創造社的含義

㈠ 普羅詩歌，是中國現代文學的一個術語，是什麼意思

以無產階級革命為主的詩歌。此詞雖然源自法國，卻是在蘇聯繁榮起來的，並增添豐富了「大眾」的含義。普羅文學遵循現實主義文學創作原則，強調文學為政治服務，文學是政治經濟的產物，受到普列漢諾夫、老舍等作家推崇，左聯也宣傳其政治功能，並使之成為當時的主流文學。

普羅詩歌的代表詩人是蔣光慈，蔣光慈的詩歌完全是詮釋性的。在他的詩中，憤青、小資和共產主義的意識形態結合在一起，他寫光明就全是美好的，新鮮的。「鮮艷的紅花，嬌滴的綠柳。」(《夢中的疑境》)紅軍士兵「放下槍頭，拿起鋤頭；從槍頭上得了自由，從鋤頭上要栽培這自由」。(《一個從紅軍退伍歸農的兵士》)

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1928-1930年革命文學初期，是普羅文學階段，創造社、太陽社作家是普羅文學的主要作者。普羅文學反映了北伐大革命時期和革命失敗後的某些社會現實，描寫了工農的生活和斗爭，表現了一些小資產階級革命家在革命低潮時期白色恐怖下的心態。

作品很多，具有很強的革命氣息，一時風靡文壇，產生很大社會影響。但是普羅文學存在嚴重缺陷，最主要的錯誤傾向是「革命的浪漫蒂克」，把殘酷的現實斗爭理想化，浪漫蒂克化，同時，革命文學初期的圖解左傾盲動的政策等偏向未得到清算，因此成功的作品不多。代表作有蔣光慈《短褲黨》《菊芬》等。

㈡ 什麼是創造社

「五四」新文學運動初期成立的文學團體。1921年7月由在日本留學的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人組成。他們於1921年秋在上海出版發行了《創造社叢書》，最初收郭沫若的詩作《女神》、郁達夫的小說集《沉淪》以及郭沫若所譯德國歌德的《少年維特之煩惱》等。1922年5月起在上海出版《創造》季刊，1923年編輯出版《創造周報》以及《中華新報》的文學副刊。

創造社在前期以「尊重天才、主張自我表現」為藝術宗旨，作品有典型的早期浪漫主義唯美特徵，對中國的新文學運動起了相當大的促進作用。以創造社為核心所形成的詩歌流派也稱為早期浪漫主義。第一次國內革命戰爭時期，創造社主要成員大部分傾向革命或從事革命實際工作。隨後，表現出「轉換方向」的態勢，並有新從日本回國的李初梨、馮乃超、彭康、朱鏡我等思想激進的年輕一代參加，遂發展而為後期創造社。後期創造社與太陽社一起大力倡導無產階級革命文學。後期的創造社還有從日本歸來的馮乃超、王獨清、穆木天、彭康等新會員加入。主要刊物有《創造月刊》、《文化批判》、《流沙》半月刊、《思想》月刊、《新思潮》月刊等。1929年2月，創造社為國民黨政府關閉。

㈢ 中國現代文學中"文學研究會"和"創造社"的文學主張有什麼不同

文學研究會"和"創造社"的文學主張不同點如下：

1、為人生與為自我

文學研究會注重與通過文學的表現形式來反映社會，關注人生。他們把「為人生」作為文學主張，在《文學研究會宣言》中這樣陳述：「將文藝當做高興時的游戲或失意時的消遣的時候，現在已經過去了。我們相信文學是一種工作，而且又是於人生很切要的一種工作。」

創造社則是直接而猛烈地抨擊社會現實中的弊端，企圖改造社會。他們側重自我表現，較少客觀描繪。無論是詩歌、散文還是小說、戲劇，都帶有濃重的主觀抒情的色彩。

2、現實主義與浪漫主義

文學研究會鮮明地打出現實主義的文學旗幟，提倡文學要反映社會現實，反對純文學觀點，並十分注意研究和介紹俄國、東歐、北歐等被壓迫民族的進步文學。

在創造社他們的作品裡，對於當時黑暗污濁社會所懷的不滿，直接發為大膽的詛咒和強烈的抗議。因此，熱烈的直抒胸臆，坦率的自我暴露，病態的心理描寫，往往成為創造社作家表示內心激憤和反抗的必要方式。作為藝術上的特點，這些又是形成他們創作的浪漫主義傾向的因素。

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文學研究會是新文學運動中成立最早、影響和貢獻最大的文學社團之一，1920年底開始籌備，1921年1月在北京正式成立。發起者有鄭振鐸、沈雁冰、葉紹鈞、孫伏園、耿濟之、朱希祖、瞿世英、王統照、蔣百里、郭紹虞、許地山、周作人共12人。後來該會的活動中心轉到上海。

創造社是五四時期與文學研究會齊名的文學社團。1921年7月在日本東京成立。郭沫若、張資平、郁達夫、成仿吾、鄭伯奇、田漢、何畏等，是該社最早的成員。他們以多種刊物向帝國主義、封建主義發動猛烈攻擊，為推動新文化運動做出了較大的貢獻。

創造社對五四以後的文學和魯迅等作家，卻作為資產階級小資產階級意識代表進行偏激的批判。由此引起關於「革命文學」的論爭。1929年2月，創造社為國民黨政府封閉。

㈣ 中國現代知名作家流派（小說、詩歌）有哪些

中國現代文學的流派主要有:
海派，代表作家有穆時英、施蟄存等，作品多反映半殖民地商業化大都市如上海的生活;
新海派，代表作家張愛玲，有意與時代主流拉開距離，主要反映作家自己對社會生活的獨特感受，既有現代、先鋒，又通俗，雅俗共賞，可讀性強。
京派，代表作家老舍、沈從文，注重人性主題，主張文學的獨立和藝術性。
現代派(得名於30年代初的《現代》雜志表現幻滅中的追求、對現實的理性批判意識和孤獨寂寞的心態，追求語言質朴、形式自由舒展，代表人物戴望舒);
七月詩派，抗日戰爭和解放戰爭時期的詩歌流派，主張主客觀統一、個人與歷史融合，形式為自由體詩，其中政治抒情詩成就較高，代表人物艾青、田間、魯藜等;
七月派小說，抗戰時期國統區小說流派，代表人物路翎、邱東平等，因多數作品編入七月文叢而得名;
荷花澱派，代表作家孫犁，風格干凈清新，主要寫解放區、根據地人民的精神面貌;
山葯蛋派，代表作家趙樹理，作品有晉東南一帶的鄉土特色和風情;
20年代文壇有:
文學研究會(主張為人生而藝術的現實主義流派，代表人物周作人、沈雁冰、王統照等);
創造社(初期主張為藝術兒藝術的浪漫主義流派，代表人物郁達夫);
新月派(詩歌流派，提倡新格律詩，代表人物聞一多、徐志摩);
語絲派(散文流派，文章多針砭時弊、言辭鋒利主要成就是短小犀利的雜感，代表人物魯迅、周作人、林語堂等);
隨感錄作家群，隨感錄專欄雜文創作，代表人物李大釗、陳獨秀等;
鴛鴦蝴蝶派，代表作家張恨水、劉雲若等，通俗小說，反映半封建半殖民地背景下都市男女愛恨糾葛;
問題小說，代表人物冰心、王統照;
自敘傳小說，現代抒情小說流派，代表人物郁達夫;
小詩體，詩歌流派，多寫即興式的短詩，抒寫詩人剎那間的感興，代表人物冰心、宗白華;
湖畔派(純真熱情的愛情詩流派);
言志派(提倡以自我為中心，集合敘事說理抒情於一體的言志散文，追求閑適、澀味和簡單味，代表人物周作人、俞平伯、鍾敬文等);
現代評論派(成員多為歐美海歸自由主義作家，受西洋文學影響較大，代表人物徐志摩、陳西瀅、吳稚暉等)
象徵派(詩歌流派，受法國象徵主義詩歌影響，提倡重象徵和暗示的純詩，代表人物李金發等);
此外還有:
黑幕派，是近代小說流派，題材涉及社會各界人物事件，雖然上承明清譴責小說余緒，但是寫法上赤裸裸地描繪閑適，專揭隱私、潑污水、進行人身攻擊兒沒落。
戰國策派，1940前後出現在國統區的文藝派別，提倡歷史重演說，鼓吹強權政治，主張以「恐怖、狂歡、虔誠」為三大母題，代表人物陳銓。
希望採納

㈤ 文學流派有什麼特點

（一） 古代文學流派

1、 山水田園詩派：唐開元、天寶之際產生的以山水田園為主要題材的詩歌流派。代表詩人王維、孟浩然，也稱「王孟詩派」。
2、 邊塞詩派：唐開元、天寶之際形成的一個以邊塞軍旅生活為題材的詩歌流派。代表詩人高適、岑參。
3、 古文運動：中唐韓愈、柳宗元倡導的一次關於文體、文風和文學語言的革新運動，是我國古代散文發展的一個重要轉折點。
4、 婉約派：宋詞流派之一。明確提出詞分婉約、豪放兩派的，一般認為是明人張口，著有《詩餘圖譜》、《南湖詩集》。清人王士禛《花草蒙拾》說：「張南湖論詞派有二：一曰婉約，一曰豪放。」婉約與豪放並不足以概括風格流派繁富多樣的宋詞，但可以說明宋詞風調具有或偏於「陰柔」之美、或偏於「陽剛」之美的兩種基本傾向，有助於理解宋詞的藝術風格。婉約，是婉轉含蓄之意。在詞史上婉轉柔美的風調相沿成習，由來已久。詞本來是為合樂演唱而作的，起初演唱的目的多為娛賓遣興，演唱的場合無非宮廷貴家、秦樓楚館，因此歌詞的內容不外離思別愁、閨情綺怨，這就形成了以《花間集》為代表的「香軟」的詞風。北宋詞家承其餘緒，晏殊、歐陽修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等人，雖在內容上有所開拓，運筆更精妙，並且都能各具風韻，自成一家，然而大體上並未脫離宛轉柔美的軌跡。因此，前人多用「婉美」（《苕溪漁隱叢話》後集）、「軟媚」（《詞源》）、「綢繆宛轉」（《酒邊詞序》）、「曲折委婉」（《樂府餘論》）等語，來形容他們作品的風調。明人徑以「婉約派」來概括這一類型的詞風，應當說是經過長時期醞釀的。婉約詞派的特點，主要是內容側重兒女風情。結構深細縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內容比較窄狹。由於長期以來詞多趨於婉轉柔美，人們便形成了以婉約為正宗的觀念。如《□州山人詞評》就以李後主、柳永、周邦彥等詞家為「詞之正宗」，正代表了這種看法。婉約詞風長期支配詞壇，直到南宋姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，無不從不同的方面承受其影響。
5、 豪放派：宋詞流派之一。豪放作為文學風格，見於司空圖《二十四詩品》，豪放派的特點，大體是創作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩文的手法、句法和字法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時失於粗疏平直，甚或涉於狂怪叫囂。北宋黃庭堅、晁補之、賀鑄等人都有這類風格的作品。南渡以後，由於時代巨變，悲壯慷慨的高亢之調，應運發展，陳與義、葉夢得、朱敦儒、張孝祥、張元干、陳亮、劉過等人承流接響，蔚然成風，辛棄疾更成為創作豪放詞的一代巨擘和領袖。豪放詞派不但「屹然別立一宗」（《四庫全書總目》），震爍宋代詞壇，而且廣泛地沾溉詞林後學，從宋、金直到清代，歷來都有標舉豪放旗幟，大力學習蘇、辛的詞人。
6、 辛詞派（愛國詞派）：南宋辛棄疾以愛國主義的詞作引導詞壇，與其同時或稍晚一段時間．有許多詞人受其影響，他們作品主題、風格和情調，均與辛棄疾的愛國詞接近，文學史上稱之為辛詞派，又叫愛國詞派。
7、 雅正派：宋詞流派之一，這個詞派的主要作家有姜夔、史達祖、吳文英、王沂孫、周密、張炎等人。他們寫詞所遵循的准則就是一個「雅」字，因而後人又稱他們為「雅正派」或「醇雅派」。所謂的「雅」，主要有兩點含義，一是在內容上，寫的是文人士大夫認為高雅的東西，寫艷情時避免過分淺露或猥褻；二是語言上力求典雅，極少用通俗口語。他們避免了婉約派中的華艷輕浮，但對婉約派的脫離現實、追求形式、進究辭藻的傾向仍然繼承了下來，某些方面甚至有所發展。實質上他們與都是婉約派詞人，都深受北宋周邦彥詞風的影響。
8、 閑逸派：宋代詞人僧仲殊、朱敦儒、黃裳、周紫芝。
9、 桐城派：清中葉影響最大的散文流派。其代表人物方苞、劉大槐、姚鼐都是安徽桐城人，其文論的核心是「義法」說。
10、 唐宋派：中國明代文學流派。代表人物有嘉靖年間的王慎中、唐順之、茅坤和歸有光等人。自前七子的李夢陽、何景明等倡言復古之後，散文創作以摹擬古人為事，不但缺乏思想，而且文字佶屈聱牙，流弊甚烈。
11、 竟陵派：明代後期文學流派。以竟陵人鍾惺、譚元春為首，因此得名。又稱竟陵體或鍾譚體。明代中葉後，前、後「七子」擬古之風甚烈，「文必秦漢，詩必盛唐」成為評判詩文准則。「唐宋」、「公安」兩派曾先後給予抵制和抨擊。竟陵派認為「公安」作品俚俗、浮淺，因而倡導一種「幽深孤峭」風格加以匡救，主張文學創作應抒寫「性靈」，反對擬古之風。所謂「性靈」是指學習古人詩詞中的「精神」，這種「古人精神」，不過是「幽情單緒」和「孤行靜寄」。所倡導的「幽深孤峭」風格，指文風求新求奇，不同凡響，刻意追求字意深奧，由此形成竟陵派創作特點：刻意雕琢字句，求新求奇，語言佶屈，形成艱澀隱晦的風格。
12、 陽湖派：清桐城派的一個支流，以惲敬、張惠言等為代表。
13、 公安派：明初文學流派。代表人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因他們籍貫在湖北公安，故稱公安派。
14、 江湖派：南宋時期的一個詩派。因書商陳起所刊《江湖集》、《江湖前集》、《江湖後集》、《江湖續集》等詩歌集而得名。江湖派詩人的生活年代不一，身分復雜，有布衣，也有官宦。但其中以那些因功名不遂而浪跡江湖的下層文人的作品較有影響，如劉過、姜夔、敖陶孫、戴復古、劉克庄、趙汝□等，都是代表人物。江湖派詩人多以江湖相標榜，作品表現了他們不滿朝政，不願與之合作的態度；也反映了他們厭惡仕途、企羨隱逸的情緒。

（二） 近現代文學流派或社團

1、 詩界革命：中國近代文學史上的詩歌改良運動，同時也是一種頗有影響的文學思潮。詩界革命的旗幟是黃遵憲，代表人物有梁啟超，夏曾佑、譚嗣同等。
2、 譴責小說：我國近代維新運動失敗後至辛亥革命前大量涌現的旨在暴露社會黑暗，指責政治腐敗的一批小說的總稱，也可說是由這類小說所形成的一種小說流派，其名稱見於魯迅的《中國小說史略》。
3、 鴛鴦蝴蝶派：發端於20世紀初葉的上海「十里洋場」的一個文學流派。他們最初熱衷的題材是言情小說，寫才子和佳人「相悅相戀，分拆不開，柳蔭花下，象一對蝴蝶，一雙鴛鴦」（《上海文藝之一瞥》），並因此得名而成為鴛鴦蝴蝶派。這一派的早期代表作為徐枕亞的《玉梨魂》，是用四六駢儷加上香艷詩詞而成的哀情小說。鴛鴦蝴蝶派是以「游戲筆墨，備人消閑」為其主要宗旨。它們的期刊、小報曾標榜「本雜志不談政治，不涉毀譽」，「有口不談國家……寄情只在風花」。它們的作品也大都以「消閑」、「遣愁」、「排悶」、「除煩」為目的。鴛鴦蝴蝶派是一種以迎合有閑階級和小市民的庸俗口味為目的的都市文學。他們視作品為商品，為了竭力傾銷這些「商品」，自然就不能不隨波逐流，以適應洋場的「五方雜處，三教九流」的需求。作品的內容也不得不隨著他們特有的讀者層的趣味為轉換：有時是言情小說，有時是「黑幕小說」，有時又轉換成以「偵探」、「武俠」最為熱門。因此，這一流派的作品內容極為駁雜，舉其要者大致可分為言情、哀情、社會、黑幕、娼門、家庭、武俠、神怪、軍事、偵探、滑稽、歷史、宮闈、民間、公案等等類別。早期鴛鴦蝴蝶派僅僅以言情小說為主，後來要將如此龐雜的內容塞進狹義的鴛鴦蝴蝶派的框子中,似乎不大貼切。於是有人以他們早期的最有影響的《禮拜六》雜志名之，統稱之為「禮拜六派」。鴛鴦蝴蝶派的全盛時代是在辛亥革命至五四運動之間，特別是袁世凱復辟帝制前後。這是由於辛亥革命後中國仍是一個半封建半殖民地社會，袁世凱復辟帝制而掀起的復古狂潮，使社會呈現了一派沉滓泛起的頹敗局面，鴛鴦蝴蝶派的作品便泛濫充斥於市場。這時，鴛鴦蝴蝶派作者中除了不少「封建才子」和「洋場文豪」之外，又增添了一些不願在濃重的政治暗夜中繼續探索的資產階級小資產階級知識分子。他們從反袁斗爭中離開了舊民主主義革命的道轍，投入了鴛鴦蝴蝶派的圈子。五四運動以後，該流派雖然多次受到新文學營壘的沖擊和批判，報刊陣地和讀者面都有所縮小，但仍然在市民讀者中流行。直到中華人民共和國成立，作為一個文學流派，才在祖國大陸上失卻了他們生存的土地。因為這一流派基本上與民國相始終，所以在中華人民共和國成立後又曾被稱為「民國舊派文學」。鴛鴦蝴蝶派從主導傾向而言，是一個消極的病態的文學流派。但也需因人而異、因時而異地作具體分析。如在他們早期反映婚姻問題的作品中，就有戀人受嚴親或封建信條所迫，以致釀成悲劇的內容，從反對父母之命和媒妁之言等封建道德而言，是具有進步意義的；他們之中的有些人，在「五四」前後，曾翻譯介紹了外國的一些文學作品,尤其是東北歐被壓迫國家的作品，也是值得肯定的；該流派的部分作者如包天笑、周瘦鵑，站在清貧的市民立場，反映其要求和願望，寫了一些對社會黑暗現實和封建軍閥壓迫表示不滿的作品。特別是在「九．一八」事變前後，這一流派中的具有民族正義感的作家，寫出了大量的「國難小說」，宣傳愛國，反抗侵略。1936年10月的《文藝界同人為團結禦侮與言論自由宣言》中，也包括了鴛鴦蝴蝶派的代表作家的簽名。在抗日洪波的淘洗下，隨著鴛鴦蝴蝶派的某些作者思想的轉向，他們有些人的作品也相應地出現了新面貌，向健康的通俗文藝過渡，這些作品就不能再以鴛鴦蝴蝶派或禮拜六派來標示了。張恨水的小說在抗日戰爭爆發後的變化，是這種演變的最有代表性的例子。中華人民共和國成立後，他們之中的不少人都或多或少地為人民做了一些有益的工作，包括文藝作品上的新的成就。
4、 文學研究會：「五四」新文學運動中最早成立的文學社團。
5、 創造社：「五四」新文學運動初期成立的文學團體。1921年7 月由在日本留學的郭沫若、成仿吾、郁達夫、張資平、田漢、鄭伯奇等人組成。
7、 山葯蛋派：創始於40年代中期，形成於50年代。該派以趙樹理為代表，由馬烽、西戎等一批山西作家組成，又稱「趙樹理派」、「山西派」、「火花派」(曾以《火花》雜志為主要陣地)。代表作有<小二黑結婚》、《李有才板話》、《三里灣》、<三年早知道》、《鍛煉鍛煉》等，對我國農村題材的小說起過「示範」作用。
8、 荷花澱派：起始於抗戰時期的冀中和延安。形成於建國之初的天津、北京、保定三角地帶，以孫犁為代表，並因其著名短篇小說《荷花澱》而得名。其它成員有劉紹棠、叢維熙、鐵凝等，代表作有《風雲初紀》《鐵木前傳》、《運河的槳聲》、《水鄉散記》、《哦．香雪》等。
9、 湖畔詩社：現代文學社團。1922年 3月在浙江杭州成立。成員為馮雪峰、應修人、潘謨華、汪靜之4人。稍後，有魏金枝、謝旦如（澹如）、樓建南（適夷）等人加入。詩社沒有固定的組織和章程，只是一種友愛的結合，其成員絕大多數是浙江第一師范學校的學生。他們曾先後出版馮、應、潘、汪的詩合集《湖畔》(1922)，馮、應、潘的詩合集《春的歌集》(1923)，汪靜之詩集《蕙的風》(1922)和《寂寞的國》(1927)等。1925年2月創辦小型文學月刊《支那二月》，僅出 2期。接著五卅運動發生，因各人思想變遷，湖畔詩社便不復存在。他們的作品以抒情短詩為主，表現了新文學運動初期剛剛掙脫封建禮教束縛的天真爛漫的青少年對美好自然的嚮往和對幸福愛情的憧憬，獨具一種單純、清新、質朴的美。朱自清說:「真正專心致志做情詩的,是『湖畔』的四個年輕人。他們那時候差不多可以說生活在詩里。潘謨華氏最凄苦，不勝掩抑之致；馮雪峰氏明快多了,笑中可也有淚；汪靜之氏一味天真的稚氣；應修人氏卻嫌味兒淡些」(《〈中國新文學大系〉詩集導言》)，扼要地道出了各人詩作的特色。
10、沉鍾社：現代文學團體。1925年秋成立於北京。因創辦《沉鍾》周刊得名。主要成員有楊晦、陳翔鶴、陳煒謨、馮至等。《沉鍾》周刊1925年10月10日創刊，至第10期停刊。沉鍾社又曾出版《沉鍾叢書》7種，包括馮至詩集《昨日之歌》、陳翔鶴小說集《不安定的靈魂》、陳煒謨小說集《爐邊》、楊晦譯法國羅曼．羅蘭著《貝多芬傳》、馮至詩集《北游及其它》、楊晦戲劇集《除夕及其它》、郝蔭潭長篇小說《逸路》。1924年，陳翔鶴、陳煒謨、馮至等人先在上海組成淺草社，出版過《淺草季刊》。一般都認為淺草社是沉鍾社的前身。兩個團體的旨趣和追求，也是一致的。《沉鍾》之名，借自德國作家霍普特曼名劇《沉鍾》，以劇中人鑄鍾者亨利堅韌不拔的精神自勉。周刊創刊號首頁眉端復引英國作家吉辛句：「而且我要你們一齊都證實……我要工作啊,一直到我死亡之一日。」凡此，足見該社之風格與特點。魯迅曾譽之為「中國的最堅韌，最誠實,掙扎得最久的團體」(《〈中國新文學大系〉小說二集序》)。沉鍾社以翻譯與創作並重。譯介有俄國安德烈夫、契訶夫、匈牙利裴多菲，德國萊辛、歌德、霍夫曼，奧地利里爾克，法國伏爾泰、古爾蒙、法朗士，英國吉辛，瑞典斯特林堡，美國愛倫．坡等的作品。創作方面，因他們不滿於舊社會的黑暗，但又無可奈何，因此常為憂郁沉悶的氣氛所籠罩。他們總是認真地將真和美歌唱給與自己一樣的寂寞的人們。

㈥ 創造社的影響和意義

創造社的影響因素所創造說，他給他們創造了一個很好的學習條件，然後意義就是讓每個人都有創造機會。

㈦ 自敘傳抒情小說對中國現代小說發展的意義何在

摘要 自敘傳抒情小說是中國現代抒情小說的最初體式，作者多集中於創造社，以郁達夫和倪貽德為代表

㈧ 50個成語寫清意思和出處

典故：完璧歸趙：出處：《廉頗藺相如列傳》：「城入趙而璧留秦；城不入,臣請完璧歸趙.」
含義：本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國.後比喻把原物完好地歸還本人.
典故：負荊請罪：出處：《廉頗藺相如列傳》：「廉頗聞之,肉袒負荊,」
含義：負：背著；荊：荊條.背著荊條向對方請罪.表示向人認錯賠罪.請求對方的寬恕
典故：怒發沖冠：出處：《廉頗藺相如列傳》：「相如因持璧卻立倚柱,怒發上沖冠.」
含義：指憤怒得頭發直豎,頂著帽子.形容氣憤到極點
典故：刎頸之交：出處：《廉頗藺相如列傳》：「卒相與歡,為刎頸之交.」
含義：刎頸：割脖子；交：交情,友誼.比喻可以誓同生死的朋友
《孔雀東南飛》
典故：命如南山石.出處：《詩經·小雅·天保》
含義：比喻活的像南山的石頭一樣的長.
《詠荊軻》
典故：雄發指危冠：出處：司馬遷《史記.刺客列傳》中荊軻刺秦王
含義：怒發沖掉了帽子
典故：圖窮事自至：出處《戰國策.燕策》上說,荊軻奉燕太子之命去刺秦王,以獻燕國督亢地圖為名,預先把匕首卷在圖里.獻圖時,地圖展到最後露出了匕首.
含義：圖窮匕首現
《讀山海經》作者：陶淵明
傳說：精衛填海 精衛銜微木,將以填滄海 出處：《山海經 北山經》本是炎帝的少女,名女娃,溺死於東海.死後化為鳥名精衛,唱銜西山木石以填東海
含義：用來比喻有深仇大恨,立志必報,也比喻不畏艱難,努力奮斗
典故：死當結草.出處：《左傳·宣公十五年》魏武子要把愛妾殺掉,他的兒子魏顆沒有聽父親的話,把父親的這個愛妾嫁了出去,這個愛妾的已故父親,為了報答魏顆,在一次戰爭中.他接草絆倒了敵人救了魏顆
含義：死後也要報恩.
《六國論》作者：蘇洵
典故：抱薪救火.出處：《史記》：「且夫以地事秦,譬猶抱薪救火,薪不盡,火不滅.」
含義：薪：柴草.抱著柴草去救火.比喻用錯誤的方法去消除災禍,結果使災禍反而擴大
《竇娥冤》作者：關漢卿
典故：萇弘化碧,出處：萇弘：周朝的賢人,後蒙冤為人所殺,傳說血化為碧玉.
含義：舊時比喻有冤獄
典故：望帝啼鵑.出處：相傳戰國時蜀王杜宇稱帝,號望帝,為蜀治水有功,後禪位臣子,退隱西山,死後化為杜鵑鳥,啼聲凄切.後常指悲哀凄慘的啼哭.
含義：舊時比喻有冤獄
典故：飛霜六月：出處關漢卿《竇娥冤》第三折「你道是暑氣暄,不是那下雪天,豈不聞飛霜六月因鄒衍.」
戰國時,皺衍對惠王很忠心,燕惠王卻聽信讒言把他囚禁,他入獄時仰天大哭,正當夏天,竟然下起霜來,後用「六月飛雪」來比喻冤獄.
含義：舊時比喻有冤屈
《漁家傲》作者：范仲淹
典故：燕然未勒.出處：《後漢書》.竇憲打敗侵邊的匈奴,在燕然山上刻石記功而歸.後人就用燕然勒石表示克敵制勝,未取勝就說燕然未勒.
含義：抗敵大功還未告成.
《永遇樂·京口北固亭懷古》作者：辛棄疾
典故：英雄無覓孫仲謀處.出處：仲謀,孫權的字,孫權在京口建立政權.
含義：無處尋找英雄孫仲謀了.
典故：「斜陽草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾任,」出處：劉裕的祖先由北方移居京口,在京口建立政權,當年為了恢復中原大舉進兵.
典故：金戈鐵馬,氣吞萬里如虎.出處：《永遇樂·京口北固亭懷古》想當年,金戈鐵馬,氣吞萬里如虎.指劉裕當年為了恢復中原,大舉北伐,勝利後在此建立政權.
含義：指精銳的部隊.
典故：「元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧」
宋文帝劉義隆在元嘉二十七年,草率出師北伐,想要建立象古人封狼居胥山那樣的功績,只落得自己北望而倉皇失措.封狼居胥：漢朝霍去病追擊匈奴至狼居胥山,封山而還.南朝宋文帝劉義隆北伐失敗,作者藉此事詠當時南宋近事,指宋孝宗隆興元年,張凌北伐,在符離兵敗的事.
典故：可堪回首,佛狸詞下,一片神鴉社鼓
含義：佛狸：後魏太武拓跋泰的小字,他擊敗宋文帝,在山上建立行宮,即後來的佛狸詞
典故：憑誰問,廉頗老矣,尚能飯否?出處：《史記·廉頗藺相如列傳》記載,廉頗被免職後,跑到魏國,趙王想再用他,派人去看他的身體情況,廉頗之仇郭開賄賂使者,使者看到廉頗,廉頗為之一飯斗米,肉十斤,被甲上馬,以示尚可用.趙使回來報告王說：「廉頗將軍雖老,尚善飯,然與臣坐,頃之三遺矢矣」趙王以為老,遂不用.
含義：廉坡老了,飯量還好嗎?表示到了晚年還要為國出力
《揚州慢》作者：姜夔
典故：春風十里. 出處：杜牧《贈別》 「春風十里揚州路」
含義：指先前揚州繁華的街道
典故：《黍離》之悲也
出處：《詩經·王風·黍離》：「彼黍離離,彼稷之苗.行邁靡磨,中心搖搖.」舊說周平王東遷以後,周大夫經過西周故都,悲嘆宮室宗廟毀壞,長滿禾黍,觸景傷情,而作《黍離》之詩.
含義：哀傷亡國之辭.表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情.
典故：豆蔻詞工,青樓夢好：出處《揚州慢》 「縱豆蔻詞工,青樓夢好,難賦深情」：
含義：豆蔻：杜牧《贈別》：「豆蔻梢頭二月初」.形容少女美麗；青樓,妓院,杜牧在揚州常和名妓來往,寫有「十年一覺揚州夢,贏得青樓薄倖名」.
典故：「腳著謝公屐」,出處：《南史·謝靈運傳》記載：謝靈運游山,必到幽深高峻的地方.謝公指南朝宋詩人謝靈運.
含義：謝靈運穿的那種木屐.
傳說：「空中聞天雞」出處：古代傳說,東南有桃都山,山上有大樹桃都,每當太陽初升,照到此樹,天雞就叫起來,天下的雞也叫起來.
《醉翁亭記》作者：歐陽修
典故：醉翁之意不在酒：出處：《醉翁亭記》：「醉翁之意不在酒,在乎山水之間也.」
含義：原是作者自說在亭子里真意不在喝酒,而在於欣賞山裡的風景.後用來表示本意不在此而在別的方面.
《沁園春·雪》作者：毛澤東
典故：一代天驕,（成吉思汗只識彎弓射大雕）.出處：《漢書·匈奴傳》「南有大汗,北有強胡,胡者,天之驕子也」
含義：天所寵愛的人
典故：風流人物：出處：《沁園春·雪》「數風流人物,還看今朝」出處：蘇軾「大江東去浪淘盡,千古風流人物.」
含義：對一個時代有影響的人
典故：風騷：出處：《沁園春·雪》「唐宗宋祖,稍遜風騷」.出處：《國風》《離騷》
含義：原指《詩經》里的《國風》和《楚辭》里的《離騷》,這里指文學才華.
典故：接輿髡首,桑扈蠃行
出處：《涉江》「接輿髡首兮,桑扈蠃行」接輿,春秋時楚國的隱士,即《論語》里的「楚狂接輿」,因為對當時社會不滿,剪去頭發,表示堅決不與統治者合作.桑扈,古代隱士,即《莊子》里的子桑戶,
含義：接輿剪去頭發,桑扈裸體走路.他們的異常行為表示不與統治者合作.
傳說：鸞鳥鳳皇：比喻賢士遠離,小人竊位.
典故：伍子逢殃：春秋時吳國大臣伍子胥因勸夫差殺勾踐,夫差不應,後令伍子胥自殺.
《垓下之圍》作者：司馬遷
典故：四面楚歌.出處《史記·項羽本紀》：「項王軍壁垓下,兵少食盡,漢軍及諸侯兵圍之數重.夜聞漢軍四面皆楚歌,項王乃大驚,曰：『漢皆已得楚乎?是何楚人之多也.』」
含義：比喻孤立無援,四面受敵的處境.
典故：無臉見江東父老 出處：《史記·項羽本紀》
含義：表示說話人自卑困窘.
《毛遂自薦》作者：司馬遷
典故：毛遂自薦.出處：《史記·平原君虞卿列傳》：「門下有毛遂者,前,自贊於平原君曰：『遂聞君將合從於楚,約與食客門二十人偕,不外索.今少一人,願君即以遂備員而行矣.』」
含義：比喻自告奮勇,自己推薦自己擔任某項工作.
典故：脫穎而出.出處：《史記·平原君虞卿列傳》：「使遂早得處囊中,乃脫穎而出,非特其末見而已.」
含義：錐尖透過布囊顯露出來.比喻有才能的人得到機會,就能表現自己.
《雷電頌》作者：郭沫若
傳說：湘夫人：傳說堯的女兒,舜的妃子娥皇和女英死後成為湘水神稱湘夫人
傳說：湘妃竹,斑竹,又稱淚竹.出處：傳說舜南巡時死去,他的妃子娥皇、女英在湘江間哭泣,眼淚沾染了竹子,竹竿上有了斑點,所以稱斑竹、淚竹.
《故都的秋》作者：郁達夫
典故：一葉落而知天下秋.出處：《淮南子·說山》一葉落而知天下秋
含義：以小見大,見葉落而知歲之將暮.
《揚州慢》作者：杜牧
傳說：廿四橋的明月
出處：《寄揚州韓綽判官》二十四橋指揚州,傳說城裡有二十四座橋,因有24位美女吹簫於橋上而得名.「青山隱隱水迢迢,秋盡江南草木凋,二十四橋明月夜,玉人何處教吹簫」
《念奴嬌·赤壁懷古》作者：蘇軾
典故：三國周郎赤壁.出處：《資治通鑒》公元208年,孫權聯合劉備在赤壁擊敗曹操.
含義：周郎,即周瑜
《阿房宮賦》作者：杜牧
典故：獨夫之心,日益驕固,戍卒叫,函谷舉,楚人一炬：出處：《阿房宮賦》「獨夫之心,日益驕固,戍卒叫,函谷舉,楚人一炬,可憐焦土!」
含義：獨夫指秦始皇；戍卒指陳涉、吳廣起義；函谷舉指劉邦谷公元前206年率軍先入咸陽,推翻秦朝統治,並派兵守函谷關.楚人一炬指項羽公元前206年入咸陽,並焚燒秦的宮殿,大火三月不滅.
《過華清宮》作者杜牧
傳說：一騎紅塵妃子笑：妃子：楊貴妃
傳說：霓裳一曲千峰上：霓裳：《霓裳羽衣曲》唐代宮廷中著名的樂舞
《無題》
傳說：青鳥殷情為探看：蓬山,蓬萊山的簡稱,傳說中的海上仙山.青鳥,神話中西王母飼養的三足鳥,它能傳遞信息,所以用它來指代使者.
《鴻門宴》作者：司馬遷
典故：鴻門宴：出處：《史記.項羽列傳》,項羽設宴招待劉邦,意在謀殺劉邦,結果劉邦在張良的幫助下,逃出了鴻門
含義：喻指暗藏殺機的善待.
湘娥啼竹素女愁,出自《李平箜篌引》
傳說舜帝死於蒼梧之野,娥皇、女嬰追從到洞庭湖,南向痛苦,淚灑竹枝成斑點,因而湘江一代有斑竹.
典故:後庭花,出自《泊秦淮》
《玉樹後庭花》,南後主陳叔寶作,後主為亡國之君,後人以《玉樹後庭花》為亡國之音.
成語：門庭若市：出處：《戰國策·齊策·鄒忌諷齊王納諫》：「群臣進諫,門庭若市.」
含義：原形容進諫的人很多.現形容來的人很多,非常熱鬧.
《醉翁亭記》作者：歐陽修
成語：水落石出：出處：《醉翁亭記》：「野芳發而幽香,佳木秀而繁陰,風霜高潔,水落而石出者,山間之四時也.」
《後赤壁賦》蘇軾：「山高月小,水落石出.」
含義：水落下去,水底的石頭就露出來.比喻事情的真相完全顯露出來.
成語：望洋興嘆 出處：《莊子·秋水》 「於是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而嘆.」
含義：望洋,仰視樣子.比喻做事力量不夠或缺乏條件而感到無可奈何.
成語：貽笑大方.出處：《莊子·秋水》 「吾長見笑於大方之家.」
含義：大方,指知識淵博,學有專長的人.表示知識短淺,見笑於人.
《勸學》作者：荀況,《荀子》
成語：青,取之於藍,而青於藍 出處：《荀子·勸學》：「青,取之於藍,而青於藍.」
含義：靛青從藍中取得,顏色卻比藍色更深
成語：不積跬步,無以至千里：出處：《荀子·勸學》：「不積跬步,無以至千里」
含義：沒有日常積累就不能有成果
成語：鍥而不舍,金石可鏤：出處：《荀子·勸學》：「鍥而不舍,金石可鏤」
含義：一直堅持不鬆懈,就會取得成就
1、各抒己見 ：解釋:各個充分發表自己的意見
出處:清.李汝珍<<鏡花緣>>七十四回:"據我主意,何不各抒己 見出個式子,豈不新鮮些?"
造句:在學術討論會上,專家各抒己見,取長補短.
2、詞 目 嗷嗷待哺
發 音 áo áo dài bǔ
釋 義 嗷嗷：哀鳴聲；待：等待；哺：餵食.飢餓時急於求食的樣子.形容受飢餓的悲慘情景.
出 處 《詩經·小雅·鴻雁》：「鴻雁於飛,哀鳴嗷嗷.」漢·荀悅《前漢紀·成帝紀三》：「作治數年,天下遍被其勞,國家疲弊,府庫空虛,下至眾庶,嗷嗷苦之.」
示 例 文章盡可在別的刊物上發表,對於～的創造社的幾種刊物卻一字也不肯飛來.（郭沫若《學生時代·創造十年續編》）
3、花言巧語
解釋:好聽而不實際的話
出處:宋.朱熹<<朱子語類>>:"'花言巧語'即所謂花言巧語.''
造句:如今他的花言巧語還能騙得了誰呢?
4、付之東流
解釋:投入江河流水中.比喻希望落空,前功盡棄.
出處:唐.高適<<封丘縣作>>:"生事應須南畝田,世情付與東流水.''
造句:幾年的心血付之東流,怎不叫他心痛惋惜?
5、漏網之魚
解釋:從網眼裡漏出來的魚.比喻僥幸逃脫的犯人或敵人
出處:漢.司馬遷<<史記.酷吏列傳>>:"網漏於吞舟之魚.''
造句:嚴打中的這條漏網之魚終於被公安局逮捕.
6、耳聞目睹
解釋:親耳聽見親眼看到.
出處:漢.劉向<<說苑.政理>>:"夫聞耳之,不如目見之.''
造句:去一次北京,我耳聞目睹了許多事.
7、南柯一夢nán kē yī mèng
中文解釋 - 英文翻譯
南柯一夢的中文解釋
以下結果由漢典提供詞典解釋
【解釋】：形容一場大夢,或比喻一場空歡喜.
【出自】：唐·李公佐《南柯太守傳》
【示例】：看榮華眨眼般疾,更疾如南柯一夢. ◎元·鄭廷玉《金鳳釵》楔子
【近義詞】：黃粱美夢
【反義詞】：夢想成真
【語法】：偏正式；作賓語；指虛幻的夢境
8、劍拔弩張jiàn bá nǔ zhāng
中文解釋 - 英文翻譯
劍拔弩張的中文解釋
以下結果由漢典提供詞典解釋
【解釋】：張：弓上弦.劍拔出來了,弓張開了.原形容書法筆力遒勁.後多形容氣勢逼人,或形勢緊張,一觸即發.
【出自】：南朝·梁·袁昂《古今書評》：「韋誕書法如龍威虎振,劍拔駑張.」
【示例】：法國兵艦在閩汪口出入頻繁,而交涉方面～,看樣子福州船局必難倖免法國兵艦的炮火. ◎高陽《清宮外史》下冊
【近義詞】：一觸即發、千鈞一發、箭在弦上
【反義詞】：銷兵洗甲
【語法】：聯合式；作謂語、定語、狀語；形容雙方沖突
9、彈丸之地dàn wán zhī dì
彈丸之地的中文解釋
以下結果由漢典提供詞典解釋
【解釋】：彈丸：彈弓所用的鐵丸或泥丸.彈丸那麼大的地方.形容地方非常狹小.
【出自】：《史記·平原君虞卿列傳》：「此彈丸之地弗予,令秦來年復攻王,王得無割其內而媾乎?」
【示例】：西歧城不過～,姜子牙不過淺行之夫. ◎明·許仲琳《封神演義》第四十四回
【近義詞】：立錐之地、置錐之地
【反義詞】：地大物博、地廣人稀
【語法】：偏正式；作主語、賓語；形容地盤非常狹小
10、喧賓奪主xuān bīn ó zhǔ
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喧賓奪主的中文解釋
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【解釋】：喧：聲音大.客人的聲音壓倒了主人的聲音.比喻外來的或次要的事物占據了原有的或主要的事物的位置.
【出自】：清·楊宜治《俄程日記》：「近有喧賓奪主之勢.」
【近義詞】：反客為主、本末倒置
【反義詞】：客隨主便
【語法】：主謂式；作主語、謂語、定語；含貶義
11、睚眥必報yá zì bì bào
睚眥必報的中文解釋
以下結果由漢典提供詞典解釋
【解釋】：睚眥：發怒時瞪眼睛,借指極小的仇恨.象瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報復.比喻心胸極狹窄.
【出自】：《史記·范睢蔡澤列傳》：「一飯之德必償,睚眥之怨必報.」
【示例】：瓚恃其才力,不恤百姓,記過忘善,～. ◎《後漢書·公孫瓚傳》
【近義詞】：小肚雞腸、睚眥小忿
【反義詞】：大度包容
【語法】：主謂式；作謂語、定語；含貶義
12、濫竽充數làn yú chōng shù
中文解釋 - 英文翻譯
濫竽充數的中文解釋
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【解釋】：濫：失實的,假的.不會吹竽的人混在吹竽的隊伍里充數.比喻無本領的冒充有本領,次貨冒充好貨.
【出自】：《韓非子·內儲說上》：「齊宣王使人吹竽,必三百人.南郭處士請為王吹竽,宣王說之,廩食以數百人.宣王死,閔王立,好一一聽之,處士逃.」
【示例】：言調整人事,～,依然如故. ◎鄒韜奮《抗戰以來》二七
【近義詞】：名不副實、掩人耳目、魚目混珠
【反義詞】：貨真價實、名副其實
【語法】：主謂式；作謂語、定語；含貶義
13、綽綽有餘chuò chuò yǒu yú
中文解釋 - 英文翻譯
綽綽有餘的中文解釋
以下結果由漢典提供詞典解釋
【解釋】：綽綽：寬裕的樣子.形容房屋或錢財非常寬裕,用不完.
【出自】：《詩經·小雅·角弓》：「此令兄弟,綽綽有裕.」
【示例】：這寓所起先原是兩人同住的,今去了魏撰之,房舍盡有,就安寓那聞俊卿主僕三人,還～. ◎明·凌濛初《二刻拍案驚奇》卷十七
【近義詞】：綽有餘裕、恢恢有餘
【反義詞】：入不敷出、捉襟見肘
【語法】：偏正式；作謂語、定語、狀語；用於人力等很寬恕
14、朝思暮想zhāo sī mù xiǎng
中文解釋 - 英文翻譯
朝思暮想的中文解釋
以下結果由漢典提供詞典解釋
【解釋】：朝：早晨；暮：晚上.早晚都想念.形容非常想念或經常想著某一件事.
【出自】：明·馮夢龍《警世恆言》卷二十四：「再說沈洪自從中秋夜見了玉姐,到如今朝思暮想,廢寢忘餐.」
【示例】：他終於回到了闊別多年、～的故鄉.
【近義詞】：耿耿於懷、念念不忘
【反義詞】：置之腦後、拋於九霄雲外
【語法】：聯合式；作謂語、狀語；用於男女情愛方面
15、道貌岸然dào mào àn rán
中文解釋 - 英文翻譯
道貌岸然的中文解釋
以下結果由漢典提供詞典解釋
【解釋】：道貌：正經嚴肅的容貌；岸然：高傲的樣子.指神態嚴肅,一本正經的樣子.
【出自】：清·蒲松齡《聊齋志異·成仙》：「又八九年,成忽自至,黃巾氅服,岸然道貌.」
【示例】：因看見端甫～,不敢造次. ◎清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第一百四回
【近義詞】：一本正經、正襟危坐、裝腔作勢、正顏厲色
【反義詞】：嬉皮笑臉
【語法】：主謂式；作謂語、定語、狀語；含貶義,用於嘲諷人
16、源遠流長yuán yuǎn liú cháng
中文解釋 - 英文翻譯
源遠流長的中文解釋
以下結果由漢典提供詞典解釋
【解釋】：源頭很遠,水流很長.比喻歷史悠久.
【出自】：唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓誌銘》：「夫源遠者流長,根深者枝茂.」
【示例】：剝削階級的幸福觀,是～,影響仍然是相當深廣的. ◎秦牧《一個黑人戰士的豪邁聲音》
【近義詞】：源源不絕、源源不斷、源源而來
【反義詞】：無本之木、無源之水
【語法】：聯合式；作謂語、定語；含褒義
17、激濁揚清jī zhuó yáng qīng
中文解釋 - 英文翻譯
激濁揚清的中文解釋
以下結果由漢典提供詞典解釋
【解釋】：激：沖去；濁：臟水；清：清水.沖去污水,讓清水上來.比喻清除壞的,發揚好的.
【出自】：《屍子·君治》：「揚清激濁,盪去滓穢,義也.」
【示例】：待制為官,盡忠報國,～. ◎元·無名氏《陳州糶米》第二折
【近義詞】：彰善癉惡、隱惡揚善
【反義詞】：諱疾忌醫
【語法】：聯合式；作謂語、賓語、定語；比喻清除壞的,發揚好的
18、瞠目結舌chēng mù jié shé
中文解釋 - 英文翻譯
瞠目結舌的中文解釋
以下結果由漢典提供詞典解釋
【解釋】：瞠：瞪著眼；結舌：說不出話來.瞪著眼睛說不出話來.形容窘困或驚呆的樣子.
【出自】：清·霽園主人《夜譚隨錄·梨花》：「因耳語其故,公子大駭,入艙隱叩細君,細君結舌瞠目.」
【示例】：他問每個同學的時候,別的同學也不得不傾耳靜聽,注意前後情節的線索,否則突然問到,便不免～,不知所答. ◎鄒韜奮《經歷》
【近義詞】：張目結舌、張口結舌
【反義詞】：應對如流
【語法】：聯合式；作謂語、補語；用於書面語
18、堅貞不屈；忠貞而手節操,不向惡勢力屈服.唐,韋應物,《韋蘇州集》詩；甘從鋒刀斃,莫奪堅貞志.
革命先輩那種堅貞不屈的精神值得我們學習.
再接再厲；愈戰愈勇猛.現代 蔡東藩《唐史演義》嗣業再接再厲,身先士卒,殺入賊陣.
這次比賽輸了,我們不要氣餒,一定要再接再厲,爭取下次的勝利.
19、詞 目 迫不及待
發 音 pò bù jí dài
釋 義 近：緊急.急迫得不能等待.形容心情急切.
出 處 清·李汝珍《鏡花緣》第六回：「且系酒後游戲,該仙子何以迫不急待.」
示 例 他～地推開門,走進屋去.
20、鋪天蓋地
拼音 pū tiān gài dì
解 釋 遮住天蓋住地,形容聲勢大,來勢猛,到處都是.
出 處 宋·釋惟白《續傳燈錄·卷二·志仁禪師》：「問：'如何是和尚家風?'師曰：'遮天蓋地.'」
示 例》：「它把大沙丘一下子卷上天空,然後又～地撒下來.」
21、井底之蛙 jǐngdǐzhīwā
解釋： 井底的蛙只能看到井口那麼大的一塊天.比喻見識狹窄的人.
出處： 先秦·莊周《莊子·秋水》：「井蛙不可以語於海者,拘於虛也.」
例子： ～,所見不大；螢火之光,其亮不遠.（明·許仲琳《封神演義》第二十五回）
22、多才多藝 ( ō cái ō yì )
解 釋 亦作「多材多藝」.亦作「多藝多才」.亦作「多能多藝」.具有多方面的才能和技藝.
出 處 《尚書·金滕》：「予仁若考,能多材多藝,能事鬼神.」
用 法 聯合式；作謂語、定語；含褒義,形容才能多方面
示 例 清·吳趼人《二十目睹之怪現狀》第37回：「我暗想此公也可算得～了.」
23、聲勢浩大 ( shēng shì hào dà )
解 釋 浩：廣大.聲威和氣勢非常壯大.
出 處 明·施耐庵《水滸傳》：「如今宋江領兵圍城,聲勢浩大,不可抵敵.」
用 法 主謂式；作謂語、定語；含褒義
示 例 陳殘雲《山谷風煙》第11章：「等我們回去後,再開展一場～的斗爭.」
24、盛氣凌人
解 釋：盛氣：驕橫的氣焰；
凌：欺壓.
以驕橫的氣勢壓人.形容傲慢自大,氣勢逼人.
出 處：清·曾國藩《求闕齋語》：「今日我以盛氣凌人,預想他日人亦盛氣凌我.」
示 例：「潘信誠看馬慕韓和馮永祥那股～的樣子,厭惡地閉上眼睛.」
25、詞目 秋高氣爽
發音 qiū gāo qì shuǎng
釋義 形容秋季晴空萬里,天氣清爽.
出處 唐·杜甫《崔氏東山草堂》詩：「愛汝玉山草堂靜,高秋爽氣相鮮新.」
示例 方擬秋高氣爽,遣將西征.（清·梁晉竹《兩般秋雨盦隨筆·史閣部書》）
正當秋高氣爽、暑威盡退的時光,若來這里小住,是再理想不過的了.
26、多愁善感 ( ō chóu shàn gǎn )
解釋 經常發愁和傷感.形容人思想空虛,感情脆弱.
用法 聯合式；作謂語、定語；含貶義
示例 過去,我～,看什麼都沒有意思；父母對我不好,引起我對世界上一切都憎恨.（楊沫《青春之歌》第二部第一章）
27、不翼而飛
成語拼音 bù yì ér fēi
成語解釋 沒有翅膀卻飛走了.比喻物品忽然丟失.也比喻事情傳播得很迅速.
成語故事或出處 《管子·戒》：「無翼而飛者聲也.」《戰國策·秦策三》：「眾口所移,毋翼而飛.」
成語造句 足足的一百六十塊錢就那樣便～了.（郭沫若《革命春秋·創造十年》）

㈨ 求一下幾題答案

藝術形象「高覺慧」出自哪部作品？(《家》 )。

我國歷史上最早的一部兵書是指( 《孫子兵法》)。

我國鳥類中,消滅森林害蟲最多的是(杜鵑 )。

「一問三不知」中的「三不知」是指（開始、經過、結果 ）。

<<西遊記>>中的火焰山是今天的（吐魯番 ）。
「智者千慮，必有一失」語出自（《史記·淮陰侯列傳 》）。

下列不屬於唐宋八大家 的是（唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）、王安石、曾鞏。 ）。

主張「人性本善」的是孟子，那麼，主張「人性本惡」的是誰（ 荀子）。

膾炙人口的著名詩句『天若有情天亦老』是誰的名句（李賀 ）。

俄國的短篇小說大師是誰（契訶夫 ）。

「創造社」是由郭沫若和誰一起發起組織的（郁達夫 ）。

我國古代文學名作《世說新語》的作者是誰（劉義慶 ）。

成語「安步當車」中形容怎樣走可以像坐車一樣？（ 從容得走）。

下列哪項不屬於『小說三要素』之一的是(起因，經過，結果 )。

中國古代名著《世說新語》是一部什麼作品（筆記體小說 ）。

下面哪部名著不是莎士比亞的「四大悲劇」之一（《哈姆雷特》《噢賽羅》 《李爾王》 《麥克白斯》 ）。

哪個器官製造了血液（ ）。

哪個國家的垃圾產量居世界第一（ ）。

能夠製造蜂蠟的是那種類型的蜜蜂（ ）。

唐宋八大家之首的歐陽修，字什麼（ 永叔）。

「削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華」是描寫《紅樓夢》中的哪一個人物（探春 ）。

名著《茶花女》的作者是誰（大仲馬 ）。

「茅盾」是一位作家的筆名，這位作家的原名是（沈德鴻 ）。

《嘗試集》的作者是誰（胡適 ）。

歷史上的「約法三章」是由誰先提出的（劉邦 ）。

我國四大名亭中的「愛晚亭」是因為誰的詩句而成名（杜牧 ）。

我國四大名著之一的《西遊記》共有多少回（100 ）。

中國焚書坑儒的是誰（李斯 ）。

《紅樓夢》中的「才自清明志自高，生於末世運偏消」指的（探春 ）。

老舍原名是（舒慶春 ）。

蜘蛛屬於（ ）。

金庸小說《天龍八部》的書名有什麼含義（ ）。

證明磁能生電的第一個實驗是誰做的（法拉第 ）。

月球表面重力加速度是地球表面的（ ）。

中國傳統書畫所用的是下列哪種紙（宣紙 ）。

我國歷史上『卧薪嘗膽』的典故，講的是哪位君王的故事(越王勾踐 ) 。

哪座城市被稱為「音樂之城」（維也納 ）。

我國的河母渡遺址位於哪個省（陝西 ）。
「知識就是力量」是英國哪個著名的哲學家、思想家的名言（ 培根）。
「物競天擇，適者生存」是以那種科學來證明的（進化論 ）。

水利工程奇跡都江堰是在哪一時期建造的（北宋 ）。

遠古時代的恐龍屬於_____動物（爬行類 ）。

明代以後廷試的前三名依次是(狀元 榜眼 探花 )。

㈩ 創造社注重文學的社會意義,被看作是為人生而藝術的一派對嗎

創造社注重文學的社會意義,被看作是為人生而藝術的一派對啊
如滿意請採納