題。
2．勒溫在完形心理學基礎上的綜合。勒溫彌補了這一學派過去只研究知覺之不足，日益重視需求、動力、人格的研究，加強對心理生活空間、心理整個過程的研究，進而開創團體動力學並擴展到社會心理學的領域。另外，在批判構造主義的靜態分析的同時又用真實部分的動態分析恢復了分析在心理學研究中的地位。
3．文化派在精神分析基礎上的綜合。新精神分析注意克服弗洛伊德潛意識決定論和生物主義的極端片面性，不但不否認意識的作用，甚至開始注意意識的功能，特別是日益重視社會文化的因素，提出所謂「社會決定論」（弗羅姆）、「文化決定論」（卡丁納）的原則，並把重心從人的內部心理過程轉移到人際關繫上。
（四）二十世紀六十年代以後
在西方現代心理學的發展中，上述三種綜合雖然做出了自己的貢獻，但是還沒有完全克服各自學派的局限。因而，到了六十年代以後，在當代心理學的發展中，又出現了與現代哲學中的科學主義與人體主義兩大思潮相適應的兩種更大的綜合取向。
1．認知心理學的綜合。廣義的認知心理學，包括結構主義認知心理學（如皮亞傑的發生認識論）、心理主義認知心理學（如行為主義逐漸衰落期間主張研究心理、意識等內部過程的人）和信息加工心理學三種。狹義的認知心理學，則專指信息加工心理學，即用信息加工觀點來解釋心理活動的歷程，這就是現在通常使用此概念的內涵。
如果說新行為主義、完形心理學派和新精神分析的綜合主要限於心理學派自身內部的綜合，那麼認知心理學則除了這一綜合外，還包括同鄰近科學之間的綜合。皮亞傑的發生認識論，既吸收了機能主義、完形心理學、精神分析等心理學派關於認識發展和兒童思維的成果，又集合了各國著名哲學家、心理學家、教育學家、邏輯學家、數學家、語言學家和控制論學者的智慧，以我為主，創造性地綜合成一個獨特的理論體系。他們把人的認知結構放在歷史發展中，認為人的不同時期有不同的心理結構，它們是整體性、轉變性、自我調節（反饋）三者的統一體。其中，強調了認知的內外過程統一中的重要作用，並把有機體與外界環境之間的適應（平衡）視為主體認知發展的推動力。這種從歷史進化、發展去研究人的智慧本質的觀點，無疑是一大進步，並支持和豐富了科學認識論。當然，由於這一學派對人的社會性的實踐活動重視不夠，因而仍然屬於歐洲機能主義的范疇。
二十世紀七十年代已成為西方心理學一種主要取向的認知心理學，主張用信息加工、綜合整體的觀點研究人的復雜認知過程。它有兩個顯著的特點：（1）強調在認知過程中，人總是利用過去的經驗，使用一定的策略來獲得和加工信息；（2）強調對人的認知過程要進行整體的綜合分析。這樣，不僅彌補了完形心理學派抹煞人的過去經驗作用的弊端，而且促進了多水平、多側度的認知活動整體的綜合分析的科學化。
2．人本主義心理學的綜合。五十年代末和六十年代初在美國興起的人本主義心理學，是由馬斯洛、羅傑斯等人所創立。主張研究人的本性、潛能、經驗、價值、生命意義、創造力和自我實現，反對心理學中的「第一勢力」行為主義的機械決定論和「第二勢力」精神分析的生物還原論，故人本主義心理學被稱為「第三勢力」。它不僅把人的本性和價值提到心理學研究的首位具有重大的理論意義，而且對組織管理、教育改革、心理咨詢和心理治療具有重要的實用價值。但它仍存在強調自然因素在人性中的作用，忽視社會在發展人性與自我實現中的決定意義。②
到了二十世紀六十年代末，又從人本主義心理學中分化出來一個新學派，即超個人心理學，以追求人生意義和超越自我為主旨，自稱是心理學中的「第四勢力」。③如果說人本主義心理學是渴望以人為中心，崇尚自由和尊嚴的心理學，那麼超個人心理學則是以宇宙為中心，超越人類和人性的心理學。
綜上所述，西方現代心理學的基本思想線索是圍繞機能主義與結構主義的對立與爭論展開的。其中，機能主義在古代的胚胎形式是柏拉圖的理念論和亞里士多德的生機論心理學思想，近代的表現形式是荷蘭和德國的理性主義心理學思想（官能主義和統覺主義），現代的發展形式則以意動心理學為開端主要包括機能主義、行為主義、精神分析、日內瓦學派、人本主義心理學等。而結構主義在古代的胚胎形式是原子論心理學思想，近代表現形式是英法兩國的經驗主義心理學思想（聯想和感覺主義），現代的發展形式則以馮德的內容心理學為開端主要包括構造主義、完形心理學、認知心理學等。

西方現代心理學未來發展的走向
心理學的未來如何？一直是心理學家普遍關注、令人困惑的問題。主要有下述三種看法：
第一種看法是悲觀論，認為心理學在西方發達國家已從興盛進展的潮流中衰落和瓦解，未來心理學很可能被其他科學所融合或取代。美國心理學家喬因森提出心理學處於「體弱多病」的狀態。美國實驗心理學家吉布森（在其《自傳》中指出：心理學是「站不住腳的」，它獲得的「很少」。科克認為心理學已經「解體」。布羅斯基不無憂慮地說：也許心理學的「衰退」正是整個西方世界喪失神經一的部分。甚至有人驚呼：「心理學是一門危機的科學」。⑨
對心理學的未來持悲觀論者起碼有一個值得反思的問題，即以什麼標准判定心理學有無前途的問題？心理學本來並非自然科學，但自馮特創建科學心理學的一百多年來，許多人卻沿循自然科學的模式，特別是按著物理學的規范來要求、設計、建構和考驗心理學。其結果深感心理學和自然科學的模式相距甚遠，對心理學難以成為自然科學式的科學而感到悲觀。詹姆士早就說過一段關於心理學的話，他說：「一系列簡單的事實，一些漫談和意見上的爭吵，在簡單描述水平上做一些歸類和概括，但是沒有一條規律足以夠得上物理學意義上的規律。這不是科學，這只是成為一門科學的希望。目前心理學處於伽里略以前的物理學狀態，處於拉瓦錫以前的化學狀態」。⑩今天看來，詹姆士的話一部分已不是事實，心理學在一百年中積累了大量的材料，遠遠超出了簡單描述水平。但是許多人還認為心理學目前仍處於伽里略和拉瓦錫以前的狀態。可見，這種悲觀論的原因就在於：沒有從把握心理學的中間科學的性質和特點去評價心理學的現在，預測心理學的未來，而是單純按照自然科學的模式去觀察心理學前途的結果。顯然，用這種標准觀察心理學的前途，既不合理，又必然會得出悲觀的結論。
第二種看法是樂觀論，認為在當代科學急速進展的潮流中，心理學正朝著科學的方向演變，成績巨大，終會成為一門真正的嚴密的科學。最近調停喬姆斯基派與斯金納派的心理語言學的人就持這一主張。不少心理學家大聲疾呼：心理學應著手理論綜合，其中的樂觀派以為今後一二十年是心理學綜合各方面成就，成為統一體系的最佳時期。但悲觀論者卻學著當年華生的口吻說，心理學還得過二百年才能成熟。黎黑認為，心理學中一次又一次的危機證明樂觀主義者是錯誤的。(11)
第三種看法是待觀論（或不定論），認為在心理學目前狀況下，究竟有無前途，一時還看不清楚，有待進一步觀察、定論。持這一慎重態度者還為數不少。
應當承認，心理學是一門走向成熟的科學。就是說，心理學還未完全成熟，它還不是一門規范的科學。主要表現在：（1）至今還沒有一個學派能成為心理學公認的範式。（2）心理學沒有一個理論能貫穿人的整個心理活動。（3）心理學中的許多概念是從其它科學中轉借過來的。(12)
據未來學（futurology）預測，心理學是大有可為、大有發展的，很可能成為二十一世紀前沿的帶頭學科之一。
我們知道，科學的發展是由生產決定，但生產的發展又要以科學為條件。每個歷史時期，總有帶頭的科學，促進生產的發展。如果說二十世紀頭五十年已成為物理學、化學的黃金時代，那麼從五十年代起到本世紀末就是生物學全盛的時期。到了二十一世紀，對心理學、神經生理學的研究，很可能成為個一重點，甚至成為一個帶頭的科學。(13)
首先，這是由物質運動發展的規律決定的。無論是自然世界或屬人世界的各種現象，都是物質運動的表現形式。它是一個由低級到高級的發展過程，如機械的、物理的、化學的、生物的和社會的運動形式。人的心理是社會運動形式與生命（生理）運動形式相互滲透、相互轉化的過程。因此，在人類對較低級的物質運動形式有了相當認識以後，自然要把探索人類心靈的秘密提到主要日程上來。這是完全合乎邏輯的。
其次，這是由人類面臨的科學技術革命決定的。以原子能利用、電子工業、宇航工業、海洋工程和遺傳工程等為骨乾的新的科學技術革命，必將使人類進入一個新的時代，即信息社會、知識或智力社會。在這一社會里，就是大量生產知識，並且知識的生產力已成為決定生產生、競爭力、經濟成就的關鍵因素。因此，在未來社會對人的心理素質要求越來越高，把培養具有創新意識和開拓精神的能力型人才作為教育的重點的情況下，心理科學在整個社會生活中的作用必將越來越大。
最後，這是由人在社會實踐中的作用決定的。心理學的發展不取決於人的主觀願望，而決定於它對社會實踐所起的作用。社會發展的一個顯著標志是生產力的發展水平，而生產力的最活躍最起作用的是人的因素。科學的創造發明，生產技術的革新，勞動效率的提高，科學的組織管理等等，只有通過人的因素、人的主體心理活動的能動性才能實現。因此，隨著人類社會實踐活動的發展和有關人的科學的進步，以心理學為中心的許多軟科學必將進入一個新的發展的時期。(14)
那麼，心理學的未來走向和發展趨勢如何呢？
第一，樹立大心理學觀，開展心理學改革，是未來心理學發展必須徹底解決的一個重大課題。
目前，造成西方心理學的弊端、困境甚至危機雖然原因很多，但是和傳統科學心理學長期被束縛在舊的小心理學觀之中有直接關系。舊的小心理學觀的主要特徵：（1）崇尚科學主義，即一百多年來主流心理學一直沿循自然科學傳統，力圖建構物理主義的心理學理論模式。（2）崇尚生物主義，即堅持生物還原論，把人與動物相等同，極力用生物學法則與動物心理的研究來解釋人的心理發展。（3）崇尚個體主義，即將個體或部分群體（病人或精英）視為研究本體或中心，忽視群體的現實性及其對個體的影響與制約。（4）崇尚客觀主義，即宣揚環境決定論，把客觀化研究推向極端，完全排斥對主觀內在心理過程的研究。（5）崇尚實驗主義，即過份強調實驗室的實驗和確定化的定量研究，完全否定主觀經驗研究的特殊價值。這種脫離人的現實社會生活的傳統的小心理學觀，以影響全世界的心理學中的第一勢力的行為主義為典型代表，其客觀主義與還原主義，使心理學變成了一門「無頭腦」、「無心靈」的心理學，最終必然導致西方現代心理學的衰落和危機。心理學中的第三勢力人本主義心理學和認知心理學在心理學中的變革，都是在這一背景下產生的。
因此，開展心理學變革，改變舊的小心理學觀，樹立新的大心理學觀，乃是給心理學帶來新的生機，開創興旺發達的心理學新局面的必由之路。新的大心理學觀的基本特徵：（1）堅持心理學的人學性質，強調現實社會中活生生的人的心理生活的整體研究，既要研究人的一般心理過程，更要把人性、人格、價值、潛能、創造力和自我實現提到心理學研究的重要地位，徹底克服傳統心理學中的生物主義和還原主義傾向。（2）堅持心理學的中間科學定向，把心理學視為自然科學與社會科學之間的一門中間科學，但要突出心理學的人文科學和精神科學的特性，徹底克服傳統心理學中的科學主義或自然科學主義的傾向。（3）堅持心理學的大研究對象觀，心理學既要研究個體（自我和超自我）與群體，又要研究心理（意識與潛意識）與行為。特別強調在群體及其關系中研究個體的心理與行為，徹底克服傳統心理學中的「心理與意識等同論」、「行為取代心理論」、「患者或精英涵蓋全部心理學對象論」等各種小心理學對象觀。（4）堅持心理學的大研究領域，在以科學心理學為主體和指導的原則下，既要努力升華和吸收常識心理學以豐富科學心理學的內涵，又要大力發掘和運用哲學心理學和心理學哲學來深化對科學心理學的理解，切實把三者有機地統一起來，徹底克服心理學的實證主義和唯智主義的局限。（5）堅持心理學的大研究方法，在貫徹心理學方法服務於心理學對象的原則下，既要把客觀實驗法與主觀內省法統一起來，又要把本學科方法與跨學科方法統一起來，特別要突出自然實驗法和主觀心理體驗的研究，徹底克服實驗決定一切的實驗主義和否定實驗的現象主義傾向。

心理學發展的高度綜合和高度分化是對立統一的。高度分化使科學部類越分越細，越分越多。據統計，心理學的分支學科目前已有一百多個。這是科學認識深入發展的必然結果，也是心理學廣泛應用生活的自然產物。
西方現代心理學派除構造主義外，都是反對「象牙之塔」裡面的「純心理學」，主張發展應用心理學。目前它主要包括八個方面：（1）人事行政方面，如人員甄選、訓練與人事管理等；（2）工業生產方面，如勞動方式、勞動效率、工作環境、意外事故、人機關系等；（3）商業消費方面，如消費行為、市場心理、廣告效應等；（4）學校教育方面，如學生行為、師資培訓、教材教法、教書育人、學校管理等；（5）心理咨詢方面，如學習、生活、職業、婚姻等的輔導咨詢；（6）醫療衛生方面，如心理診斷、心理治療、心理康復、心理衛生等；（7）司法方面，如審訊、采證、立法程序、勞教勞改、司法管理等；（8）國防軍事方面，如人員選擇、軍事分類、軍事教育、宣傳與心理戰、謠言心理等。如果說二十世紀三十年代以前心理學家幾乎都局限於大專院校的話，那麼今天則有百分之六十以上的心理學家任職於各級政府機關、工商界、醫院診所、教育部門、法院和部隊。
誠然，心理學的應用研究已有很大發展，並取得相當成果，但是由於心理學與現實社會缺乏緊密聯系，理論探討與應用研究嚴重脫節，特別是隨著社會的飛速發展，人們的心理內涵越來越豐富，精神需要越來越多樣，目前的心理學遠遠不能滿足人們對它的期望，對許多心理問題還束手無策，難以解決。因此，心理學面向社會，參與生活，大力加強應用心理學研究的力度、廣度、深度和效度，乃是未來發展的極為重要的走向。(21)特別是在我國物質文明與精神文明的建設中，在優化人的心理素質，提高人的心理健康水平，實現人的價值與潛能，造福人類社會方面，二十一世紀的心理學將會大顯身手，大展宏圖。

2. 心理學發展路線

科學主義心理學的基本原則與立場

高峰強

科學主義心理學力圖將心理學建設成自然科學的一個分支，它採納了傳統自然科學安身立命的法寶：機械主義和實證主義。構造主義、行為主義與認知心理學可視為科學主義心理學的典型代表，這種心理學堅持研究對象的可觀察性和研究任務的可描述性，恪守以方法為中心的原則，採取元素分析與機械還原的立場，注重客觀方法與定量研究。

（一）強調研究對象的可觀察性

實證主義者所信守的一條基本原則就是可被觀察原則。孔德主張科學的任務在於描述一切可能觀察到的事實，然後根據這些事實所發生的頻率，抽繹出因果關系的規律，達到預測和控制自然的目的。至於企圖利用那些無法觀察的東西作為解釋的工具，那就會重返於神學的和形而上學的階段而背離科學的階段。馬赫也主張對直接經驗的觀察和研究可以給科學提供根本的資料——感覺，邏輯實證主義繼承了馬赫的經驗論原則，也標榜反對一切形而上學，承認最後的證實活動要經過對事實的觀察和直接經驗。

科學主義心理學家從新、老實證主義那裡繼承了這一原則，他們所謂的觀察分為兩類。

一類是指通過感官所進行的對外部世界的觀察，一類是指通過內部知覺所進行的內部感受或自我觀察。馮特將可內部觀察的直接經驗（感覺、感情）作為心理學的研究對象；其及門弟子鐵欽納以為可被觀察的事實只有內省所及的感覺，反對由意識的意象推論意識背後有任何不是內省所能揭露的某種東西的存在，他認為在馮特的心理學體系中包含著統覺、意志等既不能觀察又不符合經驗證實原則的概念，理應加以擯棄。華生的行為主義則主張心理學不應研究不可捉摸、不可接近和不能直接觀察的內在意識，而應以看得見、聽得到、摸得著的可觀察的外顯行為作為研究對象。他說：「觀察人類，這是行為主義的根本出發點。你們不久就可以知道，自我觀察並非研究心理學的最容易、最自然的途徑，這個方法簡直是不可能的。你們對自己所能觀察的，只有幾個最根本的反應形式。而在其他方面你們也會知道：你們著手研究你們的鄰人所做的事情時，你們可以迅速而且巧妙地解釋他的行動的所以然，並布置情境（提供刺激）使他發生你們所預期的行為。」 新行為主義者斯金納仍不以之為滿足，認為華生的行為主義十分簡單，而且出於反對意識的激情，而不顧及可證實、可觀察的客觀原則，比如華生關於感官系統的論述及言語報告法等。斯金納對自己的新行為主義體系定性為：「從科學方法的角度看來……這個體系是實證主義的。它的任務以描述為限，不企圖提出解釋，它的一切概念都由直接觀察的結果來給以定義，不涉及身體部位或生理的特點。」

現代認知心理學以研究人的內在認知過程為己任，從而與行為主義有所區別，但認知心理學還是繼承了行為主義的衣缽；堅持從觀察行為入手來進行所謂客觀化的研究。因為現代認知心理學所研究的人的認知過程是難以直接觀察到的，所以它保留了「行為論心理學的入手方法，旨在從人的外部行為表現推論出認知過程的規律。」在具體的研究過程中，認知心理學實際上排斥了對內部機體過程的研究，只從外部行為觀察著手，搜集人在行為反應中對自己心理活動的報告，以此推斷出人的心理活動的規律。

科學主義心理學由於強調研究對象的可觀察性原則，有意無意間給心理學的發展帶來了許多不良的後果。在馮特和鐵欽納等構造主義者那裡，心理學被牢牢地束縛在「直接經驗」上，難以擺脫簡單內省法和描述主義的羈絆，諸如思維、想像等更高層次的心理活動都被拒之於研究大門之外，使得心理學研究長期停留在膚淺的水平上；而行為主義則為追求可觀察且確定無疑的事實，把心理從心理學研究中排擠了出去，最終成為一門「無頭腦的心理學」，將人類的心理與行為降低到了動物的層次上。現代認知心理學由於把研究對象限定為人的認知過程，這樣一來人的情感、意向、動機、人格等心理現象便無力問津，這在無形之中就縮小了心理學應有的研究范圍。

（二）篤信客觀普適性真理

實證主義作為一般的科學方法論或者說元理論，所奉行的根本原則就是堅持用現象的不變性和恆常性來解釋現象，以取代以往對現象的神學的和形而上學的解釋，具體說來就是堅信客觀的普適性真理。科學研究就是發現這種真理。邏輯實證主義的代表人物卡爾納普以物理語言系統作為統一科學的語言。他認為物理語言有兩個特點：其一是「主體間性」，指在該語言系統中，使用這種語言的任何人，都能理解這種語言的意義，不會產生誤解，也不會不具有通約性；其二是「普遍性」，是指採用物理主義的語言中的基本命題所描述的事情，是人人可觀察的物理現象，它所用的語言是通用的，因而是公共的，各門科學的語言都可翻譯成物理語言。

科學主義心理學體現了實證主義的主旨，努力使心理學躋身於自然科學的行列，強調自己的理論觀點與學術主張及所得規律是普遍適用的，將自己所獲得的知識視為具有高度普遍性（即高度概括性）和高度普適性（即高度解釋性）的知識，並以之作為對心理與行為作出統一性解釋的基礎。馮特以元素分析作為心理學的任務，以實驗內省作為心理學的研究方法，建立起自認為是最嚴格的經驗科學的個體心理學體系，他曾指出：在心理學中，只有直接受物理作用所影響的心理現象可以作為實驗的題材。這樣他便把實驗內省法限定在對簡單的心理現象，諸如感知覺、聯想、注意和反應時間等的研究上了。所以，當其弟子屈爾佩在其實驗室里研究人的思維問題時，不僅令馮特大為光火，而且將之驅之門外。鐵欽納把心理學看成是一門純自然科學，是一門規范科學，他堅決反對把心理學看作是一門應用科學。這樣雖然他建立了嚴密的心理學體系，但其研究范圍是十分狹窄的，而其研究方法及結果也與現實生活相去甚遠。

行為主義的創立者華生的觀點更是旗幟鮮明，他在《行為主義者心目中的心理學》一文中，開宗明義地指出：「由行為主義者看來心理學純粹是自然科學的一個客觀實驗分支。它的理論目標就是對行為的預測和控制。內省並不是它的方法的主要部分。它的資料的科學價值也不有賴於這些資料是否容易運用意識的術語來解釋。」他在《行為主義》一書中更明確地指出：行為主義心理學的任務，可以說就是能夠預知人類的行為及支配人類的行為。為了達到預測和控制人類行為的目的，華生還根據其行為主義的原理，設計了一種社會改良計劃，即建立一門實驗倫理學。他說：「當存在一種獨立的、有趣的、有價值的，而且有權利存在的心理科學時，它必定在某種程度上成為探索人類生活的基礎。我認為行為主義為健全的生活提供了一個基礎。它應該成為一門科學，為所有的人理解他們自己的行為的首要原則作準備；它應該使所有的人渴望重新安排他們自己的生活，特別是為培養他們的孩子健康發展而作準備。」激進行為主義者斯金納的觀點與華生相比，更是有過之而無不及。他根據行為科學原理，對傳統的人文研究進行了猛烈的抨擊，他指出：人只是環境的產物，根本不可能有絕對的自由和尊嚴可言。在他看來，人類所面臨的首要任務便是設計一個最適合自己生存的文化與社會。他早在1948年出版的小說《沃爾登第二》中就設想了一個以操作強化原理進行社會控制，建立理想的公社生活的計劃。後來他在《自由與人類的控制》《超越自由與尊嚴》中，則公開談論控制人類生活的問題。
僅使一個人認識的前結構具體化，而且會掩蔽使前結構深陷其中的評估設定。

（三）堅持以方法為中心

科學主義心理學從傳統自然科學和實證主義那裡承繼了物理主義與機械論的觀點及其實證的研究方法和實證科學的理論規則，高舉科學主義的大旗，將客觀、實證、實驗的研究方法推向了極至。在具體的研究方法層面上，科學主義心理學堅持認為，要想使心理學真正成為一門自然科學的實驗的分支，就必須採用曾經使自然科學獲得巨大成功的研究範式，這便導致了心理科學對物理學、生理學、化學等學科研究方法的盲目照搬和簡單移植，走上了「以方法為中心」的道路。科學主義心理學家投靠和依賴實驗主義和操作主義，「他們信奉實驗方法，他們在實驗室中像對待其他自然現象那樣來捕捉和嚴密定義心理學中的許多概念。實證主義的立場使心理學只能以特定的研究方式來考察人的心理。」①在孔德將實證主義的研究方法引入社會學研究，使社會學成為一門嚴密的科學的同時，也將現代主義和科學主義推向了極端。當心理學家們把實證主義作為哲學的方法論基礎來分析和研究人的心理與行為的規律與機制時，就將本來豐富多彩的人的心理世界人為地簡單化和約縮化了。將自然科學的研究方法直接運用於心理學的研究，在某種程度上扼殺了心理學的生命力。

在19世紀，「E.H.韋伯等首先把實驗方法應用於心理學。由於在心理學中採用實驗方法，以後的研究者就創立了一種可以明確列入自然科學之列的心理學。」具有堅實的自然科學素養的馮特，責無旁貸地擔負起了創建實驗心理學的歷史使命，並由此推動了心理科學的獨立。他認為心理學研究有兩條途徑可以遵循：「第一條途徑在於擴大至今一直在使用中的觀察方法；第二條途徑是利用實驗作為研究的工具。」鐵欽納的方法中心傾向則更加明顯。

真正使實證、實驗的研究方法日臻成熟和逐步精緻，並將之奉為神聖不可侵犯、唯一不可僭越的則為行為主義。華生既然以客觀外顯行為而不以主觀內在意識作為心理學的研究對象，那麼在研究方法上，他就必定會反對主觀內省法而力倡客觀實驗法。他所倡導的行為主義堅決主張以客觀的研究程序代替主觀的研究程序，並認為唯有如此方能確立心理學的科學地位。他曾不無自豪地宣稱：「行為主義是一種用以解決心理學問題的令人滿意的方法，它找到了用以研究心理學問題的方法……行為主義的公式正在成為『心理和道德科學』領域里的核心論題。」新行為主義者托爾曼、赫爾誠心誠意地以他們自認為是適宜的科學途徑從事心理學的研究， 他們繼承了從華生那裡學來的客觀化原則，他們信奉自己從邏輯實證主義那裡學到的客觀化理論與操作程序，並由此建立了各自的行為主義體系。斯金納的觀點更為明確：「我們可按照物理學和生物學的途徑來直接探討行為與環境的關系，而不必去理睬臆想的心理中介狀態。」在新、老行為主義者眼中，科學的研究方法必須是利用精密的科研儀器、嚴謹的數學處理、嚴格的實驗控制等手段和程序的客觀方法。而內省法「只能提供主觀性、私人性、個別性、隨意性的資料，而不能提供客觀的、可以公開被驗證的材料，因此它不是一種科學的方法。」

現代認知心理學以實驗法、觀察法和計算機模擬法為研究方法，在嚴格的實驗條件控制下，通過精密的儀器來觀察某些自變數與因變數之間的關系，並通過計算機模擬來探討人腦內部的信息加工過程。現代認知心理學盡管不像行為主義那樣走極端，但也存在著以方法為中心的傾向。美國著名心理學史家黎黑也認識到了認知心理學對行為主義的繼承與弘揚，他認為認知心理學在方法上深化了行為主義的客觀化原則，它是行為主義在新技術、計算機科學基礎上出現的一種新形式。

（四）採取價值中立的立場

休謨很早以前就對「是」與「應該」作了區分，認為「是」作為實然，更多地表現為科學認識的對象，「應該」作為價值規范，則首先指向人文之域。後來M.韋伯又對理性作了進一步的區分：工具理性與價值理性。科學主義所推崇和關注的主要是工具層面的理性，在拒斥形而上學、揚棄超驗實體等要求下，世界似乎只剩下各種經驗的呈現和數學、邏輯的規定。而價值原則以及與之相關的人自身存在方式和意義的確認和設定，便構成了價值理性的主要內涵。科學主義對知識與真理的追求，所予以否認的是價值觀意義上的信仰。在知識就是力量的論斷之後，是對工具理性有效性的樂觀確信：一旦達到了理性的知識，便意味著獲得了作用和支配外部世界的力量。

在自然科學的研究中，很多人都信奉「價值中立」的立場，認為科學研究所探討的是事實，其目的是為了獲取客觀真理，因此與功利或善惡等價值評價無關。實證主義也極力主張科學研究的價值超越性，邏輯實證主義者施利克甚至認為倫理學也與價值無關，他為了擺脫「自我中心的困境」，硬說有一種「無主體的」「中立的」經驗，其實這完全是馬赫「中立的要素說」的翻版。實證主義認為科學研究是用不以任何價值系統為轉移的證明方法來建立現象之間的因果關系。它假定價值觀念不應該影響研究活動，研究應該是不偏不倚的，研究者應該是超然的。

科學主義心理學以自然科學為頂禮膜拜的楷模，以實證主義作為方法論的基石，必定會受到價值中立觀念的影響。科學主義心理學價值中立傾向的典型特徵是：強調研究方法、程序、結論的客觀性；認為所探討的是心理和行為的事實與規律；所達到的目標是真實地反映意識與行為的本質；實驗的設計、進行及結果的分析都不應涉及個人的任何主觀傾向與價值判斷。鐵欽納主張心理學是一門純科學，不能涉及心理的功用與意義。他認為心理學不論是治療「精神病」還是改造個人和社會，它唯一合法的研究對象是一般正常人的心理。在他看來，心理學研究的是「是什麼」，而不是「為什麼」。他明確表示：「科學並不涉及價值、意義或功用，而僅涉及事實，在科學里並不存在好或壞、有病或健康、有用或無用，當科學的成果應用於日常生活的時候，它們就被轉變為價值。可是科學本身的工作僅在於確定真理、發現事實。」所以，鐵欽納也把自己的心理學稱之為「寫實的心理學」。

華生的行為主義把人的行為看成是客觀的自然現象，並可以對其進行嚴格的實驗研究和價值中立的理論描述；斯金納認為，傳統人文研究將事實判斷與價值判斷截然分割是一個極端的謬誤，他主張任何價值判斷都是關於事實的判斷。他還認為傳統人文研究以主觀感覺來判斷價值，感覺好的東西有價值，否則便沒有價值。事實上，人們認為好的東西不過是能產生正強化的東西，即正強化物，壞的東西則為負強化物。在他看來，一味地用主觀的良知、善惡感等來解釋人的價值與道德，不可避免地要走進「心理主義」的死胡同。應該承認，斯金納在此問題上的觀點還是比較公允的。

現代認知心理學盡管以揭示人的心靈工作原理作為自己的研究目標，但它仍沿用行為主義的研究方式。「認知心理學開創了實證地考察人的內在認知的新手段，但沒有改變行為主義遺留的那種追求實證性和價值中立的研究方式。」現代認知心理學家試圖通過計算機模擬，來揭示人腦的信息加工過程的事實與規律及人的認知結構，並以此推演出一般的、抽象的和普遍的定理與結論來，似乎所揭示的事實與規律，不受社會、文化、歷史和政治、經濟等因素的影響與制約。

（五）固守人為機器的模型

早在17世紀，笛卡爾就從機械唯物主義的觀點出發，根據力學原理和解剖實驗結果以及哈維關於血液循環的機械解釋，提出了「動物是機器」的著名論斷。在他看來，人的肉體按照嚴格的機械力學的規律運動著。正像沒有精神的動物是一架自動機一樣，沒有精神的人體也是一架自動機。霍布斯的觀點更為激進，他認為人完全是一架按力學性質運動的機器。他將人的心臟比作發條，神經比作游絲，關節比作齒輪。拉·美特利在18世紀更振聾發聵地提出了「人是機器」的命題，他認為人與動物相比，只不過這架機器多了幾個齒輪和幾條彈簧而已。

隨著英國經驗主義心理學、法國唯物主義心理學和孔德的實證主義哲學的影響越來越大，人們越來越傾向於認為人的心理可以用物理學、生理學、化學的術語來加以解釋，而且逐步認識到，不僅人的肉體是一架機器，並且人的心靈也是一架可以操縱的機器。這些主張為行為主義的產生打下了堅實的基礎。華生將心理學的任務界定為預測和控制人的行為，並將條件反射法作為最重要的心理學研究方法，便表明他是將人看做一架機器的。在他的視野中，心理學家的任務就是幫助和指導人這架機器能更快地適應新的環境、更好地運作下去。他開誠布公地宣稱：「我們要把一個人之各方面的行為，完完全全地合攏起來，並把這樣一個人看做一個復雜而又活動著的有機的機械。」行為主義者拉什利曾設想構建一架「有意識的機械」，來理解人的全部心理活動，他指出：這架機器能作出人的一切神經、分泌腺和肌肉的活動。這架機器是按照反射的原理構成的，它的各部分都能有積累、助成和抑制的作用，它能對外部和內部的機械勢力起反應。新行為主義者赫爾在其龐大的理論體系中並沒有給意識、目的或任何心靈主義留下地盤，在他眼中，人畢竟不過是任由他人擺布的被動受體。斯金納雖然將人看作是按一定的法則行動的復雜系統，但人仍是機器，而且他企圖通過控制人的行為來達到其預期的目的。

現代認知心理學家的一個核心概念也是將人設想為一架機器，「具體地講，是把人看成信息處理機，或計算機。他們認為這樣的機器當然就是有意識的（！）它能選擇性地注意某些環境事件，對這些事件的信息進行加工，它能用符號的形式表示外部環境事件和它自身的一系列操作過程，它還能對自己的操作過程進行信息加工。」 目前，學術界對能否用電腦的信息加工過程來比擬或說明人腦的信息加工過程提出了質疑，這直指現代認知心理學的安身立命之要害。如果此問題無法得到有效合理的解決，那麼，現代認知心理學研究基礎的可靠性與合法性就將大打折扣。

我們認為心理學是關於人的科學，是研究人的心理活動與行為反應的學問。科學主義心理學由於堅持機械決定論、還原論、客觀論和人為機器的模型，無形之中便消解了人的形象和人的主體性地位。建設性後現代主義者和後現代心理學工作者重新張揚和推重人的主體性、能動性和創造性，這在某種意義上講，是與辯證唯物主義的觀點比較接近的。盡管科學主義心理學所奉行的基本原則和立場，體現了社會發展與科技進步的時代精神，也為心理學成為一門獨立的學科乃至有目共睹的長足進展起到了重要的作用，但也為心理學直面人生、服務社會、揭示人的心理與行為的本質隱設了難以逾越的障礙。與後現代思想大師對科學主義的合法性危機進行的深刻剖析與無情揭露相一致，一些有志於後現代心理探索的學者，也將審視的目光聚焦在了科學主義心理學的合法性危機上。他們主張心理學研究不以可觀察的對象為限；淡化對普適性真理的追求；終結實證方法的霸權；關注事實與價值的融合；推重人的創造性與獨特性。在他們的努力下，心理學正逐步實施著後現代的轉向，其前景與命運如何，人們將拭目以待。

人文主義心理學與人文主義課程
人文主義心理學也稱人本主義心理學,其根源於歐洲的人文主義。人文主義重視人的理性,強調人的價值,尊重人的需要,發展人的潛能。人文主義心理學崛起於本實際50年代,它反對行為主義心理學只注意可以測量的人的外部行為,而不顧人的內心世界。認為,機械論的行為主義忽略了人類行為中更為復雜的也是更加重要的心理現象,而生物性決定論的心理分析卻又忽略了人類行為積極的一面,都存在缺陷。應該大力發揚人的積極性,重視推理、內省、創造、想像,強調人性。人是主動的和具有反應能力的動物,人的行為具有意識性,人可以預測未來,自我是行為的中心。人具有追求自我實現的基本動機,即具有發展內在潛能的傾向。

按照孔布斯(A.W.Combs)等人的說法即是,每個人都在尋求圓滿的自我,一方面在積極地保全自己,同時又在積極地擴展自己,追求著自我的圓滿實現。所謂圓滿的自我是指,個人能以積極的態度去認識自己,有積極的自我觀念接納自己;能接納別人,能與別人發生有效的關系,與人合作;具有安全感,能正確地表達自己的感情,具有創造性。

羅傑斯(C.Rogrs)認為,人類具有一種自我導向的潛能,個人不但賴此潛能維持生存,也依賴此潛能獲得發展和充分實現。自我實現的人具有三種特性：對經驗、內在和外在的刺激均能採取坦率的態度;具有比較強的適應性;對自己充滿信心,是具有創造性的、社會化的個人。羅傑斯是人本主義的重要代表人物。

在人文主義心理學領域,最著名的人物當數馬斯洛(A.H.Maslow),他的需要層次說和自我實現理論為人盡知。他認為,人的需要由低到高分為生理的需要,安全的需要,愛與歸屬的需要,尊重的需要,自我實現的需要。每一種需要都是在前一種需要獲得滿足是基礎上發展的,前一種需要是後一種需要的基礎。自我實現的需要是人的最高需要。他通過研究提出自我實現的人的人格特徵有：崇尚實際,有創造性,愛惜生命,能包容,坦誠,重公益,富幽默,悅己信人等。具有上述特徵的人是健康的人,換言之,心理健康的人也就是自我實現的人。

總之,人文主義心理學重視人性和理性,重視人心理的統整性和內在潛能的自我實現,以人為本,把人當作「人」來對待的積極態度,正在為大家所接受,其影響力逐漸滲透到社會的各個方面。

人文主義心理學對教育的影響巨大,給人們不少啟示。

(1)教育的目的在於追求人的價值和尊嚴,促進人的價值的自我實現;教育就是價值引導與價值創造的過程；(2)良好的師生關系的建立是達成教育目的的基本條件;(3)教學應以兒童為中心,重視創造力的培養和情意的陶冶;人文主義心理學也直接地影響了課程領域,它啟示我們,在設計課程內容時應注意統整性,並能適應兒童的個別差異。帕得遜(C.H.Patterson)在其所著的《人文主義教育》一書中主張,人文主義教育的課程以發展人性為目的,並能促進個人的自我實現。因此,課程設計應顧及兒童發展的生理和心理特徵,兒童的社會需要,課程內容應照顧兒童的經驗,承認兒童是具有人性的人。具體表現在課程設計、課程內容、課程組織三個方面。

(1)關於課程設計人文主義重視兒童的成長,重視建立民主的生活方式,重視個人的創造性的發揮與發展,重視人的價值的自我實現,致力於建造一個能保持人性和改善人性的社會。因此,在設計課程時強調統整性和兒童性,照顧兒童的個別差異,並注意師生共同設計課程;所設計的課程內容應照顧個人與社會的需要;課程內容應具有彈性和多樣性,能適應教學之需,內容應與兒童的生活經驗和活動有關,能解決實際問題。

(2)關於課程內容的選擇人文主義主張,學校所實施的教育應生動、活潑、有意義,應是一種能培養全人的、生活化的、具有人性的教育。因此,應根據以下原則選擇課程內容：課程內容要有用,即課程內容要與日常生活有關,並與兒童的認識經驗相符合;課程內容要具有普遍性,選擇人類共同關心的問題;課程內容應使兒童感興趣,能增加兒童學習的快樂;應選擇一些關於人類生存的內容和促進人心理與精神健康的內容。

(3)關於課程的組織人本主義課程組織包括：每日教學計劃的制訂,教學單元的實施,課程實施時的注意事項。在制訂每日教學計劃時要思考：教學目標能否達成,課程內容是び械??是否照顧到兒童的個別差異,在規定的時間內能否完成教學內容,教師在教學後能否有滿意感。教學單元包括由教師事前擬訂的各科目單元,又師生共同擬訂的程序單元等。在實施教學單元時,必須考慮:所選單元內容是否與兒童的經驗有關,兒童能否積極主動地參與學習,教學時間是否與單元的功能相匹配,等等。除此之外,還應注意：建立良好的學習環境,使兒童具有安全感;教師應關心愛護兒童,尊重兒童的需要,給予適度的自由;應以促進學生健全人格的發展為任務,多提供角色扮演和游戲的機會;教師之間也應彼此了解.增進相互間的感情交流和思想溝通;表現教師良好的精神風貌,為兒童提供好的示範和榜樣,運用各種條件,促進兒童自我價值的實現。

3. 心理學考研的詳細專業方向

心理學考研的方向包括心理測量與咨詢、醫學與臨床心理學(心理咨詢以及心理衛生)、管理(工業)心理學、人力資源管理心理學、經濟(包括廣告、消費)心理學。

心理學研究涉及知覺、認知、情緒、人格、行為和人際關系等許多領域，也與日常生活的許多領域——家庭、教育、健康等發生關聯。

(3)創造心理學研究進展擴展閱讀

心理學就業方向：

1、當老師：大中專學校心理專業教師、心理健康教育與輔導教師、大學生政治輔導員、中小學心理健康教育教師、學生心理輔導員（班主任、學生工作）、教育機構研究工作人員等。

2、公務員：心理學碩士可以參與的主要行政機構是檢察官的普通判例法和教育委員會的行政部門。各級教育科研機構對教育機構、監獄等畢業生的需求量很大，各級都有一定數量的准入指標。

4. 心理學研究生都有哪些方向

應用心理學研究領域已涵蓋了人類生活的各個方面，分為多個研究方向，如心理測量與咨詢、醫學與臨床心理學(心理咨詢， 心理衛生)、管理(工業)心理學、人力資源管理心理學、經濟(包括廣告、消費)心理學等，在市場化的今天，各研究方向競相發展，形成百花爭艷的局面。

應用心理學致力於將心理學理論應用於促進人類社會的發展、解決人類的心理問題的實踐活動中，培養能在工程設計、工商企業、醫療、司法、行政管理等部門從事教學、管理、咨詢與治療、技術開發等工作的高級專門人才。

心理學專碩考試科目專業課《心理學專業綜合》考試要力求反映考生的基本素質和綜合能力，選拔具有發展潛力的優秀人才入學，為國家培養從事某一特定職業所必需的心理學技能的應用型高級專業人才，以解決都市壓力、公共安全、災害救助、危機防禦等方面的實際問題。

(4)創造心理學研究進展擴展閱讀

大中專學校心理專業教師、心理健康教育與輔導教師、大學生政治輔導員、中小學心理健康教育教師、學生心理輔導員（班主任、學生工作）、教育機構研究工作人員等。

能進入的主要行政事業單位有公檢法系統和教育政府管理部門，一些特殊的行業對應用心理畢業生的需求比較大，如司法廳局、公安局以及勞教所、監獄等，還有各級教育行政和研究部門每年都有一定的數量進入指標。

近些年，基層連隊、武警部隊從地方大學招收具有心理背景的研究生專門從事思想政治工作和軍人心理輔導工作等，武警系列中，消防部隊、邊檢、緝毒等對應用心理學專業大學生有一定的需求。

企業的需求很大的，從銷售人員的培訓、客戶消費心理分析、產品設計的人性化分析，到從事於人力資源有關的人才測評、職業評估、員工心理素質培訓以及對承受心理高壓群體的釋壓訓練等，都需要專業的學過心理的人才來完全。

可以從事心理輔導、職業規劃、就業指導、家庭、婚姻指導、心裡指導（醫院、社區）等專業咨詢服務工作，從事這些專業的咨詢服務具有較大的就業競爭力。

創建心理咨詢服務、心理培訓機構、社會調查專門機構等。開辦心理診所、心理咨詢服務中心、開辦心理教育培訓中心都要自主創業的主打項目。

5. 如何從20世紀心理學的進展說明科學和藝術的統一性

嗯，20世紀的心理學的進展 嗯，就是說從這個弗洛伊德的這種潛意識論和這種的嗯 這類的五個層次，歸屬感論的這些道理中，比如說是就是人類的先是一個生理需求，然後是安全感，然後是群體的歸屬感 這些的感情的話來論述心理學的一個矛盾統一體 這樣的一個論述過程我想啥你學的發展是一個不斷進化和推動被推動的這么一個過程，從最初的一個普適的心理學價值觀，到最終的一個心理學的不斷的發展和變化 說產生的這一系列的變化和發展是推動心理學 推動那個心理學不斷進步的這么一個發展的過程 首先，這個發展的過程是一個普遍存在的現象 也是普遍具有這樣的一個規律性的這么一個作用

6. 請問誰知道最新心理學研究進展

目前世界上心理咨詢師服務的一種重要形式――EAP服務（企業心理服務），服務對象就是世界500強的企業。現在，世界500強的企業有75%都選擇為員工提供EAP服務。心理咨詢師是一個可以終生從事的職業，會隨著年齡的增長而持續發展。持證者可以在可以在學校、醫院、社區、監獄、勞教所、戒毒所、公安政法部門、勞動環衛和婦幼保健部門以及各行業的大中型企業中擔當心理輔導及預防人員。

7. 於淼的教育科研

【教學工作】
本科生：講授《馬克思主義基本原理概論》必修課課程，講授《創造學》選修課課程。
研究生：講授《創造心理學》課程。
【科研工作】
【主要科研方向】
方法論、創造心理與創造教育
【主要科研項目】
1. 遼寧省高等學校科研項目——醫學創造性解決問題影響因素研究。2008-2010，負責人；
2、中國高等教育學會2008年度重點專項規劃課題——醫學PBL教學模式下團隊創造氛圍研究。2008-2010，負責人；
3、遼寧省社會科學基金——振興東北老工業基地中培育自主創新能力的哲學和文化研究。2006-2009，負責人；
4、遼寧省「十五」首屆教育科學規劃立項課題——醫學院校創新教育目標與模式研究。2001-2003，負責人。
5、國家自然科學基金項目——科技團體創造力評估模型研究。2001-2004，主要參加者；
6、遼寧省教育廳人文社會科學重點研究基地課題——高校創新團隊核心競爭力培育和評估研究。2005-2007，主要參加者。
【主要科研成果】
（一）期刊論文 1、馬斯洛人本主義創造觀及現象學方法論審視。科學技術哲學研究，2010，(2)：60-63。第一作者。
2、弗洛伊德無意識創造力理論及現象學方法論釋義。醫學與哲學，2010，(5)：9-11,19。惟一。
3、機關公務員創造性調查與分析。東北大學學報（社會科學版），2008，(1)：65-69。第一作者。
4、文化語境下「人的創造性」解讀。國際創造學學術討論會論文集。中國科學技術出版社，2006。惟一。
5、創造動機問題研究的回顧與前瞻。理論前沿，2004, (9)：47-48。第一作者。
6、優化科技人才創新小環境。紅旗文稿，2004, (8)：38-39。惟一
7、重視生態倫理道德建設。中國黨政幹部論壇，2004, (6)：53-54。惟一。
8、醫學院校開設創造性課的思考。醫學與哲學，1999，(4)：47-49。第一作者。
9、建國後社會主義精神文明建設的理論與實踐。理論前沿，1996, (10)：26-27。惟一。
10、教育領域創造氛圍研究的進展與展望。教育導刊，2010，(2)：11-14。第二作者。
11、醫學生創造力傾向與心理健康水平關系研究。中國高等醫學教育，2009(10)：62-63。第二作者。
12、協和育才模式與創造人才人格。醫學與哲學，2007，(5)：68-69。第二作者。
（二）著作 1、高素質創新人才研究。東北大學出版社，2000年，合著。
2、團體創造力——通過合作創新。遼寧人民出版社，主要譯者。
（三）教材
1、大學生創造力開發。高等教育出版社，2007年，第二副主編。
2、自然辯證法研究。科學出版社，2000年，第二副主編。
【鑒定成果】
課題「醫學院校創新教育目標與模式研究」，獲遼寧省「十五」首屆教育科學優秀成果二等獎，2004年。
【獲獎情況】
（一） 綜合獲獎
1、遼寧省教育廳「大學生思想政治理論中青年理論骨幹教師」，2005年。2、中國醫科大學2007-2008年度「三八紅旗手」，2009年。
（二）科研成果獲獎 1、「馬斯洛人本主義創造觀及現象學方法論審視」獲遼寧省哲學學會2009-2010年度優秀論文一等獎。
2、「機關公務員創造性調查與分析」獲遼寧省哲學學會2007-2008年度優秀論文一等獎。
3、「高素質科技人才創新人才研究」獲第四屆遼寧省人事編制科研成果評審一等獎。
4、「建國後社會主義精神文明建設的理論與實踐」獲1998年遼寧省第六屆社會科學優秀學術成果論文類三等獎。
（三）教學成果獲獎 1、遼寧省思想政治理論課「精彩一課」教學片一等獎，2008年。
2、作為課程負責人的「馬克思主義哲學原理」課被學校評為精品課，2004年。

8. 心理學的發展規律

心理學 ( 英語Psychology，詞源 希臘語: psyche = "靈魂" 或者"心智"+logos="……的研究" ) 是一門研究心理現象（包括心理過程和個性心理特徵）及其對行為之影響的科學。現代心理學主要研究的是精神與大腦是如何相互影響的，採取實證科學的研究方法，透過實驗和觀察來檢驗假設。也指將在各種人類活動場景心理學知識的應用，包括解決個人日常生活中的各種心理問題以及各種心理疾病的治療。
心理學的研究對象主要是人類，但也有些心理學家以動物作為研究對象。心理學研究的是個人，但它也與各種社會科學有關，因為在研究個人的同時，心理學也會考慮到這些個人所處的社會；同時它也與神經科學、醫學、生物學等科學有關，因為這些科學所探討的生理作用會影響個人的心智。另外，心理學還與哲學有一定的關系。

顧名思義，心理學是研究心理現象的科學，亦稱「心理科學」。心理現象是心理學的研究對象。心理學研究心理現象，就是要揭示心理現象發生、發展的客觀規律，用以指導人們的實踐活動。

人有心理，動物亦有心理，所以心理學既是研究人的心理又研究動物的心理。人們通常所說的心理學，是指研究人的心理發生、發展規律的科學。

心理，是對心理現象、心理活動的簡稱。人在清醒狀態下，隨時都可以體驗到 某些心理，人們對它並不陌生。例如下面一個生活片斷：

小張清晨醒來，看到光亮照進屋子，聽到窗外樹上的鳥兒正在吱吱地叫個不停。 她打開窗戶，一陣微風吹來，使她感到涼爽極了。她盡情地吸了幾口清新的空氣， 似乎嗅到了一股花香，便猜想這花香大概是從不遠處的花園里吹來的。她還記得， 花園里有許多花，現在也許已開花兒了。今天休息，她很高興，便在腦子里盤算著 今天如果去花園玩兒，該多麼愜意啊！她很喜歡花，已有好多天沒有去花園了，應 該去一下。忽然她又想起，報社的約稿還沒有寫完，今天應該交稿了，必須忍耐一 下，堅持寫完。想到這里，她很快收拾了一下，吃過早飯就開始寫稿了……在這個 小小的生活片斷里，就有一系列的心理活動。這里的「看到、聽到、感到、嗅到」就是心理學中講的「感覺」和「知覺」；這里的「記得、想起」就是心理學中講的「記憶」；「猜想、盤算」就「思維」問題；「高興、愜意、喜歡」屬於「情感」；「忍耐、堅持」屬於「意志」。這些心理活動或心理現象，都是人們所熟悉的。

人的心理現象是多種多樣的，這里從個體心理和群體心理兩個方面來說。

⑴個體心理。個體心理是指個別主體即具體的個人的心理。上述生活片斷中小 張的心理活動，就屬於個體心理。個體心理，一般分為心理過程和個性兩大類。前 蘇聯心理學家愛列維托夫（1890-1972)認為，在心理過程與個性之間還有一種過渡 的狀態，即心理狀態。這樣，人的心理現象結構（人的心理現象之間相互關系系統） 就有心理過程、心理狀態、個性三大類。

心理過程是指人的心理活動發生、發展的過程。具體地說，就是客觀事物作用 於人（主要是人腦） ， 在一定的時間內大腦反映客觀現實的過程。包括認識過程 （簡稱為「知」）、情緒和情感過程（簡稱為「情」）、意志過程（簡稱為「意」） 。三者合在一起簡稱為「知－情－意」。

心理狀態是介於心理過程與個性心理之間的既有暫時性、又有穩固性的一種心 理現象，是心理過程與個性心理統一的表現。

個性心理是顯示人們個別差異的一類心理現象。
人們常說的心理學，就是研究上述個體心理發生與發展規律的一門科學。

⑵群體心理。群體心理分為小群體心理和大眾心理。同時，作為社會的人，彼 此之間必然要發生一定的關系，進行社會交往，從而產生交往心理。交往心理既存 在於個人與他人之間，也存在於群體之間，所以將其列入群體心理之中。這樣，群 體心理就包括三大類型，即交往心理、小群體心理、大眾心理。 群體心理主要是心理學中的一個重要的分支學科即社會心理學的研究對象，其 它心理學分支學科（如管理心理學）也研究群體心理。

心理學所要研究的，除上述個體心理和群體心理之外，還有其它許多具體的內容。

對人的心理的探討與研究，自有人類文明史以來就已經開始了。中國古代哲學、 醫學、教育和文藝理論等許多著作中，有著豐富的心理學思想。但心理學成為一門 獨立的科學還是19世紀的事。 今天，心理學已是具有100多個分支學科的龐大學科 體系了，諸如普通心理學、社會心理學、教育心理學、法律心理學、管理心理學、 商業心理學、經濟心理學、消費心理學、咨詢心理學……都是心理學龐大學科體系 中的成員，而且隨著人類社會實踐活動的發展，心理學的分支學科還會繼續增加。

心理學重要學科介紹
一、實驗與認知心理學
實驗心理學是最早發展起來的心理學分支，它藉助科學的實驗方法，研究科學心理學初期的那些傳統核心課題，如感覺、知覺、學習、動機和情緒等。實驗心理學的實驗設計比較復雜，需要設計出一定的條件，在此條件下由刺激引發某種所期望的行為，以便驚醒觀察，然後還要對其結果進行統計分析。認知心理學與實驗心理學相近，致力於研究人的高級心理過程，如記憶、推理、信息加工、語言、問題解決、決策和創造性活動；用科學實驗的方法探討心理活動規律，實驗設計要求嚴格。
二、人格與社會心理學
社會心理學主要研究人際間的行為和社會力量對行為的控制和影響。典型課題有：態度的形成和變化、偏見、順從、攻擊行為、親密關系和集體行為等。其研究策劃能夠國有助於在人際交往中取得成功。人格心理學研究個人獨特的心理特徵和個體行為的穩定性特徵，同時也探討人格形成的影響因素和對人格特徵進行測量、評估和培養。
三、發展心理學
發展心理學研究的是心理學的發展規律，一般以人的整個生活歷程為研究對象，探討人在不同發展階段上的不同心理特點，但廣義地講，它也包括動物心理學。發展心理學曾經一度集中於研究兒童期，現在對於青春期、成人期尤其是老年期的心理特點也都進行了廣泛的研究。
四、心理測量學
心理測量是指對行為和能力的測量，通常用心理測驗的方法進行。對心理特性加以量化的研究是科學進步的表現，但心理不能直接測量，要間接進行，自然困難很大，因此在測驗的設計和使用方法上都有嚴格的要求。心理測量已經構成一門單獨的科學，各種測驗的處理還需要與之相關的統計技術。
五、生理心理學
生理心理學是研究遺傳因素對行為的影響，以及大腦、神經系統，內分泌系統和生物化學因素等生理機能在其中所起到的作用。現代科學技術的發展對腦功能的研究，提供了更為有利的條件，如利用核磁共振、腦成像技術，對研究認知心理學的一些重要方面，已經取得了引人注目的進展。
六、臨床與咨詢心理學
臨床心理學涉及對心理障礙者的評估、診斷和治療，同時涉及輕度行為和情緒問題的處理，重要工作方式包括面談、實施心理測驗和提供集體或個人的心理治療。咨詢心理學與臨床心理學相類似，主要區別在於它面隊的心理障礙者症狀較輕，不僅是做出診斷，相對的更具有指導方面的意義，如一些家庭咨詢、婚姻咨詢和職業指導。
七、教育與學校心理學
教育心理學是心理學的一個重要領域。作為教育科學的基礎，其工作在於研究教與學過程中的心理規律，培養學生健全人格和創造力等等。學校心理學家通常在中小學工作，對在學校中學習困難、適應困難或某種問題的學生進行診斷和輔導，並協助學校和家長解決學校有關的問題。
八、工業與組織心理學
工業與組織心理學主要在工業、企業、和組織機構里發揮作用，包括：在廠房設備安裝、產品質量設計方面考慮到人的因素，可以更有利於促進生產，提高效率；在人事部門中知人善任是人才選拔、人員安排、人力資源合理利用等一切工作的基礎；在企業中調度員工的積極性，協調關系，既提高生產力也提高員工的滿意度，創造良好的企業形象等，都離不開心理學規律的應用。
九、廣告與消費心理學
廣告心理學研究如何把產品信息傳達給群眾，以便更好地引起消費者的購買行為。消費心理學則以社會大眾的消費行為為研究對象，考察消費動機、購買行為以及影響和促進消費行為的各種因素。
十、法律與犯罪心理學
法律心理學和犯罪心理學在內容上基本是重疊的，主要研究司法程序中的犯罪動機、犯罪行為，以及犯罪證據的可靠性等，如近年來在國內興起的測慌，就在該分支的研究范圍內。當前的法律心理學與犯罪心理學還涉及對犯罪行為的矯正與指導