濕婆的妻子是誰創造的

Ⅰ 濕婆的妻子

象徵印度最偉大的聖河恆河的恆河女神，相貌端嚴，一面三眼四臂，身穿白色的紗麗，頭戴寶冠，一手持蓮花，一手持水壺，端坐在象徵河水的鱷魚和蓮花之上。
在《梨俱吠陀》之中，恆河的名字只被提到了兩次，但是在史書時期，恆河女神逐漸成為極其重要的女神。傳說恆河水是宇宙的外殼，被毗濕奴神的侏儒化身的腳捅破時，從宇宙之外流入三界的。經書中說恆河是雪山之王帕爾瓦塔茹阿佳的女兒，因此她是濕婆神的妻子帕爾瓦蒂女神的姐妹。
恆河來到人間是在印度非常著名的神話。阿由提亞的國王薩嘎爾是一位沒有子嗣的大君，因此他長時期的苦修，並打動了濕婆神，獲得了擁有六萬個兒子的祝福。當這六萬個兒子長大成人後，薩嘎爾大君決心舉行馬祭，此祭祀可以讓人獲得如天帝般戰無不勝的地位。天帝因陀羅懼怕大君舉行祭祀成功後謀奪自己的帝位，於是偷走了馬祭所用的馬。因陀羅將馬帶到了更下界的世界，把馬放到了正在禪定的大聖人卡皮臘（數論派的祖師）的旁邊，然後離開。六萬王子尋遍了整個地球也未找到馬，於是挖了一個洞來到了地下世界。他們發現了馬就在聖人卡皮臘的旁邊，於是他們認定聖人就是偷馬之人，他們開始毆打處在禪定中的聖人。這一暴行激怒了聖人，他用神通之火將六萬王子都燒成了灰燼。
四處漫遊的聖人那茹阿達告訴了薩嘎爾大君王子被焚之事。大君祈禱聖人卡皮臘原諒自己的兒子，所以聖人建議他將恆河引到地球上來，如果他的兒子被恆河之水沖洗到便能復活，也能潔凈所有的罪過。於是大君將王位傳給唯一一位存活的兒子，自己來到森林苦修，但因為他不久就死亡了，因此沒有成功的請到恆河降臨。他的 兒子就將自己王位再傳至下一代王子達利普。達利普王子雖然有兩位妻子，但沒有兒子。他祈禱濕婆神的祝福，獲得了一位兒子，名叫巴給依茹阿特。巴給依茹阿特的相貌非常醜陋，但是當他成年後，遇到一位聖人給了他祝福，變得非常的英俊。他向各位天神舉行了各種苦行，虔誠地祈禱了極長的時間。最後濕婆大神和恆河女神都被他感動了，決定來到人間。但是巴給依茹阿特害怕恆河的沖擊力會撞壞地球。
偉大的濕婆神決定用自己的頭接住恆河，以減輕河水對地球的沖擊。恆河分為了三個部分降臨了，她落在端坐在喜馬拉雅山的濕婆神的發髻之中，然後濕婆神允許其中一部分流向了人間。巴給依茹阿特吹起了毗濕奴大神賜給他的海螺，將恆河引向大海，再從大海引入到地下世界，六萬王子都因恆河的洗滌而復活了。
當恆河流向人間和地下時，天界的眾生也祈求梵天將恆河帶到天堂，他們也需要恆河水來凈化自己的罪過．為此梵天答應他們將恆河的一部分也留在天界。因此恆河在天上被稱曼達克麗，在人間被稱為恆河，在地下被稱為巴給依茹阿緹。
恆河在聖典中有著極其重要的地位。往世書宣稱，無論是見到，觸摸到，還是念頌到恆河的名字都能夠洗凈自己的罪過。在恆河中沐浴的人，能獲得至高的祝福。不僅是在聖河裡沐浴能生到天界，而且死後將頭發，骨頭等留在恆河之中，也能生入天界。恆河流經的地域也被認為是聖地。
直到現在，在恆河旁邊進行火葬都被印度人認為是最吉利的，他們將燒後的遺骨扔入聖河，認為這樣能幫助亡者帶去解脫。恆河水被印度人視為極度神聖，任何印度教徒如果手中有握著恆河水，就不敢說謊話，可見其地位之重要。

Ⅱ 濕婆的家族

濕婆的第一任妻子是薩蒂，薩蒂因為不滿其父達剎對濕婆的侮辱而投火自盡，濕婆得悉自己的妻子為了達剎羞辱他而自殺，就心如刀割，傷痛欲絕的濕婆於是殺死其丈人達剎，將之斬首，並縱火焚燒天界，於火中跳舞，打算毀滅世界。毗濕奴為了保護世界，於是施展法術與濕婆鬥法，並將薩蒂的遺體切割成五十塊，散落於三界之中，此時梵天亦出面為之講和，濕婆覺得心灰意冷，決定入喜瑪拉雅山中隱居，與世隔絕。薩蒂死後轉生成喜瑪拉雅山之女雪山神女（有一種傳說認為，濕婆的正妻是三女神組合中的提毗，而薩蒂（Sati）與雪山神女（Parvati）是提毗的四種化身中的兩個。另兩個化身份別是難近母和時母）。
雪山神女付出無數的努力，終於讓因失去前妻薩蒂而心灰意冷的濕婆回心轉意與她再婚。過了百年之久，而雪山神女在這漫長的期間內替濕婆生下了一個兒子群主，另一個兒子是室建陀。

Ⅲ 印度濕婆神的妻子是誰是個叫什麼加的女神黑執事裡面提到過。濕婆神怎麼可能居住在中國西藏呢

給你這個，自己去看，以後你們還是先去動手查查，沒有的，找不到的，再在「知道」里提出來。http://ke..com/view/84541.htm ，再給你個網址，是圖片，尤其是第6張，更像人——稜角分明的（因為在我看來，那麼厲害的神還是要長得好看才對得起TA的力量，不然我會覺得可惜了。）。http://ke..com/albums/84541/84541.html#0$

Ⅳ 濕婆的相關傳說

濕婆又叫魯德羅，意即憤怒。因為他是梵天憤怒的產物。他性格兇狠孤獨，一個人居住在險峻而荒涼的喜馬拉雅山上。經常腰系獸皮，手拿黑色弓箭。像獵人一樣在喜馬拉雅山的崇山峻嶺中到處游盪。誰見到都要被他身上透出的威嚴和毀滅性力量嚇得不寒而慄。他的黑色弓箭，發射出去，傳播的是可伯的疾病和死亡，一切生靈都要為之顫抖。但是，在他可怕的外表後面，卻隱藏著一顆憐憫之心。誰要是真心向他求饒，他都慈悲為懷給予寬恕。濕婆，亦即仁慈的意思。 濕婆的妻子薩蒂，是達剎的女兒。然而，由於濕婆的高傲，使達剎和他結下了無法彌補的裂痕。那是在一次由梵天召開的大會上，當達剎威風凜凜來到會場時，所有天神和神仙懾於他的威名，都恭恭敬敬站起來迎接，但唯獨濕婆沒有起身。達剎看到這點，懷恨在心。有一次，達剎舉行祭典，他以牙還牙，邀請了眾天神，卻唯獨沒有邀請濕婆。
然而，薩蒂得知父親沒有邀請自己的丈夫出席祭典，感到是一種無可忍受的恥辱，於是縱身跳到火堆里自焚了。濕婆見愛妻自殺，憤怒至極，帶上黑色弓箭。 來到祭典大會上。憤怒使他顯得更為可怖，使天神們驚慌失措，一團混亂。濕婆拿起一支黑色利箭，利箭如閃電一般飛向祭品，祭品立刻變成一隻羚羊飛向天空，成了星空中獵戶星座的一部分。今天，我們可以在夜空中看到這個星座——前面是帶箭的羚羊頭，後面是追趕的獵人。眾神們這時有的嚇得趴在地上叩頭求饒，有的逃之夭夭，不見蹤影。最後，濕婆和達剎對打起來，打得難分難解。還是濕婆武藝高強，一刀砍下達剎的腦袋。達剎的腦袋後來怎麼找也找不著，只好給他安上了一隻山羊頭。
濕婆來到梵天那裡，對他說：「你先於這些天神把我創造出來，為什麼祭品有他們的而沒有我的呢？」於是，梵天下令，所有天神和阿修羅都必須向濕婆獻祭。
濕婆如此威嚴可怕，但他的兒子馬魯特兄弟與其父性格截然相反。他們是濕婆有一次變作一隻公牛和以花奶牛面目出現的大地女神交配而生出來的。人們把這二十一個兄弟稱為馬魯特兄弟。他們個個英俊勇猛，身披閃閃發光的金色盔甲，手持火焰般的「閃電矛」，乘坐套著斑鹿的天車跟隨著天帝因陀羅出征。他們如暴風雨一樣在天空中馳騁，成為因陀羅的得力助手。 太陽神蘇里耶蘇里耶是阿底提的第八個兒子。他生下來時醜陋無比：無手無足，像皮球一樣可以滾動。而他的哥哥們一個個都長得英俊瀟灑，儀表不凡。正因為此，他沒有確認為天神，而成為凡人，也是人類的始祖。不過，後來他成了太陽神，可以和天神們並駕齊驅。
陀濕多把女兒薩拉尼尤嫁給了蘇里耶。不過，薩拉尼尤心高氣做，決不肯屈身於一個凡人。但由於父親的堅持．只好做了蘇里耶的妻子。不久後，生下一對雙胞胎。兒子叫閻摩，女兒叫閻密。但不久之後，薩拉尼尤終於離家出走，變成一頭大嘴母馬，消失在北方。在出走前，她按自己的模樣造了一個和她一模一樣的女人，叫桑吉耶，即影子，以代替她照顧家中的丈夫。
蘇里耶發現妻子已出走，家中的這個女人只不過是妻子的替代品。但本已成舟，也就作罷。後來，桑吉耶替他生了個兒子，即摩奴。摩奴是人類的始祖，現在繁衍的人類正出自於他。
太陽神在得知薩拉尼龍化作一匹母馬逃到北方去了，他也化作一匹公馬去尋找妻子。在遙遠的北國，蘇里耶終於找到妻子，兩人重歸於好，並且又生了一對雙胞胎。 人類稱他倆叫阿濕毗尼，意即是馬生。兄弟倆成為朝霞、晚霞和星光之神。當黑夜消失，黎明來臨時，他們駕著飛車牽引的金車，英姿勃勃地出現在天空之中，頓時霞光萬道，令人贊嘆不已。
薩維塔爾的女兒蘇里婭，長得十分美麗，而且性格開朗活潑，許多天神都慕名前來求婚。最後，薩維塔爾和女兒商定：誰乘車第一個趕到太陽那兒，誰就可以把蘇里啞娶到手。於是，天神們駕著各自的車向著太陽奔去，最後，還是阿濕毗尼兄弟倆技高一籌，獨占鱉頭。於是，蘇里啞坐上兄弟倆的金車，成為太陽姑娘，跟隨阿濕毗尼馳騁天空。阿濕毗尼和蘇里姬對人類充滿了同情和關懷，因為人類是他們的親族。當人類遭受各種災難和不幸時，他們常常出現，把人類從苦難中拯救出來。
而太陽神蘇里耶的三個大孩子——閻摩，閻密和摩奴剛生下來時卻是凡人。因為他們的父親是在生下他們之後才成為太陽神的。老大閻摩，是第一個死去的凡人，因此，由他開辟了通往地府的道路，以後死去的人類就是沿著這條道路來到地府的。閻摩死後，也就成了地府的主人，在那裡，他維持正義，把一切生前犯有滔天罪行的人類打入地獄。因此，他也被稱為正義之神。老二間密，既是閻摩的妹妹，也是他的情人。所以閻摩死後，閻密十分悲傷。許多天神都來安慰她，可她總是說；「我怎能不傷心呢，要知道，他今天剛剛死去的呀！」要讓她忘記閻摩還真是不容易。最後，天神們想出了個好主意。他們把時間劃分為白晝與黑夜。夜晚一過，清晨到來、閻密就忘記了她心愛的情人。因此，人們常說一句話：「晝夜循環，痛苦易老！」

Ⅳ 印度眾神關系圖

創造神梵天

梵天：印度教神話中三大最高神之一。世界的創造者。佛教吸收其為護法神，稱「大梵天王」 。

創造神梵天（Brahma）在吠陀神話中的身份是祈禱神，而在印度教神話中正式得名梵天，並且直接和宇宙最高意志「梵」聯系起來，一般認為宇宙中的一切都來自於梵天，而毀滅時又重新歸於梵天，梵天就是宇宙最高意志的人格化體現，在印度教神話中被認為是宇宙的創造者，也被稱為「世界之主」。但是實際上梵天受到的崇拜遠不及其他兩位大神，鑒於世界已經為梵天所創造，人們的注意力自然更多地轉移到了毗濕奴和濕婆亦即維護和毀滅兩種力量對於世界權力的爭奪上，另外梵天也因為一些所作所為導致其聲譽的降低和信徒的減少——這和《世界·印度篇》的故事主線有直接關系。在整個印度，毗濕奴和濕婆的神廟遍布各地，而專門供奉梵天的神廟卻只有一座，那就是普什卡的梵天廟（Brahma
Temple）。神話中的梵天為紅膚色，四首，四臂，坐騎為天鵝，在被吸收進入佛教成為護法神後被稱為大梵天。

吉祥天女

釋迦

釋迦：原名喬達摩。悉達多，佛教的創始人。相傳為印度北部小國王子，後舍棄家庭，權位，獨自出走。七年後在菩提樹下頓悟成佛。又被稱為釋迦世尊，但不是藏密所說的大日如來。佛教中最為崇高的神。

天龍八部

天龍八部：即八部眾，說法見於佛經。《法華經。提婆達多品》中曾提到過：「天龍八部，人與非人，皆遙見彼龍女成佛、」

天：即帝釋天為首的天神。天神的壽命也會完結，這是因為佛家相信事事皆有無常。天神臨死前會出現「衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下出汗，不樂本位」這五種徵兆，也就是所謂的「天人五衰」。

阿修羅：阿修羅是與天對立的一族。他們非常好戰，男的極丑，女的極美。阿修羅有美女而無美食。天有美食而無美女。雙方常因此而互相爭斗，場面十分慘烈。「修羅場」的說法即從此來。阿修羅一族被視為戰神，他還有個化身是火神大摩尼，也就是「拜火教」和中土「明教」的最高神。

龍：龍無論在東西方神話，還是在奇幻文化中都是個非常歡迎的角色。以其獨特的外形，強大的力量備受喜愛。可以說一說到奇幻，人們就會想到龍，龍幾乎成了奇幻文學的代表。東西方的龍雖然有所不同，但它們也有很多相似之處，頭部特徵，善飛翔，會從嘴中吐出物質攻擊等。這些驚人的巧合讓人忍不住懷疑是否以前有此一類生物存在。龍的記載在我國由來以久，大量詳實，准確，生動的記錄貫穿著整個古代正史，有紀可考的記錄最後見於民國初年，讓人十分迷惑。但天龍八部中的龍其實說的是一種大蟒蛇。

乾達婆：擁有黃金之翼半人半鳥的精靈。天界的音樂家。

迦樓羅：中國人很熟悉的一種大鳥，傳入中國後演變成了金翅大鵬鳥。原型是種翅有種種庄嚴寶色的神鳥，一天吞噬一條龍王和五百條小龍(哪來這么多龍讓它吃？)，五百年自焚一次，然後又從火焰中復活，鳳凰重生的傳說即來源於此。

緊那羅：歌神，帝釋屬下，似人而有頭角。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。

夜叉：勇健、輕捷，如守護佛寺山門的執金剛夜叉，毗沙門天王麾下的夜叉八大將軍。 夜叉
是梵文的音譯，在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為「真誠者」。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。

摩睺羅伽：莫呼洛迦，譯作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《維摩經略疏》卷二雲∶摩侯羅伽，此是蟒神，亦雲地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。此以摩侯羅伽為無足、腹行之蟒神。在新譯《華嚴經》卷一〈世主妙嚴品〉中，曾舉出善慧、清凈威音、勝慧庄嚴髻、妙目主、如燈幢為眾所歸、最光明幢、師子臆、眾妙庄嚴音、須彌堅固、可愛樂光明等無量摩侯羅伽王之名。又，《慧琳音義》卷十一雲（大正54"374c）∶『摩休勒，（中略）是樂神之類，或曰非人，或雲大蟒神，其形人身而蛇首也。』 此外，密教現圖胎藏界曼荼羅中，北邊安有三尊摩侯羅伽。其中央一尊，兩手屈臂，作拳舒頭指當胸，豎左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，兩手吹笛，面向左。

Ⅵ 印度男孩天生面似大象，被當地人視為神明化身，後來過得怎麼樣

在科技逐漸發達的今天，很多年輕人已經不信鬼神之說了，他們認為鬼神就是古代人為了解釋很多不能解釋的東西，創造出來的虛無，相同地，還有少部分人依然信任鬼神之說，並且非常尊敬鬼神，印度有個男孩就是這樣，他天生面似大象，被很多當地人視為神明的化身，就連這個男孩的父母也跪下供奉這個男孩。

而普蘭舒本人並不介意壽命變短的事情，也許在普蘭舒的心裡，自己就是傳說中的那個象神，濕婆是他的父親，父親送他下來為這個地方造福，等到一定的時間，他就要回到父親的身邊。普蘭舒在村子裡的日子確實過得很不錯，他每天什麼也不需要干，就會有人來供奉他，因為普蘭舒的特殊性，他的父母也受到了特殊的對待，原本一個貧困的家庭，現在頓頓都能夠吃得起飯了，倘若普蘭舒真是迦尼薩的轉世，最不想他離開的應該是普蘭舒的父母吧。

結語

普蘭舒因為自己特殊的病，而被印度人當為了神明的轉世，不知道是幸運還是災禍，但至少普蘭舒的日子過得尚且可以，如果普蘭舒不是象頭人身，也許他父母供養有病的孩子會更加辛苦些。

Ⅶ 印度主神故事濕婆是什麼意思

古印度神話中的一切都圍繞著三大主神：梵天、毗濕奴和濕婆。

梵天 (Brahma)：作為宇宙萬物的創造者，梵天可以說是在中國神話中開天闢地的盤古的印度同行。不過以中國人的觀念而言這為創世神的模樣實在是古怪：梵天通常被描繪成一個騎鵝的紅皮膚老人，他身穿白袍，有四臂，手持《吠陀》和權杖，或一把匙子，或一串念珠，或一張弓，或一個水罐。梵天最顯著的特徵是他的四個頭：傳說梵天原來只有一個頭，後來耐不住寂寞的梵天從自己的身體上創造了一個女伴，並瘋狂地愛上了她。這位端莊的姑娘被梵天熾熱的目光看得局促不安，便走開以躲避他的凝視。但無論她躲到他的右邊、左邊和背後，他都在每個方向長出一個新的頭。最後她升上天空，但那裡又出現了第五個頭注視著她——這樣說起來梵天大人的造型有點像《變形金剛》里的五面怪，但最後容易沖動的熱血青年濕婆砍掉了梵天的第五個頭。
毗濕奴 (Vishnu)：毗濕奴這個名字也譯為妙毗天，他在佛教稱為那羅延天，由此也可見證古印度神話對於佛教的影響之深。由於世界已經被創造，所以梵天無可奈何的退居二線——古印度人本能地對能庇護自己的守護神毗濕奴更感興趣，連梵天的十種形狀都被挪去充當毗濕奴的化身。作為保護神的毗濕奴是仁慈和善良的化身，具有無所不能的力量，保護和維持著宇宙和宇宙秩序。毗濕奴被描繪成一個藍皮膚、穿皇袍的英俊青年。他有四臂：一手持法螺；第二隻手持一件輪寶即鐵盤狀武器；第三隻手持一根權杖；第四隻手持一朵蓮花。作為保護者的毗濕奴會化身下凡以匡扶正義、消滅邪惡並建立法治。所以他有很多化身，如魚、龜、野豬、人獅和侏儒等。隨著毗濕奴的地位逐漸上升，最後竟然連梵天的創世神地位都受到了沖擊——每一次世界毀滅以後的再生過程首先是從沉睡的毗濕奴的肚臍中長出蓮花，梵天出現在蓮花中然後再開始創造工作。
毗濕奴最有名的一個傳說是關於長生甘露的。
濕婆(Shiva)：雖然濕婆是古印度神話中的創造和毀滅之神，但這並不妨礙他成為佛教中的大自在天，這有點如伊斯蘭教義中也承認耶穌一樣的有趣。作為破壞神的濕婆負責在舊時代結束時毀滅世界以便為新世界的再生做准備，而他毀天滅地的偉大力量據說來自於來自於刻苦修煉瑜伽。神話中的濕婆皮膚白皙，有著藍色喉嚨，五個面孔，四條手臂和三隻眼睛。對於年輕一代的讀者而言，日本國寶級漫畫家高田裕三的《3X3隻眼》中那位鬼眼王濕婆可能更令他們有熟悉的感覺吧？濕婆的第三隻眼睛是一件強大的武器，當濕婆用它盯住敵人時，它能噴火燒死他們。在宇宙周期性的毀滅之際，他用這隻眼睛殺死所有神和其他生物。他另外的武器還有一柄稱作比那卡的三叉戟，是閃電的象徵，標志著濕婆是風暴之神；有一口劍；一張稱作阿賈伽瓦的弓和一根底端有一個骷髏的棍棒，被稱作卡特萬伽。另外的武器是三條蛇，它們纏在他身上，能飛快地沖向敵人:一條蛇纏在他束起的頭發中，在他的頭上揚起頭兜；一條蛇纏在他的肩上或頸上；另一條蛇構成他的聖線。除了這些武器之外，濕婆的大部分狀貌特徵都強調此神凶暴的方面，這些特徵包括他的蛇作的頭飾和骷髏的項鏈，伴隨他的公牛南迪或者是南迪的新月形標志雖然破壞神的名號很恐怖，但濕婆卻是個多才多藝的神——他是印度舞蹈的始祖，因此被尊稱為「舞王」。濕婆是是節奏之神，會跳一百零八種舞蹈，分別屬於女性式的軟舞或柔舞和男性式的剛舞或健舞兩大類型。濕婆在歡樂與悲哀時喜歡跳舞，或是獨自跳舞，或是與他的妻子黛維一起跳舞。舞蹈既象徵著濕婆的榮耀，也象徵著宇宙的永恆運動，運動是為了使宇宙不朽。但是在一個舊時代結束時，他通過跳坦達瓦之舞完成世界的毀滅並使之合並到世界精神之中。會跳舞的濕婆還是生殖之神，古印度人的生兒育女都要勞煩濕婆大人的神力護佑。

雖然在形式上古印度神話的三大主神同等受尊敬，但濕婆被認為是力量最強大的神，他作為毀滅者的活動實質上相當於梵天作為創造者的活動。有一個這樣的神話講到毗濕奴與梵天陷入了他們誰更值得崇敬的爭論。就在他們爭論不休的時候，他們面前出現了一根火柱，熊熊大火好象要燒毀宇宙。兩位大神見狀大驚失色，都決定應當去尋找火柱的來源。於是毗濕奴變成一頭巨大的野豬，順著柱子向下追尋了1千年；梵天變成一隻迅飛的天鵝，順著柱子向上追尋了1千年。但是他們都沒有到達柱子的盡頭，於是又回來了。當他們疲憊不堪的回到他們出發的地方相見時，濕婆出現在他們面前；此刻他們才發現這根柱子原來是濕婆的林伽，於是就把濕婆奉為最偉大最值得崇敬的神。
濕婆有一個妻子，帕瓦蒂（pravati), 他們生了兩個兒子，一個是戰神鳩摩羅，就是他打敗了那位糊塗焚天造就的無敵阿修羅王，還有一位是象頭人身的智慧之神迦內什。
關於濕婆的有趣傳說還有幾個，其中一個是關於他兒子迦內什的。據說有一次迦內什的母親帕瓦蒂要沐浴，於是就讓迦內什在門口守著誰也不許進來。這時候濕婆回來了，迦內什這笨蛋連自己的父親也擋在了門外，濕婆於是一怒之下又（汗，多少次了……）拔刀咔嚓一下把自己兒子的腦袋砍掉了。帕瓦蒂出來後大吃一驚，這時候濕婆才知道真相，可是兒子的頭早被他不知道扔哪裡去了。於是他對老婆說，你拿著刀子出門去，然後把見到的第一個動物的頭給砍回來。帕瓦蒂出門沒多遠就遇到了一頭大象，於是就把象頭砍了回來，濕婆把象頭安在自己兒子的頭上，從此，可憐的迦內什就頂著個象腦袋了
濕婆應該是三大主神中，最痴情的一個，他和他第一個老婆沙蒂的愛情故事最讓人感動。帕瓦蒂是沙蒂死後的轉生。
印度神話的三個主神里邊，也許只有毗濕奴是沒有作過錯事的神，他是那麼的完美，以至於都不可愛了……不過這也許跟毗濕奴在印度神話中成型較晚有關。梵天早在雅力安人進入印度前的傳說中就已經存在了，而濕婆本身雖然在傳說中出現得最晚，但是在印度人早期的神話中就出現過類似的神，後來的濕婆實際上是早期的幾個類似神的混合體，所以梵天與濕婆身上都有很深的原始宗教神靈的兩面性和復雜性，而毗濕奴的大部分傳說則是在宗教比較成熟的時期才開始出現的，隨著毗濕奴教派的地位越來越高，這位大神在眾神中間的地位也相應的提高了，甚至融合了一些早期傳說中其他英雄的事跡（這也許就是他的稱號和化身特別多的原因）。

Ⅷ 誰能告訴我關於濕婆那類神的全部故事

濕婆
濕婆是毀滅和再生之神，他的名字意思是「幸福」或者「吉祥」。他同時又是苦行和舞蹈之神，生殖力和時間的主宰。他成為大神的時間比較晚，大概在公元前兩世紀，但是早在印度河文明的遺跡中，就發現過和濕婆似有相同屬性的神靈造像，因此有人把濕婆稱為世界上最為古老的神祗。宗教文獻中有這樣關於濕婆的記載：「None gave him birth, He knows no Lord. None rules Him in the world, nor yet controls. No features mark Him out, yet cause He is. Prime cause of that which steers, the senses five, the soul within.（並沒有誰降生了他，他不認可任何主宰。這個世界上沒有什麼能統攝他，也沒有什麼能控制他。他沒有特徵可循，盡管他本身就是所有特徵的造因。他是駕馭一切的首要原因，是五種感覺，是內在的靈魂。）」（出自Shvetashvattara）
濕婆是最能體現印度教諸神復雜性和雙面性的神祗。他既善良又可怕，既冷漠又熱情，既是智慧的象徵也是愚昧者的偶像，既是破壞者也是創造者，既是憤怒的復仇者也是慈悲的庇護者，既是理想的精力旺盛的家庭男子（family man，也許應該叫做「家庭夫男」？？）又是清心寡慾的苦行者。濕婆同時也是時間（迦羅）本身，因為時間就是世界萬物的征服者。
濕婆被稱做舞王（Nataraja），他的舞蹈象徵著宇宙的運動；當濕婆跳起可怕的坦達羅（tandava）舞時，世界就在他的狂舞中毀滅。他的舞蹈同時又是智慧和美的象徵，毗濕奴的忠實夥伴龍王舍沙甚至為了觀看濕婆的舞蹈而離開了毗濕奴。在古代印度美術中一個著名的代表作就是濕婆的舞王像（如果你現在到印度去，可以在大街小巷都買到這尊雕像各式各樣的版本，本人家裡也有一尊，呵呵）。濕婆還有一種舞，是放浪而輕佻的阿南達舞（Ananda），他曾用這種舞蹈輕易地勾引了森林中眾苦修者的妻子們。
濕婆的象徵是林迦，即男性生殖器，經常以石頭或者銅雕刻成的圓柱形象出現，一般都放置在象徵女性生殖器的「約尼」上。早期西方人見印度人對林迦頂禮膜拜，便認定印度教是色情的宗教。實際上，在印度人心目中，林迦已經抽象為濕婆創造力量的象徵，他們壓根就想不到色情的方面去。
濕婆被稱為偉大的苦行者，終年在雪山上禁絕自己的慾望，進行長達萬年的冥思。他也喜歡在墓地和焚屍場出沒，以可怖的形象思考生命和死亡的問題。也許正是在他身上，馬克思看到了印度教既放縱又禁慾的面貌。
濕婆通常被描繪為殺魔者，在眾神中擁有最強的戰斗能力，曾經誅殺過眾多魔鬼，摧毀過阿修羅的三連城。而實際上，濕婆本人更像是妖魔的統帥，他所有的侍從和軍隊全部由形體駭人的魔鬼、死靈、食屍鬼（統稱為GANAS）構成。同時，濕婆與羅剎和阿修羅們的淵源也頗深；他是許多著名的魔王的庇護者，比如波那（Bana）和《羅摩衍那》中的羅剎王羅波那。
濕婆的妻子是雪山神女（音譯帕爾瓦蒂，許地山先生則譯為「婆婆蒂」），這是一個和濕婆本人一樣有著諸多復雜屬性的女神。濕婆的坐騎和侍者則是大白牛南迪。南迪的原型來自於印度野牛，肩高可以達到兩米左右，背上有一肉脊；它象徵著濕婆的豐饒之力。
濕婆的形象是一個三眼四臂五首（每一首象徵他的不同職能）的男子，身上塗灰，留著苦行者紛亂的藍黑色長發，有時候把頭發在頭頂上盤成高髻。他以毒蛇、新月和恆河作為裝飾，身披獸皮，手持用太陽碎片製造的武器三叉戟和黑色的弓箭（「毗那迦」，蛇之弓）。濕婆的第三隻眼睛長在前額上，能發射出致命的火焰，就連神祗都不免被這火焰燒成灰燼。濕婆的脖子是藍色的，傳說是他咽下乳海中浮出的毒液的後遺症。
濕婆有眾多（傳說有1008）名，其中著名者有「征服者」、「主宰者」、「大天」、「荒神」、「仁慈者」「黃金的有翼獅子」（汗，萊茵哈特）等等。
從神話的描述來看，濕婆性格非常激烈，放浪不羈，也非常容易發怒，因此和許多其他神只有爭執。他不但曾經砍掉過梵天的一個頭，和毗濕奴幾次大打出手，毆打過諸多仙人，而且還燒死過愛神。一個傳說是某個仙人在出席眾神的集會的時候，看到濕婆和其妻子大庭廣眾下過於親昵，便出言嘲笑；濕婆立即出拳打掉了這個仙人的牙齒。另外一個傳說是說一個虔誠的濕婆崇拜者死期將至，死神閻摩親自帶著繩索前來准備將其帶走；那個崇拜者看到死神嚇得要命，死死抱住林迦石柱乞求保護。死神為了把他帶走，就用繩索把他帶林迦一起綁起來。濕婆立即察覺並且勃然大怒，他從林迦上現身，殺死了閻摩。世界上從此沒有了死亡，造成了嚴重的人口爆炸（……）。
濕婆一旦狂怒起來，整個宇宙都會顫抖，正如佛經中所說，「此天嗔時，魔眾皆現，國土荒亂。」是件相當恐怖的事情。據說，有的時候他的妻子才可以平息他的怒氣。但有一次，就連雪山神女也成了濕婆怒氣的犧牲品，當時濕婆正在發自己那個倔強的兒子戰神鳩摩羅（又稱為室建陀，這個帥哥在中國到處可見——就是那個守著所有山門的英俊小生韋陀天）的脾氣；雪山神女站到了自己兒子一邊，一同向濕婆開火。濕婆大怒之下，詛咒雪山神女變成凡人，雪山神女立即就消失轉生了。但詛咒一實現，濕婆隨即就開始後悔，開始想念妻子；於是他下到人間去四處尋找雪山神女，發現她降生在了一個叫做PARAYAKADAVU的海邊村莊中。濕婆叫南迪變成一頭兇猛的惡鯨，騷擾漁民，撕破漁網，漁民們為此苦惱不堪；於是村長宣布，誰能捕獲這頭惡鯨，他就把自己的女兒、村中最美麗的姑娘——也就是雪山神女的轉生——嫁給他。濕婆知道後，化裝成一個來自馬德拉斯的英俊的年輕漁民，輕易地捕獲了鯨魚，把雪山神女再度迎娶回家。
在有可怕憤怒一面的同時，濕婆也是心地單純的（simple-hearted），容易生氣同時也容易心軟，只要真心實意向他懇求，他就會立即被感動。傳說他永遠被自己的崇拜者所支配，對於用苦行來向他奉獻的人，濕婆不論青紅皂白一律給以慷慨的恩惠。他自己聲稱，他是他崇拜者的奴僕。而且與對求恩惠者要求很嚴格的梵天不同，對於自己中意的人，哪怕對方不過才苦行了一天，濕婆就會立即出現給予恩寵（正是因為這樣，他才會成為許多魔王的庇護者；連他的崇拜者都把他稱為「愚蠢的神」-_-||||||）。

Ⅸ 濕婆的三個老婆分別是誰

濕婆的三個老婆分別是迦梨、杜爾迦和帕爾瓦蒂。濕婆與梵天、毗濕奴為印度教三相神。前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅，濕婆的地位是毀滅者，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格。

《濕婆神》劇情簡介
《濕婆神》又名《眾神之神》《眾神之王》，以濕婆神為主角，演繹了印度教中眾多經典傳說故事，堪稱「印度封神榜」，這部劇有800多集，基本上的印度教角色都能在該劇中得到神一般的還原，並爭相鬥舞。在劇中，濕婆有很多種形態，包括變為女人的濕婆、跳舞的濕婆、打人的濕婆等，該劇融合了印度教所有神話人物角色，極具神話色彩。
濕婆人物介紹
濕婆是由印度演員MohitRaina飾演的。由於濕婆的全知全能性，因此濕婆的性別並不固定，而是根據情景的不同隨時變化。濕婆對佛教密度影響很大，密教有的派別甚至把他當作法身佛大日如來的化身。據說他有極大的降魔能力，額上的第三隻眼能噴出毀滅一切的神火，曾燒毀三座妖魔城市和引誘他的愛神，得三魔城毀滅者之稱。