專念創造力pdf

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《學會創新：創新思維的方法和技巧》（【英】羅德•賈金斯（Rod Judkins））電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：學會創新：創新思維的方法和技巧

作者：【英】羅德•賈金斯（Rod Judkins）

譯者：肖璐然

豆瓣評分：7.2

出版社：中國人民大學出版社

出版年份：2017-8

頁數：284

內容簡介：

如何用爵士樂讓管理工作更順暢？

如何在鯊魚出沒的水域幫助一個瀕臨破產的潛水公司？

一家傢具公司如何用「不舒適」為突破口形成爆點？

本書是訓練和培養創新思維的極佳讀物。中央聖馬丁學院著名的創造力導師羅德•賈金斯在本書中，研究了世界上許多創造力大師是如何思考的，他將他們的思考方式提煉出來，並用很多案例，來幫助讀者掌握創新思維的方法和技巧。

創新並不是專屬於某些人的權利，它與我們的生活息息相關，在互聯網時代，創新更是賦予我們的人生無限可能。學習本書中的思維方式，抓住機會，面對更好的未來！

作者簡介：

羅德•賈金斯

任教於世界四大藝術設計院校之一，被譽為「設計界哈佛」的中央聖馬丁學院。他是中央聖馬丁學院極負盛名的演說家、創造力導師，其創新思維課備受學生喜愛。羅德•賈金斯還經常受邀在全球多許多大學進行關於創造力的演講，同時也為眾多知名企業提供創造力解決方案。

㈡ 《山寨中國的終結創造力、創新力與個人主義在亞洲的崛起》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《山寨中國的終結》（(美) 雷小山）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：山寨中國的終結

作者：(美) 雷小山

譯者：吳怡瑤

豆瓣評分：6.8

出版社：上海譯文出版社

出版年份：2016-3

頁數：248

內容簡介：

中國能否通過創新，走出長期經濟放緩的困境？

雷小山認為可以。

毫無疑問，雷小山並不是唯一認為中國企業正在步入創新階段的人。2014年，波士頓咨詢公司(BCG)把4家中國企業（聯想、小米、騰訊和華為）納入其年度全球最具創新力的50家企業榜單。

雷小山認為，中國如今將開啟創新之路，因為它不得不如此。而過去它之所以沒這么做，也主要是還不需要。

在《山寨中國的終結》中，雷小山寫道，在一個基本商品供應不足的國家，發展最先進技術的動力往往不足。如果靠山寨就能賺錢，誰還會去關心技術創新？這也正是很多中國企業在過去幾十年裡所做的。

在贏得向國內消費者提供基本商品的戰役後，如今，中國企業被迫轉向創新。由於供應基本商品這顆「低垂的果實」已被採摘，這些企業不得不開始在中國或國外市場攀爬價值鏈的更高端。

那麼，這些轉型的中國故事是個例，還是全局？創新力和個人主義是否正在亞洲崛起？

在5萬份消費者調查報告的基礎上，為了獲得貼近事實的觀察視角，雷小山與普通消費者、公司高管、最具創新能力的企業創始人，甚至是官員進行面對面的深入交談。

無論如何，對於中國而言，唯一確定不變的，就是這個國家正在快速改變。

作者簡介：

雷小山（Shaun Rein）是中國市場研究集團（CMR）的董事總經理。CMR是一家世界領先的市場研究、戰略管理咨詢公司，其關注重點是中國市場。雷小山被公認為中國市場的戰略咨詢領軍人物之一。雷小山也是美國《商業周刊》亞洲專欄的撰稿人，並且定期在《福布斯》領導者板塊和首席市場營運官板塊上發表文章。同時他也經常在《華爾街日報》《哈佛商業評論》《經濟學人》《彭博資訊》《投資家商務日報》《紐約時報》這些媒體上發表文章。雷小山定期受到美國國家公共廣播電台「市場」節目及美國國家公共廣播電台的采訪，經常在CNBC的「財經論壇」節目、彭博資訊電視台、哥倫比亞新聞和CNN國際電台中發表評論。

㈢ 一念非凡 科學巨擘是怎樣煉成的 pdf

一念非凡科學巨擘是怎樣煉成的
曹則賢（中國科學院物理所研究員，博士生導師）
牛頓爵士(Sir Isaac Newton, 1643-1727), 英國數學家、物理學家和天文學家。牛頓是數學和物理學的開創性人物，他的《流數術》和《基於無窮多項式的分析》開啟了微積分這個數學領域，而其《自然哲學之數學原理》則奠定了經典力學的基礎。此外，他還第一個觀察記錄了棱鏡對日光的折射，提出了光的微粒說。牛頓被認為是人類歷史上最偉大的科學家。他的墓誌銘是英國詩人Alexander Pope仿照《聖經》的第一句撰寫的：「Nature and nature's laws lay hid in night; God said 「 Let Newton be！」 and all was light （自然和自然的定律隱藏在暗夜中；上帝說「讓牛頓來吧」，於是宇宙一片光明）。」
牛頓是一個當今世界人人都要熟悉的人物，所以關於他的生平、軼事之類的內容就不必多費筆墨了。讓我們直奔他的兩項偉大成就，微積分與牛頓力學，看看是什麼激發了他的靈感，而牛頓又是如何將靈感的火花拓展成學問的體系的。
二項式展開與微積分
英文里提及微積分，會用 the calculus 的說法，就象提及歐幾里得的《幾何原本》會用 the elements 一樣。加上定冠詞 the，就強調了所指內容是令人崇敬的獨特存在。微積分在過去對許多人來說就是高深學問的代稱，也許這種局面還會持續很長時間。
英文中積分一詞是 integral calculus，微分是 differential calculus。中文把 calculus 翻譯成微積分，其實這個詞本意應該是計算、一種計算體系。求極值，以及求二維幾何體的面積和三維幾何體的體積等問題，是一些古老的問題。古代中國人、希臘人早就得到了一些結果。在17世紀後半葉，關於無窮小分析已經有了很多的觀點、方法和具體發現，是到了有人將之組織成一門嶄新學問的時候了。德國的萊布尼茲1684年發表了一篇求最大、最小和切線新方法的文章，其中用到了 calculi 一詞。等到1696年法國人洛畢大 ( Guillaume de L』Hôspital )寫出了第一本這方面的教科書，微積分，the calculus，就成了這門新學問的名字。
雖然歷史上有牛頓和萊布尼茲關於微積分發現優先權的爭論，但有一點是肯定的，牛頓是研究和發現了微積分的。那麼，牛頓發現微積分的關鍵一步是什麼呢？是對二項式展開的推廣。
只要願意，可以得出任意次方二項式，n是自然數，的展開。所有二項展開式的系數被總結在楊輝三角（西方人稱為Pascal triangle ）中（圖1）。楊輝三角很容易記住：每一行都比上面一行多一項，且總是以1開始和結束，中間的數字都由上一行相鄰的兩個數相加得到。千萬不要輕易認為你懂得了楊輝三角，這類數學對象包含內容之豐富與深刻是常人無法想像的。

圖1 楊輝三角，第n行的數字就是對應的展開式中各項的系數。
二項式展開這樣的知識，對我們一般人來說就是僵硬的教條。可是，在牛頓眼裡，知識是可以拓展、發展的，是用來超越的。偉大的牛頓就把上面的二項式展開公式拓展到指數是分數、甚至是負的情形， 即他不僅會展開這樣的二項式，還會展開這樣的多項式。牛頓給出了的展開式的一般表達，其中P, Q是任意的實數，m/n是一個分數， 即
這里的A, B, C, D…代表在該字母出現前的那一項表示。當然這樣的展開包括無窮多項。牛頓用對的展開來驗證他的展開式公式是否正確，他發現的展開為。對這個式子的右邊求平方，可以發現結果為無窮級數，大家可以自己驗證這一點。這是一個人所眾知的等比級數，其和就是，這證明了上面的展開是正確的。世界真奇妙，而這奇妙需要牛頓這樣的人去揭開蒙在其上的面紗。
這樣看來，形式的無窮級數可以表示一般的函數f(x)。牛頓進一步地發展了求逆級數的方法，即從無窮級數出發，去得到級數。二項式展開公式的推廣和求逆級數的方法，是牛頓發展微積分的重要工具。
有了這樣的二項式展開，牛頓要證明曲線在0到任意x (x>0)的一段內所覆蓋的面積為。牛頓關於這個問題的論證過程給人以雜亂無章的感覺，且包含很大的邏輯漏洞，因此被譽為是「一種簡潔的難以理解的形式」。不管怎樣，牛頓的這個論證，用現代數學語言可表述為：對於任意實數 a ,函數的一階微分為。有了這個關系，微積分的發展算是踏上了平坦大道。
在牛頓那裡，微分被稱為流數術(fluxion)，積分被稱為逆流數術 (the inverse method of fluxion)。 Fluxion，和其它表示流動的英語詞如flow (流動)，fluctuate（漲落），flux (流量)等是同源詞，都和流動或者速度有關。把位置隨時間的變化當作時間的函數，這個函數的流數，或者微分，就是速度。萬物皆流，物理學的方程，本質上就是流的方程。
蘋果與萬有引力
關於牛頓，有個神奇的傳說，說牛頓某日坐在蘋果樹下，一顆蘋果[1]碰巧掉到了他的頭上，這讓他頓悟了萬有引力的奧秘。這個傳說有人說是虛構的，但也見於他的熟人後來的文字中。但是，因為牛頓的巨大影響力，人們倒是寧願相信這個傳說是真的。牛頓的母校劍橋大學的三一學院就種了這么顆牛頓的蘋果樹 （圖2），說是曾經給牛頓帶來靈感的那棵蘋果樹的後代。這是一個關於偉大發現時刻抑或是帶來偉大發現之靈感的記憶符號。人們很容易就引種了牛頓的蘋果樹的後代，但能砸出靈感的蘋果一直沒能等到牛頓那樣的能砸出靈感的腦袋。

圖2 劍橋大學三一學院里後來種的蘋果樹。
且不說是否有這樣一棵蘋果樹，那樹上的某個蘋果掉到了牛頓頭上激發了牛頓的靈感，從而使他參透了萬有引力的奧秘。可以肯定的是，牛頓在研究行星運動的規律時，是注意到了地球上的落體運動的，而成熟果子的掉落是再自然不過的自由落體運動。實際上，早在牛頓出生之前，落體定律已經由伽利略得出，而行星運動三定律也已經由開普勒悟出。
很久以前，人們認為是力造成了運動。人類認識史上的一個偉大進步是關於慣性定律的認識。物體都有慣性，不受外力的物體保持靜止或者勻速運動（這一點後來被表述為牛頓第一定律，但其實早在牛頓之前已被人們所認識）——力是運動改變的原因。那時候，人們談論的力是壓力、摩擦力、推力這類通過接觸才有的力（contiguous force）。
天上行星的運動讓無數人好奇，歷史上許多古老的文明都有關於行星運動的觀測記錄。開普勒於1609-1619年間基於第谷的觀測數據，把太陽當成是行星運動的參照點[2]，從而總結出了著名的行星運動三定律。其第一定律說行星在以太陽為焦點之一的橢圓軌道上運動，第二定律說行星在單位時間內相對太陽掃過相同的面積。為什麼是這樣？或者說是什麼形式的力讓行星採取這樣的運動形式？人們想回答這樣挑戰性的問題。
行星向前飛行，還不斷地改變其運動的方向和快慢。一個直覺的想法是，有一股指向前方的拉力牽著行星往前運動。可這個力從哪裡來？如果有，那麼這個力的來源一定不是接觸力，而應該是一種遠距作用或者超距作用（action-at-a-distance）。認識到存在超距作用是人類認識史上的一大進步。那麼這種超距作用力又該是什麼樣的？
也許真的是落下的蘋果給了牛頓以靈感。 蘋果一旦脫離了和樹的連接，就立即直往下朝地面落，說明地球對它的超距作用一直都在。也許地球對天上的月亮、太陽以及那些星星都存在這樣的超距作用，當然太陽也應該以這樣的超距作用影響著行星的運動。另一方面，蘋果掉到腦袋上砸得腦袋疼，那是因為腦袋擋在了它的去路上。如果沒遇到人的腦袋，它會一直落到地面上。如果沒有地面或者在地面上掘口井，蘋果則會一直朝下落去。老天，那蘋果會一直落到地球中心去。 那個超距作用力，具體地說地球對蘋果的吸引力，是一直指向地球中心的！此時，牛頓該是悟到了引力或者重力的真諦：引力存在於所有物體之間，是超距作用，是有心力(central force)。
那麼，假設太陽和行星之間存在的引力是有心力，這能解釋觀測到的行星軌道的性質即開普勒三定律嗎？牛頓假設物體間的引力是沿兩者連線的有心力，且大小與距離平方成反比，他用平面幾何證明了這樣的行星軌道確實是以太陽為一個焦點的橢圓。有了這個結論，開普勒第二、第三定律的證明就好辦了。牛頓關於開普勒第一定律的證明被收錄在他的《自然哲學之數學原理》一書中。圖3所示一英鎊的紙幣上是簡化了的牛頓證明所用的圖解。筆者觀此圖及證明時，如赤貧之人面對二斤重的鑽石，被驚訝得手足無措。有人若覺得自己平面幾何學得好，不妨試試看能否看得懂牛頓的證明過程。後來，錢德拉塞卡重寫了這個證明，當然啦，那證明就長了很多，而且也未必更容易懂。

圖3 一英鎊紙幣背面的牛頓和他的典型事跡。左上部分的圖案和圖中牛頓所持書中圖案一致， 是《自然哲學之數學原理》中關於有心力下行星軌道為橢圓的幾何證明。
有了微積分，有了萬有引力，經典力學這門科學終於建立起來了。重要的是，牛頓的工作是理性思維的典範。牛頓出生時，科學在西方世界還沒能取得對中世紀愚昧的優勢地位，到他去世時，西方已經步入理性時代，牛頓於此厥功甚偉。
牛頓給筆者最深刻的啟示是，一個偉大的科學家不僅要有深刻、大膽的思想，還要有證明自己思想正確的能力。將不斷涌現的思想和證明（或者演示）編織在一起，那就是知識的體系。
後記有趣的是，古文里有「牛頓」的說法。曹操《秋胡行》有句雲：「牛頓不起，車墜谷間。」
本文原為曹則賢著《一念非凡——科學巨擘是怎樣煉成的》（外語教學與研究出版社，2016.5）的第六篇，此次發表時略有增添。
注釋
1.這是人類文明史上第二個著名的蘋果。第一個是蛇引誘夏娃的那隻蘋果；第三個是一隻沾上氰化鉀的蘋果，天才阿蘭·圖靈咬去一口結束了他富有創造力的生命。
2.這是人類文明史上的又一個偉大事件，人類把看待天體運動的參考點從自己的腳下挪到了別的地方。
參考文獻
1.Gottfried Wilhelm Leibniz, Nova methos pro maximis et minimis, itemque tangentibus, quae nec fractas nec irrationales quantitates moratur, & singulare pro illi calculi genus, Acta eruditorium, 467–473,1684. 一種同樣適用於分數或無理數情形的求最大、最小和切線的新方法以及對一類特例的計算（拉丁文）。
2. G. F. A. de L』Hospital, Analyse des infiniment petits, pour l』intelligence des lignes courbes, Paris, 1696. 用於理解曲線的無窮小分析（法文）。
3. William Dunham, The calculus gallery: masterpieces from Newton to Lebesgue, Princeton university press (2005). 中譯本為《微積分的歷程—從牛頓到勒貝格》。
4. Richard S. Westfall, Never at rest: a biography of Isaac Newton,Cambridge university press (1983).
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《一念非凡》作者序
人類歷史是由少數英雄人物創造的觀點，曾遭遇過激烈的批評。但是，如果說「科學的歷史是由少數英雄人物創造的」，估計反對的人不會太多。因為，論及一些偉大的科學成就，別說敢腆著臉硬去爭功，一般人如筆者這樣資質的僅只是能弄懂只鱗片爪就足以為自己感到自豪了。當然，我這里說的科學指的是數學、物理這樣的已經形成足夠嚴謹、厚重體系的學科。
一部科學史，就是不多的幾位巨擘揮灑天才的歷史。有些人，象伽利略、哈密頓、歐拉、開爾文爵士這樣的，他們的思想能穿透存在之未知的迷霧，為人類帶來智識的啟迪。有些人，比如龐加萊，又比如伽莫夫, 他們來到世上就是為了向世人展示這個世界是有天才存在的。每每讀到這些大師們的思想，領略了點滴他們天才的成就，總讓人有莫名的興奮和感嘆——為什麼在這塊最古老的、養育了人類之最大部分的土地上，不曾出現過這樣的科學巨擘呢？
也許並非我們生而平庸，而是在我們嗷嗷待哺的時候沒有見識過榜樣的力量，沒有高屋建瓴的智者予我們以醍醐灌頂式的洗禮？！那些科學巨擘們，都是在少年時期就得到了充分的、高品質的教育和啟迪的。少年心中不知什麼才是真正偉大的思想成就，什麼樣的人才是真正的科學大師，自然也沒有成為大師的渴望與野心。那麼，從他們中間產生科學巨擘的可能又在哪裡？
不知從何時起，筆者一直有一個願望，希望能把自己理解的那些科學巨擘們的思想與成就之點滴與朋友們——尤其是那些朝氣蓬勃的少年朋友們——分享。但是，正確理解和准確傳達這些科學大師們的思想與創造性成果遠超筆者能力之外。抱著退而求其次的想法，筆者撰寫了這本小書，向讀者介紹那些科學巨擘們成就其科學地位的非凡一念——也許只是一個偶然的念頭，但是後來成了科學史上的標志性事件，給科學，進一步地給人類文明，帶來了意想不到的推動。衷心希望這本小書能夠對年輕的朋友們，從中學生到剛踏入研究生涯的青年學者，有些許的幫助。
本書著眼的人與事，僅限於哲學、數學和物理三個領域。沒有別的原因，只是因為一些哲學、數學、物理領域里的大師具有別樣的魅力，他們的成就在我的心中引起了特別的崇敬，按照康德的說法，就是「我對它們的思考越是經常和持久，它們就越是以嶄新的、不斷增長的驚奇和敬畏充滿我的心靈。」 讀者將會注意到，本書提及的一些人可是哲學家-數學家-物理學家三位一體的，有人甚至還同時是語言學家或別的什麼學家。盡管可能不正確，我還是以為物理學，就心智努力的成分而言，多少遜於哲學和數學對智力以及品格的要求。不是數學家的物理學家，總是和物理學有那麼一層隔閡。一個不爭的事實是，哲學家和數學家裡幾乎沒有名不副實的人，遑論欺世盜名之徒。
本書包含30篇短文，其中前25篇大體上每篇介紹一位科學巨擘取得偉大成就時的某個非凡一念；第26篇談論作為學者品格的高傲的孤獨——寂寞中沉思的人才能瞥到黑暗中最微弱的亮光；接下來的3篇分別講述一位中學老師、一位工廠學徒和一位農民是如何憑一個非凡念頭影響了科學的；最後一篇特別談談平凡人如何也能享受學習和參與科學創造的樂趣。內容上我在保持通俗易懂的同時，仍然堅持加入一些深刻的東西，包括數學公式。有一種說法，每多一個公式，書的讀者就減少一半。按照這個說法，本書的讀者數將少於1。不過我不太相信這個說法。每一個健康的頭腦，都是喜歡挑戰的。數學公式之所以能嚇走讀者，可能是因為公式是以一種生硬的、唬人的方式出現的，如同有人把家常話般的德國哲學翻譯成晦澀難懂的文本一樣，問題出在作者或者譯者的不道德而不是因為數學或者哲學的不隨和。本書中的數學公式，如果讀者不感興趣，不妨直接跳過去，絲毫不影響感受那些科學巨擘靈光一現時的奇思妙想。但是，我希望讀者能努力理解這些看似艱深的東西，不要有身入寶山空手回的遺憾。在一些篇章後面我會列出一些非常專業的參考文獻，我不認為在這樣的書中列出這些專業的內容是多餘的。雖然這些文獻可能是以一種你還不會的語言寫成的，或者它的內容也不易理解，但是，設若這些內容在你的內心深處激起了成為科學大師的激情，那麼這些文獻可能就會成為你的墊腳石。會有那麼一天，你能讀懂它的——說不定那時你還嫌它淺顯呢。
這本小書是筆者的學習筆記、心得體會，也是筆者內心深處的一聲嘆息。因為作者功力鄙薄的原因，它雖然能為朋友們展示一些偉大學術創造過程中的腳手架的遺跡，卻不足以讓人們一窺科學創造的門徑。有志於科學事業的朋友，請早點嘗試閱讀科學巨擘們本人的著作，早日達成對大師之偉大成就的獨特視角下的理解。
理解了科學大師之人與成就的一個附帶好處是，它會讓你謙虛——發自內心地，由衷地。
本書的閱讀對象是任何一個對本書感興趣的人。筆者無意也無法把難度控制在某個層次上；實際上，筆者根本就不接受把知識劃分為中學生、大學生、研究生和教授能理解的不同層次的說法。倘若一本書能讓不同的讀者群都多多少少能有一些收獲，哪怕僅僅是閱讀時的會心一笑，那就是成功。再者說了，如果所讀之書沒有一點難度，那我們的進步從而何來？
你一定注意到了，有很多來自偉大頭腦的靈光一現這里沒有提及。沒有關系。這是一個開放的系列，稍待時日會有更多的內容在未來會被添加進來。
這個民族，這個我所屬的多災多難但一直生生不息的民族，無論如何要對科學做出一點實質性的貢獻。 而為此，我們要學會如何學習、如何創造。馬上發起沖擊，angreifen,sofort!
曹則賢
2013年春動筆
2015年秋定稿 於北京

㈣ 西歐最窮的國家如何創造了世界pdf

蘇格蘭很少被人注意，因為我們說到「英國」時，大部分時候指的都是「英格蘭」。實際上，英國包含了三個部分：英格蘭、蘇格蘭和北愛爾蘭，也就是通常所說的「英倫三島」。對於英格蘭和蘇格蘭，在西方世界這個問題都容易混淆，更何況是在我們中國。當我們細看時，才發現相比與英格蘭，蘇格蘭也有著自己獨特的文化傳承，它後來才被合並到大不列顛體系。
在本書作者亞瑟.赫曼Arthur Herman的眼中，蘇格蘭不僅有自己的歷史和文化，而且更重要的是，它們雖然在18世紀以前是非常落後和貧窮的，沒有融入到「地中海時代」的歐洲，但是，從18世紀開始他們迅速了加入了「大西洋時代」，為現代世界的形成起了非常重要的作用。
我以前對「蘇格蘭」的印象主要來自兩個方面：其一、來自梅爾·吉布森自導自演的電影《勇敢的心》（Braveheart），他講述了一個蘇格蘭英雄反抗英格蘭統治者的故事，使我第一次區分出了英國南部的英格蘭與北部的蘇格蘭，在歷史上的沖突和戰爭。其二、來自亞當.斯密和大衛.休謨這兩位18世紀的偉大思想家，他們的思想改變了整個現代世界的進程，還有另一位科學家瓦特直接促使了工業時代的到來。在本書中，我們可以看到蘇格蘭人用自己的思想影響世界進程，當我們做投資，對整個時代經濟源起、格局和方向的思索時，也需要將時代中人的精神特性放入其中，以此更全面的看到所處時代的全貌。

1、衡量進步的指標：與過去的時代多遠
——「以今衡古，而非以古論今」

「依照洛克的見解，關鍵不在於愛肯海是否曾說過觸犯了上帝律法的言論。宗教信仰純屬個人良知的范疇，官方機構無權干涉。他呼應自由教義派的觀點：『真正的教會應以容忍為念，』也贊同安史托瑟的見解。世俗機構的權力應限於『凡間事務』，無涉於宗教事宜。洛克的見解在英格蘭引起回響，促成了一六八九年『容忍法案』的出現，奠定了現代政教分離體制的基礎；但在法庭仍可審判並處死女巫的蘇格蘭與麻薩諸塞，則無法相提並論。」（P019）

「大勢已去。1697年1月8日下午兩點，愛肯海被帶往位於愛丁堡和萊斯之間的絞刑台；頂著凜冽寒風，他發表了臨死宣言：『一本赤誠卻橫遭污衊，在下求仁得仁，死而無憾。』他以顫抖的語氣表示，『人類內心追求真理的慾望永無止境！』他這么做了，卻以生命為代價。……行刑手搬開梯子，犯人身體一甩，不到十九歲的生命就此結束。
「這就是十七世紀末蘇格蘭的景象。教規嚴謹的長老教會大權在握；無情甚至嚴酷的喀爾文信仰當道；褻瀆與巫覡得受審判；面對訴請施予憐憫、提出理由或事實的要求時，呈現的是怪異甚至變態的矛盾。
「這是蘇格蘭邁向現代世界的入口，但謂之『傳統的蘇格蘭』可能有誤導之虞。事實上，這是相對晚近的產物。主張將愛肯海處死的勢力，所承襲的文化為時僅百年出頭，旋踵蘇格蘭的改革便來到。
「……1696年，傳統勢力已是日薄西山。把愛肯海送上絞刑台，象徵蘇格蘭喀爾文教派的迴光返照。一個以教士、大學教授與律師為主的世代，深受來自英格蘭進步風氣的洗禮，正在逐漸興起。
「……這個文化與物質皆落後的國家，在思想前瞻的蘇格蘭人領導之下，即將展現另一番風貌。而當他們這么做的時候，世界也隨之改觀。到了十八世紀末葉，象徵現代世界的體制、理念、心態、習俗等特質，在蘇格蘭人手中已大致完備。蘇格蘭佬在全球披荊斬棘，為人類歷史開展新的紀元；而所謂『人類歷史』的觀念，也多半源自蘇格蘭的創見。
「蘇格蘭歷史觀的基礎是強調進步。一如個人，社會本身也會與時俱進。社會需要新的技能、心態，對於個人能力以及個人應有何等自由，也要有新的理解。蘇格蘭人向世人揭示了衡量進步的指標之一——離過去的時代多遠。以今衡古，而非以古論今。對於亞當.斯密、大衛.休謨、亨利.布勞罕、華特.史考特爵士和許多本書提到的蘇格蘭現代豪傑，過往就是審判、處決了愛肯海的蘇格蘭。」（P020-023）
（曾星智註：因為傳統思想的影響，中國人最習慣的做法，就是「以古論今」。我非常反感這樣的做法，首先這樣做是非常無知的，因為他們把「古」給抽離了，只看到古代歷史中美好的一面，完全看不到大部分丑惡的一面；其次是非常愚蠢的，因為歷史和時代不斷演變，不可能靠我們的主觀意志去進行道德批判，而更應該看到當下如此發展的緣由。在此不必多說，面對越來越流行的這種「以古論今」的返古思潮，我持批判的態度和遠離的姿態，他們根本不值得批剝，因為其方法論上是徹底錯誤的。）

2、蘇格蘭與英格蘭結盟的曲折過程

「明智之士對此自有定見，其中包括許多戴芮安公司的原始股東。這一切都證明了一件事實：沒有英格蘭助其一臂之力，蘇格蘭在大西洋貿易中別想沾到半點好處，而只要兩個政體納於單一王權麾下，絕對不可能有進展。當皇室必須在兩國利益中選擇其一，鐵定會偏向繁榮富裕的英格蘭，寄人籬下的結果，蘇格蘭永遠要當老二，除非出現什麼重大改變，才可能皆大歡喜。
「於是兩國的政治精英開始談到一個名詞：結盟。以往只有在議會辯論中偶爾現身，或是形諸筆墨，如今被戴芮安的一連串挫折推上舞台。英格蘭政界對此大致贊同。
「……在戴芮安探險的五年期間，結盟成了兩國間熱門的政治議題。蘇格蘭議會原則同意組成一個委員會負責磋商。大家心裡有數，目前的關系惡劣到極點，不可能長久這樣耗下去，勢必得改弦更張，搞一番新的局面。關鍵是什麼樣的局面？」（P048-049）

「（1707年1月）十六日，全體議員出席，以一百一十票對六十九票通過（蘇格蘭與英格蘭結盟的）條約。道格拉斯權杖欽點，蘇格蘭王國從此走入歷史。
「……悲慘的預言沒有實現。正好相反，結盟沒有掘出墳墓，而是掘到了金山銀礦，掘出推動經濟的泉源、創造財富的引擎。僅僅一個世代光景，蘇格蘭從貧窮的三流國家躍入現代之林，文化面貌無比興盛，社會結構煥然完備。她並非淪為英格蘭的奴隸，反倒經歷了史無前例的自由解放，各個領域突飛猛進，初次品嘗『飛躍成長』的甜美滋味。」（P064-066）

「在蘇格蘭較有遠見的商人和地主眼中，一項基本的事實逐漸浮現。英格蘭人願意負擔高昂稅賦有其背景因素：政府會善用財源。早在十七世紀中葉，英格蘭就架構了嚴密廉能的官僚體系，奠定政治版圖穩定的基石，高度展現了政府運作的效率。透過執法機關維護社會秩序；在首都倫敦和各大郡區間興建道路，加快貨物運輸與訊息傳遞；以高尚閑差安撫地主貴族；國王和海外殖民地有十萬大軍保護；強大的海軍巡弋維持水路暢通，確保帝國光輝日正當中照耀寰宇。
「蘇格蘭被這紙結盟條約緊緊拴住，一路拖向改革的大道，塑造了確保生命、自由、財產的政治環境。這是驚天動地的轉變。十八世紀的蘇格蘭人終於了解，原來政府沒什麼了不起。強盛的國力可保護市場，卻無法阻止社會的變遷，壓抑不住經濟的改革。
「作為大不列顛的資淺成員，對蘇格蘭反倒是好事一件。撇開大麥暴動或詹姆士黨人滋事之外，倫敦議會很少把她放在眼裡。透過強大的政府體系，社會秩序得以維持，天高皇帝遠，當英格蘭和歐陸國家留連於國營體制，蘇格蘭和美國的資本家商人捷足先登，十足體現了放任私人企業的優點。」（P070）

「諸如亞當.斯密和休謨幾位大思想家都能深切體會，改變勢必要付出代價，短期的損失難免，且通常可由長程利益加以彌補。『長期觀之』、『權衡得失』、『整體而言』——這是十八世紀蘇格蘭啟蒙人士抱持的正面思維——若非後知後覺。對於現代社會的詭異本質，蘇格蘭拿捏的精髓舉世無匹。結盟條約即為明證。
「促成結盟的因素復雜萬端，結合了深謀遠慮的政治觀點、放眼未來的精心策略、甚至愛國心的驅使。然而不可否認，絕大多數人莫非急於改善自身現狀，藉此圖謀私利，動機之卑鄙怎堪聞問！卻未料及其行動——短期內毀了這個獨立的國家，將南北兩國捲入政治旋渦，逼使蘇格蘭經濟陷入絕境——假以時日，成為蘇格蘭晉身現代之林的巨大推手。」（P071）

3、哈奇森：從自我快樂的私利出發走向利他

「雖然受到卡麥可、庫伯、普芬朵夫等人的影響，哈奇森建立了自己的思想。他相信，人類天生具有內在的道德觀，一種分辨是非善惡的基本認知，也是上帝依照自我形象賦予人類的能力。『依循原始本性的框架，人類做善事會心生愉悅，也會認同他人或自己的善行。』
「換句話說，我們天生就有道德判斷的能力，如同生來一張嘴會吃飯一樣。道德判斷（這是錯的，那是對的）是人類的天賦，卻不同於諸如判斷距離遠近的各種判斷力。它會透過我們的情感加以呈現。愛是最重要的表達方式，尤其是對他人的愛，這是所有道德行為的出發點。
「……哈奇森認為，生命的終極目標就是追求快樂。『確信自己能夠滿足本身各個層面的慾望，他（人類）必然處於快樂的狀態』。鄙俗的人會誤認為這表示物質條件的滿足：美食、佳釀、肉慾。哈奇森卻說，助人為善才是快樂的至高形式。『從蘇格拉底時代迄今，所有人都充分反映出這種現實，』他在都柏林發表的一篇論文中指出，『最真實、普遍、活躍的樂趣，生命中的極樂，莫不包含了對於他人的好意思。』
「……經過他這么詮釋，自利與利他不再正面抵觸。兩者在最高層次的道德理念中合而為一。」（P086-087）
（曾星智註：1、哈奇森是亞當.斯密的老師，我從《道德情操論》的思想中，可以看到很多哈奇森的影響，尤其是在「同感」、「私利帶來的利他」等觀念方面，這樣的思想甚至帶進了《國富論》中；2、從我個人的經驗和體悟上來說，越來越認同哈奇森的觀點，確實，我們的生命是追求快樂的，開始時一些初級的快樂可以滿足我們，但越來越深入我們會尋求更高級的快樂，而這個快樂就是利他。我們從為了自我快樂的私利出發，走向了助人為善的利他，這為我未來的路指明了一個方向，在基本實現個人的夢想後，將會把重心轉向對社會、對他人的付出。）

4、結盟後格拉斯哥的貿易發展

「許多人以為，家族企業是格拉斯哥成功的法門，事實不然。他們佔有地理上的優勢，將北美換得的商品再轉賣到地中海和波羅的海地區——這才有厚利可圖。不過，這群煙草大亨成功的秘訣在於財務報表：從各種地方創造財源，同時節省成本。他們以各種手法募集資金、購買商船、建造倉庫、買入存貨（他們直接向原產地的農民買進煙草，不像英格蘭商人只會轉賣賺取傭金），包括向銀行貸款。從一七四0年間，至少出現六家專門經營商業放貸的銀行，包括格拉斯哥商船和薊花銀行等。
「合夥人投資這類公司，每年只收回百分之五的利息，其他的錢都繼續滾入，創造更多的財富。這使得格拉斯哥的煙草貿易成為不列顛財力最雄厚的產業，趁著景氣好的年代大肆擴張，即使碰上蕭條，也能安然度過。
「十八世紀的格拉斯哥煙草業由一群老派企業家掌舵：為了賺錢甘冒風險，失敗就付出代價。一七七二年，巴格爾家族旗下公司就因為還不出借款而被銀行接管，其他如懷利、麥考、登洛普、法蘭奇等則度過破產危機。有人垮台，立刻有人取而代之，這是不斷自我汰換的產業，隨著競爭日益激烈，迫使大家必須積極節約成本，才能立於不敗之地。格拉斯哥的煙草業，為現代資本主義塑造了雛形。」（P165-166）

5、亞當.斯密：融合追求私利及集體合作

「亞當.斯密的老家在愛丁堡外圍佛斯灣旁的寇克卡迪鎮。父親攻讀法律，之後在鎮上的海關單位服務。這份工作可不輕松。和英格蘭結盟之後，蘇格蘭沿岸的走私貿易猖獗。成天忙著和私梟周旋，讓老斯密疲於奔命，事實上，這群私梟本是循規蹈矩的善良百姓，為了生活家計才被迫鋌而走險。斯密從此學到一個教訓：利益當前，人們就會受本性驅使，不惜對抗官府——逃避關稅是最明顯的例子。五十年之後，他在《國富論》中舊調重彈：『人們潛藏著改善自身情況的強烈本能……光憑這一點，無需外力輔助，除了使社會繁榮富足，也足以鏟除一切人為法律構成的阻礙。』
「……就許多方面而言，斯密融合了哈奇森主張人性本善的『鴿派』與休謨的『贏派』的啟蒙運動兩大潮流。雖說融合，事實上，兩派交鋒從未止息，戰火一直延燒到現代，這是人性本質的沖突——股今中外皆然。斯密有勇氣直接剖析沖突的本質，這也是他了不起的成就，提供後人探索的途徑。他名列偉大的思想家之林，影響力恆久不墜落，這是真正的因素，而非一般所賦予的資本主義傳道家之名。」（P192-193）

「斯密以孟德威的觀念為本，揭發了更深層的矛盾：為了追求私利，我們被迫和他人打交道。每個社會都是如此。有了他人的協助，不必凡事親自動手，無論狩獵、打漁、耕種……事情都好辦的多。斯密指出資本主義的精髓，在於融合追求私利及集體合作的兩大特質。一方面衍生了無窮的機會，減少在追求利益的過程中所付出的直接勞力；另一方面，為了不斷尋找買主和賣主，因而構成一個相互依存的龐大供需網，以復雜的方式將人們結合成利益共同體。『一個人活在文明社會中，需要許多人的配合和協助，』斯密表示，『即使他一輩子認識的人沒幾個。』
「接下來，他又解決了另一個矛盾：市場相互依存，牽一發動全身，但每個人都有追求商機的自由，換言之，人類的心靈不受桎梏。照哈奇森的說法，快樂就是自由，以不幹涉他人自由為條件；荷姆強調擁有財產的快樂，作為自我人格的延伸。斯密集兩者之大成。為了在瞬息萬變的商業網路取得一席之地，為了追求真正的幸福，我們必須徹底解放、不受羈絆。獨立是商業社會的圖騰……資本主義打破了惡性循環，提供一個獨立自主、物資充裕、彼此依存、人人追求幸福的環境。」（P206-207）

6、休謨：理性必須臣服於情感

「休謨石破天驚，在首部著作中就企圖顛覆傳統，揚言：『理性必須臣服於情感！』
「兩千年來的哲學基礎被一夕推翻。休謨指出，人類不受理性的宰制。理性扮演的角色只是工具：讓我們知道如何滿足本身的慾望。慾望的泉源來自情感——憤怒、情慾、恐懼、悲傷、忌妒、愉悅、虛榮與希望遵照理性原則生活的矛盾情結——或謂最起碼的層次——依循理性所產生的認知。我們之所以會這樣做，靠的不是理性本身，而是習慣。說來說去，人類是習慣的動物——由其情感得以運作的社會環境所塑造的產物。我們學會克制內心的熱情，依據社會的制約，謀求自身的最大利益。
「……休謨認為，私利就是一切。主宰人類行為的力量並非理智，而是對於他人所擔負的責任感，亦德律不可或缺的因素，也是政府體制的開端。
「……休謨進一步指出社會中人慾橫流，入世之人無法自外其中。若缺乏外在約束，肯定會天下大亂，……但即使是最有效率的社會體制，也無法規范每個人為圖私利所做出的行為。此時訴諸理性就不成了，話說回來，理性是情感的奴隸，追根究底，問題還是情感。
「休謨做出結論，文明的社會必須有一套疏導人們情感的機制，使其朝著建設性的方向發展。透過習俗規范灌輸給每個成員，使其潛移默化成為習慣，就能將破壞性的沖動轉為建設性的觀念。」（P194-195）

「『沒有一種情感能夠超越圖利的慾望，』休謨表示，『慾望本身卻能加以疏導。』他進一步指出：『人類永遠無法克服自身或他人狹隘的靈魂，人人短視近利，只顧眼前。』這就是人性，不要妄想去更改。唯一的解決之道，是塑造一套『我不犯你，你不犯我』的金科玉律，盡可能提供安然運作的社會架構。
「置身在這個人人為己的世界，這也是不得已的辦法，『人們即使偶爾拋開自我，顧及他人，程度也極其有限』，可見道德大致上算是一種習俗；理性到了現實世界根本無用武之地，鼓吹理性只會被人當作耳邊風；道德出自內心，無關乎天上神明。世界無限寬廣，任你盡情揮灑，人類有追求幸福的自由——但必須有某種形式的權威，有權力『懲罰犯錯的人與暴力份子，使人循規蹈矩，追求實質且長遠的利益』。文明社會的本質——依照休謨的見解——並沒有什麼神聖可言。
「……休謨指出一個對他而言明顯的事實：社會可以成功地將人類的情感疏導到正面的方向；根據過去失敗的經驗，我們學會改進政府的體制，強化保障人權的目標。不列顛從封建轉為現代化社會，是明顯的例證。商業扮演的角色，就是推動改革的引擎。
「商業促進了自由，自由帶來文化，文化使人類的性靈獲得提升，整個過程息息相關。誠如休謨所說的：『除非先有自由的政府體制，否則藝術和科學無從提升。』
「不過，休謨也提出警告。自由是好事一樁，但必須有制衡的力量。人類畢竟是情感的動物，若完全放任，將成為情感的奴隸。
「……有鑒於此，現代政治體制必須包含兩股相輔相成的沖突所引發的張力：維護個人的自由與維護社會的體制。絕對的權力會造成腐化，終致摧毀了社會本身。休謨預知了極權主義的下場。他同時指出，即使處在『最自由的社會』，也必須犧牲『相當程度的自由』，但這也是『享有自由所付出的代價。』
「關鍵在於：到底要犧牲多少自由？休謨並未提供明確的答案。」（P196-198）

7、人們對亞當.斯密和《國富論》的誤解

「如今，事隔兩百多年，後人對斯密和他的《國富論》仍有三大誤解。
「首先，是斯密所指的那雙『無形的手』。事實上，出現在《國富論》與《道德情操論》的這個名詞是個反諷。斯密相信資本主義會根據市場和利益交換的機制，創造出一套自我運作的規律。對於不明就理的旁觀者，似乎每個人都是朝單一目標邁進，一雙『無形的手』在後面推動。斯密從未頌贊市場機能多麼完美，但總比人為干預好多了——人類畢竟是感情用事的動物。
「……斯密抨擊的對象不僅止於殖民地的貿易壟斷，更涵蓋了所有政府對經濟的不當干預。這是對《國富論》的第二個誤解，以為斯密主張放任式的資本主義，政府不需扮演任何角色。事實上，『放任』一詞出自法國經濟學界，斯密從未用過這個字眼。尤有甚者，斯密還強調政府的重要性。有了強大的國防，一個國家的貿易才有充分的保障，同時提供了保障正義及人權——尤其是財產權——的體制：『唯有在政府的庇佑之下，多年甚至幾代累積的寶貴資產才能安然無恙。』而促進經濟發展所需的道路、橋梁、運河、港口等基礎建設，更少不了政府介入。
「除此之外，斯密認為政府其他方式的干預將自食惡果。歷史殷鑒斑斑可考，政府往往出於一片好意，企圖改變經濟現狀，結果卻一片凄慘。
「……斯密對自由市場的信仰不是閉門造車，而是證諸歷史的教訓。當權者理應從錯誤中學習，讓商業社會依循自然的軌跡運作。……這才是我們所熟悉的亞當.斯密：一個為『天賦自由』所運作的資本主義市場喉舌的預言家，極力抵抗一切的不當干預。
「……斯密也預見了商業社會中另一種腐化的現象。資本主義強調分工，使得整體產出的貨品更為精緻，也使涉入這過程中的人們眼光狹窄，只關心自己的生意或專業領域，對外界事務興致缺缺，凡事皆以生意角度衡量，流於見樹不見林，忽視事件的全貌。」（P207-210）

8、美國：蘇格蘭人思想建構起來的國家

「回顧早期的境況，美國與加拿大兩國的差異不大。過去同屬英國殖民地，說著同樣的語言，屬於同一塊地理版圖，經濟情況大同小異。兩者都是移民構成的國家，都是為數眾多的蘇格蘭移民。
「到了某個轉折點，兩國的命運開始分道揚鑣，加拿大多半以公營企業為主，資金的來源由上而下。……美國人依照斯密與瑞德的理論籌劃建國藍圖——以群體的共識管制個人私利，政府少干涉為妙。一七八七年出爐的美國憲法揭示了聯邦的權力范圍，其餘的歸予各州政府。……這充分反映了杜格拉德.史都華的政治理念：政府應作為推動社會進步的資源，而非絆腳石。
「雖然有上述的差異，蘇格蘭移民對美、加兩國都做出巨大的貢獻。
「……蘇格蘭裔打從心底認同美國。這也難怪，對他們來說，這里是實現夢想的樂土。美利堅突飛猛進，蘇格蘭佬佔有不可或缺的地位。……抵達此地，蘇格蘭人透過新政府賦予的無窮機會，取得新的身分，翻開生命的新頁。身為美國人，不僅是身份認知的圖騰——相對於『北不列顛人』——也不限於文明的范疇；而是成功慾望的表徵。人之所以人為，命運操之在己。
「這也是文藝復興時代所標榜『人定勝天』的個人主義，但當時只是精英份子的理想——假設固定的社會架構，各個階層族群安於其位，人人根據本身的才能找到適合自己的職位。美國沒有這種事。一如寬廣遼闊的地形，每個領域大門敞開，對來者一視同仁。誠如傑斐遜所言：『自由的帝國。』
「……一股思潮逐漸萌芽滋生，世界各國摒息以待——純粹的美利堅正在形成，具備現代化的精粹內涵。說真格的，美利堅的本質是蘇格蘭血統的延伸——如假包換。這群移民展現了無所不在的能力、無孔不入的勢力、自我提升的無窮可能性，證明了新大陸遍地黃金，置身亂世照樣能致富。他們設計了一套文明社會的體系——尊重每個人的權利，在追求自身利益的同時，也不忘尊重他人的利益。這是開明的社會，與休謨的世俗戒律遙相呼應。雖然高舉自由大旗，有傳統的道德規律作為根基（長老教會的遺緒），如同鋼筋混泥土，社會架構得以持續強化，倍加牢不可破。」（P358-360）

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書名：積極心理學

作者：[美國] 卡爾

譯者：鄭雪

豆瓣評分：7.5

出版社：中國輕工業出版社

出版年份：2008-1

頁數：302

內容簡介：

《積極心理學:關於人類幸福和力量的科學》在內容上，以幸福感為核心，系統介紹積極心理學各個領域的研究成果。第一章幸福，探討幸福與幸福感內涵、產生機制與影響因素，以及幸福感的測量與促進方法。幸福與幸福感是積極心理學的核心目標。作為一門科學，積極心理學關注的是如何理解和解釋幸福和主觀幸福感，並准確地預測影響它們的因素。作為一種臨床實踐，積極心理學更為關注的是如何增進主觀幸福感，而不是矯治心理缺陷。因此，積極心理學是對傳統臨床心理學的補充，而不是替代。第二章沉浸體驗，沉浸體驗是人們在受其內在動機驅使從事具有挑戰性且可控的任務時所經歷的一種獨特的心理狀態。本章介紹了與沉浸體驗現象密切相關的內在動機理論和逆轉理論，以及「手段一目的思維方式」和「活動取向思維方式」之間的相互轉換。第三章希望和樂觀，探討希望與樂觀產生的心理機制、神經生物學基礎，以及有關希望與樂觀的理論及其對促進樂觀、希望與快樂的啟示。第四章情緒智力，探討情緒智力的內涵、情緒智力的年齡發展、影響因素，以及情緒智力研究對於增進幸福感的意義。第五章天賦、創造力與智慧，闡述了天賦的涵義，天才兒童的遺傳和環境因素、家庭背景和心理調節能力以及神經生理學基礎；介紹了Sternberg和Lubart的創造力投資理論，以及創造力的發展階段及其相關因素；描述了理解智慧的不同概念模型，包括在人格和認知發展成熟階段的智慧以及智慧的平衡理論。第六章積極特質與動機，描述了人格特質的五因素理論，積極品質的畢生發展及其遺傳和環境基礎，評估方法，特質型動機和狀態型動機及其促進幸福感的臨床意義。第七章積極自我，闡述了主體自我與客體自我的概念，自尊的測量，自尊的發展與影響因素，以及自我效能感的來源、作用與評定；闡述了各種心理應對策略、適應性防禦機制的發展和相關因素，以及應對方式和防禦機制的評定方法。第八章積極關系，討論了在家庭、婚姻與友誼中社會關系的積極發展及其影響因素和評估方法，以及對於促進幸福的社會生活的臨床意義。第九章積極改變，描述了在咨詢與治療等臨床實踐中，積極改變的過程、階段與技術，及其對於促進幸福感的意義。《積極心理學:關於人類幸福和力量的科學》既可以作為心理學、教育學、社會學和醫學等相關專業大學生和研究生學習的教材或教學參考書，又可以作為廣大普通讀者開發自身潛能、培養積極心理品質、獲得幸福生活的自助讀物。

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對於大部分書籍，重要的內容只佔全書的20%左右，所以學會高效閱讀很重要。閱讀中，最好能練成一邊閱讀一邊在腦海中簡單構架思維導圖的習慣和能力，這樣可以大大的提升閱讀效率。現在，我已經養成了有目的、有重點地進行閱讀的習慣，這樣可以使我在閱讀中善於發現重點、新問題、新觀點和新材料，這樣既有助於提升閱讀速度，同時也能提升閱讀理解和記憶效率。當然了，這需要自己在平時的閱讀中有意識的培養。

如果閱讀效率低的話，可以學習一下快速閱讀法。快速閱讀是一種眼腦直映式的高效閱讀學習方法，掌握之後，在閱讀文章、材料的時候可以快速的提取重點，促進整理、歸納和分析，提高理解和記憶效率；同時很快的閱讀速度，還可以節約大量的時間，游刃有餘的做其它事情。掌握不是一句兩句話就可以做到的，想學習的可以自己去了解，或者參考《精英特速讀記憶訓練軟體》，主要就是訓練快速閱讀的，裡面也有「思維導圖」的訓練，如果你的閱讀效率低，可以好好的去練習提高一下。

讀書的過程中以及讀完一本書後，要學會做讀書筆記。讀書過程中：①遇到重要的、有趣的、有疑問的等的內容就記錄下來，以備份查閱。②做好讀書批註。也就是記錄閱讀過程中的閱讀感受或感悟，比如你對某一句話、某一觀點的理解、聯想、靈感等方面，都要及時的記錄下來。讀完之後：①以知識框架或思維導圖的形式來來整理書籍，主要是書本的重要內容提煉，也包括自己在讀的過程中的一些理解和感悟。知識框架，特備是思維導圖形式的筆記，有一個好處就是方便添加新內容，當我在後期的學習或閱讀中有相關的新知識點、新體會，都可以加進去，促進知識的銜接，方便掌握和運用。②針對一部分書，比如看了之後很有感觸的那種，我也會寫一寫讀書感悟。

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《像TED一樣演講》（[美] 卡邁恩·加洛）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：像TED一樣演講

作者：[美] 卡邁恩·加洛

譯者：宋瑞琴

豆瓣評分：7.6

出版社：中信出版社

出版年份：2015-1

頁數：272

內容簡介：

《像TED一樣演講》認為，思想是21世紀的貨幣，因此，想要取得成功，你必須具備推銷你的思想以及你自己的溝通力，它是能夠幫你取得成功的最偉大的技能。

TED演講被公認為世界上高水準的演講，無論是演講者、演講主題、演講內容、演講效果還是演講技巧，它已經創下了總計10億多次的視頻點擊量，成為公眾演講的「金牌標准」。

《像TED一樣演講》一書的作者是暢銷書《喬布斯的魔力演講》作者，他在演講培訓方面有多年經驗，在觀看和分析了500場很受歡迎的TED演講視頻，與成功的TED演講者直接對話，以及采訪世界 神經學家、心理學家和溝通專家的基礎上，他總結出了成就優秀演講的9個秘訣。

從「釋放你內心的熱情」、「設計讓觀眾驚掉下巴的環節」到「嚴格遵守18分鍾的時間規則」，作者為每個人提供了創作、設計和呈現一場TED式演講的實操性方法。這九大演講技巧可以讓演講充滿活動，點燃團隊的激情，賦予每一個人信心去戰勝對公共演講的恐懼，幫助我們「傳播一切值得傳播的思想」，取得人生和事業上的成功。

相信自己，祝你成功！

作者簡介：

卡邁恩•加洛（Carmine Gallo）

暢銷書《喬布斯的魔力演講》的作者，世界頂尖公司的溝通力培訓教練。曾為美國有線電視新聞網（CNN） 和哥倫比亞廣播公司（CBS）撰稿和擔任通訊員。

他本身就是一個知名的演講家，曾為英特爾、思科、雪佛龍、惠普、可口可樂、輝瑞等公司的高管做過演講方面的指導。他還是一位專欄作家，為福布斯網站「我的溝通力教練」專欄供稿。

他和他的妻子還有兩個女兒住在加利福尼亞的普萊森頓市。

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書名：積極心理學

作者：[美國] 卡爾

譯者：鄭雪

豆瓣評分：7.5

出版社：中國輕工業出版社

出版年份：2008-1

頁數：302

內容簡介：

《積極心理學:關於人類幸福和力量的科學》在內容上，以幸福感為核心，系統介紹積極心理學各個領域的研究成果。第一章幸福，探討幸福與幸福感內涵、產生機制與影響因素，以及幸福感的測量與促進方法。幸福與幸福感是積極心理學的核心目標。作為一門科學，積極心理學關注的是如何理解和解釋幸福和主觀幸福感，並准確地預測影響它們的因素。作為一種臨床實踐，積極心理學更為關注的是如何增進主觀幸福感，而不是矯治心理缺陷。因此，積極心理學是對傳統臨床心理學的補充，而不是替代。第二章沉浸體驗，沉浸體驗是人們在受其內在動機驅使從事具有挑戰性且可控的任務時所經歷的一種獨特的心理狀態。本章介紹了與沉浸體驗現象密切相關的內在動機理論和逆轉理論，以及「手段一目的思維方式」和「活動取向思維方式」之間的相互轉換。第三章希望和樂觀，探討希望與樂觀產生的心理機制、神經生物學基礎，以及有關希望與樂觀的理論及其對促進樂觀、希望與快樂的啟示。第四章情緒智力，探討情緒智力的內涵、情緒智力的年齡發展、影響因素，以及情緒智力研究對於增進幸福感的意義。第五章天賦、創造力與智慧，闡述了天賦的涵義，天才兒童的遺傳和環境因素、家庭背景和心理調節能力以及神經生理學基礎；介紹了Sternberg和Lubart的創造力投資理論，以及創造力的發展階段及其相關因素；描述了理解智慧的不同概念模型，包括在人格和認知發展成熟階段的智慧以及智慧的平衡理論。第六章積極特質與動機，描述了人格特質的五因素理論，積極品質的畢生發展及其遺傳和環境基礎，評估方法，特質型動機和狀態型動機及其促進幸福感的臨床意義。第七章積極自我，闡述了主體自我與客體自我的概念，自尊的測量，自尊的發展與影響因素，以及自我效能感的來源、作用與評定；闡述了各種心理應對策略、適應性防禦機制的發展和相關因素，以及應對方式和防禦機制的評定方法。第八章積極關系，討論了在家庭、婚姻與友誼中社會關系的積極發展及其影響因素和評估方法，以及對於促進幸福的社會生活的臨床意義。第九章積極改變，描述了在咨詢與治療等臨床實踐中，積極改變的過程、階段與技術，及其對於促進幸福感的意義。《積極心理學:關於人類幸福和力量的科學》既可以作為心理學、教育學、社會學和醫學等相關專業大學生和研究生學習的教材或教學參考書，又可以作為廣大普通讀者開發自身潛能、培養積極心理品質、獲得幸福生活的自助讀物。

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書名：學習的科學

作者：愛德華·D.赫斯

豆瓣評分：5.8

出版社：中國青年出版社

出版年份：2016-6-1

頁數：287

內容簡介：《學習的科學》講的是如何學習，從個人和組織的角度審視了學習過程和學習方法。

《學習的科學》將神經科學、心理學、行為經濟學和高效企業的*案列相結合，打造了一幅極具操作性的學習路線圖。

《學習的科學》共分二部分十一章。前面部分側重探索學習的奧秘。重點介紹了學習的理論概念，以及構建高效學習型組織的三個關鍵要素——合適的員工、良好的環境、推動員工學習的正確流程。第二部分對善於運用學習的科學的成功案列，進行了深入分析和研究，啟示實用，值得借鑒。三家典型企業代表，一個是全球知名對沖基金公司——橋水聯合基金公司，深入講述取得驕人業績的獨特學習「機器」。同步還介紹了美國陸軍依賴學習而建成的科學組織。第二個是美國財務軟體公司財捷集團。財捷集團一直是高績效的公司，卻決定通過變革企業文化和領導模式，藉助精益實驗循環、轉型流程制度化，成為先進學習系統的卓越企業。重點介紹了轉型是如何要求公司大多數高管通過學習改變自身行為的。第三個則說的是有一百多年歷史的快遞巨頭聯合包裹服務公司（UPS）。在一百多年裡，公司以員工為中心的學習系統，從錯誤中學習，一直驅動著組織不斷做出適應性的變化並持續進步。

《學習的科學》闡述了通過學習以及構建學習型組織策略，打破反思性思維方式、僵化的心智模式以及較強的自我防衛系統，保持開放心態，採用批判性思維工具，強化創造力和專注力，成為真正優秀學習者的科學學習法。為個人、組織領導者提供關於學習、思考和決策的革命性指南。

作者簡介：愛德華·赫斯（EdwardD.Hess），美國達頓商學院企業管理學教授，駐企高管，擁有豐富的商業管理經驗。是《今日美國》、《商業周刊》、《福布斯》、《財富》、彭博資訊、福克斯商業新聞頻道等媒體專欄作家和特邀嘉賓。出版專著11本，包括《精益增長》、《成就卓越》等暢銷書。達頓商學院與哈佛商學院是美國僅有的兩所全案例教學的商學院，被稱為「小哈佛」，堪稱美國「商界領袖的搖籃」。

㈩ 如何創造思維 人類思想所揭示出的奧秘pdf

看書要看好書           膚淺而缺乏內涵的書讓人迷惑而無所得。《人工智慧的未來》這本書是2006年出版的，好吧，2006——2014，這在其它科學和工業領域不算什麼，但是在電子信息領域是舊世界和新世界的概念，很多認識都已被顛覆。再說作者：傑夫·霍金斯——商人發明家（一直在忙於資金困境、公司並購以及知識產權方面的事情），科學研究偏向於商業應用（弱人工智慧），在人工智慧領域並不具有開創性和權威性，書名起得好銷售不用愁。內容就像是太陽系旅遊手冊，跟什麼也沒說一樣。           一本好書要有明確的思想，確鑿的事實依據和帶有預見性的結論。《如何創造思維——人類思想所揭示出的奧秘》是一部2013年出版的人工智慧力作，作者：雷·庫茲韋爾（參見網路，不是一般人兒），闡述了人工智慧領域最前沿的研究成果，以及對認知科學和智能的最新認識，最重要的是他揭示出了人工智慧發展的方向和未來（2045年）藍圖，正像庫茲韋爾說的：自然進化出大腦是為了預測未來。而這本書所敘述的就是本領域實實在在的認識成果，以及基於嚴謹邏輯的願景分析。           筆者認為這本書應該成為胸懷人工智慧理想的研究人員必看的一本書，也應該是最先看的一本書，看書要看對書。這部書是基於多門學科的思想性著作，閱讀它需要具備相應的科學素養，書中會直接出現諸如生物學、神經科學以及電子計算機科學等方面的專有名詞，而不會考慮你是否理解它的含義，如今信息爆炸的時代，遇見什麼就去了解什麼，哪有生物本科生+腦外科研究生+程序員那樣的復合人才准備好去進軍人工智慧領域。這本書是在2005年出版的《奇點臨近》基礎上出版的，有質的變化，看完這本之後就不用看《奇點臨近》了。           看完了《如何創造思維——人類思想所揭示出的奧秘》，必看的就是《人工智慧——一種現代方法》了，麻省理工的經典基礎教材，看思想。之後需要看《人工智慧高級技術導論》。這是任務主線。至於《模式識別》、《機器學習》、「蟻群演算法」、「遺傳演算法」等等，自學者之前就可以看，或者穿插著了解。對Lisp的理解不能太淺顯，也不用太高深。           意識來源於復雜物理系統的「涌現特性」（emergent property），「感受性」（qualia）是其突出特徵。——雷·庫茲韋爾     《如何創造思維——人類思想所揭示出的奧秘》封面     《人工智慧——一種現代方法（第二版）》封面     《人工智慧高級技術導論》封面     《如何創造思維——人類思想所揭示出的奧秘》 出版社: 浙江人民出版社; 第1版（2014年1月1日） 平裝: 300頁                         語種： 簡體中文                          開本: 16 ISBN: 9787213058646        商品尺寸: 22.8 x 17 x 2.2 cm      商品重量: 481 g   目錄：        各方贊譽 推薦序 解放思想 段永朝.跨界思想家財訊傳媒集團首席戰略官 前言 揭開人腦思維的奧秘 第1章 自然界的思想實驗 歷史上出現過很多著名的思想實驗，特別是關於自然界的思想實驗，愛因斯坦的「駕乘光束」實驗就是其一。研究大腦，也可以採用同樣的辦法。通過簡單的思想實驗，我們就能很好地理解人類智慧是怎麼一回事兒。 思想實驗1：大峽谷和大洞穴的形成 思想實驗2：駕乘光束 大腦新皮質的統一模式 第2章 思考的思想實驗 大腦和計算機都能存儲和處理信息，但是，大腦和計算機之間的相似性可不只是看上去那麼簡單。大腦的記憶是層級結構和連貫有序的。記憶奇妙地出現在你的腦海里，一定是某些事物觸發了它們。 思考，人腦不同於計算機 記憶是連貫有序的 聯想因觸發而生 記憶的結構是層級的 第3章 大腦新皮質模型 大腦新皮質分 6層，共包含 300億個神經元，它們又組成了 3億個模式識別器。這些模式識別器按層級關系組織，它們是思想的語言和思維模式識別理論的基礎。只有具備自聯想能力和特徵恆常性能力，大腦新皮質才能識別模式。思維模式分兩種：無目標思維和導向式思維，做夢就是無目標思維實例。 分層模式 模式結構 流向大腦新皮質模式識別器的數據本質 自聯想和恆常性 學習 思想的語言 夢的語言        模型的根源 第4章 人類的大腦新皮質 盡管進化帶來的改變並不總是朝著更高的智力水平前進，但是，智力仍是一個重要的進化分支。大腦新皮質的分層學習能力如此重要，以至於它在進化過程中體積越來越大，並最終成為大腦的主體。大腦運轉時，並不以神經元為基礎，而是神經元集合。 智力，一個重要的進化分支 新皮質的分層學習能力 積木式神經元集合 視覺皮質與通用演算法 第5章 舊腦 雖然大腦新皮質已成為大腦的主體，但我們的舊腦並未消失，仍在幫助我們尋求滿足和躲避危險。丘腦的突出作用是與新皮質持續聯絡，海馬體存儲最新記憶，而小腦則負責人體動作的協調。 感覺傳導路 丘腦 海馬體 小腦 快樂與恐懼 第6章 卓越的能力 人類的卓越能力，主要歸功於大腦腦島中的紡錘體細胞。大腦新皮質某些區域的優化，使其更善於處理聯合模式，這就是天分的由來。跨領域合作和非生物大腦新皮質的雲端存儲，將讓我們更富有創造力。從進化觀點看，愛情的存在就緣於大腦新皮質的需求。 天分 創造力 愛情 第7章 仿生數碼新皮質 我們現在已能模擬包含 160萬個視覺神經元的人腦視覺新皮質，模擬完整人類大腦的目標，預計 2023年就可實現。「矢量量化」方法既能高效利用計算機資源，又能保留重要的語言識別特徵。「隱馬爾可夫模型」讓語音識別系統能同時完成識別和學習兩項任務。        腦模擬 神經中國絡 矢量量化 用隱馬爾可夫模型解讀你的思維 進化（遺傳）演算法 列表處理語言LISP 分層儲存系統 人工智慧的前沿：登上能力層級頂端 創造思維的策略 第8章 計算機思維的4大基礎 盡管人腦的思維模式極為精巧，我們仍可通過軟體對人腦進行模擬。要想做到這一點，計算機必須要具備准確的溝通、記憶和計算能力，具有計算的通用性和馮 ·諾依曼結構，並且能夠按大腦核心演算法進行創造性思維。 基礎1：准確的溝通、記憶和計算能力 基礎2：計算的通用性 基礎3：馮·諾依曼結構 基礎4：按大腦核心演算法進行創造性思考 第9章 思維的思想實驗3 意識來源於復雜物理系統的「涌現特性」（emergent property），「感受性」（qualia）是其突出特徵。成功模擬人腦的計算機也是有意識的。思維就是有意識大腦所進行的活動。非生物學意義上的「人」將於 2029年出現。將非生物系統引入人腦，不會改變我們的身份，但卻產生了另外一個「我」。把我們的大部分思想儲存在雲端，人類就能實現「永生」。 誰是有意識的 你必須有信仰 我們能夠意識到什麼呢 東方是東方，西方是西方自由 意志身份 第10章 有關思維的庫茲韋爾定律 信息技術的發展，都遵循著庫茲韋爾定律，與思維相關的技術也不例外。隨著人類基因組計劃的實施，生物醫學已成為一項信息技術，並呈指數型發展。在互聯中國上，每秒比特的傳遞量每 16個月就翻一番。磁共振成像技術，也以指數級速度穩定發展，目前的空間解析度已接近100微米。 生物醫學 信息傳輸 大腦研究 第11章 反對的聲音 庫茲韋爾定律及其在人類智能提高方面的應用，也招致了不少批評。保羅 · 艾倫對「指數發展」說完全持否定態度。羅傑斯 ·彭羅斯認為，計算機無法像人腦那樣進行量子計算。約翰 · 賽爾說，計算機即便能夠通過圖靈測試，它也不知道自己在做些什麼。 「奇點遙遠」論 「量子計算能力缺失」論 「無意識」論 後記 擁抱「奇點」 注釋 譯者後記