創造歷史3偉大戰爭

❶ 創造歷史，谷愛凌奪中國第三金，她贏得了大家怎樣的稱贊

序言：創造歷史，谷愛凌奪中國第三金。有很多人都把谷愛凌稱作是一個天才的滑雪選手。相信在谷愛凌成功的背後，也付出了非常多的努力，有很多人覺得谷愛凌的身上彷彿插上了翅膀，好像會飛一樣。那麼在看谷愛凌比賽的時候，很多人都為谷愛凌豎起大拇指。

在國人的心目中，實際上看到這一幕非常的驕傲。因為谷愛凌是一個混血，那麼谷愛凌也放棄了美國的國籍，選擇加入中國。因為中國在滑雪項目上實際上是一個弱項，這一次有了谷愛凌的加盟，相信也可以讓更多的人了解到中國的奧運精神。那麼谷愛凌比完賽之後也特別的開心，希望谷愛凌可以繼續給大家帶來一些比較精彩的項目。

❷ 李闖王的沫若詩詞

1944年3月，郭沫若在重慶撰文發表《甲申三百年祭》，揭露明末統治的黑暗，討論李自成進北京之後的驕傲腐化和吳三桂的抉擇。國民黨認為此文用明朝影射當時國民政府的腐化；共產黨將此文用於整風運動，提醒黨員不要重蹈李自成的覆轍。 1944年是中國農歷的甲申年，是明王朝滅亡三百周年，也是李自成領導農民起義勝利三百周年，一亡一興，顯示了更迭代序的歷史軌跡。而這一年，也是中國的抗戰第七個年頭，中國將戰勝日本，在這個時候已經是沒有人會懷疑了。表面上，甲子五輪回，歷史又重演，這也將是一亡一興。從民族歷史的角度，抗戰也是中華民族的復興。這個比喻可能並不恰當，因為，李自成和明王朝的興遞，從民族的角度看，是民族內部的斗爭，而日本和中國的關系，從民族主義的角度更象是明與滿人的關系。
但是，在事實上，李自成並沒有真正取得勝利，其興也忽，其敗也速。甲申也是滿人入關的開始，後來取得天下的也是滿清王朝，所以，這一年又成為一個漢族民族主義的悲劇起點。爭取抗戰的勝利，如何取得最終的勝利，這又是當年的一個歷史變數，也是當時的話語焦點。誰是最後真正的勝利者呢？這就成了一個歷史對現實的疑問。
抗戰和建立一個民族國家，是抗戰時期思想的聚焦點。所以，當抗戰即將取得勝利時候，建立一個怎樣的民族國家？誰將是國家的領導者？已經擺在全體國民的面前，這個事實將使國共雙方的沖突明朗化。甲申年的到來，各政治派別都很敏感。而中共在文化政策上有充分的自覺意識，調動歷史話語為當代文化服務，一直是中共文化政策的重點。前述中利用節日紀念等等形式，取得民族文化代言人資格的文化運作就顯示出這一點來。所以，對明、清易代的歷史作政治學的研究，既是中共注意的重點，又是國人關注的重點，共產黨很迅速的抓住了這個時間所蘊含的政治意義。
這一年元旦剛過，中國共產黨領導的《新華日報》和《群眾》周刊，已經准備辟專欄發表紀念文章。一月十五日，《新華日報》編輯於懷（即喬冠華）等人來天官府四號與沫若共商此事，即定下撰稿人名單，有郭沬若和「明史泰斗」柳亞子和歷史學大家翦伯贊等人。 所以，精於從文化學術上做文章的中共，應該是對甲申歷史進行紀念的幕後操縱者。
郭沬若寫成了題為《甲申三百年祭》以後，《新華日報》副刊從三月十九日至二十二日分四天連載。為配合該文，當時的左翼報刊還配合發了許多文章以呼應該文。如當天(十九日)的《新華日報》上，發表了署名「宗顧」的文章《三百年前》：「這段歷史雖是整三百年前的事，但特別因為現在我們正掙脫出一次新的亡國危機，回味起來，是更能感受到新鮮的意義的。何況至今，許多無恥的漢奸所乾的正是當年的洪承疇、吳三桂的勾當，而因為受了傳統歷史書的束縛，還有人把明末的農民起義目為寇賊，反把賣國求榮的洪承疇當做聖哲，那麼，把這段三百年前的歷史弄弄清楚就更是有意義的事了。」 這段話提出紀念甲申的意義集中在給歷史翻案的目的上，所指的卻是為李自成農民軍的造反起義作頌，要給歷史上的寇賊和聖哲正名。當然，這種正名的標准也是依民族的標准和歷史是非的判斷。舒蕪同時也在《新華日報》上發表題為《在情理之上》的讀史筆記，從歷史的事實論證著如太平天國等等一樣的許多農民起義，是弱者起來反抗強權的帶有正義性的弱者反抗，而這種反抗對於正在進行的民族抗日戰爭有積極的意義。《新華日報》次日還發表《甲申事變——明末亡國的歷史》介紹了明末階級斗爭和民族斗爭形勢的急劇變動。 這里又引出階級斗爭與民族斗爭的異同關系。緊接著，在四月十五日出版的《群眾》上發表了柳亞子的《紀念三百年前的甲申》、翦伯贊的《桃花扇底看南朝》及《明末的政治風氣》、《明末清初文學的時代意義》等文以為呼應。 也多是，以甲申為看點，以古史暗示當代的現實政治。 郭沫若《甲申三百年祭》的核心是論述明王朝覆滅的歷史過程，而文章的收束點卻是在總結李自成失敗的歷史教訓。該文提出了許多歷史新觀點，他抓住明末一代波瀾壯闊的階級斗爭和農民革命運動，從鮮明的對比中揭示了朱明王朝的必然滅亡和李自成農民起義軍興起的根本原因，深刻地總結了這支革命隊伍最終失敗的沉痛教訓。其中關鍵論點有五：一是為晚明的農民起義正名，為農民起義和農民起義的領袖唱李自成唱了頌歌，一洗其傳統的形象，將李敘述成為一個有作為的政治家。二是晚明皇帝崇禎進行了批判，斥之為民族罪人。三是說因為明朝的腐敗政治和天災人禍，農民起義的爆發和明朝的滅亡都是必然的。四是由於漢奸的出現才得以使滿清占據了中原，而李自成部隊的腐化削弱了部隊的戰鬥力。五是指出牛金星殺死李岩、李信兩個文人將領，是李自成失敗的主要原因之一，所以，牛金星應該為民族悲劇負全責的人物之一。這些觀點中值得注意的是為李自成正名和李岩這一人物的身份命運問題。而這篇文章的價值確實不只是停留在學術問題上，文中還有許多弦外之音，最明顯的體現在政治的用意之上。
比如，文中提出許多歷史假設：
「假使初進北京時，自成聽了李岩的話，使士卒不要懈怠而敗了軍紀，對於吳三桂等及早採取了牢籠政策，清人斷不至於那樣快的便入了關。又假使李岩收復河南之議得到實現，以李岩的深得人心，必能獨當一面，把農民解放的戰斗轉化而為種族之間的戰爭。假使形成了那樣的局勢，清兵在第二年決不敢輕易冒險去攻潼關，而在潼關失守之後也決不敢那樣勞師窮追，使自成陷於絕地。假使免掉了這些錯誤，在種族方面豈不也就可以免掉了二百六十年間為清朝所宰治的命運了嗎？就這樣，個人的悲劇擴大而成為了種族的悲劇，這意義不能說是不夠深刻的。」
……
「從民族的立場上來說，崇禎帝和牛金星所犯的過失最大，他們都可以說是兩位民族的罪人。」
這個結論，雖然是崇禎和牛金星各打大板，其實是暗含著褒貶的春秋筆法。
文章本來已經形成了一個結論，也就是說，明朝的滅亡是大勢所趨，不可扭轉，而李自成軍則是另可一論的歷史變數，如果上面的假設成立，漢民族近三百年受異族壓迫的歷史就不會發生。也就是說，事實上，李自成的農民起義軍，不應為這場民族悲劇發生負主要責任，負主要責任的倒是崇禎帝。如果說非要牛金星負全責也可以，這就首先要使李自成的歷史地位合法化，其次才能談到負責的問題。郭沬若這樣寫來，很明顯有兩個目的，一是提出民族罪人這一詞，將漢民族悲劇的歷史責任推向當朝的統治者，有欲其速朽之意。二是通過對李自成及其部下的行為批判，推出有可能挽救民族危亡這一歷史悲劇的力量其實只在於他們，而可惜的是，他們由於腐化，沒有做得更好，所以，諸多變數才促成了這一民族悲劇的發生。另外，文章中對崇禎帝的勤政也花過很大篇幅，表面是批評他的一些過失，實際上是在講他無力回天，明朝已經是病入膏肓，無人能醫。倒是農民軍，雖然也有過失，卻是中國的希望。行文至此，人們都可以會感受到郭沬若此文的真正殺傷對象，正是中國當政的國民黨政府。而文中將擺脫民族悲劇的希望指向農民軍，用意也明顯是放在中國共產黨的身上。同時期柳亞子和翦伯贊的論明史的文章，如四月十五日出版的《群眾》上發表了柳亞子的《紀念三百年前的甲申》，翦伯贊的《桃花扇底看南明》及《明末的政治風氣》、《明末清初史學的時代意義》等文。這都是從政治學上論述明朝滅亡是必然，而清入主中原，卻是可以避免。這實際是從政治歷史學的角度，以政治經濟學的理論去解釋歷史。當然這也帶有影射之意。
在學術領域內的影射早就存在，共產黨左翼方面的學者這樣做關於甲申的事變的學術結論，也可以說是出於對民國時期有關明朝滅亡的觀點的反駁而生。以對明末農民起義功過評價為例，在這個問題上的國共兩黨學術界對此早已壁壘分明。早在十年內戰時期，《汗血月刊》為配合國民黨對中央蘇區的軍事「圍剿」，連續刊登《中國明代匪亂的總檢閱》等文，通過對明末歷史的宣傳為其「攘外必先安內」尋找歷史根抵。錢穆、傅斯年在四十年代初就曾多次發表觀點，認為明朝是亡於流寇的內亂和建州的外患，錢穆曾評論明末的時勢，「其時對流寇常以議撫誤兵機，對滿洲又因格於廷議不得言和，遂致亡國。若先和滿，一意剿賊，尚可救。」 有人在四三年根據傅斯年意見重新改寫了《論建州與流寇相因亡明》一久聲稱：「明末中國有兩大患，曰建州與流寇。而建州與寇兩者又相因而動，相滋而長」，「『蓋流賊實因東事』而蜂起，『東事亦緣流賊而不救」。這也是借古喻今，比附現實，把日寇的入侵、民族危機的加劇歸罪於中國共產黨人。如果從影射的意義上，這些都可以說是一種影射史學。說明著現代學術實際上和現代政治之間的密切關系。
所以，《甲申三百年祭》也可以說是從另一角度為農民起義張目。這自然會遭到國民黨方面的批判。《中央日報》很快發表的社論就指責郭沬若此文是「鼓吹敗戰主義和亡國思想。這便是最近郭沫若的《甲申三百年祭》一文中所代表的思想」，叫囂「不能姑息和放鬆這種反常思想，聽其謬種流傳」，表示要「共同糾正這一種思想，毫不姑息，毫不放鬆」。同時繼續否定李自成起義說「三百年前，蔓延於黃河流域及黃河以北的流寇，以李自成為首領，於外患方亟之際，顛覆了明朝，其所得到的結果是什麼呢?就是二百六十年的亡國局面。」這篇社論的作者是陶希聖，他很清楚郭沬若此文的所指，意在使反抗政府的農民暴動合法化，所以就特別強調明朝的滅亡是由於流寇的作亂，反對將崇禎為明朝滅亡的主要負責任者。葉青經過一個月的緊張炮製，拋出了名為《郭沫若〈甲申三百年祭〉平議》的長文。一方面對《中央日報》的社論大加吹捧：「《中央日報》在他底《甲申三百年船列出後與以批訊是很有道理的。」一方面攻擊郭沬若說「這篇文章對於共產黨底宣傳十分和合。共產黨要反對政府，這篇文章就盡力指責明朝，企圖喚起人民的聯想作用。共產黨要煽動人民叛亂，這篇文章就根本是以明末大亂為題材，希望三百年前的甲申重演於今日的。共產黨要在『二萬五千里長征』後以延安為根據來取天下』，這篇文章就歌頌流寇，尤其那『同隸延安府的李自成張獻忠』(郭沫若語)而稱述其勝利。所以《甲申三百年祭》是適合共產黨需要的一篇時髦文章。」 可見圍繞《甲申三百年祭》而展開的論戰並不單純是學術之爭。對《甲申》的評價也不能離開當時的歷史條件和斗爭環境。
陶希聖等人攻擊明末農民起義，醉翁之意不在酒，他們把明末的民族悲劇歸罪於李自成藉以掩蓋國民黨積極反共、消極抗戰使國土大片淪陷，從而面臨亡國滅種危險的罪責。葉青說明亡清入而出現的民族災難「推其原因，直接的是起於陝北的李自成大亂，即郭沫若之所謂農民運動者。它能亡明而不能抗清，以致李自成變成了為滿清開辟來路的另一吳三掛，客觀上的吳三佳。所以李自成是民族的罪人」 。陶希聖也攻擊《甲申》「這不啻是在民族復興的關頭，鼓吹著悲觀另外，他也揪出郭沬若文章中有關李岩的史事不確和任意撥高，指責這是郭沬若為自己樹立形象的個人品質。他在後來回憶這次事端時說：「民國三十四年(筆者案；應為民國三十三年)是甲申年。郭沫若發表一篇文章，以《甲申三百年祭》為題，將明末亡國的歷史影射當時的時局。最無恥的是他以『李公子』自命，說李闖王，如果聽從李公子的話必能保有江山，不致敗亡。我在中央日報發表社論以『斥亡國主義』為題，痛加抨擊。同時找出明末的史料，另作短文，證明清軍入關，只打明朝的軍隊不打李闖的寇軍。明朝失敗乃是失敗於清軍與流寇夾攻之下。 葉青說郭沬若「際此甲申之年，特利用明亡的歷史事實來作材料而妄想以明朝來隱射國民政府。郭沫若向來是共產黨的同情者，而又薄有文名，自為執行這個宣傳政策的適當人物。所以郭抹若底失敗主義不過是共產黨的失敗主義之流露而已。」 這里，他把郭沬若本人稱為一個政治上的投機者，以人品論文章，已經顯示出論爭的頹勢。
《甲申三百年祭》也標志著現代史學一派中馬克思主義史學的崛起。以政治經濟學的觀點評價研究歷史，得出和傳統史學以個人為中心在史學不同的結論，是新史學的突破口。《甲申》的發表，標志著郭沫若在馬克思主義新史學的開拓中，有了新的突破。新史學崛起於三十年代的中國社會史論戰，當時的論爭焦點在於用社會經濟史的觀點去解釋歷史。而列寧認為能否正確評價人民群眾創造歷史的偉大作用，這是唯物史觀與以往歷史理論的兩個最大區別之一。所以到三十年代末至四十年代初，兩種歷史觀的爭論，焦點集中在如何評價中國歷史上的農民起義，特別是明末農民起義。所以，郭沬若也和他的歷史劇一樣，在歷史研究中，以人民群眾為中心的立場來對抗以帝王為中心的歷史敘述。恢復了歷史的本來面目。正如他本人在四七年所說：「《甲申三百年祭》是曾經引起過軒然大波的一篇文章。主要的原因就是因為我同情了農民革命的領導者李自成，特別是以仕宦子弟的舉人而參加並組織了革命的李岩，這明明是帝王思想與人民思想的斗爭，而這斗爭我們還沒有十分普遍而徹底地展開。」 當年這場斗爭，是無產階級領導的新民主主義文化同半封建半殖民地文化的斗爭，唯物史觀同唯心史觀的斗爭。在國統區，廣大知識分子被剝奪了學術研究的自由，宣傳歷史唯物論被視為非法。「關於文化科學之探討則禁制紛繁，使學者每每動輒得咎。例以史學高獎獎勵研究皇漢盛唐，抑制研究宋末明季。帝王時代之傳統史觀仍被視為天經地義。有起而駁正之者即被認為『歪曲歷史』。洪秀全仍是叛逆，曾國藩依然聖哲。李自成萬年流寇，崇禎帝曠代明君。似此情形，頗令人啼笑皆非，真不知人間何世。
歷史是一面鏡子。對明末農民起義的不同評價清楚地反映了國民黨、汪偽漢奸和以中國共產黨人及愛國民主人士為代表的人民大眾的三種不同政治態度。從二十年代末至四十年化明末的歷史越來越引起了活躍在中國政治舞台上的各黨各派的關注，形成了持續達十餘年之久的「晚明熱」。「晚明熱」的出現決非偶然，這是因為，在明朝末年的歷史舞台上，出現過錯綜復雜的形勢「野蠻部族的入侵，舊統治政權的崩潰，農民大眾的起義。這三方面交互錯雜，構成了一個極其復雜的形勢，使得在三百年以後還值得我們來重加分析和認識。甲申三百周年祭的意義本不是在於抒發思古之幽情而已的啊」 隨著民族危機的加劇，明末的這段歷史自然容易使人產生歷史的聯想。「晚明熱」本身所帶有的政治色彩是不言而喻的。《甲申》推翻了明末清初以來史家大肆宣揚的「李自成萬年流寇崇禎帝曠代明君」的唯心史觀，歌頌了李自成領導的「規模宏大而經歷長久的農民革命」的歷史功績，改變了以往史籍中對明末農民起義「盜」、「賊」、「匪」、「寇」之類的污衊稱呼，開創性地闡述了農民革命是推動歷史前進的動力的唯物史觀。
以中共左翼的歷史學家都曾把注意焦點集中在明末農民起義上。翦伯贊在一九三九年三月撰寫的《群眾領袖與歷史人物——歷史哲學教程·再版代序》中就從史學理論角度對研究中國歷史上的農民起義和農民領袖作過闡述。他本人在四O年入川後也寫了不少研究明末歷史的論文。一九四三年一月，陳家康在《群眾》周刊上發表過《明末農民運動研究》一文，對明末農民起義的全過程作了回顧，肯定了「中國社會自從進入以封建制度為主要生產方式的歷史階段以後，農民運動就成為重要的社會動力。」 這些文章中，影響最大的，莫過於《甲申三百年祭》
其實，早在一九三九年十二月的《中國革命和中國共產黨》中，毛澤東已對農民革命的偉大歷史作用，作了精煉論述。到四二年，又進而提出用唯物史觀科學地研究明末農民起義的任務。就在一月十五日在郭家討論紀念甲申三百周年之前六天，四四年一月九日夜，毛澤東同志在看了《逼上樑山》後給延安平劇院楊紹萱、齊燕銘的信中，表揚了郭沫若的歷史劇；「郭沫若在歷史話劇方面做了很好的工作，而你們則在舊劇方面做了此種工作。」 信中同時闡述了歷史是由人民創造的這一歷史唯物主義基本原理，向革命的文化工作者發出了要恢復歷史的真面目，把顛倒的歷史再顛倒過來的號召。當時，陝北紳士李健侯以李自成農民起義史實為內容經「四易寒暑而稿成」了一部三十五萬字的章回體小說《永昌演義》。四四年四月二十九日，毛澤東在給李鼎銘的信中也說過：「此書贊美李自成個人品德，而貶抑整個運動。實則吾國自秦以來二千餘年，推動社會向前進步者主要是農民戰爭。大順帝李自成將軍所領導的偉大的農民戰爭，就是二千年來這幾十次偉大戰爭中極著名的一次」 這也是明確的把農民戰爭作為歷史進步的重要力量來看。所以，郭沬若的《甲申三百年祭》當是左翼史學界和中共的思想合作結果。
謝國禎對《甲申三百年祭》在中國現代史學史上的貢獻作過如下評價「是編論證之長約有三點：一，以往統治階級學者誤解歷代農民起義為流寇，著者以正確理論之根據，將農民起義提到歷史日程上，成為在封建社會內推動歷史發展之主要力量。……此均為精闢之論據，起指導之作用者」 。丁易認為「李自成這段歷史經過及其失敗教訓，除了那些深中明文之毒的人不予重視外，一般進步的史家似乎也僅僅將他當作一個普通的無計劃的農民起義看待，井未予以更高的評價」。而《甲申》「使這沉浮數百年的真相大白於世，不能不說是一件快事」 。《甲申》在馬克思主義文學的發展和傳播中的影響，由此可見一斑。
《甲申》起了開創和指導性的作用。20世紀四十年代從《甲申三百年祭》又發展後關於明末農民起義(不計張獻忠)的文章中，大部分都是《甲申三百年祭》文已闡述到的問題，如明末農民起義的原因、歷史教訓、「均田」口號、評價李自成、李岩問題等等。可以說，《甲申三百年祭》一文奠定了明末農民起義研究的堅實基礎，也奠定了以後有關明末農民起義的歷史劇和歷史小說的基礎。應該是馬克思主義新史學研究明末農民起義的開創性著作。

❸ 人民群眾和英雄人物共同創造歷史是否正確

是錯誤的，最終決定歷史發展方向的是人民群眾。

原因：

1、人民群眾是歷史的創造者，不能把英雄人物的歷史作用與人民群眾創造歷史相提並論。宣揚「共同創造歷史」論，本質上是鼓吹英雄史觀的錯誤，是形式上的「二元論」實質上的歷史唯心論。

2、人民群眾是歷史的創造者，這是歷史唯物主義的一個根本原理。人民群眾不但創造了社會的物質財富、精神財富，而且是社會變革的決定力量。

3、傑出的英雄人物在歷史發展中有重要作用，但不能說人民群眾與英雄人物共同創造歷史。這是由於人民群眾的歷史創造作用是傑出人物歷史作用的基礎。傑出人物的歷史作用從屬於並受制於人民群眾的作用。傑出人物的力量來源於人民群眾。

沒有人民群眾的支持，傑出人物就不可能產生，也不可能有任何作用。傑出人物發揮歷史作用的方向和程度、功過是非，都取決於是否符合歷史規律和人民群眾的利益、要求。無論英雄人物作用有多大，都不能改變歷史發展的趨勢，而且傑出人物的失誤，還要靠人民群眾的實踐來糾正。

(3)創造歷史3偉大戰爭擴展閱讀：

大民族精神的根基在人民，是人民精神的凝練；中華民族精神的血脈在中國人民，是中國人民精神的匯聚。人民是歷史的創造者，是真正的英雄。用唯物史觀考察中國歷史，就會得出中國歷史是由中國人民創造的，中國人民是中國歷史上的真正英雄的必然結論。

中國人民書寫了波瀾壯闊的中華民族發展史。中華民族的統一、中華疆域的開拓、中華文明的發展、中華歷史的輝煌，根本上是中國人民不懈奮斗的產物。深刻影響人類文明進程的造紙術、火葯、印刷術、指南針等偉大科技成果，是中國人民依靠不斷創新作出的文明貢獻。

中國人民爭取國家獨立和民族解放的正當性不容顛覆。在紛紛擾擾的錯誤言論亂象之下，要保持清醒頭腦，不應讓虛無主義擾亂我們的頭腦，而要用馬克思主義立場、觀點和方法，堅持用正確的歷史觀看待英雄人物，因為無論時代如何變化，英雄人物始終是標注歷史的精神坐標。

參考資料來源：人民網—人民是歷史的創造者

參考資料來源：人民網—看待英雄人物要有正確歷史觀

❹ 創造歷史偉大戰爭游戲怎樣生產軍隊謝謝

作為資深玩家 誠懇的勸你一句 這個游戲一作弊 就是等著刪除了中國的發展很容易專 開局屬各城市從家庭作坊開始 建3個就行了 當然 煤和鐵要在第一回合就在世界貿易市場買到最大量 同時各地區要主力發展 煤礦和鐵礦 山西的煤還是+5的小煤窯 可在建設滿後再改造 糧食主要發展中原幾個地區 建+25的大農場 資金這樣開局可能是負數且較多 但統治度在90以上就沒關系 50個回合後你就走上正軌了這個時候可以建設大學研究科技 南京的大學開局就有 研究工業科技吧 順便偷偷小日本的軍需品可以通過世界貿易購買 重慶開局有兵工廠可以造軍需 還是提高這個城市的工業值後再造較好 等工業科技研究到武器試驗場 各個城市就能建兵工廠生產軍需了 南京作為首都 建設工廠後工業值是按1.5倍算的 所以要重點發展。再次建議 這是個好游戲 千萬別修改

❺ 創造歷史2世界大戰，點擊next以後就沒有反應了，無法進入下一個頁面，如何解決

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游戲名稱：《創造歷史：偉大戰爭》英文鏡像版

端：pc端

類型：策略游戲

語言：英文

大小：391.74MB

標簽：戰爭,燒腦

❼ 為什麼要依靠人民創造豐功偉業

1、黨的生命力來自人民

江河萬里總有源，樹高千尺也有根。我們黨來自人民、根植人民、服務人民，一旦脫離群眾，就會失去生命力。縱觀中外歷史，一些老黨、大黨相繼失去執政地位，其根本原因在於脫離群眾、失去民心，最終被人民拋棄。中國共產黨「為人民而生，因人民而興」，黨的領導是歷史和人民的選擇。

每個共產黨員都要弄明白，黨除了人民利益之外沒有自己的特殊利益，黨的一切工作都是為了實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益。工人階級的政黨不是把人民群眾當作自己的工具，而是自覺地認定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務的一種工具。

黨離不開人民，就像魚兒離不開水。人民就是黨的源頭活水，可以說，離開了人民，中國共產黨就失去了存在的意義，也就沒有生命力。民心是最大的政治。

2、人民是歷史的創造者

用唯物史觀考察中國歷史，就會得出這樣的結論：「波瀾壯闊的中華民族發展史是中國人民書寫的！博大精深的中華文明是中國人民創造的！歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的！中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的！」人民是真正的英雄。只要緊緊依靠人民，就一定能夠戰勝一切艱難險阻，實現中華民族偉大復興。

當然，人民創造歷史，並不否認個人特別是傑出人物在歷史中的重要作用。先鋒和模範、領袖和精英只有滿足人民利益、順應人民期待、得到人民支持，才能成就豐功偉業、彪炳史冊。

中國共產黨作為中國工人階級的先鋒隊、中國人民和中華民族的先鋒隊，正是「尊重人民主體地位和首創精神，始終保持同人民群眾的血肉聯系」，從而「凝聚起眾志成城的磅礴力量，團結帶領人民共同創造歷史偉業」。

3、讓全體中國人都過上更好的日子

全心全意為人民服務不是虛的，必須大力做好保障和改善民生工作，讓人民群眾得到看得見、摸得著的實惠。經過幾十年的發展，我國穩定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實現了小康，今年還將全面建成小康社會。當前中國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，重點要解決「好不好」的問題。

4、自覺把初心變恆心

為人民服務沒有終點，改革開放只有進行時沒有完成時，貫徹群眾路線沒有休止符。堅持以人民為中心，保持與人民群眾的血肉聯系不能有一勞永逸、可以歇歇腳的思想，唯有堅定不移、堅韌不拔、堅持不懈，才能無愧於時代、不負人民。以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運、心連心，是黨的初心，也是黨的恆心。

❽ 哪個單機游戲像帝國時代3神話時代我知道。

帕拉世界比較好玩，還有魔獸爭霸，地球帝國，命令與征服。這些就是即使戰略游戲。

❾ 創造歷史3偉大戰爭 有沒有中文版

玩家將在美輪美奐的三維渲染的世界地圖的上進行游戲並且創建國家。玩家將親身體驗數以百計的獨特陸、海、空軍事力量代表著時代中的兩個主次力量。玩家還能著手研究一組武器系統及戰術演進的發展;不斷修理、強化和升級現有力量。你可以通過空中飛行任務對一系列工業、軍事目標進行精確打擊。游戲中內置的大規模經濟體系涵蓋了生產,資源、消費、貿易和財富等諸多方面。玩家啟動的建設項目將促成國家現代進程並且擴張你的經濟潛力。玩家可以通過構建武器工廠、船塢、研究實驗室等各種各樣的其他建築為你的城市和地區添加各種特殊的能力。游戲中的高智慧AI設計將煽動、反饋並適應游戲中變幻無窮的國內外動態事件系統。游戲中的每個國家都擁有一系列影響其行為的特性。游戲中的人口以文化，種族，宗教和政治思想而做具體區分;諸多客觀事實將挑起國家動亂，誘發叛亂，政變甚至內戰。你可以在游戲中管理您的殖民地,解放並建立新的國家甚至建立傀儡政權從而同並他們的領土。玩家可以在游戲中從事間諜活動亦或干涉鄰國內政，任君選擇多樣游戲方式。完全革新的多人游戲系統將掀起傳統策略游戲變革的巨浪。游戲樂趣，等待你去發掘。