神創造文字

㈠ 神字的西夏文字怎麼寫

西夏文又名河抄西字、番文、唐古特文，是記錄西夏黨項族語言的文字。屬表意體系，漢藏語系的羌語支。西夏人的語言已失傳，跟現代的羌語和木雅語關系最密切。西夏景宗李元昊正式稱帝前的大慶元年，命大臣野利仁榮創制。三年始成，共五千餘字，形體方整，筆畫繁冗，結構仿漢字，又有其特點。曾在西夏王朝所統轄的今寧夏、甘肅、陝西北部、內蒙古南部等廣闊地理帶中，盛行了約兩個世紀。元明兩朝，仍在一些地區流傳了大約三個世紀。西夏文專家李範文認為，全部西夏文字共計5917字，而實際上有意義的字共5857

㈡ 文字之神倉頡，他創造文字時究竟是用什麼來作為參考的

為眾人所熟知的文字之神倉頡，他在創造文字時採取的參考物是天地人，山石水，花鳥魚等等，都是來自於人們 的日常生活之中，所創造的文字是是與生活之中的物件有著很大程度上的相似，也就是我們如今所說的“象形文字”。

還有一說是，倉頡有次獨處時，他抬頭看到月亮有著圓缺之分，有時圓有時彎。他又低頭看到各種鳥獸的腳印，從中得了啟發。由此，日積月累創造出來了很多的象形文字，倉頡的造字為中華民族的不斷前進貢獻了不可磨滅的成績。

㈢ 文字 發明 為什麼神鬼哭

比較正統的理解.因為有文字後,「造化不能藏其密,故天雨粟；靈怪不能遁其內形,故鬼夜哭」
當然了容,還有一些比較另類的理解,說人類的發展使德行淡泊了,是上天的警告.而鬼夜哭,也有人說,最早是兔夜哭,是因為自己的毛要被做成筆了~哈哈

㈣ 關於創造性的漢字,的中國古代神話傳說有哪些

真正的正統大神，只有六個，分別都是山海經里的【燧人王、伏羲、女媧、帝俊、羲和娘娘、常羲娘娘】
至於他們之間的關系，就比較有些復雜了。
首先，燧人王，是這些所有大神的老爸。
伏羲又稱【人皇】也是【元始天尊】的原型，同時他還是女媧的大哥和老公。
女媧，我就不多介紹了，他是伏羲的妹妹，也是伏羲的老婆。
帝俊大帝，別名【昊天上帝】，是伏羲同父異母的弟弟，也是女媧的弟弟。
羲和娘娘是太陽女神，那十日當空，就是她的手筆。
常羲娘娘是月亮女神，
這兩位娘娘，都是帝俊的老婆。
至於後來的【少昊、帝鴻、神農、黃帝】等等，都屬於半人半神，都是上面大神的兒子和孫子輩存在。
咱們的漢字，有專家大膽推測，起源於【蘇美爾】的楔形文字，然後是【哈拉帕】的文字和咱們有相當大的關系，同時【哈拉帕】也是中國夏朝的發源地，也就是說，地球人都是外星人的後裔，而咱們都是外形大神唯一傳承者。
至於更詳細，你得去B站看【力證全人類文明起源於華夏（上）：外星文明創造論】這個，看的時候，不要太認真，就當一部神話科幻作品來看，因為裡面的內容，還有待考證，看完上集，再去看下集，你就明白一個道理，除了山海經的神仙外，其它後來出現的神仙，都是後來帝王，根據政治需要，創造出來忽悠人的。

㈤ 傳說中埃及發明文字的神是哪個

托特(Thoth)，又譯透特或圖特， 古埃及計算、學問與智慧之神，外形或作紅鷺，專或作狒狒，帶著屬筆及卷軸，亦為文字發明者。 托特(Thoth)，又譯透特或圖特，是古埃及神話的智慧之神，負責守護文芸和書記的工作。相傳他是古埃及文字的發明者。

㈥ 中國古代神話中在黃帝手下大臣中創建文字的是誰、

倉頡造字 倉頡，姓侯剛，號史皇氏，黃帝時史官，漢字創始人，被尊為「造字聖人」。今南樂縣城西北35華里吳村有倉頡陵、倉頡廟和造書台，史學家認為倉頡生於斯，葬於斯。 相傳 倉頡「始作書契，以代結繩」。在此以前，人們結繩記事，即大 事打一大結，小事打一小結，相連的事打一連環結。後又發展到用刀子在木竹上刻以符號作為記事。隨著歷史的發展，文明漸進，事情繁雜，名物繁多，用結和刻木的方法，遠不能適應需要。，這就有創造文字的迫切要求。黃帝時是上古發明創造較多的時期，那時不僅發明了養蠶，還發明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發明創造影響下，倉頡也決心創造出一種文字來。 傳說倉頡；四目重瞳，非常聰明，有一年，倉頡到南方巡狩，登上一座陽虛之山（現在陝西省雒南縣），臨於玄扈洛？之水，忽然看見一支大龜，龜背上面有許多青色花紋。倉頡看了覺得稀奇，就取來細細研究。他看來看去，發現龜背上的花紋竟是有意義可通的。他想花紋既能表示意義，如果定下一個規則，豈不是人人都可用來傳達心意，記載事情幺？ 倉頡日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，並且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾段，拿給人看，經他解說，倒也看得明白。倉頡把這種符號叫作"字"。 倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。為什幺下粟如雨呢？因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼為什幺要哭呢？有人說，因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。 還有一種說法是： 有一次，倉頡就是從這些繩結記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事後，倉頡愧而辭官雲游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年後他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝「觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡」，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。 倉頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側影畫的……倉頡首創文字的事後來被黃帝知道了，他大為感動，乃賜倉姓。其意是君上一人，人上一君。再後來，上天知道了這件事，下了一場穀子雨獎勵倉頡。這便是人間穀雨節的由來。 從白水縣城出發，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然後再改走白（水）洛（川）公路。吉普車在高原的溝岔間跑了一個小時左右，才來到了倉頡廟所在的史官村。這座已有1800餘年歷史的倉頡廟已被國務院正式列為國家級重點文物保護單位。 倉頡陵在吳村西側，與倉頡廟西東相望，是一個高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龍山時期的古文化遺存。陵前翁仲，石獅俱存，並建有石坊，上書「倉頡」二字。倉頡廟，始建年代不詳。據廟內現存碑刻記載，「歷漢唐以來，未嘗稍替」。如今看到的倉頡廟是明清時的建築，佔地約兩千七百平方米，座北朝南，有石望柱一對，雕刻精美雅緻；山門、二門皆為硬山式建築，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。還有明代名人篆額題聯和倉頡夫婦的石雕。廟內碑刻林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓台亭閣鱗次櫛比，整個建築雄偉壯觀 告別「結繩記事」的年代 中國古書上有「結繩記事」、「契木為文」等記載，這是早期記事常用的方法，可惜這些物質無法長久保存下來，所以當時的記事情況已無法知曉了。但安陽小屯發現了十五萬片甲骨卜辭，在龜甲與牛胛骨上刻的文字相當完好地保存了下來，總字數達到3500個上下。從甲骨文字結構來說，除了象形以外，形聲、會意、假借等比較進步的造字方法已普遍被應用。可見在三千餘年前的商代文字已達到了相當完備程度，那幺在它以前一定有個更長的發展過程。 考古發現證明，中國先民早在七、八千年前就在龜甲上刻劃符號了。在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中發現了在陶器上刻劃的符號有數十種之多，其中有些與甲骨上所見的字類似，因而有人認為它們就是早期文字。至於在龍山文化早期的陶罐上發現的朱書可以肯定是文字，充分表明中國的漢字至少已有四千餘年的歷史。文字的出現既是人們在長期的社會生活中不斷積累、不斷總結的結果，所以倉頡很可能是總結整理文字，為漢字的形成作出了貢獻的一個代表人物。 26

㈦ 中國神話故事中的漢字是誰創造

一、是倉頡創造的字。
二、簡介：
倉頡造字是中國古代漢族神話傳說之一。倉頡，稱蒼專頡，復姓侯剛， 號史皇屬氏，軒轅黃帝史官，曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，他根據野獸的腳印研究出了漢字，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。但普遍認為漢字由倉頡一人創造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，被後人尊為「造字聖人」。
三、相關記載：

《旬子·解蔽》記載：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。」
《呂氏春秋》記載：「奚仲作車，倉頡作書」。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。
《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為「造字聖人」。
史學家徐旭認為，文字的出現，應與倉頡有關。那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他「生於斯，葬於斯」，故造書台北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀。據此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。

㈧ 神秘的西夏文字到底是誰創造的

神秘的西夏文字是由夏景宗李元昊授意，由大臣野利仁榮仿照漢字的特點創造的。西夏文最大的特點就是繁復，雖然它和漢字在外形上相似，也是方塊字，但是字的筆畫比較多，意思和叫法與漢字也沒有什麼關系。

西夏是在歷史上輝煌一時的朝代，它就像轉瞬即逝的“曇花”，用一霎時的絢麗在歷史上留下了痕跡。雖然西夏文字已經停止使用了，但是它所承載的歷史意義和價值卻是不可替代的。

㈨ 尋「天書」,又名「神寫下的文字」。

神寫下的文字
這座監獄很深，用石塊砌成；它的形狀，幾乎是一個完整的半球；由於地面（也是石塊砌的）不亞於一個極大的圓周，因而更加加深了壓抑和空曠的感覺。中間的一垛牆，把監獄隔成兩半；這牆雖然極高，卻沒有連接到拱頂。牆的這邊，是我，濟納庚，披佩德羅·德·阿爾瓦拉多[阿爾瓦拉多（1485~1541），西班牙征服者，隨柯爾特斯征服中美洲。]放火燒掉的加奧洛姆金字塔神廟的祭司；牆的那邊，是一頭豹；它總是以無聲的腳步踱來踱去，衡量囚徒的時間和空間。牆的中央，與地面相齊，有一個巨大的窗戶，裝著鐵柵。在沒有影子的鍾頭（就是正午），高處有一扇活門打開，一個不計歲月的獄卒，用一架鐵的滑車，把繩子頭上系著的裝水和裝肉塊的罐子降下來給我們。這時候，亮光進來照到拱頂，於是我才能看見那頭豹子。

我在黑暗裡躺著，已經失去了歲月的記憶。我，有一個時候曾經是年輕的，能夠在這座牢獄里走動，現在，沒有別的辦法，只能以我死去時的姿態，等待神給我安排的命運。我曾經用燧石匕首，剖開犧牲者的胸膛，現在，我沒有了魔法，甚至不能從地下抬起身來。

神廟被焚的前夜，騎著高頭大馬來的人，對我施以炮烙的刑罰，要我說出隱藏財寶的地方。他們當著我的面，把神像打倒在地，但是神並沒有舍棄我，賦予我以力量，使我在百般的折磨中保持著沉默。他們割我的肉，敲我的骨，把我弄成殘廢，但等我醒來的時候，已經到了這座監獄里，生命還沒有離開我。

我為命該有所作為的信念所驅使，而且也為了消磨時間，想在黑暗裡回憶我所知道的一切。我把整夜整夜的時間消耗在回憶某些石刻的蛇的次序和數目上，或者回憶一株葯樹的形狀。我就這樣消磨著歲月，就這樣佔有了我所沒有的東西。有一夜，我感覺到我接近了一個寶貴的記憶，就象旅行者在看見大海之前感覺到血在激盪一樣。過了幾個小時，我開始看到了我所記起的東西，那是神的一個傳統。神預見到時間結束的時候會發生許多災禍和毀滅，就在創世的第一天寫下了一句神奇的話，適用於祛除這些惡事。他寫下這句話時所用的方式，是使它能夠達到最遙遠的世代，不受意外事件的干擾。誰也不知道它寫在什麼地點，也不知道用的是什麼文字，然而我們清楚地知道，它秘密地存在著，只有一個被選中的人會看到它。我考慮到，我們始終是處在時間的結尾，我作為神的最後一個祭司，命運會給我特權，讓我直接感覺到這段文字。我處身囹圄之中這個事實，並沒有妨礙我產生這樣的希望。也許我看見過上千遍加奧洛姆的銘文，只是我沒有理解罷了。

這個念頭鼓舞了我，後來又引起了我一陣頭暈。在大地的范圍之內，有古代的形式，不朽的形式，永恆的形式；其中任何一個形式，都可能是我所探求的表徵。一座高山，可能就是神的話，不然就是一條河，或者一個帝國，或者星宿的形象。但是在無數世紀的過程中，高山夷平了，河流經常泛濫改道，帝國發生改朝換代，星宿的形象也起了變化。在不變之中有萬變。高山和星宿都是個體，而個體則要衰老。我要尋找更加堅定的，更加不會變化的東西。我想到了谷類，草類，鳥類和人類的世世代代。也許在我的臉上就寫著魔法；也許我自己就是我探求的目標。就是在這樣渴望於探求的時刻，我想起了，豹子是人的屬性之一。

於是，我的心靈里充滿了虔誠。我想像著時間的第一個早晨，想像著我的神把它的信息委化於豹子的生動的皮毛上，讓他們交配，讓它們繁殖，無窮無盡地，在山洞裡，在叢林中，在群島上，使得最後的人類能夠得到這個信息。我想像著這張老虎（這是作者的一個特點，他把美洲豹看作是虎。美洲不生產虎。）的大網，這個老虎的熱烈的迷宮，使牧場和牲畜滿懷恐懼，就是為了保存一個圖形。在牢獄的那一半有一隻豹，與它為鄰，我領會到我的猜測會得到證實，而且還會得到秘密的恩惠。

我花了漫長的歲月來學習這些斑紋的規律和形狀。每個黑暗的日子總給我一會兒的光亮，就這樣，我才能在頭腦里記住塗在黃色皮毛上的黑斑。它們有的是圓點，有的形成條紋橫穿過四條腿的內側；還有一些是重復的圓環。也許它們發的是同一個聲音或者同一句話。其中很多還有紅邊。

不用說我這工作有多麼辛苦了。不止一次，我向著拱頂高喊：要釋讀這種文字，根本沒有可能。然而逐漸逐漸地，一個神所寫的一句話這個一般性的謎，卻比我想予以解答的這個實質性的謎，更加令我不安。一個絕對的頭腦（我自問）構成的一句話，會是什麼形狀的呢？我考慮到，即使在人類的語言里，也沒有哪個命題不包含整個宇宙的。說「老虎」，那就是指它繁殖的所有老虎，它吃掉的所有麋鹿和烏龜，麋鹿吃掉的所有青草，草所生長的土地，以及土地受到光照的天空。我考慮到，在一個神說的語言里，所有的話說的都是這種許多事實的無窮連續，而且用的不是含蓄的方式，而是清楚明了的方式；不是向前的方式，而是直接的方式。隨著時間的流逝，一句神說的話的概念，對我來說，好象是有點幼稚或者褻瀆了。我想，一個神，只應該說一句話，而這句話則是完整的。它發出的哪個聲音也不能低於宇宙，或者少於時間的總和。這種聲音等於語言，或者可以理解為語言，它的影子或者幻影，就是人類的野心勃勃的可憐的聲音：全部，世界，宇宙。

有一天或者有一夜——我的白天和我的黑夜之間，還有什麼區別？——我夢見監獄地上有一粒砂子。我沒有在意，又睡著了。我夢見我醒來，地上有了兩粒砂子。我又睡著，夢見有三粒砂子。就這樣，砂子不斷地增加，直至充滿了監獄，我就在這個砂子的空間里死去。我明白我是作夢；我以極大的努力醒了過來；但是雖然醒了過來卻沒有用，無數的砂子使我窒息。有一個人對我說：「你並沒有醒過來，你只是回到前面的夢中罷了。這個夢又在另一個夢中，就這樣直到無盡無休，其數目就是砂子的數目。你要退回去的路是沒有盡頭的；在你真正醒來之前，你就要死去。」

我覺得茫然若失。砂子塞滿了我的嘴巴，然而我還是高喊：「沒有一粒夢中的砂子能夠殺死我，也沒有是， 夢中之夢。」一陣光亮把我驚醒。上面的黑暗中出現了一圈天光。我看見獄卒的臉，獄卒的手，滑車，繩索，罐子和肉。

一個人會逐漸跟他命運的形狀相混合；一個人到後來會變成就是他自己的環境。我不止是一個釋讀者或者復仇者，不止是神的一個祭司，我是一個關在監獄里的囚徒。從夢的無窮迷宮里，我回到這冷酷的監獄，就象回到家一樣。贊美它的潮濕，贊美它的老虎，贊美那一線光亮，贊美我的衰老痛苦的肉體，贊美黑暗和石塊。

㈩ 中國神話故事中中國漢字誰創造的

倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師
，又史皇氏，河南南樂吳村人內(一說陝西白水容縣陽武村人)，傳為軒轅黃帝左史官，其聖誕日為農歷三月二十八日。是中國上古傳說中的人物，也是道教中文字之神。據史書記載，倉頡面長四目，天生睿德，常觀奎星圓曲之勢，察鳥獸蹄遠之跡，依其類像之形首創文字，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，被尊奉為"文祖倉頡"。
《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為"造字聖人";《河圖玉版》、《禪通記》記載倉頡曾經自立為帝，是上古時期的一部落首領。