拼音的發明人太強了

『壹』 漢語拼音是誰發明的

第一個創制用拉丁字母拼寫漢字讀音的方案的西洋人是義大利人利瑪竇（MatteoRicci），他是天主教耶穌會傳教士，1583年來到中國，1605年（明朝萬曆三十三年）在北京出版了《西字奇跡》一書。內有《信而步海，疑而即沉》等四篇文章。

羅常培根據文章的漢字與拉丁文對照的譯文，整理出一個包括26個聲母和44個韻母的漢語拼音方案。這是最早用拉丁字母給漢字注音的出版物，比「小經」用阿拉伯字母給漢字拼音稍晚，「小經」（又名「小兒經」、「小兒錦」）大概是最早用字母文字給漢字拼音的嘗試。

(1)拼音的發明人太強了擴展閱讀

我國原來沒有拼音字母，採用直音或反切的方法來給漢字注音。直音，就是用同音字註明漢字的讀音，如果同音字都是生僻字，就是注了音也讀不出來。反切，就是用兩個漢字來給另一個漢字注音，反切上字與所注字的聲母相同，反切下字與所注字的韻母和聲調相同。在這種情況下學習漢字，非常困難。

在1913年2月15日，由中國讀音統一會制定，以章太炎的記音字母作藍本的注音符號誕生了。1930年中華民國政府把注音字母改稱為「注音符號」，它是漢語拼音的前身。

「注音符號」目前仍舊為中國台灣省漢字的主要拼讀工具之一，為小學語文教育初期必學內容；中國大陸地區自1958年推行漢語拼音方案以後停止推廣使用，但在漢語字典等基礎工具書中對漢字注音時繼續與拼音同時使用。它的誕生使漢語的發展開始了新紀元。

『貳』 漢語拼音是什麼時候發明的是誰發明的為什麼要發明

(1)漢語拼音(Chinese phonetic alphabets，Chinese Pinyin)，是中華人民共和國的漢字拉丁化方案，於1955年—1957年文字改革時被原中國文字改革委員會（現國家語言文字工作委員會）漢語拼音方案委員會研究制定。該拼音方案主要用於漢語普通話讀音的標注，作為漢字的一種普通話音標。1958年2月11日的全國人民代表大會批准公布該方案。1982年，成為國際標准ISO 7098（中文羅馬字母拼寫法）。部分海外華人地區如新加坡在漢語教學中採用漢語拼音。2008年9月，中國台灣地區確定中文譯音政策由「通用拼音」改為採用「漢語拼音」，涉及中文英譯的部分，都將要求採用漢語拼音，自2009年開始執行。漢語拼音是一種輔助漢字讀音的工具.
(2)漢語拼音的發明是專家與廣大群眾廣泛討論的結果，它不是某一個人的發明創造，體現了一個集體智慧。漢語拼音方案的制訂經過一九四九年十月,中國文字改革協會在北京一經成立,便立即著手進行漢語拼音方案的研究。從此時起到一九五八年方案正式公布,其間圍繞方案的功用、方案制定的原則及其一些細節問題展開過一系列的討論,經過反復論證,幾易設計方案,廣大語文工作者和各個有關部門為此付出了大量的辛勤勞動,經歷了一個極其認真而嚴肅的探索過程。一、《漢語拼音方案》的制定經過(一)研討階段。1.漢字筆畫式方案的探討。一九四九年末,長期致力於文字改革的活動家們就開始醞釀制定一個統一的拼音方案。一九五二年二月,中國文字改革研究委員會成立後,制定拼音方案的工作正式排上日程。在中國文字改革研究委員會內,設立了拼音方案組,成員有韋愨、馬敘倫、吳玉章、胡喬木、羅常培、黎錦熙、丁西林、陸志韋、魏建功、陳家康、吳曉鈴、林漢達十二人。在中國文字改革研究委員會成立大會上,馬敘倫傳達了毛澤東主席的指示。於是會上決議制定民族形式的拼音文字方案。然而對民族形式的理解,當時尚未形成統一認識。一九五二年三月,拼音方案組召開第一次會議,討論什麼是民族形式。經過爭論,大多數人認為所謂民族形式,主要是指文字如何確切地表現本民族的語言。新方案應以漢語為基礎,並照顧到少數民族語言。對於字母形式,多數人傾向於力求美觀、容易辨認,便於從左至右書寫,不受漢字束縛。具體意見有三種：黎錦熙主張就注音字母略加修改;丁西林、陳家康等主張新創一種字母;吳玉章、韋泰、林漢達等主張打破界限,不限於注音字母,可採用現行漢字和一部分外文字母。此後拼音方案組多次召開會議,討論了制定拼音字母的幾個原則問題,如:在拼音字母民族化的原則下,是否就注音字母略作必要修改;拼音字母是否要音素化,這種音素化又如何實現;是否標調,標在什麼地方等。同時開始了設計方案的工作。一九五二年八月,中國文字改革研究委員會召開第二次全體委員會議。馬敘倫傳達了毛主席關於拼音方案的新意見。十月,拼音方案組提出一套漢字筆畫式的漢語拼音字母表,其中聲母24個,韻母37個。一九五三年初,毛主席審閱了拼音方案組擬定的漢語拼音字母表。他認為這套拼音字母在拼音的方法上雖然簡單了,但筆畫還是太繁,有些比注音字母更難寫。拼音文字不必搞成復雜的方塊形式,那樣的體勢不便於書寫,尤其不便於連寫。漢字就是因為筆畫方向亂,所以產生了草肅。草書就是打破方塊體勢的。拼音文字無論如何要簡單,要利用原有漢字的簡單筆畫和草體,筆勢基本上盡量向著一個方向(一邊倒),不要復雜,方案要多徵求意見,必須真正做到簡單容易,才能推行。①根據毛主席的指示,拼音方案組開會決定分人、分組進行拼音字母方案的擬定,在十月一日以前擬出一個或更多的草案,進行篩選。在會上,委員們對於民族形式的見解仍然存在分歧:一種意見認為,凡是用一套字母能把漢語的特點拼寫出來的,就是民族形式;另一種意見認為應該根據漢字的筆畫,字母形式必須接近漢字,方可稱為民族形式。會上還對方案要求音素化還是音節化進行了討論。經過兩個月的努力,吳玉章、丁西林、韋愨、林漢達及秘書處各擬出一個拼音字母方案。六月,拼音方案組召開第八次會議對五個方案進行審議,決定以吳玉章的方案為基礎,深入研究。在十月召開的第九次會議上,拼音方案組基本上同意吳玉章方案的音素化三拼制原則,並提出修改意見,由吳玉章根據討論意見對其方案作進一步修訂。同時還決定再擬一個雙拼方案,以便同三拼方案比較並作出最後選定。一九五四年上半年,中國文字改革研究委員會將吳玉章修訂後的方案印發有關部門,徵求意見。一九五四年七月十五日,中國文字改革研究委員會召開第四次全體委員會議時,拼音方案組提出了五個民族形式的拼音方案草案。其中四個是雙拼制的,一個是三拼制的,供會議討論。會議上決定由各委員於會後分別研究,再行開會討論。但會後始終確定不出一個令人滿意的方案,因為這些「方案草案」所需要的字母都在40-60個之間。在學習上使用上都很不方便。新構造出來的漢字筆畫式字母,與漢字有一定的差別,群眾也不是那麼容易接受。藉助草書後,雖相應地便於橫寫、連寫了,可是卻難以做到簡明易認。尤其是拼寫出來的文字不能保持方塊漢字的特點,也就失去了所謂「民族形式」的意義。從一九五二年初到一九五四年底,中國文字改革研究委員會主持試制民族形式即漢字筆畫式拼音文字方案的工作,一直沒能取得圓滿的結果。人們在實踐中逐漸感到:通過採用漢字筆畫拼音字母來顯示民族性的作法是不甚理想的,很難符合現代社會發展的需要。1954年12月中國文字改革委員會成立後,1955年2月成立拼音方案委員會,由吳玉章、胡愈之為正副主任,委員有:韋愨、丁西林、林漢達、羅常培、陸志韋、黎錦熙、王力、倪海曙、葉籟士、周有光。2.群眾提出的各種拼音方案的探討。在中國文字改革研究委員會著手研製漢語拼音方案的同時,社會上不少熱心文字改革的人也在潛心探索研究,試圖通過自己的努力,擬制出一套更完善的漢語拼音方案。到一九五五年為止,中國文字改革委員會及其前身中國文字改革研究委員會共收|到各界633人提交的漢語拼音方案655種。中國文字改革委員會從655種方案中選擇了264種,編印成《各地人士寄來漢語拼音文字方案匯編》兩冊,作為制定漢語拼音;方案的重要參考資料。因此可以說進行擬定漢語拼音方案的並非僅僅一個國家機關的研製小組,而是全國各界廣大文字改革熱心者都參與了方案制定工作。一九五三年十一月號《中國語文》上發表了中國文字改革研究委員會秘書處署名的《各地寄來拼音方案整理報告》。報告將所收集的各種方案依字母形式劃分為七類：(1)來自漢字的：這又可以分為兩類,一類採用漢字偏旁或者筆畫少的漢字：一類採用漢字基本筆畫。(2)採用外文字母的：主要採用拉丁字母,大多數兼借用斯拉夫字母,也有夾雜注音字母和漢字筆畫的,以及修改拉丁字母或者把漢字或注音字母變得像拉丁字母或斯拉夫字母的。(3)注音字母：其中有些是把注音字母加以草化的。(4)速記式的：用速記符號作字母。(5)方位字母：由字母的位置決定它的音值,比方AA A可以是ㄣ∣ㄢ。(6)數碼式的：用阿拉伯數字代字母,如「中華人民共和國」寫作「429-321 607-317 129-324-124」。(7)圖案式的：用幾種基本線條構造字母。從音節結構看,又可分為四種主要方式：(1)音素化的：即以音素為單位。(2)半音素化的：仿照注音字母(三拼制)。(3)雙拼的：這一類又分為兩種,一種是聲介合母；一種是介韻合母。(4)音節字母：用一個字母代表一個音節。這些方案從各個不同的角度考慮問題,各有獨特的見地,對漢語拼音文字究竟應當造成什麼樣子這個問題,可以說是摸到了各個角落,對拼音方案的最後成型,實際上是進行了全面探索和試驗,做了最廣泛的比較、篩選。在中國文字改革研究委員會拼音方案組對民族形式問題進行討論的同時,社會上也在就漢語拼音方案究竟採用什麼字母形式,「國際化」的,還是「民族形式」的問題展開著爭論,很多直接從事文字改革的工作者都加入了這一討論。有一部分人認為:民族形式就是要根據漢字形式創造的、與漢字有一定聯系的拼音字母。並指出人們在感情上更容易接受這種形式的字母,因而可望在群眾中迅速推廣。但是絕大部分人主張採用拉丁字母作漢語拼音字母。他們認為民族形式主要表現在語言上,文字形式是另一回事。改革文字並非改革語言,如果新的書寫符號體系能更好地服務於漢語,那隻會鞏固民族形式,而無損於民族形式。在這方面周有光寫有《什麼是民族形式》的文章,他認為,廣義的文字民族形式包括符號形式和語言形式兩方面。語言形式是民族的主要特徵乏一,它比較不容易變化,變化起來也是一點一滴地漸進的。符號形式則不同,它比較容易改變,有時可在短時間內全盤變更。民族形式的形成,往往經過一個習慣培養時期。所謂約定俗成,就是習慣的培養。經過培養,胡琴可以變為國樂,旗袍可以變為漢服,外來字母可以變為民族字母。形成以後,民族形式就進入固定時期。這時候,人們便把民族形式視為「不可移易」的東西。可是或暫或久以後,舊形式變成不合時宜,同時新的形式又培養成熟了,於是民族形式就發生改變。周有光認為永久性的民族形式是不存在的。他指出,歷史上比較重要的文字,都有或廣或狹的國際流傳。國際流傳使原來一個民族獨用的文字元號成為若干民族公用的文字元號,這樣就產生了文字元號的國際形式。文字(符號)的民族形式和國際形式是相生相存、相互轉化的。民族文字(符號)經過國際流傳,成為國際文字(符號),國際文字(符號)適應民族語言特點,又成為民族文字(符號)。現代各國的民族字母,除了少數例外,都是適應了自己語言特點的國際形式字母。幾種國際形式字母中,尤其以拉丁字母最為通用。拼音字母的可貴,不在它的珍奇,而在它的實用；不在它有獨特的傳統形式,而在它有便於文化交流的共同形式。漢字形式不適合於現代字母的要求,任意創造又不能算是傳統形式,今天世界上最通用的拉丁字母,是三千年來幾十個民族逐步在實用中共同改進的國際集體創作,我們與其另起爐灶,不如採用它。當時還有一部分人主張仿照漢字中形聲字的構造模式,設計一種意符(形旁)加拼音的「拼音形聲字」。圍繞這個問題也展開過討論。參加討論的大多數人認為意符(形旁)是無力為紛繁復雜的世間萬物歸類標意的,特別是文字在實際應用中時常突破意符的規范,所以難以達到預期的效果。大量來自民間的拼音方案和社會上有關拼音文字的討論,對漢語拼音方案的研製起了積極的推動作用。3.全國文字改革會議討論文改會提出的各種拼音方案。在一九五五年十月召開的全國文字改革會議上,中國文改會秘書長葉籟士匯報了幾年來研製漢語拼音方案的工作情況,同時提出六種漢語拼音方案的初稿,徵求到會代表的意見。此時提出的方案已經不單是漢字筆畫式方案了,而是在漢字筆畫式方案之外,還有一種斯拉夫字母式方案和一種拉丁字母式方案。當時提交會議討論的拉丁字母式方案稱為《漢語拼音文字(拉丁字母式)草案初稿》,在此之前所制定的所有拼音方案,都是作為拼音文字的方案來研製的。「初稿」內容包括：(1)字母；( 2)聲調；
（3）發明拼音總的來說是為了更好的學習漢語，統一發音標准。
我國幅員遼闊，人口眾多，各地的風俗都不一樣，語言也多種多樣。為了方便交流，統一學習漢語，考慮到可能出現各式各樣版本的漢語，發明拼音去規范學習。這樣才能真正消除交流的障礙。
發明拼音主要是為了解決啟蒙教育識字部分存在無標准發音、教育過程必須口口相傳的制約條件。

『叄』 漢語拼音是誰發明的阿牛人啊！拜託各位大神

漢語拼音(Chinese phonetic alphabets) 是誰發明了漢語拼音呢？說來有趣，是一個外國人。我國古代漢字讀音大多採用「兩字相切」的讀音方法，如「東」（都籠切）。這個方法顯然太繁瑣，不易讀准。公元１６１０年，法國有個傳教士叫金尼格萊來到了中國，他是個中國通。他在１６２６年寫了一本《西中儒耳目資》的書中，首次准確地用拉丁拼音字母記錄了漢字的讀音。他在中國期間結識了韓雲、王征等人，並在他們的幫助下，在利瑪竇等傳教士漢語注音的西書《西字奇跡》基礎上，編寫了中國第一部拉丁化拼音字字匯。 一、漢語拼音運動與國語和普通話 漢語拼音方案是拼寫漢民族標准語的拼音方案。 漢民族標准語是在十九世紀末期興起的對中華民族的社會、科學文化的發展產生過巨大影響的語文現代化運動中逐漸建立起來的。語文現代化運動最初指的是漢語拼音運動（當時叫「切音字運動、簡字運動」）、國語運動和白話文運動。清末民初的三大語文運動有一個共同的目標，那就是通過改革語言文字，普及教育，以適應當時社會發展和科學文化發展的需要，然後富國強兵，振興中華民族。國語運動是建立和推廣漢民族標准語口語的運動，而白話文運動則是提倡用能夠表達口語的白話文取代文言文作為正式書面語的運動。三個運動各有自己的追求目標，但內在關系卻十分密切。就歷史淵源關系說，切音字運動發生最早並引發了國語運動。其後，國語標准音的確立，注音字母的制定，一直到二十世紀五十年代的漢語規范化運動，漢語拼音方案的產生，都是由此一脈相承，相輔相成的。所以，我們的論述也由此入手。 漢語拼音運動的歷史前奏可以遠溯至明末，但是導致中國社會產生聲勢浩大的漢語拼音運動，其直接原因是中國人至今銘心刻骨的「甲午」國恥。這一點錢玄同在《注音字母和現代國音》（1929）一文中說得很清楚：「1894年（甲午），中國給日本打了一次敗仗，於是國中有識之士，知道非改革政治，普及教育，不足以自存於世界，但是提到普及教育，即有一個問題發生，則漢字形體之難識，難寫是也。要解決這個問題，就非另制拼音新字不可……」。於是，「推行簡字以謀求普及教育的運動，日盛一日……」。其實，文字領域中的思想革新在此之前已經開始，漢字幾千年來神聖不可侵犯的崇高地位已經發生動搖。甲午戰爭後，清政府在日本馬關簽訂了喪權辱國的「馬關條約」，除了賠償巨額軍費之外，還割讓了台灣和澎湖等地。其時，朝野震驚，激發了社會民眾，特別是有進取精神的知識階層的愛國天良，大家推究中國失敗的原因，一致認為「漢字不革命，則教育決不能普及，國家斷不能富強。」當時，被稱為「思想界之彗星」的譚嗣同就首先帶頭呼籲廢除漢字，改用拼音文字。各界人士群起響應，紛紛起來創制簡單易學的「切音新字。」清末的切音字運動，也就是漢語拼音運動就這樣如火如荼地開展起來了。 據統計，清末最後十年中，至今猶有案可查的各種拼音方案就多達二十七種。這一時期的拼音方案大多為拼寫某種方言而設計的，但拼音文字畢竟是一種拼寫語言聲音的文字，所以一開始就觸及了漢民族語言的統一問題。被當時稱之為「從事切音運動第一人」的盧戇章，在他的《切音新字序》（1892）中就提出制定拼音字母的兩個基本原則：「字話一律」和「字畫簡易」，也就是文字表達話音，字形簡單易寫。同時，又倡議以南京話為「各省之正音」，這樣全國「語言文字既從一律，文話皆相通，中國雖大，猶如一家。非如向者之各守疆界，各操土音之對面而無言也。」這些話顯然已超出了純粹的文字改革的范圍，涉及民族語言的統一和發展了。 但是，盧戇章設計的各種拉丁化拼音方案仍然是以拼寫閩廣方言為主的。他後來向清政府學部呈交的《中國切音字母》也就因此被認為「不能通行各省」，「不足以統一各省之方言」而批駁了。之後不久，一種體現民族共同語發展趨向的切音方案—－王照的《官話合聲字母》立刻脫穎而出了。它拼寫的是當時影響最大的「京音官話」，字母形式完全採用漢字的偏旁。《官話合聲字母》通行極廣，遍及大半個中國，「由京津而奉天，而南京，官話字母遍及十三個省。」王照本人可謂完全把握了當時民族語言的發展趨向，他在《官話合聲字母》序中就明確宣稱：「語言必歸劃一，宜取京話……京話推廣最便，故曰官話。官者公也，公用之話，自宜擇其占幅員人數多者。」也正因為如此，他的《官話合聲字母》得到了京師大學堂（北京大學前身）總教習吳汝倫的支持並跟張之洞以及管學大臣張百熙一起奏請朝廷在「學堂章程」中規定「於國文一科內，附入官話一門」，理由是「各國語言皆歸一致」，清朝也應「以官音統一天下之語言」。他們的奏請很快得到朝廷的批准。於是，漢語拼音運動在引發了國語統一運動，並與國語統一運動合而為一的同時，得以從民間躋身政府。之後，清政府學部在「國語教育事業」（1911）中規定拼音「簡字」的用途有二：一是拼合國語，二是范正漢字讀音，並通過了一個「統一國語辦法案」，規定在宣統八年（1916）普及國語。沒想到就在這一年十月，武昌起義，辛亥革命爆發，清政府被推翻。於是，經公決並通過的「統一國語辦法案」也就成了一紙空文。確定國音，制定字母，統一國語的運動，實際是由下一個社會和國民政府開展起來的。 從上面簡略的回顧中，我們可以看到，從十九世紀末發展起來的漢語拼音運動，從一開始就是與語言的統一，社會的發展，民族的團結緊密結合在一起的。歷史事實不止一次的證明，無論哪一種拼音設計，違背了語言統一的發展趨勢，註定會以失敗告終。盧戇章設制的第一個拉丁化拼音方案，以拼寫閩廣方言為主的《中國切音字母》，因「不能通行各省」，「不足以統一各省之方言」被批駁了。其後，又有同治進士，朝廷命官勞乃宣設計了幾乎可以使用於各省主要方言的《簡字全譜》（一種漢字筆畫式的拼音文字），「全譜」包括《京音譜》，《寧音譜》（南京話）、《吳音譜》、《閩廣譜》等，幾乎涵蓋了大部分方言，而且他還提出了「引南歸北」的主張：「南人先就南音各譜學習，以便應用，學成之後，再學京音，以歸統一。」勞乃宣本人曾得到慈禧召見，他進呈的《簡字譜錄》也得到御批，讓「學部議奏」。即便如此，清政府學部也仍然因「分裂語言，有礙統一」，始終擱置高閣，不議不奏，而社會上也對他提出了尖銳的指責，認為照他的辦法，「將使中國愈遠同文之治，」罵他是「分裂語言文字的罪魁」。對照清末切音字運動中唱主角的盧戇章、勞乃宣、王照三大家，特別是勞乃宣和因參加了「百日維新」而受到通緝的「欽犯」王照他們兩人的拼音方案的命運，實在是足以發人深省的。 二、漢語拼音方案與注音符號、國羅、北拉的歷史淵源關系 1912年，民國成立後，政府繼續推行國語。在推行國語的熱潮中，國語標准音經過「京（音）國（音）問題」大辯論，由「以京音為主，兼顧南北」修正為純以京音為準的新國音，其後注音字母也更名為注音符號，並成為推行國語的利器，使國語進入師范及小學語文教學中，在電台廣播、電影、話劇等領域中建立了牢固的陣地。 民國時期，從官話到國語，從老國音到新國音，國語運動最重要的一條歷史經驗就是要使自然形成的沒有明確標準的初級形式的民族共同語（官話）成為有明確規范的高級形式的民族共同語（國語和普通話），必須選擇一種自然語言，作為自身存在和發展的基礎。國語運動在長期的實踐中終於找到了「中國語言的心」（劉復語），明確宣布以北京（系）作為統一全國語言的標准音（見《全國國語運動大會宣言》）。這是它最大的歷史功績，它為1949年新中國成立以後所開展的漢語規范化運動、推廣普通話和漢語拼音方案的制定，奠定了基礎。

『肆』 漢語拼音是誰發明的

最早的應該是羅明堅和利瑪竇的漢外詞典《葡漢辭典》。 從威妥瑪式到耶魯大學式，從趙元任的國語羅馬字到台灣的注音字母第二式，從北洋政府的注音符號到中國大陸全面推行的漢語拼音，世界上出現了不下一百種漢語拼音系統。 而現行的《漢語拼音方案》是20年代末30年代初在蘇聯創制的，在蘇聯政府的指導下，蘇聯漢學家龍果夫、郭質生聯同在蘇聯的中國共產黨員瞿秋白、吳玉章、林伯渠、蕭三等人聯合研製。

『伍』 拼音字母是誰發明的

是以利瑪竇為代表的傳教士們最早使用羅馬字母標注中國漢字，但是字母拼音的發明人，是盧戇章。

1626年，法國耶穌會傳教士金尼閣在杭州出版了《西儒耳目資》，這是一本用拉丁字母給漢字注音的字匯。注音所用的方案是在利瑪竇方案的基礎上修改的。

1815年到1823年之間，英國傳教士馬禮遜編了一部《中文字典》，字典中用他自己設計的拼音方案來拼寫漢語的廣東方言。

盧戇章是中國第一個創制拼音文字的人。發明了聲韻雙拼，左右橫寫，聲母在右，韻母在左，另加鼻音符號和聲調符號的拼寫方式。

拓展資料

盧戇章

字雪樵(1854-1928)，福建同安人，清末學者。創制中國切音新字，中國文字改革的先驅。

盧戇章9歲入義學，18歲參加科舉考試，落地後在私塾教書。

1979年，回到了廈門，以教華人英語和西人華語為業，曾參加翻譯《華英字典》。

1892年（清光緒十八年），盧戇章將自己創制的漢字拼音方案中國切音新字編成著作——《一目瞭然新階》，其中的「天下第一塊切音新字」是中國人制訂的第一套拼音文字方案。

1906年，出版《中國字母北京切音教科書》（一、二）和《中國新字北京切音合訂》

1913年後，修改廈門切音字母，改名「國語字母」，並以《中國新字》為名於1915年出版。

『陸』 請教：發明拼音的人太偉大了，有誰知道誰發明嗎

1936年埃德加·斯諾訪問陝北時，發現徐特立正在蘇區進行漢語拉丁化拼音方案的試驗，並稱這套方案基本能滿足漢語拼音化的改革。此事被記入《西行漫記》一書，這套拼音方案也成為1949年建國後大陸文字改革的基石之一。

『柒』 現代拼音的發明人是誰

這應該算是集體智慧的結晶.比較有名的參與者是周有光參加制訂漢語拼音方版案。1955年，周有光提出權普及普通話的兩項標准：全國漢族學校以普通話為校園語言，全國公共活動以普通話為交際媒介，並提出漢語拼音方案三原則：拉丁化、音素化、口語化。1958年，漢語拼音方案經全國人民代表大會通過；1979年-1982年，周有光出席國際標准化組織會議，促成國際投票通過漢語拼音方案為拼寫漢語的國際標准（ISO7098）。之後，周有光繼續研究以詞語為單位的拼音正詞法，形成《漢語拼音正詞法基本規則》，1988年公布。他從上世紀五十年代開始主編《漢語拼音詞彙》，成為電腦中文詞庫基礎

『捌』 漢語拼音是誰發明的這人簡直太偉大了！

是誰發明了漢語拼音呢？說來有趣，是一個外國人。我國古代漢字讀音大多採用「兩字相切」的讀音方法，如「東」（都籠切）。這個方法顯然太繁瑣，不易讀准。公元1610年，法國有個傳教士叫金尼格萊來到了中國，他是個中國通。他在1626年寫了一本《西中儒耳目資》的書中，首次准確地用拉丁拼音字母記錄了漢字的讀音。他在中國期間結識了韓雲、王征等人，並在他們的幫助下，在利瑪竇等傳教士漢語注音的西書《西字奇跡》基礎上，編寫了中國第一部拉丁化拼音字字匯。

『玖』 中國的拼音是誰發明的

【主回答】

於1955年-1957年文字改革時被原中國文字改革委員會（現國家語言文字工作委員會）漢語拼音方案委員會研究制定。

【(9)拼音的發明人太強了擴展閱讀】

1949年中華人民共和國成立後，就馬上著手研製拼音方案，欲廢除漢字，改用拼音文字。1949年10月成立了民間團體「中國文字改革協會」，協會設立「拼音方案研究委員會」，討論拼音方案採用什麼字母的問題。

在1951年，毛澤東就指出：「文字必須改革，必須走世界文字共同的拼音方向」。但是，究竟採用什麼形式的拼音方案，他本人也是經過了反復斟酌的。毛澤東到蘇聯訪問時，他曾經問斯大林，中國的文字改革應當怎麼辦；斯大林說，中國是一個大國，可以有自己的字母。毛澤東回到北京之後，指示中國文字改革研究委員會制訂民族形式的拼音方案。同時，上海的新文字研究會停止推廣北方拉丁化新文字，等待新方案的產生。

1955年10月15日，全國文字改革會議在北京舉行。葉籟士在發言中說：「從1952年到1954年這個期間，中國文字改革研究委員會主要進行漢字筆畫式拼音方案的研究工作，經過了三年的摸索，曾經擬定幾種草案，都放在《漢語拼音方案草案初稿》（漢字筆畫式）里頭」。這次會議上印發給代表們六種拼音方案的草案，有四種是漢字筆畫式的，一種是拉丁字母式的，一種是斯拉夫字母式的。會議之後，當時的中國文字改革委員會主任吳玉章向毛澤東報告，他說，民族形式方案搞了三年，難以得到大家都滿意的設計，不如採用拉丁字母。毛澤東同意採用拉丁字母，並在中央開會通過。

在中國制定拼音方案的時候，蘇聯已經不再搞拉丁化，改為搞斯拉夫化，把所有的拉丁化民族文字一律改成了斯拉夫字母。蒙古人民共和國也把蒙古字母改成了斯拉夫字母。50年代，中國向蘇聯一邊倒，有人主張採用斯拉夫字母，跟蘇聯在文字上結盟。蘇聯派到中國的語言學家謝爾久琴柯也提出使用斯拉夫字母的建議。據說，蘇聯的一位副總理來中國訪問時，曾經向陳毅副總理說，希望中蘇兩國都採用相同的字母。陳毅副總理回答說，中國文化必須跟東亞和東南亞聯系，東亞和東南亞都習慣用拉丁字母。這樣，中國才沒有採用斯拉夫字母。如果我國當時採用了斯拉夫字母，我們今天使用計算機將會遇到更多的困難。中國政府當時在字母選擇上的決策，是非常正確的。

『拾』 中國的漢語拼音是誰發明的

是誰發明了漢語拼音呢？說來有趣，為一個外國人。我國古代漢字讀音大多採用「兩字相切」的讀音方法，如「東」（都籠切）。這個方法顯然太繁瑣，不易讀准。公元1610年，法國有個傳教士叫金尼格來到了中國，他是個中國通。他在1626年寫了一本《西中儒耳目資》的書中，首次准確地用拉丁拼音字母記錄了漢字的讀音。他在中國期間結識了韓雲、王征等人，並在他們的幫助下，在利瑪竇等傳教士漢語注音的西書《西字奇跡》基礎上，編寫了中國第一部拉丁化拼音字字匯。 拼音由來 古代 古代沒有拼音，就使用反切,就是用兩個認識會念的字，取第一個的聲母,取第二個的韻母，拼合起來就行了. 古代，中國的回族兄弟不學漢字，學習阿拉伯語，但他們用阿拉伯文的字母來拼寫口語（漢語），所以這是中國最早的拼音。 元朝 蒙古統治者用改變了的藏文的字母來拼寫漢語等語言，叫八思巴字。雖然不是專門拼寫漢語的，但是，也算漢語拼音的一種。 明朝 西方傳教士用拉丁字母拼寫漢語，是中國最早的拉丁字拼音。 明末清初 出現了用簡單的古字表現漢語語音的拼音方式。民國年間，政府制定了「注音字母」，就是這個系統的集中表現。現在台灣依然使用。但是，同時也出現了拉丁字的拼音運動，而且，跟左翼人士的政治運動結合很密切。 共和國成立後 立即由政府制定了「漢語拼音方案」，就是現在使用的這一套方案。聯合國也承認的。 漢語拼音是中華人民共和國的漢字「拉丁化」方案，於1955年—1957年文字改革時被中國文字改革委員會漢語拼音方案委員會研究制定。 該拼音方案主要用於漢語普通話讀音的標注，作為漢字的一種普通話音標。1958年2月11日的全國人民代表大會批准公布該方案。1982年，成為國際標准ISO 7098（中文羅馬字母拼寫法）。 目前大部分海外華人地區如新加坡在漢語教學中採用漢語拼音。 漢語拼音方案最早可以追溯到1906年朱文熊的《江蘇新字母》和1908年劉孟揚的《中國音標字書》，還有1926年的國語羅馬字和1931年的拉丁化中國字。所有這些漢字拉丁化方案都為漢語拼音的制定提供了基礎。 1949年，吳玉章給毛澤東寫信，提出為了有效的掃除文盲，需要迅速進行文字改革。毛澤東把信批復給郭沫若、茅盾等人研究，於1949年10月成立中國文字改革協會，其中一項任務就是研究漢語拼音方案。 金尼閣，字四表，原名尼古拉·特里枸特(Nicolas Trigault)， 1577年3月3日生於荷蘭弗蘭德伯爵領地杜埃 (Douai,)。1667年（金氏逝世39年後）法王路易十四攻下該城。1713年荷蘭烏得勒支(Utrecht)條約正式承認為法蘭西屬地，在北部省。由於弗蘭德伯爵領地為比利時地區，金尼閣本人也自稱比利時人，故部分文獻記載表明他是比利時籍。其實，他可被稱為法國人、比利時人或荷蘭人。 1594年11月9日金尼閣入耶穌會。1607年由里斯本啟程到印度果阿（Goa），萬曆卅八年（1610）抵達澳門。利瑪竇逝世後不久金尼閣抵達北京，發現了他的札記，從而著手整理。萬曆四十年（1612），金尼閣神父奉命回羅馬向教宗保祿（保羅）五世（Paulus V, 1605-1621）匯報教務。他為了籌備此次返歐報告走遍中國大江南北調查當地教務。返回歐洲後，為了引起西方的關注，他身著中式服裝出入於公共場合，以感人肺腑的演講宣傳利瑪竇和其他在華傳教士們的功績，並投入極大的熱情著書立論。由於他的積極活動，西方當時掀起了「中國熱」。大批歐洲年輕傳教士申請赴華，其中德學兼備者後來在中國朝廷內擔任顯赫職務。萬曆四十八年(1620)金尼閣與22位出耶穌會士，偕同教宗贈書7000餘部再次前往中國。航程中由於船艙內瘟疫傳染，海上風暴及海盜侵襲，這22位傳教士喪亡過半。船隻抵達澳門時僅倖存5人，其中有瑞士人鄧玉函（Jean Terrenz,1576-1630，出生地今屬德國）和德國人湯若望(Johann Adam Schall von Bell, 1592-1666)。前者在入耶穌會以前就是一位著名的數學家和文學家，他和義大利物理學、天文學家伽利略(Galileo Galilei, 1564-1642)是當時歐洲科學院院士。後者繼鄧玉函之後管理明代歷局，擔任欽天監監正（相當於今天的天文台台長）。湯若望曾任康熙帝的老師。清世祖順治（1644-1662）常邀湯氏入宮咨詢，稱呼他為「瑪法」，即滿人對長輩的尊稱。金尼閣第二次來華後，先在南昌、杭州、開封、太原、西安等地傳教。後在絳州、西安和杭州等地翻譯印製中西書籍。1628年出席商討天主教的術語問題的嘉定會議，他極力維護利瑪竇「補儒易佛」的傳教方針。金尼閣的主要著作包括：《推歷年瞻禮法》1卷，介紹天主教的節慶日歷的推算方法。1625年印於西安。《宗徒禱文》贊頌每位聖徒的40>文，收入天主教徒經常頌念的祈禱書《聖教日課》。《況義》，一名《意拾喻言》，即《伊索寓言》。1625年印於西安。《利瑪竇中國札記》，原名《基督教遠征中華帝國史》 (De Christiana Expeditione apud Sinas Suscepta ab Societate Iesu)，利瑪竇著，金尼閣編。介紹天主教會明末來華史，探討其在中國的發展，是研究明末天主概況的第一手資料。《西儒耳目資》，西文名「漢字西語拼音詞典」，最早的漢字拉丁字母注音書籍之一。中國大陸的漢語拼音編輯曾參考此書。金尼閣1628年11月14日逝世於浙江，葬於大方井傳教士公墓。