形態的創造

㈠ 傢具的形態構成是什麼

形態設計的目的是創造出具有感染力的形態。對於形態的創造不是空穴來風，它需要對形態有大量廣泛的了解。認識形態和認識其它事物一樣，需要總結出一定的規律，並在此基礎上找出各種形態的特殊性。因此，分析形態的不同類型成為形態設計的前提。

不同的形態具有不同的意義。傢具形態的構成有別於其它形態的構成，分析總結傢具的各種形態將有助於對傢具形態的創造。

1 形態的分類

世間萬物皆有形態。看得見摸得著、以實物形式可轉移和運動的稱為現實形態。山川、河流、動物、植物等都是現實形態，它們由大自然所塑造，是一種自然形態；建築、傢具、家用電器等也屬於現實狀態，它們都是人的勞動成果，是一種人造形態。除此之外，還存在一種只能言傳意會、以某種概念（用語言來表達、用數學公式來限定其狀態等）形式存在的形態，它們經常為人們所認識、描述、表達，這類形態稱為抽象形態。幾何形態通常作為文化的一部分為人們所傳承，因此，幾何形態幾乎存在於各種不同的形態中；模仿自然和諧相處，其結果是人類創造了各種有機的概念形態；創造性是人區別於其它動物的顯著標志之一，人在創造（或創作）過程中，會產生一些純屬偶然的行為，有的是人即刻情緒的流露，有的是人對事物的不同理解，有的是特別的人在特別的時間和場合捕捉到的自然界中的不同現象而存在於人頭腦中的記憶。這些都可稱為概念形態

對形態的分類本身並無多大的意義，但有助於我們對形態的了解、總結和記憶。
特別要強調的是：在現實形態的抽象形態之間，並沒有截然不同的界限，它們在一定的條件下可以相互轉化。這就是給我們從事設計的人所留下的巨大思維空間。也就是說，即使由人所設計出的形態最終演變成了人造形態，但世間各種形態都可以成為我們創造或設計的素材。

2 傢具形態與傢具的設計形態

各種不同的事物有各自不同的形態特徵。有的是由自然界的運動規律所決定的，它不以人的意志為轉移；有的是由其本身的特性所決定的，如樹有樹形、花有花貌；有的是由其功能和用途所決定的，如工業產品等人造物品。

傢具作為一種物質存在，有它不同於其它物品的形態。由於傢具形態的存在，給予了我們評價它的機會和餘地，給予了我們對待它的態度甚至是感情。這是我們之所以研究傢具形態的意義所在。

從這里我們可以看出，研究傢具形態的目的有二：一是要歸納總結出什麼是人們所能接受和喜愛的形態，人們為什麼接受和喜愛它，進而對傢具形態做出一些類似於規范的總結；二是研究一些特定的傢具形態是在什麼情況下出現的，人們是怎樣創造出這些合適的傢具形態的來的，進而為人們做出一些方法上的引導。很明顯，筆者在這里更強調後者的作用。

我們可以從不同的角度（如審美、藝術創作、工藝技術等）來研究傢具形態，從「設計」的角度出發來探討傢具的形態構成要素、形態構成要素、形態構成的方法、形態構成的途徑是研究傢具設計的有效的方法之一。可以將其視為一種理性的思維模式，其邏輯性表現在：將「設計」的概念與「傢具形態」的概念聯系在一起，從「設計」的概念出發，了解什麼是「設計」，「設計」工作的內容是什麼，再與傢具形態的構成要素進行比照，找到傢具設計工作的「突破口」。
廣義的概念是一個包括文化、思想等概念的極大的范疇，至今仍然是哲學家、思想理論家、設計家在共同探討的話題，我們這里姑且不深入下去。
通常人們認可的狹義的「設計」概念卻是非常明確的。義大利著名設計師法利（Gino Valle）說過：設計是一種創造性的活動。它的任務是強調工業生產對象的形狀特徵。這種特性不僅僅指外貌式樣，它首先指結構和功能。從生產者和使用者的立場出發，使二者統一起來。產品設計的重點在這里已表露無遺：與產品本身有關的外貌式樣、結構與使用者有關的功能、與生產有關的技術。

從圖2中我們可以看出：從「設計」的角度出發，傢具設計要考慮的因素就是傢具的「設計形態」。實質上它們與從傢具產品的角度出發所要考慮的「傢具形態要素」是基本一致的。而前者的思維線索要清晰和有條理得多。

3 傢具形態的種類

認識傢具形態和種類沒有固定不變的方法。從「傢具是一種文化形式」的觀點出發，它大致包括歷史、藝術（包括設計）、技術等幾個主要方面。具體將它們歸納如下。

①傢具的傳統形態：是指傢具文化作為一種傳統文化形式、傢具製品作為一種傳統器具所具有的積累與傳承。無論是西方傳統傢具還是中國傳統傢具，都給我們留下了豐富的遺產，同時也給我們留下了無數為之嘆為觀止的形態。例如各種傢具品種、形式、裝飾及裝飾圖案等。對於傢具的傳統形態，我們所取的態度完全等同於我們對於傳統的態度：繼承與發展。從設計的角度來看，那就是承襲與創新。

②傢具的功能形態：是指與傢具的功能發生密切關系的形態要素。床是用來「躺」的,站著睡覺總是不行，椅子是用來坐的，必須在離地一定高度上有一個支撐人體臀部的面，這些都是由傢具的功能所決定的。
傢具功能形態的關鍵是設計得如何在新的社會條件下發現或拓展傢具新的使用功能。傢具發展的歷史在某種程度上說了是一部人類行為不斷發展和完善的歷史。

③傢具的造型形態：是指作為一種物質實體而具有空間形態特性。它包括形狀、形體和態勢。人類長期的設計實踐，已經總結出了大量有關形態構成的基本規律和形式美的法則，這些成為進行傢具造型設計的有用的參考）。

④傢具的色彩形態：是指傢具具有的特殊的色彩構成和相關的色彩效應。從色彩學的角度出發，任何形態都可以看成是色彩的組合和搭配.色彩在傢具中的作用已經受到了人們極大的關注。

⑤傢具的裝飾形態：是指傢具由於裝飾要素所賦予的傢具的形態特徵。一方面，傢具的格調在很大程度上是由裝飾的因素所決定的（如圖7）；另一方面，傢具的裝飾題材、形式有某些共同的規律。
⑥傢具的結構形態：是指由於傢具的結構形式不同而具有的傢具形態類型。從產品的角度來看，傢具整體、部件都是由零件相互結合而構成的，由於接合方式的不同，賦予了傢具的不同形態。

傢具的結構形態又表現在兩個方面：一是由於內部結構不同而被決定了傢具外觀形態；二是傢具的結構形式直接反映在傢具的外觀上。如圖8。
⑦傢具的材料形態：是指由於傢具材料的不同而使傢具所具有的形態特徵。材料不同，會產生出不同的外觀形狀；材料的色彩、質感不同，明顯會帶來傢具形態特徵的變化。如圖9。

⑧傢具的工藝形態：是指由傢具製造工藝所決定的傢具形態特徵。手工加工與機械加工所賦予傢具的外觀效果明顯不同（如圖10）。由於加工方式的不同而產生對傢具不同的審美反映，由此所帶來的傢具風格變化的例子比比皆是。在現代社會中尤其是西方發達的國家，由於傢具加工方式的不同，其產品的價值也因此相差很大。

㈡ 為什麼世界上 會有樹等其他動植物 而且都有各種形態 他們的形態都是誰創造

物競天擇，適者生存，生物進化的結果

㈢ 具體分析下中國傳統戲台「空台」形態的生成和特質

淺析中國傳統戲台「空台」形態的生成和特質

周曉亞 （中國戲曲學院新媒體藝術系，北京100073）

摘要：在傳統文化觀照下生成的「以歌舞演故事本 體寫意性」的演劇觀、虛實相生的創作原則、舞台假定性質 及程式化的表現手段，形成了傳統戲曲獨特的藝術風格， 也決定了戲曲舞台美術「空台」體系存在的合理性和若干 特性。

關鍵詞：中國傳統戲台；空台形態；生成；特質

中同傳統戲曲舞台長期以來以「空台」為主幹，而迥異 於其他戲劇體系。從現在舞台意義的角度而青，中國傳統 戲曲舞台不過是一個卒窄如也的裸台而已。沒有布景也沒 有台幕，只有舞台後部懸垂的設有「出將」、「入相」，少許的大小砌未。 是什麼因素促使中國傳統戲曲選擇「空台」為其演出 的舞台形態，從舞台形態發生、形成、發展的歷史來看。「空 台」體系之所以成為中國戲曲舞台形態的主幹，不是單凶 決定的，它是多因子合力作用的結果。 舞台形態的最終形成，依賴於戲劇藝術形成的相對完 整與成型以及其藝術形式所依託不同的社會和文化背景。 而舞台形態生成、演變在一定程度或階段也制約或促成了 戲曲藝術的形成。中國傳統戲曲藝術作為中國傳統文化的 一種形態，這種文化形態是經過長期的歷史沉澱，逐漸凝 聚而成的一種模式，它是在特定的社會、經濟、技術基礎中 特別是特定的人文背景的推力作用下產生的一種文化規 則、文化構造或文化秩序。按藝術史學家貢布里奇「戲劇起 源於我們財世界的反映，而不是起源於世界本身」的觀點 而論，我們所看到的舞台形態的種種變化，乃是其自身的 變化，是作家、演員或觀眾「觀察方式」的變化和選擇，並受 其所處的時代和所採用的物質媒介的制約。 中國傳統戲台自形成一種較獨立的藝術形式和演劇 方式以來較長時間里，一直維持三個演出類犁或觀演場 所，也就是禮樂式的堂會演出、宗教性的廟會演出和商業 化的戲園演出。 以「氍毹」作場的堂會演出方式，沿襲了「牽索為坪」、 「隨地作場」的原始的「舞台」形態。「氍毹」一詞也在很長的 一段時期成了「舞台」或「劇場」的代稱。在「氍毹」的表演區 域，一般不設布景裝置。空李盪盪，只有音樂伴奏在其後或 左右。演員正對觀眾中之尊者以左上右下的形式上場或下場。這一演出方式，對中國戲曲舞台的形態及演出品格以 及在方寸問和空無問表現無限空間的虛擬手法的生成起 科研探索。 了非常重要導引作用。 和堂會演出的不同，神廟演H：有其雙葦的義務，酬神 娛民並進。僅以「牽索為坪」的方式，已難以滿足觀演方面 的要求。所謂「舞台」的最初形態——個高出地面既可近 觀又町遠眺的「空台」，開始在神廟酬神祭祀的演出中出 現。 明代新建或重建的神廟建築，戲台已不再是廟院中間 單體的存在，而開始與其他建築連在一起。正殿、兩側廊房 和戲台構築起一個完整的圍合空間，形成封閉式的觀演環 境。四面觀式的舞台形態向三面觀式的舞台形態轉化，完 成了中圍式舞台建築的一次大發展，對中國傳統戲曲藝術 的場上體制、結構方式及美學風格的形成與完善有著深遠 的影響。 城市營業性戲園的興起，其「檯面起樓下覆廊，廣庭十丈台中央」的舞台建築形制，為中國式舞台形態的完善及 傳統戲曲觀演場所的發展。提供了最後的機緣。 毛面觀「空」的舞台形態，是世界各國戲劇演出場所在 不同時期曾共同經歷的一個階段；清代戲園的「其地度中 建台，台前平地名池，對台為廳，四面皆環以樓」的戲園建 築形制及三面伸出，後部設上下場門的舞台形態與英陶伊 麗莎白時期的劇場極其近似。但是，由於經濟基礎和人文 背景的差異，中國傳統戲曲的演劇觀和舞台形態的構成與 世界其他戲劇體系的演劇觀及舞台形態產生了迥然相異 的文化模式。而正是場上體制、藝術結構體式及美學品格 的差異，恰好凸現丁中國戲曲舞台形態構成的特質所在。 與西方戲劇舞台形態相比，中國傳統戲曲的舞台形態 可以說是非常簡單，空空如也，一覽尢遺，甚至有些簡陋。 這固然與我困占代的自然經濟和物質條件及戲班的社會 地位、沖州撞府的流動演出方式有關。但究其根本是中岡 傳統戲曲藝術本身，具體說來就是與它的「歌舞演故事本 體寫意性」的演劇觀，「歌舞性」、「虛擬化」、「程式化」的表 現形式及「超然自在的時空觀」有著千絲萬縷的聯系。而更 深層次的淵源，中同傳統戲曲藝術是在中國傳統文化、哲 學、美學的觀照下生成與發展的。中國戲曲舞台形態以「空 台」形式的出現。必然是民族時空觀和傳統思維方式的體 現，戲曲藝術與中國傳統社會、文化的一種深層次的契合。 中國戲曲傳統舞台形態的一個重要特徵，即舞台環境 的高度簡潔、空靈與人物造型的鮮明絢麗的色彩強烈的對 比，這一特徵的產生，正是因為中國傳統戲曲「以歌舞演故 田萬方數據 。科研探索 事本體寫意性」的演劇觀的存在，使戲曲藝術中「人」成為 藝術創作和審美的中心環節。而「空台」式的舞台空間環境 的簡潔、虛無與鮮明、誇張的人物造型產生的對比或襯映， 正好重合了「虛實相生，無畫處皆成妙境」的藝術理想。 中國傳統戲曲舞台形態另一個重要特徵，這就是與中 國戲曲超然、自由的舞台時空觀以及虛擬性的舞台表現相 統一的舞台空間的開放性。 與文藝復興以後興起的西方鏡框式舞台形態最大的 不同，中國傳統戲曲的舞台不是平面，而是空間，演出動作 在其中進行的虛空開放的空間。這一差異是因為，中國式 的空間面觀的舞台本身並不以製造的幻覺畫面為長，它只是 給演員的表演提供一個自由、開放的舞台空間或演出場所 而已。但更深層的原因，是中國傳統時空意識的影響，中國 傳統戲曲的「一個圓場百十里，一句慢板五更天」的時空自 由轉換的方式及具有舞台的動作性質，即歌舞表現形式的 存在，在客觀上也決定了傳統戲曲舞台形態的「空無」的特 點及充分「開放」的性質。 但正是由於它的「空無」，也就是任何具體的時空的規 定性，一切時間與空間的存在，全憑演員的動作、行止、唱 白來決定。這也恰好給戲曲表演以充分的自由度，使「景隨 人移，人走景動」、一個圓場、一場趟馬就已使「人行千里 路，馬過萬重山」的超然自由的時空觀及虛擬化舞台表現 得以實現。中國戲曲這種「空」的開放式的舞台形態為表演 者最大限度地創造、發揮提供了最充分的可能。 中國傳統戲曲舞台形態還有一個重要的藝術特徵，即 它的劇場性。這一藝術特性的生成，是其舞台的假定性和 程式化的舞台表現直接作用的結果。 不論是中國的戲曲還是其他的戲劇體系，就其本身而 言，藝術表現形式永遠不可能等同於現實生活的原生狀 態。戲曲或戲劇存在的最根本要素和表現就是當眾扮演。 即能是當眾扮演，就需要一定的扮演場所，也就是劇場的 存在。而扮演的性質及演出場所的客觀存在本身就已表明 了它不再可能是現實發生的實際，劇場的演出與實際生活 就已具本質的區別。 然而，不同的演劇體系由於各自文化背景及演劇觀念 的不同，其對劇場性的認識以及相應演劇方式、手段，則表 現出極大的差異性。就西方古典戲劇特別是幻覺主義戲劇 而言，它追求逼肖的幻覺式的真實，在演出過程中，極盡可 能去消解和掩飾劇場的存在，以寫實的、幻覺的手段力圖 給觀眾一種錯覺，使其忘卻自己是坐在劇場中的現實，而 是正透過已隱去的第四堵牆窺探別人的家庭隱私。演員與 其所扮演的角色之間、舞台與角色的物質環境之間，以求 得一種零距離的效應，其最高的藝術理想就是距離的徹底 喪失。 而對中國傳統戲曲藝術來說，劇場性是其藝術要素， 舞台假定性存在或表現的載體。戲曲的真實感也是以觀眾 清楚的劇場意識為前提。最能說明這一點的，也許就是傳 統戲曲舞台上的檢場人的存在。雖然，這一點後來被指責，在現代戲曲舞台也已很難 見到。但從劇場性的角度來看，檢場人的出現是完全合乎 邏輯的。既然舞台是演員的表演場所，那麼檢場人以輔助 表演者的助手身份出現也就是合情合理的，他的存在，破 壞的無非是西方傳統戲劇中的舞台幻覺而已。這與「一桌 二椅」、布城的使用有著異曲同工之處。而且，用檢場人換 「景」較之大幕、二道幕的開閉更符合戲曲的本性，使劇情 的發展更連貫、演出節奏也更緊湊。 在中國傳統戲曲的藝術表現形式上，「空台」式的舞台 不過是一個表演的場所、藝術表現的物質載體。它既不企 圖創造角色周同的物質環境的幻覺，也不掩飾使觀眾意識 到舞台存在的任何因素。台帳門簾無關乎於劇情的發生、 地域的確定，一桌二椅也常常遠離日常生活中原有的意 義。 中國傳統戲曲舞台自始自終是扮演角色的場所，而不 是現實世界的復制。川劇中有「戲有戲法，真假相雜」之說， 蓋叫天也曾有演戲必「非假不可，非假不真，非假不美」的 心得。二者都清楚地闡明了藝術的真實與現實真實的區別 和關系。 中國戲曲藝術把舞台理解為表演的場所。劇場性的藝 術特性在演出活動中直接或必然導致戲曲程式化的舞台 表現。因為它直接或間接地關聯到觀眾在觀劇過程中的審 美感知與共鳴的方式和內容。在戲曲的演出過程中，舞台 形態的創造、展示、欣賞是同步的。中國戲曲如果沒有其表 現形式的程式化，那麼它的劇場性的藝術特點也就失去了 存在的意義和可能。因為，舞台程式是為觀眾所認可的約 定俗成的慣例或符號。只有當這種慣例被觀眾認可接受， 觀眾在觀看的過程中，才能從被動的旁觀者轉化為主動的 參與和創造者。所以程式化是劇場性的前提和基礎，而劇 場性則是程式化的一種應用和呼應。這也是由演出環境的 結構形式所決定的演出者與觀賞者之間特殊的審美關系。 綜上所述，在傳統文化觀照下生成的「以歌舞演故事 本體寫意性」的演劇觀、虛實相生的創作原則、舞台假定性 質及程式化的表現手段，形成了傳統戲曲獨特的藝術風 格，也決定了戲曲舞台美術「空台」體系存在的合理性和若 干特性。中國戲曲舞台「空台」體系的發生、形成和發展，不 是單困決定的，而是多因子合力的作用。一個舞台形態在 一定時期的出現，是產生它的文化、宗教、經濟、技術諸因 子相互融合、制約和平衡的結果，並在復雜的、不斷變化著 的歷史推動下的演變發展。中國戲曲舞台美術「空台」體系 的生成和發展，伴隨著整個戲曲藝術的衍變、發展而經歷 了一個漫長的過程。戲曲作為中華民族傳統文化的一部 分，是民族傳統的心理結構和美學原則積淀的產物。而傳 統戲曲舞台形態在一定意義上說，是傳統戲曲存在的空間 與活動物化的反映，其構成方式受到戲曲本身存在構成方 式與演出條件的制約。「空納萬境」式的中國傳統戲曲舞台 以其同有的開放式結構與戲曲藝術在性質及形態結構上 有著一種內在的聯系。

㈣ 設計師的能力構成,怎樣創造一個合理的形態

1.專業知識——設計師必須知道各種設計會帶來怎樣的效果，譬如不同的造型所得的力學效果，實際實用性的影響，所涉及的人體工程學，成本和加工方法等等。這些知識決非一朝一日就可以掌握的，而且還要融會貫通、綜合運用。
2.創造力——豐富的想像、創新能力和前瞻性是必不可少的，這是設計師與工程師的一大區別。工程設計採用計演算法或類比法，工作的性質主要是改進、完善而非創新；造型設計則非常講究原創和獨創性，設計的元素是變化無窮的線條和曲面，而不是嚴謹、繁瑣的數據，「類比」出來的造型設計不可能是優秀的。
3.美術功底——簡單而言是畫畫的水平，進一步說則是美學水平和審美觀。可以肯定全世界沒有一個設計師是不會畫畫的，「圖畫是設計師的語言」，這道理也不用多說了。雖然現今已有其它能表達設計的方法（如計算機），但紙筆作畫仍是最簡單、直接、快速的方法。事實上雖然用計算機、模型可以將構思表達得更全面，但最重要的想像、推敲過程絕大部分都是通過簡易的紙和筆來進行的。
4.設計技能——包括油泥模型製作的手工和計算機設計軟體的應用能力等等。當然這些技能需要專業的培養訓練，沒有天生的能工巧匠，但較強的動手能力是必須的。
5.工作技巧——即協調和溝通技巧。這里牽涉到管理的范疇，但由於設計對整個產品形象、技術和生產都具有決定性的指導作用，所以善於協調、溝通才能保證設計的效率和效果。這是對現代設計師的一項附加要求。
6.市場意識——設計中必須作生產（成本）和市場（顧客的口味、文化背景、環境氣候等等）的考慮。脫離市場的設計肯定不會好賣，那設計師也不會好過。
7.職責——設計師應是通過與客戶的洽談，現場勘察，盡可能多地了解客戶從事的職業、喜好、業主要求的使用功能和追求的風格等。
以下20條是設計師必須具備的能力：
1.懂制圖（土建制圖、機械制圖），能熟練地畫出符合國家規范的設計圖紙和施工圖。
2.能看懂各種土建施工圖紙，除了結構施工圖紙外，對給排水（上下水）工程圖、採暖工程圖、通風工程圖、電氣照明與消防工程圖等，也都非常熟練。這對搞好室內裝修設計十分重要：可以避免裝修設計與土建設施發生沖突，能更周到的進行裝修設計、恰當的進行裝修設計。
3.懂透視學，能快速地畫出室內透視骨架線圖，做到透視准確無誤：會畫軸測圖（定軸測軸和軸間角度）。這是畫好效果圖的基礎。
4.會畫彩色效果圖，能把房間的空間感、質感、色彩變化、傢具設備的主體感、光環境效果等正確地表現出來。
5、熟悉各種土建材料和建築裝修材料（材料的性能、特點、尺寸規格、色澤、裝飾效果和價格等），才能正確地選用材料和恰當地搭配材料。
6.懂得建築的基本構造類型，特別是對每種構造的優缺點、常用的結構方式等要熟悉。
7.具備建築風格、室內和傢具風格方面的知識與修養，能熟悉各種的基本特徵與變體。還了解各種陳設品的歷史發展。
8.具備測繪的知識與技能，能正確地做好現場實測記錄，為設計搜集資料。
9.對裝修施工工藝要熟悉，以確保裝飾裝修的質量。
10.有廣博的文化知識與修養，這對提高室內設計水平有利。
11.會並善於做設計資料的搜集與積累工作，列如，通過畫速寫、測繪、拍照、復印和記錄等手段，不斷積累有用的各種設計資料。
12.掌握專業調查的技巧，不論是綜合性的，還是專業性的調查，都能抓住要點，得到設計師應掌握的情況與信息，以利於室內設計工作。
13.會獨立製作高質量的模型，這就要求設計師懂材料、工藝做法，並會使用必要的工具和設備。這是設計師應具備的動手能力。
14.會攝影，懂暗房技術，還會攝像。這些技能設計師也能掌握。
15.室內設計師還會電腦輔助設計（CAD），掌握用電腦繪制設計圖、施工圖和效果圖的技巧。
16.要具備園林藝術、盆景與插花藝術方面的知識與修養，懂得綠化樹種、花草的特性與功能。
17.對人體工程學要做深入地研究和了解。
18.加強對電光源、光源產品和照明技術的了解，從而有利於搞好室內照明設計。
19.室內設計師要研究社會學，了解人與人之間的關系、人群與階層、階級、生活方式和需求，這對搞好設計有幫助。
20.室內設計師還應對環境科學有深入的了解，並及時掌握新的發展趨勢。另加兩條：了解物理動力學、化學生物學。

㈤ 平面設計都有哪些基本的形態屬性

我們所處的整個世界，甚至是整個宇宙，都是由各種形態構成的。根據形態的產生方式和造型的差異，我們一般將形態分為自然形態、人工形態、抽象形態和意幻形態。

4、 意幻形態

設計的意幻形象是指以客觀現實為基礎，發揮想像、聯想，創造出全新的視覺形象，含有較多虛構的成分，因而不能在客觀外界中找到可以完全對應指認的形態。

比如，自古以來，我們龍的形象就是一種意幻形象的創造，古埃及的獅身人面像也是一種意幻形象。

㈥ 倉頡根據自然萬物的形態創造了什麼

這個傳說是倉頡他是黃帝時期官員，就是他觀察所謂萬物形態，創造了最早文字。aqui te amo。

㈦ 對形態構成的認識

形態設計的目的是創造出具有感染力的形態。對於形態的創造不是空穴來風，它需要對形態有大量廣泛的了解。認識形態和認識其它事物一樣，需要總結出一定的規律，並在此基礎上找出各種形態的特殊性。因此，分析形態的不同類型成為形態設計的前提。不同的形態具有不同的意義。傢具形態的構成有別於其它形態的構成，分析總結傢具的各種形態將有助於對傢具形態的創造。1形態的分類世間萬物皆有形態。看得見摸得著、以實物形式可轉移和運動的稱為現實形態。山川、河流、動物、植物等都是現實形態，它們由大自然所塑造，是一種自然形態；建築、傢具、家用電器等也屬於現實狀態，它們都是人的勞動成果，是一種人造形態。除此之外，還存在一種只能言傳意會、以某種概念（用語言來表達、用數學公式來限定其狀態等）形式存在的形態，它們經常為人們所認識、描述、表達，這類形態稱為抽象形態。幾何形態通常作為文化的一部分為人們所傳承，因此，幾何形態幾乎存在於各種不同的形態中；模仿自然和諧相處，其結果是人類創造了各種有機的概念形態；創造性是人區別於其它動物的顯著標志之一，人在創造（或創作）過程中，會產生一些純屬偶然的行為，有的是人即刻情緒的流露，有的

㈧ 人類創造美術形態的動機經歷了怎樣的歷程

從舊石器時代模擬動物形態的寫實風格，到新石器時代變化多端的抽象紋樣，又進入青銅時回代巧妙地把寫實與抽答象結合起來，這個過程反映了人類創造美術形態的動機，從「功利的」發展到「審美的」這個過程。

在抽象形式中，實際上包含著人類對自然界的本質和規律的認識，人類創造這些紋樣，也並不單純為了感官上的愉悅，它常常包含著各民族觀念上和精神上的意識形態的反映。也說明人類的審美觀念已經發展到把外在的形式和內在的精神內容緊密結合在一起來認識。

㈨ 形態構成的基本要素

形態要素的構成形與立體構成任何一個立體造型都是有三要素構成的。一是形態要素，二是機能要素，三是審 美要素。形態要素是指構成形態的必要元素，是存在於環境中的任何有形態的現象：形（由點、線、面、體構成）、色、肌理以及空間等。機能要素是指蘊含於形態中的組織機構所應有的功能。審美要素則要求綜合各要素以達到完美的造型。我們在現實生活中所接觸的三維形態，根據其來源，可以分為兩類：一是自然形態，指在自然法則下形成的各種可視或可觸摸的形態。它不隨人的意志改變而存在，如高山、樹木、瀑布、溪流、石頭等等。自然形態又可分為有機形態與無機形態。有機形態是指可以再生的，有生長機能的形態，它給人舒暢、和諧、自然、古樸的感覺，但需要考慮形本身和外在力的相互關系才能合理存在；無機形態是指相對靜止，不具備生長機能的形態。自然形成，非人的意志可以控制結果的形稱「偶然形」，偶然形給人特殊，抒情的感覺，但有難以得到和流於輕率的缺點。非秩序性，且故意尋求表現某種情感特徵的形稱為「不規則形」，不規則形給人活潑多樣、輕快而富有變化的感覺，但處理不當會導致混亂無章，七零八落的後果。二是人工形態。指人類有意識地從事視覺要素之間的組合或構成活動所產生的形態。它是人類有意識、有目的的活動創造的結果。如建築物、汽車、輪船、桌椅、服裝及雕塑等等。其中建築、汽車、輪船等是從實用的功能來設計其形態的，而雕塑則是一種將形態本身作為欣賞對象的純藝術形態。這就使人工形態根據其使用目的的不同，有了不同的要求

㈩ 人的形態美的發展歷程是什麼

人的形體是一個具有發展性質的人類自我改造的產物，人體形態美的發現與創造是隨同人的改造世界、改造自身的活動而產生、延續和發展的。從猿轉變到類人猿，繼而成為直立的人類，都是人類在漫長的勞動歲月中逐漸完成的自我形態的改造。