發明本心論

1. 陸九淵王陽明的主要思想主張，要總結的大點，不要詳細內容。

陸九淵「主張『宇宙便是吾心，吾心便是宇宙』，又倡『心即理』說。

在他看來，人的主觀意識「心」主管天下萬事萬物，萬事萬物。

斷言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古來今，概莫能外。」 「認為治學的方法，主要是「發明本心」，不必多讀書外求，「學苟知本，六經皆我注腳」。」

王守仁主張知行合一。

知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞並行，認為知便是行，也不是以行來吞並知，認為行便是知。這是由明朝思想家王守仁提出來的。即謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。

這是中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（「知」），尤其應當實踐（「行」），只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。致良知，知行合一，是陽明文化的核心。

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陸王心學」是由儒家學者陸九淵、王陽明發展出來的心學的簡稱，或直接稱「心學」；或有專門稱為某哲學家的心學，如王守仁的「陽明心學」。

陸王心學一般認為肇始孟子、興於程顥、發揚於陸九淵，由王守仁集其大成。陸王心學與程朱理學雖有時同屬宋明理學之下，但多有分歧，陸王心學往往被認為是儒家中的「格心派」（一稱「主觀唯心主義」），而程朱理學為「格物派」（一稱「客觀唯心主義」）。

對待儒家經典，陸王主張「六經注我」，認為經典不過是吾心的記籍，治經學的目的是為了致良知。從形式上講，不受儒家經典的束縛，以六經為我心的注腳，相對輕視經典，把宋學區別於漢學的崇尚心悟，以己意說經的特徵和傾向進一步發展。

然而陸王對經典和經學也不是全然不顧，與整個中國哲學的特點相關，陸王在闡發其心學思想時，也借用了經學的形式，並對以往的經典和經學提出了自己的見解。

在這些方面體現了陸王心學的經學特徵，或者說體現了經學發展演變過程中所經歷的心學發展階段的特質，從心學的角度發展了經學之宋學，這是中國經學發展史上不可或缺的心學發展階段和環節，值得人們認真加以探討。

2. 介紹王守仁心學思想

陽明學，又稱王學、心學，作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，是由王守仁發展的儒家學說。陽明心學並非單一地、直接地淵源於陸九淵心學，其直接的源頭是「陳湛心學」。陳獻章開明代心學之先河，經過弟子湛若水，而影響王陽明。對陽明心學與陳湛心學的淵源關系，學界一直有明確的說法。

根據王守仁一生中的經歷，其受到道家的影響明顯多於佛家，但其終究不離儒學本質，王守仁繼承陸九淵強調「心即是理」之思想。

反對程頤、朱熹通過事事物物追求「至理」的「格物致知」方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡「致良知」，從自己內心中去尋找「理」，「理」全在人「心」，「理」化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。在知與行的關繫上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂「知行合一」，二者互為表裡，不可分離。

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後世紀念

王守仁故居位於浙江省餘姚市餘姚鎮龍泉山北麓武勝門路。明成化八年（1472年），王守仁誕生於此。故居內各大建築按中軸線由南往北依次為門廳、轎廳、磚雕門樓、大廳、瑞雲樓、後罩屋。大廳兩側各有側屋。

後世影響

王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。

王守仁的學說思想王學（陽明學）的直接源頭是陳獻章與湛若水的「陳湛心學」，明代心學發展的基本歷程，可以歸結為：陳獻章開啟，湛若水完善，王陽明集大成 。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。

3. 陸九淵和王陽明的求理方法的區別 陸九淵的「發明本心」和王守仁的「克服私慾回復良知」有區別嗎

晉中之窗030600.net提醒您：二人都屬於陸王心學的,整體上都是主張自我反省,不同的是：一個主專張發明本心（本心就是屬理）,一個主張致良知（良知就是本心）
歷史上更多探討的是程朱理學與陸王心學的不同點,而不是二者的不同點.您有這樣的思想,說明您是一個很有想法的人,贊一個

4. 「發明本心」是誰的思想具體內涵是什麼

陸九淵的「發明本心」
發明本心根據字面上的理解就是發明自己的本心
同樣也可以這樣解釋
每個人都可以通過正心、誠意等修養功夫得到真善美
為求勝而爭論是不善與人合作,那是好高不能忘己的毛病.真正善於養心的人,是要讓心保持其本然的、未受蔽累的一物不著的狀態.
發明本心應該出自與陸九淵的 「先發明人之本心然後使之博覽」
毋須在讀書窮理方面過多地費功夫
應該先挖掘自己的內心
陸九淵是北宋理學中心學的開創者,他提出的核心是「心即理也」,意思是 本心即天理.他的名言是「宇宙便是我心,我心便是宇宙」.陸九淵的思想言論具有很大的沖擊力,在當時引起了強烈的反響,並深刻影響了後世的思想體系.

5. 「致良知」與「發明本心」的異同

在認識論上鼓吹「致良知」的方法，認為「良知」就是「天理」，同時提出「知行合專一」，反屬對宋儒知先行後的說法或知而不行的做法。王守仁是陸九淵以後
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6. 發明本心是什麼意思

發明本心根據字面上的理解就是發明自己的本心
同樣也可以這樣解釋
每個人都可以通過正心、誠意等修養功夫得到真善美
為求勝而爭論是不善與人合作，那是好高不能忘己的毛病。真正善於養心的人，是要讓心保持其本然的、未受蔽累的一物不著的狀態。
發明本心應該出自與陸九淵的 「先發明人之本心然後使之博覽」
毋須在讀書窮理方面過多地費功夫
應該先挖掘自己的內心...

7. 陸九淵的「發明本心」什麼意思

一、含義

陸九淵從「心即理」的學說出發，認為要作為人首先是「發明本心」，即「存心」、「養心」、「求放心」。存心就是存善心，養心就是修養身心，求放心就是找回本心，這實際上是一種道德的自我反省、自我認識、自我完善的修養過程。

「發明本心」也稱作「簡易功夫」。

二、理論基礎

發明本心是南宋哲學家陸九淵提出的認識修養方法。陸九淵的「發明本心」是繼承了孟子在《孟子·告子上》中「學問之道無他，求其放心而已矣」（學問之道沒有別的什麼，不過就是把那失去了的本心找回來罷了）的觀點而來的 。

發明本心論的理論基礎「發明本心」即認為主觀的「心」與客觀的「理」完全等同,達到心、理合一的目標。作為一種教育思想,發明本心論的理論前提是基於對人性的認識基礎之上的,他們主張性善論 。

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「陸王心學」的心學主張

陸王心學就主要強調人的本心作為道德主體，自身就決定道德法則和倫理規范，使道德實踐的主體性原則凸現出來。

心學，作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，而北宋程灝開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學分庭抗禮。

至明朝，由王守仁（號陽明，下文王陽明即此人）首度提出「心學」兩字，並提出心學的宗旨在於「致良知」，至此心學開始有清晰而獨立的學術脈絡。

一、陸九淵

陸九淵主張「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙」，又倡「心即理」的觀點，並且提倡「斷言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古來今，概莫能外。」。他認為 治學的方法，主要是「發明本心」，不必多讀書外求，「學苟知本，六經皆我注腳」。

二、王陽明

陽明學，通常又稱作王學、心學，是由明代大儒王陽明發展的儒家理學。元代以及明初以來流行的理學強調格物以窮理，王陽明強調「心即是理」，即最高的道理不需外求，而從自己心裡即可得到。

王陽明的主張為其學生們繼承並發揚光大，其中又以泰州學派（又被稱作左派王學）將其說法推向一個極端，認為由於理存在於心中，因此「人人可以成堯舜」，「天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢」，即使不是讀書人的平民百姓、也可以成為聖人。

王學這種「心即理」看法的發展，也影響了明朝晚期思想中對於情慾的正面主張和看法。由於心即理，因此人慾與天理，不再如朱熹所認為的那樣對立，因此是可以被正面接受的，這種主張的代表人物就是李贄，徐階，張居正，唐順之。

8. 發明本心中的「發」「明」「本心」分別是什麼意思

發明本心 ---李顒的思想
自己在心中去發現真、善、美,達到自我完善.
此處之「發明內」不是科學容技術之發明,而是去蔽、開顯；
「本心」或「心」,並不專指感覺、知覺、分析、綜合等認識活動.而主要指的是「理」,一種廣含宇宙與人的道德智慧.

9. 王陽明心學的本心是什麼 致良知的良知又是什麼 怎樣致良知 舉個例子

發明本心，主要的意思就是追隨你內心的想法，這是人性本善論。比如你在街上看到一個小姑娘乞討你會不忍心

10. 「發明本心」是誰的思想

發明本心是南宋哲學家陸九淵提出的認識修養方法。其理論基礎「發明本心」即認為主觀的「心」與客觀的「理」完全等同,達到心、理合一的目標。