1. 如何理解「自在事物」的聯系與「人為事物」的聯系
事物的聯系就其與人類實踐的關系來說，可以分為兩類：一類是自在事物的聯系，一類是人為事物的聯系。在人類誕生之前或在人類認識與實踐活動尚未涉及的領域中，存在著純粹自在的客觀聯系，它們當然不以人的意志為轉移；即使在人類實踐活動范圍內由人們按照一定目的、計劃或方案而形成或建立的聯系，如國家或地區之間的聯系、村莊或學校之間的聯系、兩個機械繫統之間的聯系等，盡管這些聯系呈現「人化」的特點，滲透著人的目的性、能動性，但這並沒有改變或者取消聯系的客觀性，這些「人為聯系」只是人們依據客觀聯系創造條件，改變了聯系的具體形式。因此，人們頭腦中的聯系觀念並不是主觀自生的，而是人腦對客觀事物的反映，只有符合客觀事物及其規律的聯系觀念才具有真實性和現實性。
列寧在《辯證法的要素》中把堅持「觀察的客觀性(不是實例，不是枝節之論，而是自在之物本身)」作為辯證法的第一原則，就是把辯證法建立在堅實的唯物論基礎之上。聯系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。
2．准確地理解量變和質變的關系
任何事物的變化發展都會經過量變和質變兩種狀態和過程，不能認為只有質變重要，量變不重要，也不能認為質變後就沒有量變了。弄清量變和質變的辯證關系，有助於我們正確地認識事物的發展。
(1)量變是事物在數量和程度上的微小的、不顯著的變化，質變是事物顯著的、根本性質的變化。
事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要准備，沒有一定的量變，就不會發生質變。質變必須有一個量變的積累過程，質變本身是「漸進的中斷」，但它卻不是憑空發生的，而是以量變為基礎，由量變所准備好了的。同時，質變總是由量變規定其性質和方向，在量變過程中，實際上存在著兩種相反的量(增加的量與減少的量)的較量，它們都在為質變做准備。
2. 我想知道人為事物聯系和自在事物的聯系，自在事物的聯系是人為事物的聯系基礎這句話對嗎我知道人為事物
自在聯系是人為聯系的基礎，這一觀點可以認為是正確的。
理由:1.基礎專可以有屬多個維度，如物質基礎，社會基礎，理論基礎。
2.人為聯系是人們根據自在聯系，通過實踐，改變或創造條件，建立起來的聯系。如果非要說實踐是人為聯系的基礎，那應該是社會基礎吧。
3. 如何理解自在事物與人為事物的聯系
事物的聯系就其與人類實踐的關系來說，可以分為兩類：一類是自回在事物的聯系，一類是答人為事物的聯系。在人類誕生之前或在人類認識與實踐活動尚未涉及的領域中，存在著純粹自在的客觀聯系，它們當然不以人的意志為轉移；即使在人類實踐活動范圍內由人們按照一定目的、計劃或方案而形成或建立的聯系，如國家或地區之間的聯系、村莊或學校之間的聯系、兩個機械繫統之間的聯系等，盡管這些聯系呈現「人化」的特點，滲透著人的目的性、能動性，但這並沒有改變或者取消聯系的客觀性，這些「人為聯系」只是人們依據客觀聯系創造條件，改變了聯系的具體形式。因此，人們頭腦中的聯系觀念並不是主觀自生的，而是人腦對客觀事物的反映，只有符合客觀事物及其規律的聯系觀念才具有真實性和現實性。
4. 創造人為事物的聯系
事物的聯系抄是客觀的,是不以人的主觀意志為轉移的,人不能憑空"創造"一種聯系強加給客觀的事物,也不能任意"消滅"事物之間所固有的聯系.這是否意味著人們對事物聯系是無法改變的呢?不是.
一方面從這種聯系的產生看,它需要一定的條件,沒有一定的客觀條件,聯系就建立不起來,同時,任何聯系的建立,必須符合事物固有的規律的制約,不能隨心所欲地創造聯系.
另一方面,當某種聯系建立起來後,它就是一種客觀存在,不管人們喜歡不喜歡,它總是不以人的意志為轉移而存在.人們不可能隨意消滅這種聯系.拿"桑基魚塘"和京九鐵路這種人為的聯系來說,它的建立符合一定的條件,遵循了能量轉化、工程建築等規律.因此,人們改變事物原有的狀態,建立新的具體聯系,並不違背聯系客觀性的原理.
5. 人能建立人為事物的聯系的條件有哪些,根本性條件是什麼
聯系的多樣性抄和條件性體現在哪些方面：
1.聯系的多樣性:世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。體現在按照事物聯系的根據和條件,可以把聯系分為內部聯系和外部關系；按照事物之間的聯系有無中間環節,可以把聯系區分為直接聯系和間接聯系；根據事物之間聯系的性質,可把聯系區分為本質聯系和非本質聯系；依據事物之間聯系有無確定的趨勢和方向,可把聯系分為必然聯系和偶然聯系； 按照聯系的空間和范圍,可以把聯系分為全局聯系和局部聯系,或整體聯系和部分聯系；按照聯系的時間和順序,可以把聯系分為歷史聯系、現實聯系和未來聯系。此外，還有因果聯系，內容和形式的聯系等等.總之聯系是多種多樣的。
6. 人為事物指的是什麼
1. 人為抄事物不包括人的意識。
2. 人為事物的聯系只有通過實踐才能形成，並且形成之後便獨立於人的意識之外。， 進一步理解，聯系都具有客觀性，人為事物的聯系只是人幫助形成了產生聯系的條件或基礎，聯系一旦形成，就具有 客觀性，不是離開了人，聯系又消失了！
3. 你所列舉的事例不對， 或者顯得不專業； 例如， 小明在一條小河邊栽了一棵樹，那麼這棵樹就是人為事物，和小河聯系在一起了； 如果離開小明後， 二者聯系仍然存在。
7. 科技能夠為創造人為事物的聯系提供條件說法對嗎
事物的聯系是客觀的,是不以人的主觀意志為轉移的,人不能憑空"創造"一種聯系強加給客回觀的事物,也不能任意答"消滅"事物之間所固有的聯系.這是否意味著人們對事物聯系是無法改變的呢?不是.
一方面從這種聯系的產生看,它需要一定的條件,沒有一定的客觀條件,聯系就建立不起來,同時,任何聯系的建立,必須符合事物固有的規律的制約,不能隨心所欲地創造聯系.
另一方面,當某種聯系建立起來後,它就是一種客觀存在,不管人們喜歡不喜歡,它總是不以人的意志為轉移而存在.人們不可能隨意消滅這種聯系.拿"桑基魚塘"和京九鐵路這種人為的聯系來說,它的建立符合一定的條件,遵循了能量轉化、工程建築等規律.因此,人們改變事物原有的狀態,建立新的具體聯系,並不違背聯系客觀性的原理.
8. 人不能改變人為事物的聯系，但是能建立人為事物的新聯系，對不對
事物的聯系是客觀的,是不以人的主觀意志為轉移的,人不能憑空"創造"一種聯系強加給客觀的版事物,也不能任權意"消滅"事物之間所固有的聯系.這是否意味著人們對事物聯系是無法改變的呢?不是. 一方面從這種聯系的產生看,它需要一定的條件,沒有一定的客觀條件,聯系就建立不起來,同時,任何聯系的建立,必須符合事物固有的規律的制約,不能隨心所欲地創造聯系. 另一方面,當某種聯系建立起來後,它就是一種客觀存在,不管人們喜歡不喜歡,它總是不以人的意志為轉移而存在.人們不可能隨意消滅這種聯系.拿"桑基魚塘"和京九鐵路這種人為的聯系來說,它的建立符合一定的條件,遵循了能量轉化、工程建築等規律.因此,人們改變事物原有的狀態,建立新的具體聯系,並不違背聯系客觀性的原理.
9. 人為事物的的聯系為什麼是客觀的
人際關系和人為事物的聯系可以被創建（創造），即有些客觀的聯系是人類創建（創造）出來的。「加微信」就是一種「創建新的具體的聯系」。
人際關系一般用「創建」或「建立」；人為事物的聯系一般用「創造」。
10. 根據人為事物的聯系人們可以創造新的聯系對不對
有些人說，我們每天都在按部就班的工作，怎麼去創新？我覺得這種思想是對創新的一種誤解。
在解釋這種誤解之前，我想到了一個有趣的爭論：人工智慧會不會超過人類？什麼時候能夠超過人類？有些科學家說2025至2029年可能會實現人工智慧超過人類，因為人工智慧幾乎不用休息，學習速度很快，迭代也很快，甚至有些人認為人工智慧將是人類繼續生存的威脅。
我比較傾向於另外一種看法：一些科學家認為人工智慧就算是超過了人類，但也永遠只是人類的工具，因為人類與人工智慧的最大的區別是人類能夠創新，而人工智慧不會。
人類的創新很多時候是來自於犯錯——生肉掉到火里了，但是感覺吃著更香了，於是發明了熟食；弗萊明一次實驗中的失誤，結果發現了青黴素；潘伯頓開給病人頭痛葯方的失誤，結果發明了風靡全球的可口可樂。
人工智慧做事情十分精確，不會犯錯，所以也很難創新。這就是人類和人工智慧的差別所在。
現在回到剛才的問題，我們作為企業職員如何去創新，是不是一天到晚想些新東西？
顯然不是的，當然更不是鼓勵大家去犯錯。我們都是人類，在工作中難免會出現一些或大或小的失誤，失誤不是最可怕的，可怕的是我們總是犯著同樣的錯誤還不加反思，甚至發現了失誤而不去改正，甚至還要去掩蓋它。這樣的話我們是無法創新的，甚至還會留下很多隱患，不僅無法持續提高我們的工作效率和質量，也無法做到專業。
什麼是專業？我認為就是你看到了職務相關的事情，就能夠發現其中的不足和改進方向，並且還能夠實現最終的改進。那麼我們應該如何去創新呢？
第一，重視工作中遇到的問題，認真反思，不斷改進。
社會是不斷變化的，我們的工作也會不斷隨著社會的變化而變化，所以我們會遇到很多新工作內容，也難免會遇到新的問題。「新問題」是一塊絆腳石，也是一塊墊腳石。正如「危機」一詞，「危險」和「機會」是並存的，關鍵是你看到的是哪一方面，是規避問題，還是從問題中尋找解決的方法，去實現創新。當然，我們不要害怕犯錯，但是也不能故意犯錯，那樣公司規章制度會對你有所處罰的。
第二，重視工作中的細節，重視「微創新」。
現在的創新很少是顛覆性的，大多是「微創新」，這要求我們在工作中更加重視細節，有的時候你發現某一工作方式不是很順手，經過反思後，發現了一個新的工作方式，結果不僅很順手，提高了工作效率，甚至還會很愉快，很有成就感。
第三，不斷加強學習和交流，吸取新知識和新經驗。
現在的創新很多都是在不斷交流和思維碰撞中產生的，正所謂它山之石可以攻玉，閉門造車是不可取的。我們要可以走出去，讓自己的思想保持年輕活力的狀態，我們的年齡可以增長，我們的身體可以衰老，但是思想不能衰老，如果我們的思維老了，那麼我們只會走向衰亡。