上帝是創造天地的主

1. 我信上帝，全能的父，創造天地的主

「我信上帝，全能的父，創造天地的主……」這是基督教（新教）版本的尼西亞信專經的開端。原文應是：屬
1、我信獨一上帝，全能的父，創造天地和有形無形萬物的主。
2. 我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生， 出於上帝而為上帝，出於光而為光，出於真神而為真神，受生 而非被造，與父一體，萬物都是借著他造的；
3. 為要拯救我們世人，從天降臨，因著聖靈，並從童貞女瑪麗婭成肉身，而為人；
4. 在本丟·彼拉多手下，為我們釘於十字架上，受難，埋葬；
5. 照聖經第三天復活；
6. 並升天，坐在父的右邊；
7. 將來必有榮耀再降臨，審判活人死人；他的國度永無窮盡；
8. 我信聖靈，賜生命的主，從父和子出來，與父子同受敬拜， 同受尊榮，他曾借眾先知說話。
9. 我信獨一神聖大公使徒的教會；
10. 我認使罪得赦的獨一洗禮；
11. 我望死人復活；
12. 並來世生命。 阿們！

2. 什麼是主 什麼是上帝

神的兩派徒弟吵架了，只為爭寵和爭表現，但都不服誰；一派把神稱作主，另一派就故意把神稱作上帝。神雖被教徒們叫得頭昏腦脹糊塗了，卻也無可奈何，只好讓他們繼續吵下去。

3. 上帝是創造天地萬物的主,上帝為啥要造一個撒旦呢

答：你這問題，你自己解析了一點，但不是很全面，下面分述如下：

1、並非所造的這個宇宙和人具有不完美性和不永恆性，而是所有受造物都不是永恆的，只有從上帝生的，才是永恆。

經上說：血肉之體，不能承受神的國。必朽壞的，不能承受不朽壞的。
因此人類才需要主耶穌基督的救贖。 人類通過耶穌基督，在世有了做上帝兒女與兒子的名分，
在基督再來是，死人復活，活人改變，復活的，乃是從上帝生的身體，叫靈體，因為經上說：凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡。他也不能犯罪，因為他是由神生的。 因為凡從神生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。 我們知道凡從神生的必不犯罪。從神生的必保守自己，（有古卷作那從神生的必保護他），那惡者也就無法害他。

也就是說等人真正得贖的時候，就是真正的永生上帝的兒子，經上說： 神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說，你是我的兒子，我今日生你。
經上說：林前15:52-54 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。 這必朽壞的，總要變成不朽壞的。（變成原文作穿下同）這必死的，總要變成不死的。 這必朽壞的既變成不朽壞的。這必死的既變成不死的。那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。
因此信徒到天堂以後，就算有自由意志，也不會再墮落，這就是不朽壞，這就是永生，因為那是人類是神的兒子。

2、由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷中，主神全能者，和羔羊，為城的殿 ，信徒真正住在上帝裡面，這就是永生。（天堂里的聖殿不是受造物，乃是基督）

啟21:10我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。 啟21:22我未見城內有殿，因主神全能者，和羔羊，為城的殿。 啟21:23那城內又不用日月光照。因有神的榮耀光照。又有羔羊為城的燈。 啟21:24列國要在城的光里行走。地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。 啟21:25城門白晝總不關閉。在那裡原沒有黑夜。 啟21:26人必將列國的榮耀尊貴歸與那城。 啟21:27凡不潔凈的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

3、信徒的盼望就是身體真正得贖

羅8:23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
弗4:30 不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。

彼前1:13所以要約束你們的心（原文作束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。 彼前1:14你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候，那放縱私慾的樣子。 彼前1:15那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。 彼前1:16因為經上記著說，你們要聖潔，因為我是聖潔的。 彼前1:17你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。 彼前1:18知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物。 彼前1:19乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。 彼前1:20基督在創世以前，是預先被神知道的，卻在這末世，才為你們顯現。 彼前1:21你們也因著他，信那叫他從死里復活，又給他榮耀的神，叫你們的信心，和盼望，都在於神。 彼前1:22你們既因順從真理，潔凈了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。從心裡有古卷作從清潔的心 彼前1:23你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是借著神活潑常存的道。 彼前1:24因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝。 彼前1:25惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。

4、撒但只是從火中抽出來的一根柴

亞3:2 耶和華向撒但說，撒但哪，耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你。這不是從火中抽出來的一根柴嗎？

賽45:7 我造光，又造暗。我施平安，又降災禍。造作這一切的是我耶和華。

羅9:13正如經上所記，雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。 羅9:14這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有。 羅9:15因他對摩西說，我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。 羅9:16據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。 羅9:17因為經上有話向法老說，我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。 羅9:18如此看來，神要憐憫誰，就憐憫誰，要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。 羅9:19這樣，你必對我說，他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？ 羅9:20你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說，你為什麼這樣造我呢？ 羅9:21窯匠難道沒有權柄，從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？ 羅9:22倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿。 羅9:23又要將他豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。 羅9:33就如經上所記，我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石。信靠他的人必不至於羞愧。

太16:23 耶穌轉過來，對彼得說，撒但退我後邊去吧。你是絆我腳的。因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。
林後12:7 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。

啟12:9大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 啟20:2他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆綁一千年， 啟20:7那一千年完了，撒但必從監牢里被釋放，啟20:8出來要迷惑地上四方的列國，（方原文作角）就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。 啟20:9他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城。就有火從天降下，燒滅了他們。 啟20:10那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

5、 未造天地和世界以前，上帝就在基督里揀選我們，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。

弗1:3願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督里，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。 弗1:4就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。 弗1:5又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，借著耶穌基督得兒子的名分， 弗1:6使他榮耀的恩典得著稱贊。這恩典是他在愛子里所賜給我們的。 弗1:7我們借這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。 弗1:8這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的， 弗1:9都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘， 弗1:10要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。 弗1:11我們也在他裡面得了基業，（得或作成）這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的。 弗1:12叫他的榮耀，從我們這首先在基督里有盼望的人，可以得著稱贊。 弗1:13你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。 弗1:14這聖靈，是我們得基業的憑據，（原文作質）直等到神之民（民原文作產業）被贖，使他的榮耀得著稱贊。

4. 上帝是萬物之主嗎

沒有上帝，如果有那麼也不過是另外空間的生命而已，就如同人類的國王和人間的平民比也一樣是血肉之軀一樣，如果有是你說的上帝，那麼從本質上來說，它和我們人類沒有什麼區別，畢竟萬物同源，只不過它掌握了更強的技術而已。而且，即便有，它也是個莎必加魂淡！你看看人間在它的守護或者治理下是個什麼混賬樣子！有朝一日劍在手，殺盡天上天下負心狗！！！讓人類在地上建立起天上的國度！

5. 上帝是創造天地萬物的主,上帝為啥要造一個撒旦呢

上帝是創造天地萬物的主,上帝沒有造一個撒旦。撒旦原來是天使長，因要與上帝比高低，成為墮落的天使，進入世上誘惑世人。

6. 如何證明天地萬物都是由「上帝」「創造」的

驚訝佛祖在幾千年前描述的宇宙與現代科學的發現吻合！
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韻☆之 發表於2009年03月13日 19:29 閱讀(2) 評論(0)
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1.地球是個扁圓的球體，運行於虛空。按《阿含經》等，皆言以須彌山為軸，有四大部洲繞日而行。即有四個繞恆星旋轉的星球，上面者有人類居住，有生命存在。地球在其中，稱南瞻部洲，即「閻浮提」，形狀如庵摩羅果，略為扁圓。科學直到最近兩百年，才證明地球是個扁圓球體；而佛經中早在二千多年前就提出了。
2.佛經中指出，地球上有四大海洋，分隔陸地。地球上的大陸都是北廣南狹，故閻浮提人的臉形也與之相仿，是瓜子臉，下巴尖。見《樓炭經》等。
3.其餘三個有生命的星體分別是東勝神洲、西牛賀洲，北俱盧洲。東、西兩洲人的壽命約為我們地球人壽命的二倍半；北洲人是我們地球人壽命的十倍，並都隨著我們壽命的增減而相應變動。東、西兩洲陸地形狀是半月形，北洲陸地形狀是園形。將四大部洲圈起來，其中的范圍叫做「四天下」，又名「小世界」。而佛教說的「大千世界」，共有百億四天下，這是多麼廣大的宇宙觀！而現代科學也證實了此理。但其雖探測至外太空，尚未尋找到其餘三個有人類居住的星體，可見佛法的廣大。而修行至初禪，即可在定境中看到須彌山和四大部洲，佛之羅漢弟子，如目連等，一晝夜即可飛行遍四天下，數盡其中的人民、動植物種類。可見聖境誠非凡夫所能想像分別。
4.每一大千世界，稱為一佛土，有佛住世，教化眾生。有的大千世界有千億四天下，有的有萬億四天下，大小不一。《華嚴》上說，有正世界，有側世界，有覆世界，有仰世界，差別萬端；人民的身體、相貌也千差萬別，有的頭大身小，有的多手多足，並有不同的壽命、名字、禮儀、住處......每一世界懸浮於空中，下有風輪執持。所謂風輪，即是無形的強大引力。這是現代科學所證明的。
5.世界為欲界、色界、無色界。欲界從地獄直到他化自在天，色界從梵天直到色究竟天，四空天為無色界。其中人民相貌、身量、衣著、壽命、受用等，難以盡述，諸君可細研《三藏法數》，其中廣引經論，有詳盡記載。

自古以來，人類就不斷地探討宇宙的奧秘。在科學不發達的上古時代，人們不知道來自大自然的日月星辰、地水火風等各種變化究竟是從何而來，以為冥冥之中必有主宰的力量。世界各民族都發展出他們的真神信仰，如印度的梵我、中亞的阿拉、歐洲的上帝，多神教更賦予自然界神格，如日神、月神、水神、風神等。佛教認為宇宙乃緣起，一切事物皆在因緣和合下產生。因緣際會時，一切現象的生起，是那麼真實確切；因緣變化時，昔日情景隨之灰飛煙滅。宇宙世間無時無刻不在變化，沒有恆常不變的存在，所以佛教說「無我」、「空」、「真如」、「妙有」，不論說空說有，不外希望人類能從緣起中道的真理，印證宇宙實相「三界唯心，萬法唯識」，一心能生萬法，因此，唯有從修心出發，才能證知宇宙的奧秘。大千世界，具雲：三千大千世界。凡屬有情動物的居處，山河大地，以時間的流遷，空間的方位為定義。在大海中，以須彌山為中心，四方四大部洲，即：東勝神州、西牛貨洲、南贍部洲、北俱廬洲等，由一日月所照的范圍為一世界。千個的四部洲為小千世界，千個小千世界為中千世界，千個中千世界為大千世界，即屬一尊佛陀的教化單位。

另一說：四大部洲之上，加須彌山半腰的四天王天，及須彌山頂的忉利天，並空間中的夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天等六天為欲界。再加上層的大梵天、梵眾天、梵輔天等，色界初禪天為一世界，千個世界為小千世界。又一小千世界，具千日、千月、千須彌山、千四大部洲、千四天王天、千忉利天、千夜摩天、千兜率天、千化樂天、千他化自在天、千梵天等。又千個小千世界為中千世界，具百萬日月、百萬須彌山、百萬四天下、百萬六欲天、百萬初禪天及千個二禪天。又千個中千世界為大千世界，具百億日月、百億須彌山、百億四天下、百億六欲天、百億初禪天、百億二禪天及千個三禪天。所謂三千世界，乃小千、中千、大千之所指三數目的千世界。又雲大千，即指三千之中的大為目標，故說「三千大千世界」，略雲「大千世界」。這個大千世界中，在《俱舍論》里，如前面計算，共有10億顆類似地球這樣的星球。按佛教劃分宇宙的說法，我們這個娑婆宇宙中包括欲界、色界和無色界。我們人類處在欲界中。欲界的下三道是餓鬼、地獄、畜牲道。善道是人和天，這里的「天」指的范圍在四天王天和三十三天以上，共有六界，即欲界天分為六個層次。 據佛經記載：每一個宇宙都會歷經成、住、壞、空四個階段。物質和生命會被火災、水災、風災毀滅。在宇宙的成住壞空的過程中，有所謂的大三災——火災、水災、風災。當一個大劫（一大劫到底等於多少個地球年，就我所接觸的材料及修行人而言，意見並不統一，其數值的差異很大。這里估且取一個數值：1，343，840，000年）結束的時候，會有火災產生。宇宙內供給生命居住的行星以熱和能的所有恆星，將先後進入它們的紅巨星時期。恆星的星體會可怕地膨脹出許多倍，吞噬掉離他們近一些的所有行星，讓更遠一些的行星支離破碎，簡直可以摧毀一切。

恆星之火甚至可以焚燒到色界的初禪天，整個欲界當然盪然無存。這個時候，初禪以下的人類或天神類生命都會死掉而後再出生到二禪天以上或是娑婆宇宙以外的他方世界。 宇宙的水災會破壞到二禪天，把二禪天以下的物質統統溶化，讓所有的生命全部完蛋。此時二禪天的天神也得趕快往上逃難。
七七四十九次的火災再加上七次的水災，再加上七次的火災，也就是第六十四個劫（86，005，760，000年）的時候，宇宙自身已經膨脹到了極限。這時就會有宇宙的風災產生。宇宙開始收縮，橫掃還剩下的所有物質和能，宇宙黑洞以它超乎想像的引力和破壞力賣力地工作著，將三禪天以下的一切掃盪一空，就是我們娑婆宇宙內超出了人們視界的巨大的、無比堅固的須彌天體（須彌山）也像大風吹毫毛似地刮進它的內部。

這場宇宙風災真是厲害，只刮一次就把三禪天以下的萬有全都毀壞。

所以，所有宇宙的毀滅性災難，最多毀壞到三禪天。四禪天和無色界是無法毀滅的，但佛陀認為，四禪天和無色界的生命依然無法永恆，依然會死亡。

宇宙黑洞在成功地完成它的毀滅工作之後，讓整個宇宙只剩下它自身。宇宙於是坍縮成一個無限小的奇點，就是宇宙黑洞本身。

之後，緻密的宇宙黑洞再次膨脹開來，來一次巨大的宇宙大爆炸，首先產生空間。宇宙一邊繼續著它的爆炸過程，一邊將空間擴張開來。再然後空間中原來均衡的基本粒子東一團西一團地凝聚，凝聚形成極大的宇宙粒子雲，由粒子雲中再凝縮成更緻密的物質團。

粒子雲和它凝縮的團逐漸地遍布整個宇宙。粒子雲類似氣體，團類似液體，後來經過物質間的相互作用力，在粒子雲內部的團進一步收縮凝聚，並不斷吸附粒子雲或粒子雲以外的物質，團漸漸地變得類似於固體了。

此後，固體的形態越來越厚、越來越實，就成為粒子雲之中的大天體。在這個大天體之上，物質繼續附著累積，於是形成了須彌天體。須彌天體在運轉時，也甩出來不少微小的塊，這些塊的凝縮，又形成星系。星系在類似於宇宙粒子雲的進化過程中，再形成星球。

7. 天地萬物是上帝創造的嗎

首先答案為是的。
1.聖經（神的話語）創世紀有詳細記載神的創造。
首先向世人宣告，起初，上帝創造了天地。《天是指天空和之上的一切。其中包括第一層天（空氣），第二層天（太空），第三層天（天使及天堂所在之地，也是將來基督徒靈魂要去往之處，第三層天不屬於物質世界的范圍是人肉眼所看不見卻有真實存在的》。
天是上帝的天，上帝的寶座就設在天上。（乾旱暴雨~潤物的露水~冰雹~等都在上帝的手中，許多人看的見卻看不懂……老想指揮或教上帝當如何如何，卻不曉得上帝豈不比人有智慧和公義么？）地卻賜給世人---因神愛世人。（地上，地下的一切）動物，植物，各從其類。使我們認識到：樹就是樹，不是花，老虎就是老虎，不是貓，因此，混亂的思想是錯誤的，尤其是猴變人的所謂學說更是無稽之談。

神的創造細節：讓我們看到：第1天：先有光，且光能把暗分開。有早晨和晚上（啟示我們光是能把黑暗分開的，有早晨有晚上啟示我們要調整好自己的作息時間是很重要的，別晝夜顛倒黑白不分。光也預表上帝，當人認識了上帝後，就能從如今混亂的世界觀人生觀價值觀中分別出來）光也是為後面植物的光合作用提供條件。

第2天將水分為上下，之間有空氣。（啟示人天上有水 地上也有水，這也是再為人預備生命生存所需的條件了，預備空氣和分開水蒸汽是為以後造人所提供呼吸和避免陽光直曬傷到人和提供一個適宜人居住的場所。）
第3天：使旱地露出來，如此有了「地」和「海」（啟示1：地球原來是個水球，啟示2:為人預備生存的地方---陸地和需用的水源）
第4天：為人預備植物和飲食。為人預備時間，第一天已經有了光暗了，這天是特別為人預備了太陽和月亮，來管理晝夜。（太陽和月亮以及眾星都比人聽話，完全按上帝的旨意來運行）
第5天：創造海里的魚，空中的鳥，各從其類。並且賜福其生養的功能。（我們能從中學到，將衣服分類和家居生活收拾搭理井井有條，各從其類，不僅方便我們使用，也能看著舒服，喜歡收拾家裡雜物且能歸類好的是好樣的直得贊一個）
預備好時間空間以及適宜生命生存的條件後，第6天，創造地上的生命，牲畜昆蟲野獸，以及最後一切預備好了，創造了人，並且給人起名叫人，將蔬菜和果子賜給人做食物，並讓人來管理照顧地上的一切。至於地上的野獸和飛鳥，將青草賜給他們做食物。如今，高血脂高血壓等疾病時，醫生常給人建議多吃水果和蔬菜是有根據的。

關於創造人，在創世紀2章有細節介紹，簡單說來，人是有塵土所造，最寶貴的乃上帝按照他的形象和樣式造人，並且吹氣在人的鼻孔里，使人成了有靈的活人，按照神的樣式造和有靈乃是和其他動物的本質卻別。神的形象和樣式指：上帝的情感，上帝的智慧和思想等等，含義太廣了，不是我們思想定式中的單一外貌。舉幾個個例子：人能說話，因為上帝能說話。人能夠思想，因為上帝有思想。人有各種情感，因為上帝有情感。人會發明製作，因為上帝是創造的主。
人的一生需要洗澡，且排泄分泌出來的是灰土也是人由土而造的例證、再者，聖經記載，身體出於土，也必將歸於土。也是人身體結局所要歸向的，身體都知道老了要歸於土，豈知：上帝按他的形象造人和向人吹氣，這才是人的生命意義的所在。若不然，人生就沒有永恆的意義。上帝用土造的人的身體，老了將歸於土。上帝向人吹的氣，當人老了，知道這生命氣息將歸於哪么？這氣息乃是人的靈魂，天堂還是地獄可知道么？
科學已經證明土裡含有人身體中所含有的一切元素。且90%以上偉大的科學家和諾貝爾獲得者都是相信上帝的。
科學與信仰不矛盾，科學在見證信仰---上帝的可敬可畏。
人心是沒有一個東西能滿足的，金錢權利慾望物質精神都滿足不了，一代又一代的人都能證明。一時的認為滿足了內心所需要的只不過是自欺欺人罷了。能滿足人心的只有創造萬物的主。願上帝祝福你，不知道可否能看明白一些。。。

8. 上帝具有何種形象

神學家們試圖通過許多方式來描繪上帝。在他們的筆下，上帝被描繪為寓於人類所有美德之背後的實質。上帝是全智、全知、全能的，他是至善至美的化身，我們也常把上帝說成是無所不能、無所不知和無所不在的。
另一方面，我們又通過上帝與人的有限性的比較來揭示上帝的本質。例如，人是能朽壞的，而上帝是不能朽壞的；人易犯錯誤，而上帝是永無謬誤的。

上帝是個靈，他永恆常存、無始無終。上帝是知、情、意的最完善的體現。他是愛的實質，因他本身就是愛。上帝是最公正的審判官。

上帝是天地的創造主，是一切被造之物的聖天父。權能的上帝支托著整個宇宙，他的存在超乎宇宙之上(神學家們稱之為神的超然性)，但又顯現於宇宙之中(神學家們稱之為神的內在性)，他又是宇宙萬有之主。上帝雖存在於自然界之中，但他並不等同於大自然，也不象泛神論者揚言的那樣，受制於自然界的律法。上帝是一切生命的終極源頭。1

亞威2這一名稱是上帝向早期以色列民自我啟示的產物，它是對上帝的本質一個最佳的描繪。亞威通常被譯成耶和華或上主。學者們普遍認為，亞威在希伯來文里的原意是：「他使天地間的一切成其所是的生命之創造主。」