勞動創造美大圖

⑴ 為什麼說勞動創造了美

「勞動創造了美」，這句話還有什麼難理解的嗎？然而，美學界從這句話引出了南轅北轍的分歧，得出了截然不同的結論。有的美學家認為「勞動創造了美」這句話是馬克思說的，是馬克思對美的定義，因此，美，包括自然美、社會美都是勞動創造的。這種觀點實質上是在「勞動創造了美」與「美是勞動創造的」中間劃了等號。而以蔡儀為代表的美學學派則認為「勞動創造了美」這句話雖然是馬克思說過的，但這句話並不是談美的根源，更不是給美下定義。是耶？非耶？那一種見解更符合馬克思說這句話的原意？要弄明白其中底蘊，還得從這句話的來龍去脈說起。

這句話源自馬克思《1844年經濟學哲學手搞》。全文如下：

國民經濟學以不考察工人（即勞動）同產品的直接關系來掩蓋勞動的本質的異化（「以字原文為黑體字，著重號亦原有）。當然，勞動為富人生產了奇跡般的東西，但是為工人生產了赤貧。勞動創造了宮殿，但是給工人創造了貧民窟。勞動創造了美（此著號為筆者所加），但是使工人變成畸形。勞動用機器代替了手工勞動，但是使一部工人回到野蠻的勞動，並使另一部分工人變成機器。勞動生產了智慧，但是給工人生產了愚鈍和痴呆。①

從全文看，這段話是對國民經濟學派②掩蓋資本主義社會的勞動本質異化的批判。為說明資本主義生產中勞動本質的異化，馬克思列舉了大量事實，雄辯地說明在異化勞動下，工人與勞動產品之間的直接關系的顛倒。因此，這里所說的「勞動創造了美」並不是對美的問題發表意見，更不是對美的定義。如果說這段話同美學有什麼關系，那麼，也可以說是涉及到與美的創造有關的兩個問題：一是說明，勞動不僅可以創造第二自然，而且可以創造美，二是說明在異化勞動條件下，也可能進行美的創造，但這種美的創造的成果卻與勞動者完全脫節。因而勞動者雖然創造了美，但所獲得的卻是美的反面，即丑。從而揭露了資本主義制度下勞動者的勞動被異化的極不公平的現實，進一步闡明資本主義社會里工人的人性被嚴重異化。如果這種理想是符合馬克思在這段話中所說的「勞動創造了美」的含義，那麼，蔡儀先生的論述顯然是符合原義的了。

再從語義邏輯看，「勞動創造了美」這句話，是敘述性語言，其所指與能指是一致的。而「美是勞動創造的」這句話，則是定義性語言，只有所指而沒有能指。前者是「美」的概念的局部，後者則是全部。二者之間，無論從語義的質與量看，都是不能等同的，也不可能構成因果關系。那麼，美是否可以被創造呢？這是不言而喻的。我們認為美是事物一種屬性，並不防礙同時也承認美是可以通過勞動創造的。事實上，從人類在漫長的生產勞動實踐中逐漸培育起原始的美的觀念，產生審美的渴望起，便開始了人類創造美的歷史。半坡遺址出土的約六千年的彩陶器皿，乃至更早的約十多萬年以前舊石器時代遺留下來的用礫石、蚌殼和獸骨雕磨而成的，今天看來極其簡單、粗糙的裝飾品以及骨針、石斧等工具便是證明。

自然界和社會生產中的美是大量存在的，甚至可以說稱得上極其豐富的。然而，人們還不滿足這些自然形態的美，也不滿足於鑒賞現實美時的聯想所獲取更豐富的美感，而是還要各自的美的觀念、對美的渴望和要求去創造。時至今日，隨著社會的發展，人民生活的不斷改善，人們審美的自覺意識不斷加強，審美化建設的自覺意識也日漸強化。美的創造已滲透到人們生活的各個方面。如日常用品造型色彩的美化，花樣描繪的講究，就十分普遍。家用電器、文化用品、交通工具、生產用的機器等等，都有不同程度、不同表現的美的因素。新時期以來，廣州還創立了一年一度的美食節……一句話，人們的衣食住行都離不開美。在當代生活中，產品的美化程度已成為產品競爭的一個重要因素，於是技術美學作為一個美學分支學科應運而生。

前蘇聯政治家、哲學家、文藝評論家盧那察爾斯基（1875—1933年）曾經說過：「如果我用渾濁的、有氣泡的玻璃做一保杯子，而且而且杯子的各個部分很不勻稱，自然還是可以用它來喝水的。然而誰不懂得，假如人們被大大小小的這些劣質的東西所包圍，那就只有過一種貧乏、枯燥、陰郁的生活。」①可見，日用品的美化，對豐富人的精神世界多麼重要。技術美學就是物質文明發展到一定階段的必然產物，是一門關於技術領域的美的創造的科學。盡管這門學科尚未完美，但生活已向她招手，現代文明離不開勞動產品中的美的創造。

勞動成果的美的創造又反過來要求勞動過程的美的創造，即勞動組織，勞動場景乃至勞動秩序的和諧協調，只有如此，才能充分調動勞動者的勞動熱情，使勞動本身變成一種最高的需要，一種能使身心愉悅的活動，即建立勞動本身的美，於是人體又在注意起勞動美學的研究。

總之，只要人們對美的渴望不息，那麼，美的創造之火必然愈燒愈旺。勞動不僅可以按照物質的規律和使有價值的需要創造，而且，也可以按照美的規律創造。這種美的創造又因其目的不同而有不同的類別。總的來說，勞動創造的美，大致可劃分為兩大類。一類是依附於使用價值的美的創造。如日用品的美的創造，生產工具中的美的創造，交通工具中的美的創造，高科技成果的美的創造，食品的美的創造，服飾美的創造，居室美的創造，建築物的美的創造，等等。這一類美的創造的特徵就在於其按照美的規律的創造必須服從其使用價值的創造，以更充分發揮其使用價值為前提。

另一類則以審美價值為首要目標的美的創造——即藝術美的創造。藝術是審美意識的物化形態。盡管各藝術種類有其不同的物質媒介，遵循不同的物質美的表現法則，但都是為了審美的目的，為了滿足人們精神生活的需要而創造的。是精神文明建設的重要方面。藝術美的創造只按照藝術美的規律來創造。優秀的藝術品，能使人獲得比自然美與社會美都豐富的美感，是人們生活不可缺少的組成部分。因而藝術美的創造又是最高級形態的美的創造。

⑵ 最美勞動手抄報內容

最美勞動手抄報內容如下：

1、勞動平凡，勞動偉大。在我們勞動人民自己的節日到來之際，讓我們在贊美勞動的同時，來贊美我們創造整個美麗世界的勞動人民。

2、只有通過自己辛勤的勞動，才能創造財富，因為勞動是財富之源。是勞動，讓我們的生活變的多姿多彩。

3、勞動是神奇的，勞動是偉大的，因為無數的勞動者用自己的智慧和勤勞的雙手，不僅編織了這個五彩斑斕的世界，而且創造了人類社會的燦爛文化。讓我們由衷地向全世界的勞動者致以崇高的敬意吧!

4、勞動使人聰慧，勞動給人快樂。它能洗刷人們思想上的灰塵，它能除掉人們靈魂上的污垢，使人變得崇高，使人變得偉大。

5、勞動是光榮的、崇高的、神聖的，是創造文明的一個偉大寫照。

6、勞動是一首永恆的贊歌。你看萬里長城、葛洲壩、高速公路、立交橋、一座座高樓、通訊設
備、交通工具、服務功能、智能化運作等等，都是勞動人民的勤勞汗水與智慧結晶。

7、當你走進學校，你可看見知識的閃光，你可聽到書與人的交流，你可聞到老師的汗水，知識變
的勞動更加的偉大無比。

8、勞動節是勞動者的節，勞動是一種特殊的快樂。勞動如多彩的光是那麼明媚，勞動創造出千般快活，勞動使機器在飛速地轉動，勞動使萬物承載世界，勞動為節唱著贊歌。無論堅守在什麼崗位，崗位是多麼平凡，都是勞動創造新的生活。

⑶ 如何理解馬克思的勞動創造了美的思想

馬克來思是在《1844年經濟學哲學手稿自》（以下簡稱手稿）中陸續提出「勞動創造了美」這一
命題的.在討論勞動的二重性的時候,馬克思尖銳地指出：在資本主義大機器生產條
件下,勞動具有二重性,在創造美的同時,也創造了非美.「……勞動為富人生產了奇
跡般的東西,但是為工人生產了赤貧.勞動生產了宮殿,但是給工人創造了棚舍.勞動
創造了美,但是使工人變成畸形.勞動用機器代替了手工勞動,但是使一部分工人回
到野蠻的勞動,並使另一部分工人變成機器.勞動生產了智慧,但是給工人生產了愚
鈍和痴呆.」在這里馬克思雖沒有直接解答「美是什麼」,也沒有解答勞動怎樣創造了美,
但其中已經暗示了一個邏輯前提：要回答美的本質,就必須先回答人的本質以及勞動的
本質.在此,馬克思已經把美的本質上升到一個哲學人類學的高度,從而樹立起一個較高
層次的邏輯起點,也恰如其分地確定了包括「勞動創造了美」這一命題在內的有關美學問
題在《手稿》中的地位.

⑷ 勞動創造美仿宋體中文美術字

⑸ 徵文:美好生活，勞動創造題目和作文怎麼寫

寫作思路：緊扣主題，有時讀者會被作家的思想和想法所迷惑。在這種情況下，作家傾向於使用太多的細節，而且非常具體，這不是讀者所需要的。盡量給讀者提供真正需要的細節，為了避免混淆，不要涉及過多的細節。

正文：

勞動創造了人類，勞動創造了文明，勞動創造了奇跡。

我們的祖先通過辛勤的勞動，用雙手製造了一件又一件的工具：為了打獵，他們製作出了石矛、弓箭，所以他們有了肉食；為了種田，他們製作出了鋤頭、犁，所以他們有了五穀；為了盛放物品，他們製作出了陶罐、瓷器，所以物品不再散落……終於，通過長久以往的勞動，我們創造出了各種在以前想都不敢想的成就，而那些勞動模範也被世人所銘記。

鋼鐵，是國家發展建設的重要材料，但在中華人民共和國成立之初，各種設備、材料都十分匱乏。有一位「鋼鐵英雄」，為了支援國家的鋼鐵事業，在1948年底的寒風中，跑遍廠區，並動員本組十幾個夥伴，戰冰雪，斗嚴寒，夜以繼日地刨開厚厚的冰雪，搜集廢舊材料和零備件。

在短短幾個月內，就搜集了千種材料，上萬種零備件，堆滿了整整一間倉庫，這間倉庫就是後來譽滿全國的「孟泰倉庫」，而這個「鋼鐵英雄」就是孟泰。1949年春，二號高爐開始修復，「孟泰倉庫」起到了極大作用，整座高爐的配管材料，幾乎全部是孟泰及其夥伴們撿來的，計有300餘件。孟泰也成為鞍鋼工人的旗幟。

勞動是一個大魔術師，能變幻出多姿多彩的世間萬物，積淀成源遠流長的人類文化，描繪出神奇美妙的藝術世界。你會發現，勞動是我們最好的夥伴，勞動幫助我們強身健體，讓我們的心靈更加清澈，讓我們的頭腦充滿智慧，讓我們的雙手能「點石成金」。

勞動創造了我們現在的美好生活。

⑹ 怎樣理解勞動創造了美，並舉例說明

在近幾抄年的美學問題襲討論中,有不少論者提到馬克思所說的「勞動創造了美」,如,有人說,馬克思提過「『勞動創造了美,這說明《手稿》認為勞動可以創造美,美是勞動創造的」;①也有人說,「所謂『勞動創造了美』,是從美的產生的最後的終結的根源上來說的.」②如何理解才符合馬克思的原意呢?我想,首要的,;是要注意馬克思在這整段話里所要表達的主要意思是什麼,而不能為了論證自己的觀點,單獨抽出幾個字詞,去加以引申.現將這段話引出:國民經濟學不考察勞動者(即勞動)同他所生產的產品的直接的關系,藉以掩蓋勞動本質的異化.當然,勞動為富人生產了珍品,卻為勞動者生產了赤貧.勞動創造了宮殿,卻為勞動者創造了貧民窟.勞動創 造了美,卻使勞動者成為畸形.勞動用機器代替了手工勞動,同時卻把一部分勞動者拋回到野蠻的勞動,而 使另一部分勞動者變為機器.勞動生產了智慧,卻註定了勞動者的愚鈍、痴呆.③ 很顯然,在這里馬克思主要是要說明,「勞動者(即勞動)同他所生產的產品的直接關系」,而不是論述美或美的本質的理論基礎問題.

⑺ 勞動創造美有幾種讀法

• 1、勞動、創造美

• 2、勞動創造、美

• 3、勞動、創造、美

⑻ 為什麼說勞動創造美好生活

勞動創造價值是馬克思主義的一個基本觀點，工人階級是黨的執政基礎版，需要弘揚勞動的價值和精神。權按照馬克思主義的基本觀點，任何生產資料、資金、廠房、機器不能創造價值和財富，只有人類的無差別的勞動才能創造價值。勞動創造美好生活。

沒有勞動，任何美好生活、任何財富也創造不了。在中國共產黨執政的情況下，黨作為工人階級先鋒隊，工人階級已經成為黨的執政基礎，黨必須依靠工人階級的支持。

(8)勞動創造美大圖擴展閱讀

勤儉持家是中華民族的傳統美德，強調勞動價值閃爍著中華文化的傳統智慧。中華民族作為一個具有5000年文明的偉大文明體，積累了很多豐富的人生智慧，其中對勤勞節儉的強調就是一個突出的方面。包括：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱。克勤於邦，克儉於家。由儉入奢易，由奢返儉難。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。由儉入奢易，由奢入儉難。取之有度，用之有節，則常足。

⑼ 勞動創造美手抄報內容

勞動創造美手抄報內容
1、所有的勞動者都是一首歌，勞動中的每一個細節都是一個美麗跳動的音符，和諧社會長河中一朵斑斕的浪花。 2、勞動相當於一種責任意識，只要生存在這種環境里，就應該意識到這種責任存在。 3、勞動是一首永恆的贊歌。

⑽ 美好生活勞動創造內容

美好生活本來就需要勞動去創造，因為我們都知道，只有通過勞動才有可能得到收獲。比專如說我們努力屬去種地，努力去種田，那麼我們得到的收獲，那麼就是種地所帶來的果實。這些都可以改善我們的生活，都能夠讓我們吃飽，如果我們努力去參加工作，那麼工作會給我們相應的酬勞，這些酬勞能夠讓我們支付生活當中的開支。

我要努力，我要好好奮斗，那麼才有可能給社會創造價值，在給社會創造價值的同時，我們也拿到了我們所相應的回報，這些回報都能夠改善我們的生活。所以不要做一個懶惰的人，唯有努力才能夠好好享受幸福生活。