1. 時代造英雄600字高一作文議論文
英雄的贊歌
一馬奔騰，射鵰引弓，天地自在心中，狂沙路萬里，關山月朦朧，真情誰與共，生死可相從，大事臨頭向前沖，開心胸！
－－題記
（一）
「我站在烈烈風中，恨不能盪盡綿綿心痛……」
公元前202年。烏江岸邊。軍營帳中。
十里埋伏。四面楚歌。
項羽悲美人淚，撫長劍痛，白色將軍袍，紅色桃花淚，虞姬就倒在自己的懷里，那樣地軟弱無力。
白馬已隨青山去，千里烏江盡茫然，一代英豪西楚霸王以武功逐鹿於中原，又因武功成就了歷史了的楚漢之爭；再無法盡顯破釜沉舟之謀，再無力逞蓋世拔山之勇。
〔畫外音〕力拔山兮氣蓋世，氣蓋世兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
「人世間有百媚千種，我獨愛，愛你那一種」，歌聲時而剛勁，時而嫵媚，演奏的也是一種豪邁。對酒當歌，人生幾何，世人再三追問「至今思項羽，不肯過江東」，但也是「生當作人傑，死亦為鬼雄」有力的告白。
項羽，一個站在歷史炊煙中的真實的英雄。
（二）
「為什麼戰旗美如畫，英雄的鮮血染紅了它，為什麼大地春常在，英雄的生命開鮮花。」
抗美援朝的戰場：金達萊盛開的國度。
美軍黑壓壓從四麵包抄過來，英雄王成手握炮筒，背負步話機，跳出了戰壕，做出了最後的決定：為了祖國，為了人民，向我開炮。
硝煙彌漫的戰爭年代，英雄的兒女以自己的生命、自己的青春走在共和國坎坷的歷程上。黃繼光、邱少雲、江姐、趙一曼……
他們是站在時代巔峰時刻的生命英雄。
（三）
「燦爛星空誰是真的英雄，平凡的人們給我最多感動；再沒有恨也沒有了痛，但願人間處處都有愛的影蹤……」
沒有硝煙，沒有動盪，英雄是不是也隨著歷史走進了軍事博物館？
詩人北島說過：「在和平年代 ，我只想做一個人，一個大寫的人」。給生命以尊重，報生活以激情，寄他人以愛心如此而已。
對於孩子來說，母親的關懷是最暖的；對於老人來說，兒孫的問候是最溫馨的；對於學生來說，老師的肯定是最有力的；對於病人來說，醫生的微笑是最美的……
SARS突如襲來，人們措手驚慌。白色的口罩籠著灰色的春天，春光從人們窗口流逸，惟有聖潔的白衣天使，不懼瘟疫的降臨，使我們的空間距離不斷縮小。葉欣、鍾南山、鄧練賢……
他們是站在新世紀曙光中的白衣英雄！
後記：
古今之事，一念之擇，莫以成敗論英雄，世理滄桑，歲月流轉，浪淘盡，千古英雄人物，數英雄人物，還看今朝。
求採納，謝謝
2. 是時代創造了英雄，還是英雄造就了時代
永遠是時代造英雄.就是你在厲害的英雄和時代不符就不算英雄，就好比現代出了個古代武將英雄，關羽好了，上戰場了大刀秒殺了對面砍了幾個敵人，然而你步槍刷刷刷的擊殺了幾個敵人同樣是秒殺，你覺得來自古代的武將英雄算的上是英雄嗎
3. 比喻時代創造出大英雄的成語是
英雄豪傑yīngxióngháojié【解釋】指才能超眾或勇武超群的人。【出處】明·方汝浩《禪真逸史》第專四十回：屬「如今秦王功蓋天下，四海揚名，英雄豪傑，莫不歸附。」【結構】聯合式【用法】作主語、賓語、定語；指傑出人物【近義詞】豪傑英雄【例句】自古～，不經心志之拂亂，未必能奮發有為，故敵國外患之來，實磨礪英豪之一塊試金石也。◎蔡東藩《清史演義》第二回
4. 時代造就英雄
人的能力是有限的，歷史人物要想成功也要得到人民群眾的支持，順應時代的潮流
歷史唯物主義為馬克思和恩格斯所創立。他們稱它為「唯物主義歷史理論」或「唯物主義歷史觀」。恩格斯1892年在《社會主義從空想到科學的發展》一書英文版導言中用「歷史唯物主義」這個名詞來表述這一科學的社會歷史觀。 列寧稱歷史唯物主義為 「科學的社會學」，「唯一的科學的歷史觀」和「社會科學的唯一科學方法即唯物主義的方法」。E.伯恩斯坦等則把它歪曲為經濟唯物論。
歷史觀是人們對於社會歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發去解釋歷史事件，說明歷史的發展。其結果不是曲解人類史，就是完全撇開人類史。資產階級歷史觀用「人」的觀點解釋歷史，比起中世紀用神的意志說明歷史的神學觀點是一個重大進步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發展條件和具體社會關系、孤立地站在自然面前的生物學上的人，或失去感性存在的玄虛的「自我意識」。從這種抽象的人出發，必然把歷史發展和社會進步的動力歸結為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想像和思考出來的東西去解釋歷史，因而不可能正確地認識歷史以及歷史研究的對象。
歷史唯物主義用以觀察社會歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認歷史的主體是人，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。但歷史唯物主義所說的人不是處在某種幻想的與世隔絕和離群索居狀態的抽象的人，而是處於可以通過經驗觀察到的發展過程中的現實的活生生的人。歷史唯物主義認為，現實的人無非是一定社會關系的人格化，他們所有的性質和活動始終取決於自己所處的物質生活條件。只有從那些使人們成為現在這種樣子的周圍物質生活條件去考察人及其活動，才能站在現實歷史的基礎上描繪出人類發展的真實過程。歷史唯物主義考察問題的方法明確規定，它的研究對象是社會發展的一般規律。和以社會生活某一局部領域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學不同，它著眼於從總體上、全局上研究社會的一般的結構和一般的發展規律。它的任務就是為各門具體的社會科學提供歷史觀和方法論的理論基礎。
主要內容
歷史唯物主義者認為歷史發展是有其特定規律的，即生產力決定生產關系，生產關系對生產力有反作用，生產關系一定要適應生產力的發展。伴隨著生產力的發展，人類社會從原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會，社會主義社會，最終走向共產主義社會。歷史唯物主義者認為人類已經經歷了前三個階段，目前正處於第四階段（越南、古巴、朝鮮等自稱已經進入社會主義社會，1987年的中國共產黨十三大上，中國稱自己在1950年代進入社會主義初級階段。
鮮明特點
凡是認為社會的存在和發展是由歷史發展而來、社會存在和發展離不開歷史、社會和歷史存在著必然的繼承和發展關系的觀點就是歷史唯物主義觀點。有了歷史唯物主義的觀點，那麼他在看待和處理問題時，就具有了以下特點：
一、承認歷史，尊重歷史，認為社會必然是一個連續不斷的發展過程，這是如何看待歷史的問題。
承認歷史，認為歷史正是所有事物的來源，這本身就解決了哲學中的一個命題——事物的來路問題。任何事物都不是憑空產生的，而必然有其前身或者前因，而我們的現今都是前身或前因的變化或後果。也許大家要問：這個問題簡單，難道現實中還有不承認歷史的情況么？怎麼沒有呢，事實上是有的，比如我們有時就批判某某數典忘祖，甚至有懷有陰暗丑惡的目的的人不但不承認歷史、而且還歪曲篡改歷史。那些不承認台灣是中華民族的一分子，一心要把台灣分裂出去的人不就是數典忘祖嗎？日本國的某些別有用心之人不承認歷史上的侵略、篡改歷史的行為不就是不承認歷史嗎？還有現實中有的人達到一定的地位後，就羞於提及原來的窮困狀況，甚至在眾人面前和自己老實樸素的親人不敢相認，這也是不敢面對歷史的一種表現。看來承認歷史有時還是需要勇氣、正氣和骨氣的。
只有首先承認歷史，才能夠尊重歷史。尊重歷史有很多表現：承認歷史的真相，承認曾經的錯誤、承認先人的功業和成果、承擔應有的歷史責任、享受應有的歷史權益等等。牛頓曾經謙虛地說：「我可能比笛卡爾看得遠些，那是因為我站在許多巨人肩膀上的緣故。」這既是一種美德，也是堅持了歷史的觀點。難道我們的知識和經驗、基礎和條件不是從先人那裡繼承而發展的嗎？天才也是需要有一定的歷史條件的，而不是憑空產生的。不承認曾經的錯誤，那是流氓和無賴；不承認一個國家既有的領土和主權，就會有侵犯別人的借口；不承認法理上的順承關系，就會有逃避承擔責任的行徑……看來，不承認和尊重歷史，不僅是態度上的問題，還可能會產生嚴重而錯誤的後果。
現今世界特別是中國目前充斥著一個看似繁榮卻十分有害的現象：文藝、評論等文化現象畸形繁榮，歷史事件、評價等被歪曲和混亂。這是一個被絕大多數人忽視卻肯定有很大潛在危害的狀況，如不及時加以有效糾正，必然對中國的思想界、文化界直至政界產生長久的負面影響，這主要體現在對年輕一代的教育直接產生負面效應。比如現在的電影、電視劇，大量借用歷史朝代、歷史人物杜撰子無虛有的故事情節，推向市場，已經達到了泛濫的地步；很多文藝、評論缺乏確鑿的歷史證據，大量主觀臆斷歷史人物及事件，甚至達到以假亂真的地步。比如可以把秦檜說成忠臣、把商糾說成英傑……長久以往，何談歷史信任，何談歷史價值、何談以史為鑒、懲前毖後，歷史在人們的面前，可能就是一堆笑料而已。這是混淆是非、把歷史搞亂、對歷史極不尊重的表現。
尊重歷史，肯定祖先的豐功偉績，發揚先輩的光榮傳統，才能產生強烈的民族自豪感、自信心和凝聚力。今天有不少人，從生活富裕的狹隘角度出發，加之對本國的某些缺點和不足存在不滿，有著比較嚴重的崇洋媚外思想，缺乏愛國愛人民的崇高品格，民族根性徹底失去，這不能不說是歷史的悲哀、人性的悲哀。
二、聯系歷史來觀察和分析問題，這是如何運用歷史的問題。
有了歷史的觀點，我們在看待、分析和處理問題時就會更加全面、更加客觀、更加符合實際、更加智慧、更加接近事物本身的客觀規律。
首先有了歷史的觀點，我們就會有更強的理解力和包容性。有一句話：「歷史造就英雄」，這也是歷史的觀點。這就是什麼樣的歷史環境造就什麼樣的英雄人物。有很多歷史人物造就的歷史事件，我們今天很多人看起來有點不可思議，實際上只要聯系當時的時代背景，就可能很好理解了。比如：李世民為了爭奪皇位而發動玄武門事件。古代人為了爭奪皇位竟然殺掉自己的兄弟，多麼地殘酷！其實只要了解了當時的兩種勢力的形成、差異和水火不容的情勢，就會知道發生這樣的事情也是身在江湖，身不由已，勢所然也。比如毛澤東為什麼會發動文化大革命，今天的人很多都不理解甚至痛恨。實際上只要聯系毛澤東本人畢生追求的共產主義信念、他對共產主義的本質的理解、以及當時國際、國內復雜的嚴峻形式，你也許就會對當時以毛澤東為首的中央核心集團發動文化大革命有個比較客觀的認識和評價，文化大革命的本意和出發點是好的，只不過在選擇形式上存在缺陷，使得後來發展的情況和造成的嚴重不良後果，恐怕也是毛澤東所始料不及的。但今天也許可以這樣說：沒有文化大革命，社會主義在新中國就不可能這樣深入人心，中國被西方資本主義和平演變的風險就會大大增大，無數先烈用生命和鮮血換來的革命果實就可能化為烏有。
其次，有了歷史的觀點，我們就能更加准確地判斷形勢，分清利弊，從而有針對性開展工作。有一句話，叫「審時度勢」，這也是一種歷史觀點。在什麼樣的歷史條件下才能開展什麼樣的工作，解決什麼樣的問題，而不是亂來的。在國家危亡、民族患難的時候，我們就要把保家衛國、解決民族危機當成首要任務。在我們貧窮落後、飢寒交迫的時候，我們就要把發展生產、解決溫飽當成工作的重心。在人們解決了溫飽問題之後，就要解決環境問題、能源問題、可持續發展等問題。如果在政治腐敗、民不聊生的時候發動群眾鬧革命，那就是民主革命、進步的革命，是大英雄；如果在國泰民安、政治清明的時候，發動群眾「鬧革命」，那就是反革命、瘋子，這樣的道理，大家是很容易理解的。運用到一般的問題上，也是這個道理。比如，我們要創立一個公司，首先就要調查研究：產品需求問題、人們消費習慣問題、生產原料問題、設備問題等等，這都是歷史條件，只有考慮周全了，我們才能獲得成功或者更大的效益。
再次，有了歷史的觀點，我們才能謙虛吸收前人的經驗，結合自己的實際，避免不必要的損失，少走彎路。被前人通過實踐而證明了的理論和經驗，我們要毫不懷疑地加以吸收和借鑒。古人曰：前車之轍，後車之鑒。堅定不移地走群眾路線，從群眾中來，到群眾中去、相信群眾，依靠群眾，發動群眾、為人民服務等等這些都是革命前輩用生命和實踐換來的經驗，一定要加以堅持和發揚。國興於清明，毀於腐敗、興於團結，衰於分裂等等這些都是中華民族無數次證明了的不變真理，我們一定要牢牢記住，不能蹈前車之覆轍。有一句話叫做「忘記歷史就意味著背叛！」我們也許可以忘掉仇恨，但決不能忘掉教訓和敵人。
三、有選擇地繼承並發展歷史，這是如何對待歷史的問題。
運用歷史的觀點，歸根結底還是如何對待歷史的問題。是接受還是摒棄、是褒是貶、是全盤否定還是有選擇地利用，這是我們必須做出抉擇的。縱觀歷史唯物主義和辯證唯物主義哲學理論，運用馬列主義、毛澤東思想的世界觀和方法論，我們認為：借鑒歷史經驗、立足歷史條件、順應歷史趨勢、做人類歷史發展的推進者，做最崇高的理想的實踐者，這就是一個革命者應該採取的科學的態度。在堅持歷史唯物主義的時候，我們要堅持同一切非歷史唯物主義者作斗爭，這就是：有選擇地繼承、發揚歷史理論和經驗，反對全盤否定。歷史本身就是一個不斷繼承不斷發展的連續的動態過程，割斷歷史去看待和處理問題，不僅是不可能的，也是非常有害的。凡是被歷史證明是正確的理論經驗我們必須堅定不移地繼承和發揚；凡是被歷史證明有錯誤的和有害的做法我們必須堅決拋棄和改正。否則我們就會重犯錯誤，重蹈覆轍，白白浪費大量的時間甚至人力和財力。我國就發生過也許仍然存在著「全盤西化」、「否定中國優秀傳統文化」等思潮，這是非常有害的和危險的。
堅持實事求是，反對脫離歷史條件的空談蠻干。「實事求是，也是歷史唯物主義觀點。」歷史主義和唯物主義是有機聯系、渾然一體的。堅持歷史主義，必然堅持唯物主義，必然反對官僚主義、主觀臆斷，反對虛無主義、神秘主義，反對一切形式的空想和蠻干。尊重客觀形勢、尊重客觀實際，才能制定出符合規律的方針路線，我們的事業才能勝利，我們才能盡可能地少走彎路。毛澤東當初設計的農村公社——「吃大鍋飯」，就是過高地估計了當初人民群眾的思想素質和道德素質，在沒有嚴格的規章制度、科學的預算和紀律要求的保障下，採取了過於理想的社會模式，從而使得很多道德水平低下的人消積怠工、投機取巧，使得許多管理水平低下的人走上領導者崗位，加上某些別有用心的人煽動、破壞等因素，從而給我們的事業造成巨大損失。
認清歷史形勢，利用一切有利條件和時機，敢於變革，推動人類社會向更高的物質文明和精神文明發展。堅持歷史唯物主義觀念，也要防止那些「教條主義、保守主義」等呆板運用歷史唯物主義觀點的行為。不能清醒地認清形勢和歷史發展趨勢，不敢變革或不願變革，也可能坐失發展良機，給以後的事業造成難以挽回的損失。比如在當今競爭日趨激烈、形勢日趨復雜、能源日益緊張、不穩定因素大量存在、腐敗勢力十分強大、道德認識存在多元化矛盾化等等情況下，如果不能高瞻遠矚、未雨綢繆，及早採取加強國防、反腐倡廉、利民惠民、統一思想、加強德育、發展周邊關系等一系列果斷措施，必然會給我們將來的事業帶來難以控制的損失。
5. 馬原 不是英雄創造時代,而是時代創造英雄這句話對不對
時勢造就英雄，英雄推動歷史進程。
6. 你覺得「時代造就英雄」或「英雄創造時代」怎麼樣/如何定義HERO舉個例子來證明你的想法是正確的。
個人認來為，英雄造時自代更多的是浪漫主義，合乎理想但並不現實。而歷史中實際存在的那些引領時代的領導者都是應運而生，在一個大時代背景下帶領起義，而非自己創造了新時代，比如大家耳熟能詳的劉邦劉備，更像是一種歷史必然，而非人為譜寫。
英雄在過去定義比較簡單吧，大概指保護弱者伸張正義且做到了別人做不到的事一類人。史書上較為廣為人知的像是荊軻，為了反抗秦暴政帶著信義孤身刺秦；近代的話我就舉個雷鋒叔叔的例子吧，雖然沒做過什麼驚天動地的大事，但是勿以善小而不為，雷鋒幾乎幫助過每一個需要他的人，這種積少成多的「善」是難能可貴的。
眼下的英雄的話，定義要廣一些。我認為「理想的樣子」更貼近吧。有的人在自己的領域達到了別人夢寐以求的成就，便會被當做英雄來崇拜，像是姚明，劉翔。當然，一些生活中不為人知的無名英雄也依舊當得起英雄的名號，如為保護人民生命財產趕赴災區火場的官兵，或是援災志願者支教工作者，他們本身很平凡，卻也是實實在在的英雄。
7. 幫忙舉一些「時代造英雄」的例子
想到了雷抄峰，想到了時傳祥，想襲到了王進喜，他們之所以稱為英雄，是他們有發揮優勢的天空，又有祖國江山一片紅的大好形勢，出個英雄，絕非難事。sK @:
當今社會，高手如雲，尤其在我們這個行業，也許哪個酒吧的服務生會是爵士高手，@gd
哪個不出眾的小孩子的水平也絕非等閑。范老是老了，但老就有老的資格，他吹管的時候也許我們各位在襁褓之中的都是少數。他畢竟老了，對就對他的，錯也錯他的，我們應該少些提及為上。.
時代在進步，看到范老不行了 ，也看到了我們社會的進步。如果他永遠是高手，我們的行業豈會有發展？pR(*{
我們站在了巨人的肩膀上，超過巨人，就需要我們去付出更大的努力。看到了巨人的不足，也就有了我們的進步。#;
革命尚未成功，同志仍需努力，謹以此言與各位共勉。42v
8. 是時代創造了英雄人物，還是英雄人物開創了一個新
RAID即獨立冗餘磁碟陣列，是一種把多塊獨立的硬碟（物理硬碟）按不同的方式組合起來形成一個硬碟組（邏輯硬碟），讓用戶認為只有一個單個超大硬碟，從而提供比單個硬碟更高的存儲性能和提供數據備份技術
9. 是時代創造了英雄人物，還是英雄人物開創了一個新時代
時代和英雄是緊密聯系一起的。比如，拿破崙建立法蘭西第一帝國、頒布《法典》，版生活的時代使拿破崙成功權，而拿破崙順應了這個時代。又如，魯迅生活在中國封建社會里，這個偉大的人物沒有出現在對的時代，因而那時中封建毒害的人們沒有去敬仰他。實在是可惜。
10. 是英雄創造時代，還是時代創造英雄。
亂世出英雄，時勢造英雄，唯有亂世方可盡顯英雄本色。一個英雄如果遇不到對的時代，那麼他可能不是英雄，也許是俠客，武將，朝廷官員，但不可能成為英雄。亂的時代造就英雄的故土。