啟功創造

⑴ 啟功的書法在書法史上的地位

啟功是我國著名的書法家，他的書法被後來的評論家譽為「書起千年之衰」，對於啟功老先生的書法給予極高的評價。啟功書法最大的貢獻就是創造了「啟功體」，有關的解釋如下：
一、書法的貢獻：
對於書法，啟功曾對畫家劉宗漢說，他的字沒有「芯兒」。對此，劉宗漢的理解是，這「闡明了結體與行氣的關系，不能不說是對中國書法研究的一大貢獻。」啟功「先摹趙董後歐陽，晚愛誠懸竟體」，習慣上是「二王的用筆，歐柳的結體」，最後自成「啟體」，書界評其為「外柔內剛、自然灑脫、清雋儒雅而嫵媚華美」。
二、有關啟功體：
啟功先生書法擅長行揩，我們常說的"啟功體」就是指這個。其字型剛正、挺拔、險峻。
啟功先生對「點」、「按」、「提」的運用達到了爐火純青的地步，筆畫與筆畫之間字與字之間的粗細長短、剛柔虛實對比較為強烈，字與字之間的穿插呼應很巧妙、有時顯得很有趣。啟功先生歷來主張書法要「認得」，所以雅俗共賞是自然的事。豎劃剛挺中直，點劃飽滿沉穩，撇劃好比日本武士刀，而捺畫又把傳統的「大刀狀」拋開一邊。
三、必要的補充解釋：
啟功除了是當代著名書畫家，亦通曉語言文字、古書畫鑒定之學，其中尤精碑帖研究。在碑帖之學上，啟功開拓了新的研究方法，啟功嘗作詩論曰：「買櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通。」一改以往名家學者，如葉昌熾、翁方綱等研究歷代碑帖只重形式，不重內容；只知書法，而略其辭章之習。
除研究方法開拓新途外，啟功更對《孝女曹娥碑》的真偽作出一硾定音之論，判定歷代相傳的《曹娥碑》殊非王羲之真跡。期間，雖有部分學者提出異議，如香港學者陳勝長曾撰〈絹本《孝女曹娥碑》墨跡考辨〉與之辯論，惟啟功以其獨特的研究方法與深厚學養，對陳氏之立論作出有力反駁，並深責陳氏之說乃「一派胡言」，終使《孝女曹娥碑》的真偽得以辨明。詳細論述請參考啟功《論書絕句》、《古代字體論稿》、《論書札記》等書。

⑵ 啟功體是瘦金體嗎

啟功體不是瘦金體

1、啟功體也稱啟體，由國學大師啟功先生獨創的一種書法。啟體字的形成是在1938年-1957年（26歲-45歲），啟功先生在輔仁大學國文系和北京師范大學中文系任教期間，經過全身心鑽研，達到很高的藝術造詣。

2、瘦金體是宋徽宗趙佶所創的一種字體，是書法史上極具個性的一種書體，因其與晉楷唐楷等傳統書體區別較大，個性極為強烈，故可稱作是書法史上的一個獨創，代表作有《楷書千字文》、《穠芳詩》等。

瘦金體運筆靈動快捷，筆跡瘦勁，至瘦而不失其肉，其大字尤可見風姿綽約處。因其筆畫相對瘦硬，故筆法外露，可明顯見到運轉提頓等運筆痕跡，是一種風格相當獨特的字體。

(2)啟功創造擴展閱讀：

劉宏偉認為，從瘦金體到啟功體，更多的要從歷史的縱線視角，啟功體的來龍去脈去理解，去觀察，多元體驗，才能得出近乎事實的定位與評定。

瘦金體，以瘦而名，瘦而盡骨，骨砌成體。自古至今，因其入門高難，習之枯煩，研者不多，成者更少；

啟功體，吸納諸體化為自身，獨自形成一種風格。定義啟功體，而非瘦金體。啟功體儒雅，近像儒家；瘦金體漫妙，如若道家。兩種字體，兩般境界。但從書者視角洞察，從書體形成軌跡的審視，啟功體中，還是真能看到相當部分的瘦金體影子。

「書之妙道，神采為止，形質次之，兼之者，方可紹於古人。」意思是說，書法作為藝術要以神采為要，但又離不開形質這個基礎。形質和神采，是辯證與統一關系。須兼而有之。既有美觀的外形，又要有豐富的精神內涵，才能形神合一。

這種境界，字內功夫必不可少，臨貼，出貼，不僅需要艱辛和長期不懈的努力，更需藉助於字外的學問功夫。由此，瘦金體對啟功體影響作用，就不只在形體上，更重要的是包含一種，類似生命的傳承，一個生命影響著另一個生命。

劉宏偉進一步解釋，任何字體的形成，都不是憑空而來，一方面來自文字內部與書法本身，學習與借鑒，師古與傳承，傳承與創新，都是其中的要義。另一方面，是字外功夫，諸如文學、文字學、史學、哲學、美學等修養，再加上崇高的人格修養。提高人品，然後才能提高書品。

參考資料來源：網路--啟體

參考資料來源：網路--瘦金體

⑶ 啟功的楷書叫什麼體電腦里的字都是他本人寫的嗎

叫啟體，電腦里的字是按照啟功的書寫風格創造出的。

啟體（qǐ tǐ）由國回學大師啟功先生獨答創的一種書法。啟體字的形成是在1938年-1957年（26歲-45歲），啟功先生在輔仁大學國文系和北京師范大學中文系任教期間，經過全身心鑽研，達到很高的藝術造詣。
「方正啟體字型檔」：1998年—1999年，受啟功先生推薦，秦永龍書寫了「啟體」行楷字型檔，該字型檔由北大方正電子製作，在社會上廣為流傳。

⑷ 理性的談論一下啟功的書法水平，你認為真的是當代高手嗎

近三十年來，國內藝林，莫不艷稱啟功先生之字，蓋謂其為一代書壇大家。但他自己，從未自稱“書法家”，也從未以“書法家”為職業。

啟功，1912—2005，愛新覺羅後裔，自稱“姓啟名功”，字元白，生長於北京

啟功書法《論書絕句》，1992年前後

中年啟功與提拔他起來的恩師——史學家陳垣

但另一方面，我也堅持認為他說出了不少實情。其中最大的一項，是他確實又算不上民國及以前書史上的第一流大家級，更難說是“大師”了。

啟元白先生後來成為一個時代的書畫“明星”。可他的書作，我個人一直都不大喜歡。他的書學成就，公平地講，還只能說是當代的絕頂高手。往最高度講，也不過可稱此際傳統文人書法家的代表而已。

啟功畫作，他的書法題畫，顯然更見益彰之效

啟功先生的字，是典型的文人字。我以為，以帖學比帖學，甚至不輸給沈尹默先生多少——沈先生書法確實終身都在極力擺脫但難脫陳獨秀“甜俗在骨”的批評。啟功的書作，整體印象，有一種振振公子之氣質，兼有一股舊時文士的情調。同時，筆法和結構上，外內斂秀整而內鋼筋鐵骨，瘦勁挺拔，骨骼分明，氣派大，撐得開，說是當代一流高手，是毫無疑問的。

但是，要坦率直言不諱，我以為其書倘和歷史上的真正大師較起短長來，還是差遠了。 即便只是拿民國書家們比如沈曾植、於右任、沙孟海、林散之甚至是胡小石諸家的水平去衡量啟功先生，他都只能說是其中的一般水準，不見得多麼秀出。他後來享有如此高的盛名，與其晚生、高壽、望重，是有莫大關系的。

如果拿出書史上，特別是晚清以來“大師”的標准，去衡量啟功先生，我以為他的書作，最重要的不足，至少有三點。

我私以為，王獻之《洛神賦十三行》，是啟功書法的最淵源所自

其一，他的書法，因結構的特殊，長期被名為“啟體”，似自成一家，但從深層因素看，我以為他還只是守成，沒有特開機杼，創造性不足，不免落入前輩門限，作品的精神偏於單薄。

表面上，啟功很小就有家學的栽培，深受自己姑姑和祖父的書學啟蒙，轉益多師。他自己就曾用“先摹趙董後歐陽，晚愛誠懸竟體芳，偶作擘窠釘壁看，旁人多說似成王”的詩來自述遍習各家的歷程，但是他的書風，並沒有完全跳脫出王獻之《洛神賦》的籠罩。互相比照一番，當可領會。

啟功給中華書局出版諸書的題簽——他的字用來題簽，實極妥帖漂亮

他的這些字，不說雄健的欠缺了，單就間架、結構、筆畫等等而論，都有很勉強的地方，顯得非常力不從心。單看還不明顯，倘若同時和沙孟海、郭沫若等同代書家一對照，就能看出“大家”之間的差異來。這種孱弱感，是他的只擅一體的自限是有關系的。

同理，只重魏碑之人，寫小字之時，也往往比不上學帖深入之人。但只經營一體，似也難稱大師。

從這些面向來看，我個人以為，啟功先生的書學成就，稱當代高手理所當然，也實至名歸，但若說是書史上的大家或大師級，還是有點聲聞過情了。

由此，再說句得罪人的話，當代很多人，尊重啟功先生，必欲推他上大師寶座，我覺得是過實的褒獎，吹捧過當了。記得前幾年，看《中國書法》雜志，裡面有人還曾正式提出所謂的“啟功書法學”，鬧騰騰一陣，還是有點無聊的。

到了啟功先生謝世後的近些年，這股風氣似乎愈演愈烈了。幾乎每一年，所謂的“啟功書法學國際研討會”都開大張旗鼓地辦，《論文集》也一本本地刷，我曾經拿到兩本，發現裡面全是諛詞，一味吹捧，幾乎沒有一篇公正、客觀的檢討文字，真是讓人搖頭。

現代書學風氣確實真的是萎靡了，過去東晉時代士大夫那種蘭亭雅集式的心神溝通，到了如今，就剩下一群長衫傖夫廟會趕集的喧鬧了。我想，以啟功先生一貫“君子恥之”的為人，他若在世，定也會覺得，這些徒子徒孫孝順過度了吧。

而我總傻傻覺得，惟在尊重前輩的前提下，如實檢討得失功過，進而希冀超越先賢，才是最好的紀念和發揚方式吧！學高為師，德高為范——安享晚年

⑸ 中國現代書法家前十名都有誰

1、啟功

中國當代著名書畫家，雍正皇帝的第九代孫，曾任北京師范大學教授、中央文史研究館館長、故宮博物院及國家博物館顧問等職。

啟功獨創了「啟體」書法，他的作品中無論條幅、冊頁、屏聯，都能表現出深遠的意境和優美的韻律。如今「啟體」書法作品已經成為當代書法收藏和拍賣市場中的「硬通貨」。

啟功還提出了「黃金分割率」，對學習書法具有重要的指導意義。

⑹ 啟功草書千字文的背後的故事

啟功是中國當代著名書法家，他的書法，文雅清秀，充滿詩情畫意，深受大眾的喜愛。在啟功先生逝世兩周年之際，為了緬懷大師，我們采訪了啟功先生的學生金煜先生，請他講述了《啟功草書千字文》這件珍貴的書法作品創作的故事。 事實上，啟功先生沒有正式地收過哪個書法學生，金煜告訴記者，但是受過他教誨的人卻有千千萬萬，尤其我很幸運，能得到先生親自地言傳身教。金煜至今還記憶猶新啟功先生手把手教他書法的場景，先生還親自為他用鉛筆修正書法作業，可惜我那時不懂事，拿毛筆照著先生修改的部分描寫了一遍，也沒能保存下來這珍貴的手稿。
最初得以拜會啟功先生，金煜說完全是幸運之神對他的眷顧。跟啟功先生學習書法前，金煜曾隨金禹民先生學習篆刻、書法及雕鈕。金禹民先生是著名的篆刻大師，深得壽石工先生真傳。金煜在老師的影響下，對篆刻和書法表現出濃厚的興趣。
金煜剛上中學的時候，有一天去西單舊書店買繪畫方面的書籍，正挑著書，旁邊走過來一個人，對他說：這位小朋友，你喜歡畫畫吧？我給你介紹個老師好不好？金煜看著這位和善的陌生人，滿臉疑惑。這時書店老闆趕緊說：這位可是咱們北京有名的畫家金協中先生，你還不趕緊答應？金煜一聽，欣喜地滿口應承下來。後來金協中先生首先給金煜介紹的並不是啟功先生，而是著名的工筆畫大師馬晉先生，但金煜學畫了幾次之後覺得自己不太喜歡過於精細的畫法，就跟金協中先生說了，金先生說：那好，我就介紹你去啟功先生那裡學山水畫吧！可惜時值1957年反右的特殊時期，金協中先生的承諾還沒有來得及兌現，他就被下放到新疆博物館，這件事情也就這樣被耽擱了下來。
時間一晃十年。通過平時的接觸，金煜驚喜地發現住在翠花街西口他家附近的藏書家趙元方先生跟啟功先生也是好朋友。1967年經趙先生介紹，金煜終於見到了仰慕已久的啟功先生，他把之前的經歷告訴了啟功先生，先生笑著說：那我們自當不能和別人一樣了。自此，金煜和啟功先生交往日益密切，啟功先生也時常在書法繪畫上給金煜指點一二。 20世紀70年代啟功先生住在北京西城小乘巷，離金煜所住的翠花街步行僅需十幾分鍾的路程，有時候啟功先生常過來找金煜聊天。我不在家時先生也經常過來坐一坐，看看我收藏的畫，等我回家再推上車送先生回去，我們爺倆邊走邊聊天。有一次，走到小乘巷西口的大樹旁邊，先生抬頭看看樹感慨道：'樹有四季變化、陰陽向背，你要能把樹畫好就不錯啦！'。金煜笑著給記者描述當時的情景。
金煜收藏了明代大書法家文徵明的一幅真跡，啟功先生在他家見到這個手卷以後，拿回寓所在卷尾題跋了一段，先生這段書法讓金煜看得如痴如醉，連聲感嘆世上居然還有人能寫出這么漂亮的字！出於對啟功先生書法的仰慕，金煜打算向先生求一幅墨寶，以便自己平日學習和臨摹。
於是，金煜拿出自己珍藏的日本卷紙，親手研了硃砂墨，用小紅毛筆沾著朱紅色，比著界尺，一絲一線地給卷紙畫上了朱絲欄。啟功先生在看到金煜拿過去的卷紙之後，十分高興，稱贊道：你這個格子畫得認真，能畫成這樣也不容易啊。就這樣，啟功先生收下了這個長卷。兩三個月過後，有一天金煜去啟功先生那裡串門，先生就把長卷拿給他。在打開長卷以前，金煜也不知道啟功先生會寫什麼，他猜測這一丈多長的卷紙，先生一時肯定寫不完，大概會今天寫一段詩，明天寫一段詞什麼的。我打開一看，居然是'草書千字文'，一時間我大喜過望，拿回家看了一遍又一遍，簡直愛不釋手，金煜高興地說。
據金煜介紹，啟功先生寫這幅千字文的時候正逢四人幫倒台。文革期間啟功先生和中國眾多的知識分子一樣，曾經歷了很多不公平待遇，先生都默默忍受下來，甚至還開玩笑說自己的書法是文革期間抄寫大字報練習出來的。1975年啟功先生失去了相濡以沫大半輩子的老伴，先生和師母的感情十分深厚，師母對啟功先生照顧得無微不至，她去世以後，啟先生所寫的詩和談話間無不流露出對老伴無盡的思念。文革後期，啟功先生的頸椎病犯得很厲害，金煜經常見到先生前面帶著有機玻璃罩，後面帶著箍，挺著脖子艱難地在路上走，病情嚴重的時候啟功先生還曾暈倒在路旁。文革過後，啟功先生的頸椎病奇跡般地好了起來，先生的心情也十分舒暢，還經常跟朋友說：這'四人幫'倒了，我這頸椎病也好了。可見其當時愉快的心情。
也正是在經歷了這樣的歷史過程後，啟功先生的書法更彰顯流暢和靈動。金煜向啟功先生索求的草書千字文就是在這樣的狀況和心情下寫成的。金煜告訴記者，草書是通過筆畫抒發自己性情的最好載體。啟功先生在長卷後的題跋里也談到了自己的創作過程，言其時作時輟，但這絲毫不影響這幅作品的完整性，通篇看起來行與行、字與字都渾然一體，且首尾呼應，彷彿一氣呵成，完全是啟功先生高明的書法功底和愉悅心情的自然流露。除了高深的藝術成就，啟功先生的草書千字文因其數量稀少而更顯珍貴。金煜介紹說，先生的行書十分常見，草書卻很少，完整的草書千字文則更是稀有。 在啟功先生逝世的追悼會上，金煜曾給先生寫了一副輓聯：四十載師生情深似海，萬千般教誨沁心入腑。這副輓聯恰如其分地表達了金煜和啟功先生之間的深厚感情，也表達了金煜對先生逝世的哀思。
我母親在世的時候，每逢過年都會給啟功先生帶一些她做的年菜，比如米粉肉、肉皮凍、炒鹹食等。每年這個時候我都會送給先生一枚年號章，那時只要我一摸兜，啟先生就知道我又給他送印來了。金煜說，算起來他總共給啟功先生刻了三十多方印，這些印章先生生前都曾用過，尤其像浮光掠影樓等更是常用印，這讓金煜感到無比榮幸。啟功先生乙酉年去世之前，金煜給先生刻了最後一枚年號章，這枚印章成了他和啟功先生的永久紀念。
在出版《啟功草書千字文》的時候，啟功先生也對金煜關照有加。1995年冬，金煜去先生家商量出版事宜，說：我想把它出版，事務由我去跑，稿費歸您。啟功先生搖頭說不行，隨即拿出一個紙條，寫道：這個作品是我送給金先生的禮物，由他決定處理 。
在確定封面題字上，啟功先生更是打破傳統規矩，堅持讓小自己一輩的金煜來題。對這樣的事，金煜自然心中有數，按規矩應該由啟功先生的老師或者同輩中的名人來題寫，他作為學生哪有資格給啟功先生題寫書名呢？第一次說到這個事情時，金煜便婉言謝絕了先生的建議，希望先生能找趙朴初先生或其他人來題寫。過了一段時間，金煜再請先生題書簽時，啟功先生生氣地說：你要再不寫，我就上大鉛字了。雖然深知啟功先生不同意用鉛字裝飾封面，金煜還是再三推辭。後來啟功先生的內侄章景懷給金煜說：你們爺倆有這種緣分、這種情感，金先生您就寫吧！金煜一看不好再推脫了，這才誠惶誠恐地題寫了《啟功草書千字文》一書的封面。說到這里，金煜感嘆道：這是先生提攜學生，同時也是鞭策學生啊！ 啟功先生不僅是國學大師、教育家、古文字學家、詩人，又是書法家、畫家，還是文物鑒定家，他在書法上的造詣尤為突出，對後人影響也最大。金煜說，啟功先生的書法崇尚自然，並蘊藏著深刻的內涵，是其眾多學識融會貫通的結晶。有一次金煜專門請教啟功先生道：外面那麼多仿您的東西，怎麼看怎麼假，為什麼都寫不像呢？啟先生解釋道，書法是人性情的自然流露，性情因人而異，寫出來的字又怎麼會完全一樣呢？在後來反復學習啟功先生作品和著作的過程中，金煜對先生所說到的自然二字體會愈加深刻。
你們看啟功先生給我寫的千字文，雖然是臨摹智永禪師，但只是保留了其某種字型和結構的風范而已，主要還是啟功先生自己的運筆和風格，所以啟功先生的這個草書，除了是其扎實功底的自然流露，也是一種再創造，最終形成了別具一格的'啟體'。金煜介紹說，在送給他草書千字文之後，啟功先生還特意囑咐道：你不要照著我的寫，我從哪學的，你也從哪學。這也是啟功先生重要的書法教育觀點之一，後來金煜直接臨摹智永大師的真草千字文，的確受益匪淺。
生活中啟功先生也是很好的老師。金煜感嘆說，先生一生極為簡朴，雖然當時大學教授的待遇並不低，但家裡幾乎沒有什麼東西。有段時間北京十分流行做木器傢具，比如沙發、酒櫃之類，金煜看到別人做也動心了，正要請木匠，啟功先生問他：做這個幹嘛？金煜仔細一琢磨：對啊，做這個幹嘛呢？於是打消了趕潮流做傢具的想法。
作為鑒賞家，啟功先生也堪稱一代師表。他沒有架子，更為難能可貴的是他願意看畫。金煜說，以前啟功先生經常到他家看畫，看完還會詳細地給他分析。有時候金煜不在家，啟功先生看完畫就會拿鉛筆寫一些小紙條，說明哪個是真的，為什麼真？哪個應該是怎麼樣的？有疑問地方的先生會畫問號表示有問題，等等。金煜到現在還保存著當時那些珍貴的便條。有時候，金煜介紹啟功先生去朋友家看畫，先生也會欣然前往。啟功先生經常對人說：我願意看畫！在他看來，只有不斷地看，不斷琢磨，再經過思考研究，才能真正了解真跡和贗品的區別，鑒定能力才會得到提高。

⑺ 啟功楷書技法的目錄

輕車馭風行直奔景深處（代序）
緒論啟功生平與藝術成就
第一章啟功楷書的風格特點
第一節漢字：中華民族的智慧創造
第二節楷書的淵源
第三節集合眾美的啟功楷書
第二章啟功楷書的結字技法
第一節書法以結字以上——結字的黃金律
第二節啟功楷書結構安排
第三章啟功楷書的運筆方法
第一節以適用為核心的執筆方法
第二節以清爽為特色的點畫安排
第三節以瘦勁為風骨的用筆特點
第四章啟功楷書的章法布局
第一節楷書章法概述
第二節啟功楷書作品賞析
第三節臨習作品分析

⑻ 有誰是研究啟功書法的嗎覺得他字很漂亮。能介紹一下結構與筆畫的特點嗎

啟功書法的藝術特色根據啟功先生一生的書法學習與創作實踐，筆者將其書法藝術生涯可劃分四個階段：第一階段：六歲起到二十歲前（1919-1932），是啟功書法學習的啟蒙階段。第二階段：二十一歲到四十歲（1933-1952）是啟功書法的自覺學習、運用提高階段。第三階段：四十一歲到六十四歲（1953-1976），啟功書法特色的初步形成階段。第四階段：六十五歲以後到九十三歲（1977-2005年逝世），啟功書法的成熟階段，「啟體」書法形成，啟功進入書法創作的高峰期。 關於啟功書法藝術的評價論述可謂多矣，恕不贅述。筆者以為啟功先生的書法特色可用八個字來概括，那就是：清、正、剛、雅，秀、潤、和、天。 所謂「清」即清楚、清秀、清朗，一指用筆筆筆有法，清清楚楚，干凈利落，一絲不苟，毫不含糊；二指筆畫清勁，結字清秀；三指章法清朗、氣息清新 ，令人神清氣爽，如沐春風。「正」即正確，正氣，端正，即學書路子正，方法正，筆正心正結字正 。「剛」即筆畫剛勁有力，又錦里藏針，剛柔相濟，骨力內涵，瘦不露骨，字形剛健；「雅」即文雅，雅緻，有意蘊，有品位，富含書卷之氣，無粗俗、狂野、怪異之氣；「秀」即秀美，秀麗，筆畫勁秀，勻稱含蓄，結字多縱勢挺拔，亭亭玉立，給人美的享受。「潤」即溫潤、玉潤，筆畫剛健瘦勁但瘦而不幹，瘦而不硬，而是骨肉勻稱，如處子肌膚，溫潤如玉，遒美勁健， 因枯筆而出現的飛白枯中帶潤，枯而不燥。這與「和」有相通之處，「和」當然是和諧，平和，「和」是啟功先生的書法的最主要的特徵。它即體現在一字之中，對不同點畫的輕重、粗細的和諧變化上，也表現在結字時依其結構特徵巧妙、妥帖的安排上，更表現在謀篇布局中對不同的字據其筆畫多少、字形特點所進行的或大或小、或輕或重富有節奏變化，渾然一體，自然和諧的處理上。使作品氣韻生動，節奏感強，富有美感。總之啟功書法不管是在點畫、結字還是章法上都給人以平易近人，平和親切之感，給人美的享受，讓人賞心悅目，百看不厭。而無誇張做作之勢，無粗野狂怪之像，無張牙舞爪之形。具體來講：啟功先生在用筆上，筆筆中鋒，無一筆懈怠（風格成熟以後）；多藏鋒，少露鋒；多圓筆，少方筆；多圓轉，少圭角；多直線，少曲線；筆畫勻稱、圓直勁挺，棉里裹鐵，鐵線玉筋。在結構上也多取縱勢，類篆書體勢。「篆貴婉而通」，啟功先生將篆書圓通勁直的筆法與其婀娜多姿的修長體勢融合於其行、楷書法創作之中，並輔之以其活潑自然、節奏鮮明、清新淡雅的章法，從而形成了啟功書法的和諧之美。其字結體精嚴, 清朗挺拔，布勢輕重相宜，主賓相濟，風神俊秀，具有鮮明的個性特點，給人自然、端莊、秀潤、挺拔 、勁健、舒展之美感。這種和諧之美既是啟功平和的心態以及他「做人誠平和」原則的體現，更是中國傳統文化「和為貴」理念在他書法中的體現。這種美是點畫美、結字美、章法美與人格美、境界美的有機結合，是人文之美與自然之美的有機結合，是文化與藝術的有機結合。這種美在啟功的書法創作中已形成一種天然之美，一種「清水出芙蓉」，無須去雕琢的自然之美。達到了一種美自天成，「無意於佳乃佳」的境界。所以「天」即 天然之美成為啟功書法的又一特徵。當然這種天然之美並不是天生的，而是啟功先生遵循藝術規律，孜孜以求，長期學習、鑽研、探索、實踐、創造的結果，是從有法到無法，從必然王國到自由王國的一種飛躍。是他將中國文化中的陰陽相生，中庸之道以及前面提到的以和為貴等重要思想與書法藝術相融合的結果。一句話是他精湛的技藝與深厚的學養相結合的結果。要進一步探討啟功先生成功的秘訣，必須認真研究他的學書歷程，人生經歷，從中我們會得到正確的答案和更多的啟示。 二、啟功對書法藝術的貢獻及歷史地位 縱觀書法史，群星燦爛，名家百出，精品紛呈，琳琅滿目。王羲之楷行草俱佳，被尊為「書聖」，成為萬代之楷模；楷書四家，顏柳歐趙，舉世聞名；行書三甲，書聖《蘭亭序》、顏老《祭侄稿》、坡老《寒食詩》，天下冠絕。 啟功先生楷行草皆工，尤擅行、楷，他取法諸賢，集合眾美，法古創新，自成一體，世稱「啟體」，有當代「王羲之」之美譽，實不為過。其楷可比肩「四家 」，其行（書）可同列「三甲」。元之趙孟頫楷書佔四家一席，行書造詣頗高，「啟體」行書、楷書，不輸吳興；明之董其昌楷、行則遜於趙；清代「篆隸之盛」，「碑學之興」，其餘平平。 啟功是繼趙孟頫之後又一位彪炳史冊的書法藝術大家，還是一位傑出的國學大師、畫家、詩人、文物鑒賞家。他歷經坎坷，自強不息；謙虛好學，永不滿足；厚古愛今，繼承創新；善於思考 ，從不迷信；尊師愛生，奉獻愛心；服務社會，淡泊名利；學高品正，堪稱模範…他的書法成為當今新的楷模，也必將成為後人的楷模。作為一代書法大家，他的貢獻首先在於創造了「清、正、剛、雅，秀、潤、和、天」，具有藝術性、規范性、天然性、實用性，集合眾美於一身的「啟體」書法，並創作了大量藝術作品，成為人類的寶貴財富；關於「天然性」略作說明，有詩雲：「文章本天成，妙手偶得之」，對啟功來說則是：書法已天成，妙手在心中。風格成熟時期的啟功書法，已達到了爐火純青、人書俱老、自然天成，出手即妙的境界。但它又與藝術性、規范性、實用性並不矛盾，而是融合一體的，成為啟功書法獨特的藝術個性。其次在於他擔任中國書協主席期間推動中國書法在上世紀八十年代以後進入了全面振興與發展時期。第三，在於他破除迷信、解放思想，推陳出新，提出了一系列新的書學理論學說，對書學理論研究、書法學習與創作實踐具有重要意義，諸如書法以「結字最為重要」，楷書結字「黃金律」，如何選帖臨帖等等；①第四，在於他身體力行，為普及書法而進行的大量卓有成效的基礎性工作和形式多樣的書法學習實踐活動，如上課、辦講座、編教材、出光碟、組織舉辦各種展覽等，滿足了書法愛好者的學習需要，促進了他們書法水平的提高。第五，在於他創作了大量優秀作品，舉辦了眾多的國內外書法展，內展引領、推動了書法的健康發展，豐富了人民群眾的文化生活，外展宣傳了中國文化，促進了中外友好交流。第六，在於他以書法服務社會，服務人民，滿足社會需要，表現出的無私奉獻精神。在中國到處都能看到啟功題寫的單位名稱或牌匾，因為啟功的書法是既被書法界肯定、又最受群眾喜愛的、歡迎的藝術品，所以求字的單位、個人自然多，同時因為啟功的字又是最好求的，一般不需要花錢的。第七，在於他富於愛心，熱心公益事業，扶貧助困，多次舉辦義賣捐款、參加義捐作品活動，表現了一個藝術家高度的社會責任感，其中如1990年在香港舉辦的「啟功書畫義賣」展，獲得160餘萬元，全部交給學校，成立了一個扶植貧困學生的獎學基金 「勵耘獎學金」。②第八，在於他德藝雙馨，能正確對待名利、金錢與藝術的關系，為藝術家樹立了榜樣。第九，在於他遵循書法藝術規律，碑、帖並舉、博採眾長、勤奮踏實、卓有成效的學書歷程為千千萬萬有志於書法藝術的愛好者走出了一條如何走向成功的示範之路。第十，在於他的通國學、諳道釋、擅詩詞、長繪畫、精鑒定、善研究、多成果、敬師長、重做人等等，啟示書法愛好者及所謂的書法家們，啟功的成功不是偶然的，取法傳統，融合百家、持之以恆的技法學習是成功的重要前提，而淵博的知識、深厚的學養、高尚的品德則是啟功書法取得成功的關鍵所在。僅僅能寫幾個字而不重道德、修養、學識的「書法家」算不上真正的書法家，一個沒有深厚學養和扎實「字外功夫」的書法家是不可能有大作為的。因為「書法家一定是有學問的，但有學問未必能成書法家。換言之，有學問是成為書法家的必要條件」。③ 正因為如此，啟功先生是真正無愧於時代、無愧於歷史的書法藝術大師，是當之無愧的現代「書聖」，他是趙孟頫之後中國書法史長河中一顆最亮的巨星，也是我們這個時代的自豪與驕傲。各類的 「啟功書法集」 一直是近二十年來的出版熱點，大約有數十種之多。學「啟體」者更是難以計數。可見啟功書法在當今的巨大影響，以及現代人對啟功書法的喜歡，這在當代書法家中是絕無僅有的。