我不是創造者

Ⅰ 我是誰啊

本質從某種角度來說，只是一種思維，一種運算方式。不存的實體意義上的人。從動物到人，是思維的進化， 具備了思維能力的稱為人，不具備的稱之為動物。而人的肉體也僅僅是思維的宿體，宿體為思維提供基本物理構架，如對眼睛，耳朵等感知器官是為思維提供信息採集。思維缺失感知器官所採集的信息也將無效。而手腳等動作執行器官是為感知器官提供更方便的信息採集。大腦承擔著思維的運算與存信息的存儲，存儲信息以便思維的隨時調用。 如果，技術達到一定程度，思維宿體的問題已經可以解決，那麼人的思維就可以離開人的肉體，運行在更好的更長壽的宿體之中，甚至達到永生……而再看肉體，也僅僅是一堆肉而已，與別的動物肉體沒有任何區別。界時任何的出行也將變得簡單，只是將思維發送出去就可以達到目的。 人的概述 古人類學家把直立行走的看作是促進人類進化的重要因素和人類誕生的重要標志。比如，直立行走的必然結果是手腳的分工。又如，直立行走以後，使視野開闊，有助於大腦的發育。 截至至2011年10月，世界人口已達到70億，大約是所有曾生活在地球上的人的5.03%。與其他高等靈長類動物一樣，人類為社會性動物。人尤其擅長用口頭、手勢與書面語言來表達自我、交換意見以及組織。人類創造了復雜的社會結構，從家庭到國家。人類個體之間的社會交際創立了廣泛的傳統、習俗、價值觀以及法律，這些共同構成了人類社會的基礎。人類在地球上獨一無二，還由於人類具有審美的觀念，再加之人類自我表達的慾望和相對大的大腦，人類創造了語言、藝術以及科學。 人類希望能夠理解並改造環境，試圖用哲學、藝術、科學、神話以及宗教來解釋自然界的現象。這種與生俱來的好奇心導致了高級工具和技術的發展。雖然人類不是唯一使用工具的物種，但是人類是唯一會用火、會穿衣、烹調食物及其他高級技術的動物。 自從語言產生以後，為了辨別個體之間的差異，認知不同的個體，姓名便隨之產生；但究竟先產生「姓」，還是先產生「名」，卻一直是「姓名學」爭論不休的話題。中國漢族人一般習慣將姓放在前面，名列在後面，這樣叫起來比較順口，如：孫中山、何子淵、葉劍英等。 姓和名的排列順序地域差別很大，沒有優劣之分，一切以各地習慣為依循。
《現代漢語詞典》對人的解釋
人是能製造工具並能熟練使用工具進行勞動的高等動物。業余學術愛好者張榮寰2008年3月通過網路貼文給人以這樣的解釋：人是自然（多維度生物圈）的本我存在；人是超越萬物的靈長；人能在生物圈獲得兩個層次的和諧幸福，即初級追求真、善、美所獲得的和諧幸福；高級追求價值、意義、超越所獲得的和諧幸福。人的本質即人的根本是人格，人是具有人格（由身體生命、心靈本我構成）的時空及其生物圈的真主人。人的賦新即人在世界上的使命就是為了人格及其生態文明的不斷上升和賦新，以實現和諧幸福的目的。人的發展即人的三方面的發展。一是人格發展；二是生態原理；三是產業發展。人的文明出現，以文明是人的人格、生態、產業的上升直接導致文明的出現，文明是血緣、種族融合與人的探索、信仰真理共同發展的結果。人的終極目標以人類共同體及其文化的產生和發展是人類邁向更高文明的必由之路，以實現更高層次的和諧幸福。 人類將重新發現了人和人格的偉大，肯定了人的價值和能力，人要礪練人格，個性應該智慧；一致幸福的求實精神，人對人首先要研究個究竟，決不滿足於對其他事物的一知半解，為創造現實幸福生活而奮斗的樂觀進取精神，把人從以往歷史、民族、宗教、地域劃分的桎梏下解放出來。 人，或人類：這個名詞可以從生物、精神與文化各個層面來定義，或者是這些層面定義的結合。生物學上，人被分類為動物界脊索動物門哺乳綱靈長目人科人屬智人種（學名為Homo sapiens 或 Homo sapiens sapiens 但後者多數不為學界一致認可），長期穴居。智人意指擁有高度發展的頭腦。 精神層面上：人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，在宗教中這些靈魂被認為與神聖的力量或存在有關；而在神話學中，人的靈魂也會被拿來與其他的人型動物作對照。如人工智慧或天使是獨立於活的肉體的靈體，但只能以一些指令運作，獸人或亞人則只有慾望和膚淺的情緒。在佛學中，人用三身來描述：法身，報身，化身。人間佛教認為三身本是一體，只是為了描述和形容的方便而已才這么人為的劃分。 文化人類學上：人被定義為能夠使用語言、具有復雜的社會組織與科技發展的生物，尤其是他們能夠建立團體與機構來達到互相支持與協助的目的。 生物學上：人的學名為「智人」（拉丁文homo為「人」，sapiens即「聰明的」），與黑猩猩、大猩猩、猩猩、長臂猿、合趾猿同屬人科的靈長目動物[1]。人類與其它靈長目動物的不同在於人類直立的身體、高度發展的大腦，以及由高度發展的大腦而具有的推理與語言能力。由於人和猿血緣相近，動物學家D．莫利斯戲稱人類為裸猿 ，並著述從各個角度論述人類種種行為的起源。恩格斯著有《從猿到人》，代表著馬克思主義對人的來源的經典研究。 行為學上：來看人類的特徵有：懂得使用語言，具有多種復雜的互助性社會組織，喜歡發展復雜的科技。這些行為學上的差異也衍生出各文化不同的信仰、傳說、儀式、價值觀、社會規范。 教育學對「人」的理解 第一，人是一種存在的可能性。人的本質是在人自身的活動中不斷生成的，是一種「自我規定」。 第二，人具有自主性和創造性。 第三，人具有發展的本質。人的實踐本性決定了人可以通過有意識、有目的的自主創造性活動不斷地進行自我否定、自我超越、自我實現，即人具有發展的本質。 第四，人具有歷史性和現實性。兩層意思：一是人的自我本質是在不斷發展的歷史和現實生活中逐漸生成的，人總是生活在具體的歷史與現實空間中。二是人的自我本質的生成與發展要受到一定歷史和現實條件的 上揚如竹編著的《做人原理——破解人生之謎》是一本闡述做人道理和人生奧秘的書籍。該書直指人學核心問題——人的本質和人性，也是一部富有創新的人學佳作。該書中說：「人是雙足直立行走和心理文化活動的動物，或者說人是雙足直立性和心理文化性的動物」。書中指出，雙足直立性和心理文化性是人的雙層屬性，它們是由人整體性的兩個方面決定的。
編輯本段二、古義
通過甲骨文、金文、和小篆的字形，可以看出從遠古時代直到秦始皇統一中國之前，人們對什麼是人的認識都是統一的，那就是會彎腰勞作的動物才能叫人，因為不論是在田間勞動的農民，還是在官府工作的官員，以及上至皇帝統統都是要彎腰勞動、彎腰寫字、彎腰審批文件。而到了後來，因為人們不理解「人」這個字彎腰的含義，才把它修改成現在的樣子！
編輯本段三. 生物學解釋
人（拉丁文學名Homo sapiens）是地球生態系統中的一種普通動物，是生物進化的結果。人屬於真核域，動物界，後生動物亞界，後口動物總門，脊索動物門，脊椎動物亞門，羊膜總綱，哺乳綱，獸亞綱，真獸次亞綱，靈長目，真靈長半目，直鼻猴亞目，人猿次目，狹鼻下目，真狹鼻小目，人猿超科，人科，人亞科，人族，人屬，人亞屬，智人種（模式種），但並非生物進化的終點。人如果不遵循生物進化理論，就會有一天被其他動物所取代。
編輯本段四、人的哲學范疇
人，它作為一個哲學概念，不同的哲學家，有著不同的理解。主要有四種： ①人是神的創造物。在中外早期哲學體系中，人主流的來源於神的創造，其是對於人創造自我的反映。中國有女媧造人說。神話與宗教結合形成中國獨立的人學思想。在我國春秋戰國就有比較系統的人性學說：善惡二性論。歐洲中世紀神學唯心主義的觀點認為上帝造人。基督教聖經認為：人類始祖亞當和夏娃偷吃了一智慧果」，違抗了上帝的意旨，受到了上帝的懲罰使其下凡，才創造了人類，因而後來的一切人生 來就是有罪的。人一方面有著與上帝相通的神性，另一方面又有使他陷入罪惡的肉體，由此說人「一半是天使，一半是野獸。」 ②人是自然的人。這是近代資產階級哲學家在反對宗教神學的斗爭中，從人的自然屬性上揭示人的本質的。法國唯物主義的自然主義的人性論者，把人看成是一種具有更高感覺能力的動物，認為人的本質就在於人自身，即人的自然本性。拉美特里宣稱。人是機器。愛爾維修宣稱人「只是一個感性實體」，趨樂避苦的肉體感受性是支配人的一切活動的永恆本性。近代資產階級理性主義人性論把人從感覺實體上升為思維實體，認為人的本質是理性。而理性也就是自由。康德認為，人只有不受感覺世界的支配，服從自己理性發出的。絕對命令」，才是一個自己主宰自己的真正意義上的人。費爾巴哈從人本主義出發，反對黑格爾把人歸結為自我意識的觀點，他認為人是一個「感性」的類存在物……一個自然本質」。 ③馬克思主義的人之哲學概念人是實踐自覺解放自我的主體。人的內在生命物質本體與特定的大腦意識本體構成整體的自然人。自然人通過勞動關系構成一個完整的社會關系形成系統的外在矛盾關系，人「是一切社會關系的總和」。不論是自然還是社會人其總體的都是通過人的內、外矛盾關系形成自我解放的主體矛盾關系。人的自然本質是動物的進化產物，人超越自然的創造是人本身。人性就此分為自然屬性和社會屬性，社會屬性是人的本質屬性。 一、自覺是人的基本屬性，其貫穿內外矛盾。人是自覺必然的主體。人的一切行為即為有意識認識、解放自我的存在。意識的基本屬性就是自覺的屬性，人性的根本內容就是自覺。 二、實踐是自覺的。人產生於實踐，在實踐中發現自然及社會關系的存在。以實踐發現自覺的認識，以實踐解放自我的創造。創造自我的實踐是解放的基本路徑。 三、解放自我的主體。以實踐的勞動創造人類自我存在，形成自我存在的發展。人自然的受外在物質世界的約束，人類的產生是對於自然的解放，獲得對於自然的相對自由。新生個人都是一定歷史的產物，在新的實踐中發展自我必然與舊世界產生矛盾，人類通過擴展實踐范疇，創造新型實踐工具來解放人的內、外矛盾。我們只有通過不斷的發展自我實踐能力才可以發展自我的存在。人的基本創造力即生產力是人類發現、創新具體自然及社會矛盾的總體總體。生產力具體表現為勞動力。 總之人以實踐創造自我存在，自覺的發展自我的本體。 ④人是其對象之所是 唐震在其新著《接受與選擇》中提出最新觀點：人是其對象之所是。他認為在廣義的自然界的背景之下，整個世界表現為原始自然、人化自然、能動自然和虛擬自然，它們同時構成了個體的對象世界。人的對象世界在其自然的屬性方面由低到高呈現出較大的差別，差別表現為從非能動的自然逐漸地向能動的自然演變的過程。人在對象面前既是接受對象的受體，也是選擇對象的主體。由此而形成人與對象的四大關系：原始自然與個體發生相互作用進而凝聚成個體的感覺，以此為標志形成第一對象關系；人化自然與個體發生相互作用進而凝聚成個體的知覺與表象，以此為標志形成第二對象關系；他人與個體發生相互作用進而凝聚成個體的意識和語言，以此為標志形成第三對象關系；自我與個體自身發生相互作用凝聚成個體的反思，以此為標志形成第四對象關系。人在其與對象發生作用之前只是一個白板，他在人的意義上是個虛空。只有在與對象世界發生交互作用的過程中，才逐漸地形成了人的核心內容即人的自我。在感覺階段，人是一個憑著感覺認知世界的感覺主體，感覺主體的能動性表現為摹仿性；在知覺和表象階段，人是在多個感官的自覺的基礎上形成的知覺主體，知覺主體的能動性表現為綜合特性；在意識階段，人是一個有著反主體傾向的意識主體，意識主體的能動性表現為反主體性；在反思階段，人是一個能夠自我審視的理想主體，理想主體的能動性就是反思自身。這些不同階段的對象關系進駐在個體之中，就形成了個體不同階段的自我。可見，人的自我在本質上是動態的、漸變的、逐漸完善的，自我就是個體從對象那裡獲得的對象關系寄宿在個體之中所形成的人的感覺、知覺、意識等精神實體，而人生的不同階段就是對這些精神實體的不同表達。 《接受與選擇》，中國社會科學出版社2009年8月第一版 評價： 神學唯心主義關於人的解釋與資產階級哲學家和馬克思主義關於人的本質的揭示是毫無共同之處的。但資產階級哲學家和馬克思主義關於人的本質的解釋，卻既有相同點又有不同點。相同點是，二者都是講的物質的人，與宗教神學絕然對立。不同點是。 前二者在揭示人的本質上有著本質的區別。近代資產階級哲學家尤其是費爾巴哈把人的本質歸結為「類本質」。即把人的自然屬性當作人的本質。他說人的本身最高的絕對的本性及其生存的目的，是在於意志、思維與情感之中。至於這個「人"具有什麼樣的意志。思維和情感則不去考察。這樣一來，費爾巴哈就抽了人的社會性，把人看作是抽象的自然的人了。馬克思從現實的人和一定社會歷史條件出發來說明人的本質是一切社會關系的總和。這在哲學史上第一次作了科學揭示。馬克思也承認人有自然屑性的一面，如人體科學就是以自然人為對象的。在這個意義上，可以說人有兩重屬性，但是決定人之所以為人的本質屬性則是其社會性。因為現實中的人都是在社會關系中處於不同地位的個人或者群眾。無不都是在人與人的生產關系中，使用生產工具謀取物質生產資料的人，離開這一根本的社會屬性。單就自然屬性而言那就難同動物相區別了。所以說。從社會的物質關系中說明人的本質，是唯一科學的觀點。 從對象的角度認識人是一種全新而系統地認識視角。以對象為視角的認識方法，把原始自然、人化自然和能動自然邏輯地、歷史地統一起來，實際上是把自然和社會統一起來觀察人，這就避免了或者純粹倚重於自然界（如費爾巴哈）或者純粹倚重於人類社會（如孔子）等把人靜止於某一歷史階段來觀察人的做法，也避免了把自然界和社會兩者割裂開來、對立起來的形而上學的結論。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出，非對象性存在物是非存在物。在這個意義上，人如果失去了對象，人就不成其為人了。因此，把人看成是其對象之所是，是在更廣泛的、動態的、系統的意義上認識人，因而是完整的、全面的人。這是研究人的全面發展、理解和觀察人與世界的關系、理解人的主體能動性以及辯證地看待人的成長過程的又一認識邏輯。
編輯本段五、幸福學中人的定義
什麼是人?從人的本性，或者說從廣義上可以講，人是具有不滿足本性的動物。這種定義是從人的共性方面來定義的，其實呢，人類中的任何人，就像大自然中的任何一片葉子一樣，與其他的同類都是不一樣的，都是具有其個性的，特別是人的意識。根據馬克思理論我們知道，物質決定意識。因此，關於「人」我們就可以如此定義： 人是具有不滿足本性，且具有在特定環境下形成有特定意識的動物。 什麼是人的不滿足本性呢？人的不滿足本性就是人不滿足於現狀，總是希望我或者我們的事物比別人的好。以下幾個例子都可以證明人的本性是不滿足： 例一，拿青年人和青年動物相來比較，人是很難像一般動物那樣，在無所事事的情況下，一呆就呆上大半天的，人一般上「痴呆」十分鍾，就會被人戲稱「你有病呀」，如果是動物呆上半天，甚至更長的時間，也不會有人認為它有病。 例二，人天生都是有自尊心的，都喜歡聽表揚的話，不願意聽批評的話，特別是那些沒有受過教育的孩子也是如此。 例三，人都是不知足的，雖然我們常說「知足常樂」，但是很少發現有人會知足的——除非是真有病的人。 例四，人類的進化史也間接的證明了人的本性是不滿足。人類之所以不同於一般的動物，是由於人類逐漸形成的更強不滿足的本性。由於人類的不滿足，從而導致了人類的更強渴求（求知）欲，以及實踐欲，從而導致了人類自身的不斷發展和進步，從而使人類能從一般動物種類中能脫穎而出，成為現在的人類；其他動物，則由於容易滿足，也就難於進步，或進步緩慢。 另外，不承認自己的罪責或者犯下滔天的罪惡的人一般有會用「不是人」來評價，所以在中國有日本人不是人的說法。（具體原因請參考二戰日本侵華與現今表現。）
編輯本段六、人學研究及其應用的目的
中國當代學者、人學家張榮寰先生在2008年3月發表的《人學研究及其應用的目的》中解決並得出人學研究與應用領域的根本命題及其最新成果： 「人學研究及其應用的目的是配合人的上升 ，在人格及其生態上的上升！」 「以人為本是人學的基本觀點，是一種綜合的、具有立體思維理念的發展觀。它著眼於發展的整體性、協調性和可持續性，不僅體現邏輯思維和系統思維特徵，而且有效地提升了人的生態思維，確立了生態思維方式的現代意蘊，並且說明人學研究及其應用的目的是配合人的上升，在人格及其生態上的上升！」 「從理性的角度來關照社會秩序的方法是人學研究的新視角，為新世紀我國的人學研究指明了方向。」 「人學最主要的特徵就是從「現實的人」出發，直接關注當代人類的真實的存在狀態和生存狀態，關注人的現實需要，關注現實問題的解決途徑，關注人的全面發展。推進人的全面發展，同推進經濟、文化的發展和改善人民物質文化生活，是互為前提和基礎的。人越全面發展，社會的物質財富就會創造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，雙越能推進人的全面發展，社會生產力和經濟文化的發展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發展程度也是逐步提高、永無止境的歷史的過程。這兩個歷史過程應相互結合、相互促進。」這為新世紀我國的人學研究指明了方向。」 「只有在人格生態中反思才能得出真理般的方法和智慧」 「當反思在科學與哲學中喪失了發展原本的確然性的環境。要想找回這種區分後的確然性的環境就只有將人歸正到生命中的第一位的存在地位才能擁有出發的本源，那就是要在人格生態中反思，用東方的一個術語「養生」來說明他的作用和意義，如果喪失養生的作用，現象學方法將變得毫無意義！脫離人格生態的純粹現象學是關於純粹意識的科學，它僅僅來源於純粹「反思」，是沒有意義的「科學」。這就需要人學的基本觀點來復生這種僵屍學科的的生命，那就是將注意力關注於「人類社會」「生活世界」「交互主體」和「人格生態」的同時，對科學和哲學提出反思性的要求。」 「只有人學能整體反映和把握人的存在和意義」 「人學的立足點不是完全重走近現代西方人學發展之路，也不是順著中國傳統文化之路繼續走下去，而是立足於人的人格及其生態上的修養，在人類自身和環境的變化的趨勢中研究人和提升人和世界環境的整體質量！人學的歷史使命是走向人的現實生活世界，洞察現實人的生存體驗，關注人、尊重人、塑造人，為人類發展實踐提供人文精神、核心的文化理念、合理方式和觀察方法。人學能從人的整體認識上來確定人文精神之內涵，從根本上是基於對人及其本質（人性）、存在和歷史發展規律的現實把握和時代詮釋，這離不開人學的研究，而人學之最高功能和根本目的之一，就是為當代人類發展實踐提供核心的文化理念即核心的人文精神。所以，人學是探究人文精神的深層理論基礎，人文精神體現著人學的時代功能。因此，人學是一項事關人類發展和哲學發展之命運的、具有根本性和建設性的「人格及其生態修養的實踐工程」。」
編輯本段七、相關詞條
1、人學 概念：人學是關於人的存在、本質及其產生、運動、發展、變化規律的新興科學。人學首先以人自身為研究對象，並將人納入自然界和宇宙之中予以通觀。人是肉體和精神的物質辯證統一體。精神的實質也是物質。人與自然界物質存在形態在根本上是一致的。人與宇宙在本質上是同一的。人生的意義和價值存在於為他人、為社會、為人類做出的貢獻之中。正確的宇宙觀、人生觀、價值觀、時空觀和發展觀的確立，將會使人走上真正徹底自由和解放的道路。在研究實質上，人學 , 是橫跨社會學、心理學、人類學的邊緣學科。是對人類的社會屬性、生理、心理屬性和綜合特點及其發生、發展變化規律 , 進行綜合研究的科學。狹義人學是一門綜合性的人文社會科學，它主要以人性（人的本質）、人生意義及人的行為准則為思考對象，是以人性論為核心，兼含人生觀（人生價值論和行為准則論）、人治論（自治的修養論和他治的政治論）、人的社會理想論而構成的一個有機思想體系。 2、人學家 人學家是一個修養人格及其生態的人。泛指專門從事人學研究的人，即對人的存在、本質及其產生、運動、發展、變化規律的人員。特指對「人格及其生態的上升工程」作出學術研究和社會實踐貢獻的人員。每個人都應該看重人學，因為追求研究人學的人不僅是愛人的表現，而且是具有高超愛情的人。人來到世界上就是為了人格及其生態的不斷上升，以實現文明及其幸福的目的。人的偉大本質上是人格的偉大，相反，人的醜陋本質上是人格的污穢。具有偉大人格的人會不斷的服務和增加生態的美善，而具有醜陋人格的人會不斷的破壞和增加生態的丑惡，要使人人成為人學學者，用真理及善良及美好的方式給他人和自己關愛，彼此示範審美觀念和文化現象的傳承、發展、糅合和分化過程中所產生的生活方式、思維方式，是人類為世界文明及其幸福而天天努力，直到人格及其生態的上升。人人都將人格及其生態的上升作為使命，隨處宣講，為不愛我的人服務，為愛我的人服務，為我愛的人服務，為人類文藝復興服務，將人的發現和上升進行徹底。 那些藉人格及其生態上升的人，接受了大我的邀請及自由地予以回應的人，也受了大我愛的驅使，到世界各處去傳播文明及其幸福的人學理論與方法。人學是真、善、美的寶庫。由人類代代相傳，從人的良心中表達出來，為所有立志上升人格及其生態的人展現出來，一放面指示信念，一方面激發情感，並在文明及其幸福中加以詩歌贊頌般的慶祝。

Ⅱ 我的青春我做主 作文

我的青春 我做主
十六歲的花季.雨季埋葬著我的歡笑,我的眼淚,我的理想。我的花季.雨季是屬於我的，我的青春也是屬於我的。我有權利來主宰我的青春。
——題記
偶爾翻翻以前的東西，總會湧上思緒萬千，而且還會留在腦海中不斷翻騰，經久不散。同樣的，我無意中翻出了小時候的畫冊，又有許多浮現在眼前。小時候每個人都是這般天真爛漫吧！幼稚當然成為孩子們的天性。連孩子們的畫也不例外。一般看去，油然而生的是一種稚氣，是一種成年人乃至青少年沒法擁有的一種氣質。每一筆，無言中都勾畫出童年時，我們心中的那一幅藍圖——多麼的美好啊！每一幅幼稚的圖畫，正是我們一顆顆純潔，天真無邪的心啊！
想到這里，不由得有從那美好的童年回到了現實。如今的我們已褪去童稚時的天真，往日心中的那幅藍圖已隨著歲月的消逝而煙消雲散，取而代之的是父母諸多的束縛以及我們言聽計從的心理！21世紀的我們本應該擁有遠大的理想和抱負，應該擁有自己的愛好和興趣，應該向著一個屬於自己的方向而努力奮斗！但現實卻恰恰相反：我們沒有思想，沒有主見，沒有反抗，只有聽從。從而令我們逐漸形成「父母老師說的話就是對的」，「他們無論做什麼都只是為了我們」這種畸形的心理。我們難道就不能有自己做主的權利嗎？
人生就是一張白紙，未來就靠我們的雙手去繪畫出來。因此我們就應該用五彩繽紛的畫筆，去創造一個屬於自己的人生。我的青春，應該由我來做主。

我的青春我做主

點點的歡笑，淡淡的憂傷，飛揚的青春，用歌聲唱響十六歲的灼熱年華，我的青春，我做主。
——題記
懵懂的歲月已悄然逝去，純真無邪已定格在過去，我們的青春如霓虹燈般絢爛，卻逃不過那繁華背後的落寞，從懂得什麼是微笑背後的憂傷那一刻起，我們便踏上那條名叫「青春」的未知路。
沒有期待中的那份驚喜，沒有童話中可以讓灰姑娘變成公主的水晶鞋，沒有那可以接受無數鮮花與掌聲的舞台。我們平凡如舊，我們有的，只是那顆火焰般熱情洋溢的心。不是不想活得瀟灑自在，不是不想叛逆、放任，不是不想不顧一切瘋狂地追尋，只是在夢想與現實交鋒的那一瞬間，我看到了它們的差距，我明白了我還沒有取得那通向自由的通行證，於是，我選擇了現實，畢竟我更趨向於現實的溫暖。而那絢爛的夢想也會永不凋謝，永遠珍藏在我們的回憶里，那是一個屬於灑脫青春的夢。
我們歌唱青春。其實，青春就是一首歌，跌宕起伏，或傷感，或歡喜，朦朦朧朧，卻回味無窮。我們每個人都在很用心地詮釋這首歌，譜寫自己的淡淡青春。
在這十六歲的灼熱年華，我們獨自享受著快樂、憂愁、喜悅、寂寞。點點歡笑，淡淡憂傷，這就是青春。在這里，留下了我們微笑的瞬間，記下了我們流淚的剎那，這些就足夠了，不需要刻意裝點什麼，這就是最真實的我們，要將青春把握在自己手中，去創造無悔的青春。
在這青春的旋律中，我們就是主角，曾經的叛逆與瘋狂，曾經的辛酸與眼淚，曾經的感動與夢想，都已隨風而逝，留下的是值得珍藏一生的回憶。我們都是夢想的創造者，我們抱著夢想踏入青春，帶著感動度過青春，帶著希望邁出青春、走向未來。
在青春的歲月里，我們張揚著個性、飛揚著思緒；在青春的歲月里，我們肆意地哭著、笑著，有著屬於我們的純真；在青春的歲月里，我們留下了永恆的美好回憶。每個人都有自己的十六歲，雖然內容不盡相同，但意義是一樣的：可歌可泣的純真年華。我們歌唱著青春，歌唱著生活，歌唱著那並不完美卻絢爛多彩的年華。
不需要掩飾，不需要躲避，我的青春我做主，在這五彩的世界裡，我們用那心靈的歌聲唱響了屬於我們的飛揚青春。我的青春我做主！

我的青春我做主

最近三天都在考試、有點煩,又有點累...
不過似乎自己已經麻木、對於成績已無所謂、即使很差,會傷心,但似乎也不會長任何腦子..
現今,成績已束縛住了孩子的心,包括老師、家長...在他們眼中,似乎成績意味著一切.
也許是生活、社會所逼吧.?為了將來,如今不得不向"分"看齊.
青春,對於我們來說,究竟意味著什麼呢?
青春如此短暫,該任誰去掌舵?
是我,是他,還是她們?
沒人會希望別人在自己的世界裡掌控.我們的青春，終將有一天會消逝...
<我的青春誰做主>
「奮斗」的姊妹篇
喜歡這部充滿青春色彩的電視劇.
劇中仨姐妹，各有各的優缺點.
充滿喜劇色彩.可又充滿疑團.
劇中充滿了仨姐妹對未來的熱忱、執著...
對於未來，大姐和二姐充滿著理性的判斷和追求.
三妹，對任何事似乎都是三分鍾熱度.可也在一件件事情中逐漸成長、邁向了成熟...
前段的性格，總覺得很像現在的90後：浮躁.
09年後的我們
對於未來，總有幻想.時常會迷茫.
可是現在、正值青春的我們是否應當好好把握現在呢?
青春逝去，將不可能重來.
未來，對於我們.
終將有一天去面對、不可能逃避.
我們的青春、就讓我們自己做主！切莫讓它留有遺憾

我的青春我做主

我們站在時光的河岸，細數成長的感傷，那一片碧草茵茵的田園，有多少夢在露水中綻放！令我忍不住拿起筆來描繪出青春里那些色彩斑斕的心情：某時某刻的別樣心情，成長帶來的感悟，年少的青澀感情，青春最初的萌動，色彩繽紛的青春夢想，陽光下淡淡的惆悵和透明的憂傷……

青春的心情故事有過浪漫、唯美、時尚、細膩的繪本甚至塗鴉都是最美好的。所以我的青春，我感受！我的夢想，我做主！我的青春就應該我自己做主，熱愛自己的熱愛，快樂自己的快樂，聽從自己的內心。「我的青春我做主」，就是這個世紀的青春宣言。

當我笑時，我擁有整個世界；當我哭時，世界只有我。

我是水瓶座，據說水瓶座的愛自由。沒錯，我喜歡自由。喜歡一個人關在房間里莫名其妙的畫；我喜歡光腳穿拖鞋在街上晃悠；我喜歡一邊東張西望，一邊塞上耳機聽《酸酸甜甜就是我》唱到：「耳朵里塞著小喇叭， 躲在被窩里看漫畫， 雖然我還在象牙塔， 我多麼想一夜長大， 親愛的爸爸媽媽， 別叫我小傻瓜，雖然我很聽話， 不代表我沒有想法， 喜歡酸的甜這就是真的我， 每一天對於我都非常新鮮， 我調皮的味覺，有最獨特的區別，我喜歡酸的甜這就是真的我，青春期的我有一點點自戀，大人們的世界，等待著我去冒險，哈---快長大快快長大，對這個世界say hi!，我要我自我就像我的自我。人群之中我有最最的獨特，唱我自己的歌，要唱出我的心得，我要我自我最愛我的自我，笑過哭過我全部都記得，想總會有效果夢想就是種快樂……」

我嚮往無拘無束的生活，我渴望做自己想要做的一切，我希望我的思緒能無邊無際的「闖盪」，我期待我的身體能在廣闊的空間里自由的翱翔。這才應該是我的青春。

可現在的孩子都很可憐，我們生長在一個競爭力強的社會，我們生活在一個科技發達的繁榮時代，我們要對付不斷更新的知識，我們身上背負著未來國家棟梁的稱號。現在的我們不是為了自己而活，我們失去了自我，不可能去做自己喜歡、嚮往的事，我們無奈，我們心裡有說不出的痛苦。

窗外的天空灰灰的，就猶如我的心一樣，空虛孤獨，屬於我的青春，屬於我的快樂，都被一本書代替了。不，我不要這樣。我要找回屬於自己的青春與快樂，青春是我的，不是別人的，我要做回我自己！當初被遺忘的夢，被拋棄的幻想，我要找回來，我需要它們，因為有了它們，我的人生才會有意義，我才會覺得沒白活一場。

於是，我乘上了希望之船，開始了我的尋夢旅程。在其中，或許會有意想不到的收獲與驚喜，可能還會有很多困難和艱辛，但是我不怕，我要勇敢地面對它，把它克服，堅持下去，永不言棄。我的青春就要這樣，它要充滿夢想，它要朝氣蓬勃，它要魅力四射，它要熱情如火……

Ⅲ 我的世界bukkit伺服器我是創造者.為什麼我不是op

試試這個方法吧

寫上你的游戲名，然後重啟游戲就行了啊

其實我沒開過服，這個是在網上找的：b 希望能夠幫到你

Ⅳ 學習幫幫我

其實學習方法多種多樣，不同的人也要採取不同的學習方法。一定要有自己的主見，通過實踐總結出適合自己的學習方法，這樣才能有獲。
還要在這里強調一點：學習不是苦差事，做好學習中的每一件事，你就會發現「學習，是一塊饃，你能嚼出它的香味來。」（此句引自肖復興肖鐵的《我教兒子學作文》1996年4月第一版211頁）
這一切都是我個人的一些想法、經驗。我的思想也許比較獨特。合理的可以自己試試，偏激的乾脆掠過不讀。我會從以下幾個方面進行闡述。
1、 學習未動，興趣先行
2、 務學與求道
3、 自信是成功的第一秘訣
4、 態度決定一切
5、 不強調進步
6、 練就過硬的本領是學習的根本目的
7、 會玩、會偷懶、然後會學
8、 考試、分析考試結果、做出下一步計劃、調整自己
9、 學習別人
一、 學習未動，興趣先行
孔子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」這句話是非常有道理的，它深刻地闡釋了學習興趣對於學習的作用。
之所以把興趣放在首位，也是因為興趣是十分重要的。興趣能夠調度人的更多的精力在某一方面。如果你把興趣調整到學習上，那你就比別人多了許多精力，勝算也就大一些。
經常向一個學習很好的人學習，3年來，最大的發現也莫過於：她對任何一個科目都充滿了興趣。這種興趣，使它比別人多了一份求知慾。這種求知慾，使他不會放過每一個從她身邊劃過的知識。這也使她有了別人都難以做到的對於學習的一種艮勁，所以她能過做出許多別人做不出的難題，也使她可以把自己的基本功培養得十分強大。這足以體現興趣的力量之大了。
培養興趣也並非一件難事。在這里我只介紹兩種方法。
可以利用人的條件反射，如果一個人總是疲勞時候讀書學習，他一學習就想睡覺，長此以往，學習和睡覺建立了條件反射，學習的時候就總是無精打採的。這就是有些人上課總愛睡覺的緣故了。你可以在學習前做一些使自己身心愉悅的事情，學習的時候保持這種愉悅的心情。以後，愉快與學習就形成了條件反射，一學習就高興，一高興就學習。這樣就做到了培養學習的興趣。不過學習，其他方面也可以這樣做。
興趣需要別人的贊揚和鼓勵。當你需要針對某一方面的興趣時，你先硬著頭皮做這種並不願意做的事情，並投以很大的熱情，爭取做得好一點。得到別人的誇獎和鼓勵，自然就更願意做了，這樣也可以培養興趣。我初三的下半學期，有一個階段政治很差，又沒有什麼興趣。但我覺得必須提高政治的成績了。於是我每天回家先寫最難辦的政治作業，經常主動地找政治老師探討問題。就這兩條措施，十天之內使我的成績大有長進。
可以說：興趣是學習中最活躍的因素，是影響學習成績的主導因素，決定著學習中的一切其他方面。必須重視興趣。
二、 務學與求道
還是要引用孔子的一段話：「學而不思則罔；思而不學則殆。」這句話可不是隨便說說，是有著深刻內涵的。它揭示了務學與求道的基本關系。
務學就是學知識學本領，掌握技能；而求道是通過學習進一步思考得來的有關事物一般規律的普遍真理（在這里可以認為是那些有實踐意義的理論）。務學與求道又可以理解為理論和實踐之間的關系。
務學與求道必須協調發展，保證二者同步實施，同步發展。
務學和求道結合的好處很多，如果你感興趣，可以找出蘇軾的《日喻》來讀讀，那裡已經敘述得很清楚了。
搞好務學與求道之間的關系，包括兩方面的內容。一是在思考和實干結合上，二是在研究學習方法和實踐學習方法上。
思考和實干必須結合：在學習中應該善於思考，從學到的每一點經過思考能夠擴展出許多知識，這樣就豐富了你學習的內容。這里僅舉一例。初二物理學習壓強時涉及了連通器原理。書上是這樣寫的：「上端開口、下部連通的容器叫連通器，連通器里的水不流動時，各容器中的水面總保持相平。」（人教版物理第一冊2000年3月第一版156頁）那麼就可以這樣思考上端不開口的是什麼樣子的（托利拆里管），思考下部不連通改為上部連通是什麼（虹吸現象），思考連通器中不裝水而裝了兩種不同的液體會怎樣（液體壓強的計算），思考連通器中的水如果流動會怎麼樣（液體流速對壓強的影響），思考連通器有哪些應用（船閘的原理），思考在一個水面施加壓力，另一個水面產生向上的壓力是多少（帕斯卡定律，千斤頂的原理），思考如何證明水面會相平（平衡力）。一個定義，引出了7個思考。這樣你的知識就大大地豐富了。
研究學習方法和實踐學習方法必須結合：通過思考得到了學習的方法，就一定要試一試，通過嘗試為自己積累許多寶貴的經驗，通過反復的思考這些經驗又能夠想出新的學習方法。這樣可以不斷的有新的學習方法。這才是確定學習方法的方法。
搞好了務學與求道的關系，是使自己永遠更新知識，豐富自己的頭腦的必要條件，也是不斷保持最新、最適用於自己的學習方法的要點。堅持思考與學習同步發展代表著先進的學習方法的發展要求，代表著先進學習理論的前進方向，代表了掌握最廣大知識的能力水平。務學與求道必須協調發展，二者要同步實施，同步發展。
三、 自信是成功的第一秘訣
愛迪生說過：「自信是成功的第一秘訣。」自信在學習中是十分重要的，而且自信是學習的過程中容易忽視的部分之一。
有時候學習成績不好，人們往往歸結於自己的不夠努力，或者不夠聰明，往往忽視心理上對學習成績的巨大影響。可以說：心理上的調整是要重於學習方法、學習態度（努力與否）的。在學習中，心裡安靜，就能夠踏下心來認真學習，做題；心理積極就能夠不斷地將壓力轉化為動力，促進自己的前進；同樣的，心裡信任自己，總並不盲目地認為自己是對的，就能夠不胡亂猜忌自己已經做出來的答案。這點看似很小，但起到了至關重要的作用，一是考試的時候，你會省下時間去檢查那些自己確信正確的題目，一是考試以後你心裡會變的有根。其實自信是一種生活態度，是一個成功者必備的素質。自信心不是無端地建立起來的，而是自己要有過硬的本領扎實的基礎。這些會在下文中寫到的。
做理科題應該能夠做到：做完之後自己就知道正確與否。其實自信就是相信自己有能力解對題。它所起到的作用是將你已有的能力極大的發揮出來。他在你學習的過程中處處有所體現，所以它的作用的確是很大的可以說：我是自信造就的成功者，我的每一步成長都伴隨著自信的更加成熟。
說了那麼多，還是說一點實際的東西吧。你如果要創造自信，關鍵的就是要把自己放在一個強者的地位。如果你有強的科目，那你就可以找一個在這方面不如你的，對他說：「我決定要幫你學某某科的，有什麼需要我幫忙的嗎？」給他講題，給他找題做。這是創造自信一個非常好的辦法。也可以做一點別人多忽視的題，使成績有很快的上升，也能夠增強自信。
自信是最大限度發揮自己能力的前提條件。如果你有自信，你就可以說自己是一位不折不扣的成功者。
四、 態度決定一切
米盧說過：「態度決定一切。」這句話不僅適用於足球，同樣適用於學習。
學習中的態度包括以下幾個方面：主動、進取和奮斗。
擁有一個主動的態度十分重要，可以說：「天才，就是主動性的爆發。」遇到了每一件事絕不退縮，積極地去做，這就是一種主動的態度。主動可以使你比別人多許多做事的時間，可以比別人多做許多需要做的事情。你得到的練習就會很多，也更容易受到老師的關注。
進取可以讓你不停地向上，防止人變得墮落。向上看，至少能夠不往下走。這里不再多說。
奮斗也就是我們平常所說的努力。那種不怕苦，不怕累的精神在學習中也是需要的。看到了一道有意思的題，就不惜一切代價攻克它。為了學習，廢寢忘食一點也不是難事，只要你做到了有興趣。
態度是實力的前提，有良好的態度才能題得到自信、過硬等一系列的東西。態度和興趣同等重要。
五、 不強調進步
說了那麼多進步的東西，好像只要這樣做就能夠進步似的。其實事情並不像想像得那麼簡單。你進步別人也進步，就體現不出來。非但什麼時候產生了跨越式發展了，才有可能看得出來。不進步或小幅度的退步是非常正常的。
如果你覺得自己停滯不前，那你就已經在進步了。如果你初中三年在學校的名次都沒有變，那你就已經是進步了。因為你學的知識越來越難了。何況大家都在進步。
暫時的停步不前是為你得下一次更大的進步做准備，所以要把做出了巨大的努力之後沒有效果作為平常的事情。畢竟有很多事情是不隨人願的。
六、 練就過硬的本領是學習的根本目的
過硬，就是基礎扎實。這是學習的核心問題。記住，無論什麼樣的學習方法都必須有利於使自己的基礎扎實，有利於培養自己良好的習慣及以更高水平的能力，有利於增強自己的學習興趣及自信心。這是我們評判學習方法是否對自己有利的根本依據。而其中核心就是扎實的基礎。
扎實的基礎可以使成績穩定，扎實的基礎可以使每一次考試無所懼怕而坦然面對，扎實的基礎保證做題的速度與質量兼得，扎實的基礎可以使……它的好處很多很多。做到就更非易事。
據我理解做題時最好的方法，但不同的人做題會有不同的效果。做題少的人不一定學習差，做題多的人也不一定就成績好。
做題有助於過硬，所以做題十分有必要。老師留的題不可不作，但自己也要根據自己的情況補充一些練習。
選題上是有學問的。做什麼樣的題要根據自己要達到什麼樣的目的來決定。要是自己做題更加熟練，就需要找一些並不是很新穎的一般題來做，這種題不厭多做，幾十道題如果涵蓋面廣的話，可以多做上幾遍。初二的時候，我的整式計算很差，幾十道題全是枯燥的計算，我不停地做了好幾遍，一上午就使自己的純計算能力有了很大的長進。如果要多見見各種類型的題目就一定要找新穎的題。如果要鍛煉自己的解體能力，就要找大題由簡入深做下去。
做題一定要做細，必須落在筆上，最好能夠寫過程。只有做精做細，才有條件將來做大做強。做題切不可著急，需要心平氣和，像品咖啡一樣，慢慢地「品味」你所做的幾道題。如果沒有時間就不要做題。應該記住做題是「寧缺毋濫」的。
抽空做題也不是不可能，但最好細微的時間被用到文科上，這樣文科和理科就能夠綜合地發展了。
七、 會玩、會偷懶、然後會學
把玩和偷懶放在一起，但他們實際上是兩個問題。
玩主要指在學習之餘要有一定的興趣愛好，另外還要通過玩來放鬆身心，使下一次的學習更有效果。興趣愛好可以使人有機會調整自己的身心，有辦法通過更換自己的注意力所在，來調整自己的興奮點。有了愛好，也有助於培養學習上的興趣。愛好決不是佔用學習時間沒用的東西，它有利於提高對學習的興趣，有利於提高學習及其他一些事情的效率。這種愛好必須是自己真正喜歡的，而不是別人逼迫的。做消耗體力的運動也能夠緩解腦力上的疲勞。
偷懶實際上是指尋找更好的方法。這里只適用於理科。當遇到一道十分復雜的題目時，不要急於往下做，不要用麻煩的方法解決。花點時間想想有沒有更好的方法。這樣不僅節省了你解這道題的時間，也提高了你解決問題的能力。非常有作用。女生學理科不好很大的原因就是不懂得偷懶。
硬學不會有最好的成績。如果多出去旅遊還能豐富一下自己的經驗，可以培養人的內在修養和外在閱歷。人經常做到以上兩點，可以變得有靈氣。這就是有些人不那麼努力就會取得很好成績的道理了。
八、 考試、分析考試結果、做出下一步計劃、調整自己
有一次數學考試，沒帶手錶。考試的是很特別著急，結果十分不理想，由於著急好幾道題都不會做了。從此我就再也沒有在考試的時候帶過表。考試，是一件平常的事情，應當以平常心對待。考試不過是檢測你對知識到底掌握了多少。這彷彿就是測肺活量，測量你到底有多大的呼吸量。沒有什麼區別。應該抱著「有多大勁兒，吹多大氣兒」的思想來考試。這樣你就能夠輕松地面對考試。
考過試了，就很自然地要分析考試。分析得正確與否，關系重大。
分析之前，假定這次說明不了什麼問題，這樣能夠使分析錯了的不良後果減小到最少。
第一步，想一想，這次考試自己滿意不滿意，對什麼滿意，又對哪些方面不滿意。再想想，這次考試有沒有什麼特殊的，例如：第一次考試、沒有復習的考試……如果有這種特殊情況，那麼這里就可以得出結論了：
1、 考得不好，說明不了什麼問題，我努力，我就不信下回我考不好的！
2、 考得好，說明不了什麼問題，一時僥幸，還得努力，看下次才是印證我的實力的時候！
如果一切正常就進行下一步。
第二步，自己是不是偏科了。這時應對弱項多加練習
第三步，自己是智力因素還是非智力因素導致的丟分。智力因素就要調整自己的方法，非智力因素就要端正自己的態度。
第四步，作下一步學習的計劃。
第五步，認真修改自己的分析。
最後，看看自己在年級里是進步了還是退步了，不要太在意，不過大幅度的下降需要一些非常手段了。
在學習的始終，貫穿的就是計劃的制定。計劃分為長期計劃和短期計劃。
短期計劃要不停地制定，例如：晚上先寫什麼作業，最近幾天的主要任務是什麼（做哪的課外題、攻克哪方面的難關……）這都很好制定。
長期計劃制定以後必須堅持謹記，卧薪嘗膽就是長期計劃成功的最好的例子。諸葛亮的隆中對也是十分成功的長期計劃。
計劃的制定切忌過高過大，尤其是短期計劃，制定時必須考慮到它的可行性。而且每一步都要按照計劃實行。
制定計劃還要重視它的指導性。計劃一定要有計劃的價值。用它指導我們的學習工作。必須要看出計劃是你的效率提高了，你的生活不再是那麼沒條理了才好。
說了這么多，關鍵還是要落實到行動上去。這就需要發現了自己的問題以後，對自己做出相應的調整。
如果你現在是這樣，不調整你會永遠是這樣，不會發生變化。那麼漸漸地你就失去了主動，再要想自主的調整就很難了。
調整也分步驟
1、 沒有好的辦法，或拿不定哪一種好時，就不要調整，因為調整會浪費你的時間精力，到頭來沒有多大的成效反而得不償失。必須考慮到前面我的道的學習中的「三個有利於」
2、 小的調整直接進行，大的調整需要有一個試用期，實行大的調整前，必須考慮慎重，我們不能輸掉長達一個月的時間。
3、 在考試中印證自己，如果和自己的預想一樣，就進行下去。不一樣，就進一步調整
4、 很久以後，回想自己的調整。看看這個調整是不是有效，能不能得出什麼結論來。為以後的生活積累經驗
調整是取得進步，不斷向上前進的必由之路。
九、 學習別人
孔子曰：「三人行必有我師」，別人總會有比自己強的地方。別人做了什麼自己不做的事，就應該想想，我這樣做對我有沒有益處，這是他成功的秘訣嗎？這是我學習別人的主要方法。
不要避免與比自己成績好的人說話，他們有很多地方是你所沒有的。應該向他們學習。必要的時候厚臉皮一點，向比自己強的人多請教一些東西，探討一些學習的方法。這些人往往是能夠給你最大幫助的人，他們的無意的一句話，也許會使你茅塞頓開。這都說不準的。
比你成績差的人未必處處比你差，他們之中也有你學習的地方，你必須分清什麼樣的是造成他們不如你的原因，就不要學。而提煉出來他們身上的精華。
王羲之曾經集合眾家之長，才能盡變古體，被世人尊為書聖。《呂氏春秋》曾經集合諸子百家思想成為一字千金的難得好書。韓非子也曾集合各種不同的文化思想，成了著名的思想家。孔子周遊列國，學到的知識盡為其所用，成為世代傳誦的聖人。他們都是在自己的領域的集大成者。發明者、創造者，都沒有留下姓名，只有集合了那些發明創造創造出巨大的價值的，才是成功的人。我們也要學習所有的學習方法，盡為我們所用，才能夠有成績上質的飛躍。

我也是你那類型的學生,對於這樣的問題不能依賴別人,只能自己克服..
前途是自己的.
回答者：白肚不知道 - 試用期 一級 3-16 23:45

我初一的時候也是這樣子的,上網上癮了.
但是過一會兒你看到自己的成績直線下降你就會覺醒的了.
或許是我周遭的人都很優秀吧,致使自己也都必須努力起來.
我覺得訂計劃簡直就是"豬欄的思想"..雖說可以條理地控制時間
但總會有特殊的時候
所以
我建議你做以下的事情
我讀初二的,我不清楚你的實際情況,我就列舉一下我是怎麼從年級140升到60的 .. (雖說不算好,但是在區也能派到200多了)
在放學回來之後到吃飯之前可以做適當的休息
吃完飯可以休息10~15分鍾左右就要開始學習了
我的習慣就是先做理科作業
可能我是女生的緣故吧
會潛意識覺得理科作業有難度
但這也不錯
因為理科作業的確需要頭腦去想
我到了8點左右就可以洗澡了
20分鍾後繼續完成理科作業再完成文科作業
若有時間剩下
可以預習一下
英語看看單詞跟看看課文
數學就做題
物理就看書
語文就是把生字,解釋跟整篇文章看下來 ..
久而久之就可以提升學習成績了 ..

加油吧朋友!!

1,目標,先訂一個大的目標,再在這個基礎上訂出小目標,小目標要求切實可行,當你實現一個小目標時,給自己些許獎勵,不能則給些許處罰.

1,不要把時間表排得太滿,留點時間看電視或上網,但要懂得適可而止.

3,有信心.

4,從小事做起.一天寫一個小結,一步一個腳印,

相信你會戰勝自己,成就自己的.

我跟你一樣,我也是這樣,我高3了,一樣控制不了自己,快高考了,我因為過去的玩樂,耽誤了學習,我一樣相信自己只要做就一定比別人好!可是,結果我現在不得不沒日沒夜的加緊學習,相信自己是好的!但別認為自己是神!什麼大目標,小目標的,不幹!什麼目標都是白搭,我試過墮落到底,以為玩膩了就會自覺學習了,錯了!墮落到底是空虛!千萬別在墮落了!努力控制自己,當你能控制自己時,就說明你長大了!就這吧,沒什麼方法,把自己定的目標視為神聖的,不可違犯!再見!

從小到大,遠大的目標往往需要一番苦功才可以,對你來說,你的抑制力還不夠強,應該從小事做起.比如,你認真並超額完成作業,老師提了一個問題,別人不敢舉手,而你做到了……事情雖小,但這卻是你走向成功的奠基石啊.
成功是屬於認真細心的人的!

你不用怕~ 學習跟不上在於你沒有學習的好方法~

你可做個計劃,要最好的

Ⅳ <楚門的世界>最經典的台詞是哪句

楚門：你是誰？
創造者：我是創造者，創造了一個受萬眾歡迎的電視節目。
楚門：那麼，我是誰？
創造者：你就是那個節目的明星。
楚門：什麼都是假的？
創造者：你是真的，所以才有那麼多人看你。……聽我的忠告，外面的世界跟我給你的世界一樣的虛假，有一樣的謊言，一樣的欺詐。但在我的世界你什麼也不用怕，我比你更清楚你自己。
楚門：你無法在我的腦子里裝攝影機。
…………
創造者：你害怕，所以你不能走，楚門不要緊，我明白。我看了你的一生，你出生時我在看你；你學走路時，我在看你；你入學，我在看你；還有你掉第一顆牙齒那一幕。你不能離開，楚門你屬於這里 ，跟我一起吧。……回答我，說句話。……說話！你上了電視，正在向全世界轉播。
…………
楚門：假如再也碰不到你……祝你早安、午安、晚安……

TRUMAN
Who are you?

CHRISTOF
I am the creator..of a television show that gives
hope and joy and inspiration to millions.

TRUMAN
And who am I?

CHRISTOF
You're the star.

TRUMAN
Was nothing real?

CHRISTOF
YOU were real. That's what made you so good to watch.
Listen to me, Truman. There's no more truth out there
than there is in the world I created for you. Same lies.
The same deceit. But in my world, you have nothing to
fear. I know you better than you know yourself.

TRUMAN
You never had a camera in my head!

CHRISTOF
You're afraid. That's why you can't leave. It's okay,
Truman. I understand. I have been watching you your
whole life. I was watching when you were born. I was
watching when you took your first step. I watched you
on your first day of school. heh heh. The episode
when you lost your first tooth. heh heh heh. You can't
leave, Truman. You belong here...With me. Talk to me.
Say something. 'ell, say something, goddamnit! You're
on television! You're live to the whole world!

TRUMAN
In case I don't see ya', good afternoon, good evening
and goodnight. Hahaha! Yeah!

還有一句是我印象最深的
在海邊,楚門的朋友陪他一起喝啤酒,肩抵著肩一字一句對他說:"我最不可能做的事情... ...就是欺騙你."
...and the last thing I'd ever do is
lie to you...
唉,而這一切都是謊言......最真摯最虛偽的謊言.

後附所有英文對白,僅供參考.

Ⅵ 我不亞於你是什麼意思

是我不次於，比得上，不比某某差。
是不次於，比得上，不比某某差。詞性動詞造句，就學習成績來說，小王不亞於小李。相關名言，父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞於教師，是富有智慧的人類創造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。
不遜色意思是比得上、不差勁，沒有不及之處。遜，這里指的是次、差的意思。色，這里指的是品質、質量的意思。遜色，比不上，很差，不好的。

Ⅶ 我的抖音主頁是企業服務中心,為什麼不是創造者服務中心

創作者服務中心是個人用戶的一個功能，顯示企業服務中心是因為以下兩種情況：

1、申請了企業號功能試用，創作者服務中心升級為企業服務中心。

2、賬號認證了企業信息，同理創作者服務中心升級為企業服務中心。

也可以通過抖V數據幫助自己創作內容，這是一個針對抖音短視頻的數據分析平台，平台涵蓋數據監測、熱門視頻創作素材、熱門話題音樂排行、播主排行、播主查找等眾多功能，幫助企業或內容創作者科學高效的運營短視頻賬號，實現流量增長和商業價值。

(7)我不是創造者擴展閱讀：

1、抖音短視頻電商

電商帶貨，是目前最主流的短視頻賺錢方式。像李佳琦、薇婭、散打哥……都在各大短視頻平台上賺得盆滿缽滿，普通人，也能通過帶貨的方式，賺得不菲的收益。

2、直播賣貨打賞

盡管直播沒有之前那麼火了，但現在來看，直播依舊是很好的變現方式。抖音開通直播很簡單，實名認證之後，達到 3000 粉絲，就能開直播了，一邊直播，一邊賣貨，一邊獲取粉絲打賞。只要有點口才，有點顏值，普通人也能做到。

3、商業廣告收入

通過運營自己的抖音號，把自己打造成網紅或大號，有了百萬，千萬粉絲之後，就可以接廣告賺錢了。

像代古拉K，原本是一個公司的小職員，由於跳舞不錯，笑容燦爛，在抖音吸引了數千萬粉絲，隨隨便便接一個廣告，就好幾十萬。現在越來越多的普通達人，只要領域垂直，有鐵桿粉絲，同樣能接到不錯的廣告。

4、引流導粉變現

通過抖音短視頻吸引粉絲關注，再把粉絲導流到微信或 QQ 上，在社交APP上形成轉化和成交。一天假如可以加幾百個精準粉絲，一個粉絲按 5 塊錢算，就是幾千塊。後續還可以通過賣東西給粉絲賺錢，一舉多得。很多厲害的玩家，通過抖音導流，變現非常多。

5、拍視頻

拍一些有趣內容的短視頻進行賣，大家都知道一個高質量的視頻帶來的粉絲數量是不可以想像，比如抖音紅人費啟鳴用一段15秒的視頻只問了一個問題就獲得1000+萬的粉絲。

Ⅷ 玩拍手游戲有仇人，他老是耍賴輸了就不認賬，但是他是我朋友，說他耍賴他又說我，我有嘴皮子說不過

說實話，你這朋友根本就是個損友，人無信不立，輸了就是輸了，怎麼能耍賴？既然是個損友，你有何必在乎他？不玩就不玩，對於損友，你就應該遠離他

Ⅸ 是上帝創造了我還是我創造了上帝

呵呵,至今沒有統一答案的一個問題。
不過既然你問了，大家也不妨說一說。
我認為，是我們創造了上帝，同時上帝也創造了我們。

因為世界上本無上帝，因為我們的期盼，因為我們需要寄託，需要一個強大而被公認的人的庇佑，所以產生了無所不能的上帝。所以說我們創造了上帝。

上帝是我們心中衡量真善美的標准，我們因為有了這個尺度，有了這個規范才有了很多人心靈的寄託，和皈依，很多人也正是因為這個規范才成為了現在的自己，很多人正是因為這個尺度才作出了很多的決定，很多人有了這個信念和寄託才能堅持和繼續奮斗，所以，上帝又創造了我們。

我認為，上帝就是我們，我們就是上帝。

耶穌本來就是一個普通人，正是因為人們對他的期望很高，將他神化了，所以他才成為了上帝。他不是一個完人，至少他一定很瘦弱。所以說上帝就是我們，是我們內心裡一個潛在的期盼的自己，我們就是上帝，是將自己的優點無限延伸，將缺點淡化到幾乎為零的自己。

Ⅹ 我很自豪我是非人類

天外有天啊兄台，出類拔萃就非人類了？千萬別被意識控制，生於自然，歸於自然，過程也要自然！