菩提書院同喜班課程心靈創造幸福

⑴ 八步驟三種禪修·pdf -菩提書院

禪修很好好啊，能提高心的層次，能悟道解決生死問題。

1、系統學習打坐禪修，全面把握實證的理論原理、怎麼入手，各種方法的具體操作，遇到各種問題的原因和解決辦法，每一步路怎麼走，怎麼悟道等，清涼月老師用自己的所修、所證，講得通透，有很多同修的打坐經驗參考。建議網路「思維本體學實證網」-參閱文章《打坐修證的新手指引》。或網路「本體佛學新浪博客-開悟的一些特點」，博客分類如下：《科學實證》講解（初學到高層次、悟道的整套方法和心路歷程）、視頻教學（打坐各方法、問題的專題匯總）、觀心、實證、開悟。
方法和路這樣走（供參考）：一是從觀身體覺受入手：觀手或觀呼吸，心穩定了，再觀心或觀慢動作等入定。二是從心入手：直接觀心(隨時知道自己在干什麼，佛教特有法門)。
欲界定前需要經歷的過程：放鬆入靜，培養靜，讓靜穩定，讓心穩定，提起專注，培養專注，破靜入定。

2、坐姿有雙盤、單盤、散盤、緬甸坐等等。坐姿以自我感覺舒適、自然為主，不要追求高難度，不能因為坐姿的不適影響了心的突破。因為我們是練心的，不是練習身體。心達到一定的層次，心柔軟了，身體自然會柔軟，自然能雙盤起來，真正標準的坐姿，是在打坐的過程中，隨著心力的提高，身體自然而然會調整到標準的坐姿，標準的坐姿都不是從外形上模仿出來的，大道自然。

3、放鬆入靜，打好基礎。耐心的從身心兩個方面進行放鬆，身體是反反復復放鬆那些容易緊張的肌肉群，心裡是放下那些作意、緊張、追求、急躁的念頭。高度重視放鬆，把放鬆做為一門課程去練習，反反復復從身心兩個方面交叉結合去放鬆。

4、打坐的方法很多。選擇一個觀察對象來觀想，制心一處，無事不辦，目的是培養和形成專注力。觀察對象非常的多，動態的有慢動作，靜態的有觀呼吸、觀佛像、觀蓮花、觀一些境界等等，聲音類的有佛號、咒語等。初學從觀呼吸入手相對比較容易，因為對自己的身體覺受比較敏感，容易形成專注力。

5、常用的方法很多，觀呼吸、觀手、觀心、觀慢動作、念佛號、念咒、耳通圓根法門、睡功等，每一個方法的理論原理把握通透，這是最關鍵的。然後是怎麼入門，怎麼用心，怎麼操作，會碰到什麼實際問題，這些問題的原因和解決辦法是什麼，每一步怎麼修，怎麼突破，一整套的把握。實證起來，不盲目，能少走彎路，預防走錯路，自己能主動的去發現問題和解決問題。

⑵ 參加菩提書院的三級修學是一種什麼樣的體驗

政府合法合規批準的學佛機構。有次第，有氛圍，有方法，有引導，純公益，實際價值不可估量，隨便你什麼商業課程沒法比擬，解決人生最大最根本的問題。

為使佛法走近生活，濟群法師從不排斥使用現代工具輔助弘法，所以早在20年前便開始使用電腦，為信眾答疑解惑。

在10多年前便建立個人主頁並相繼開辦網路佛學院、開設個人博客、微博等，目前擁有粉絲40多萬人。近年來，濟群法師還積極投身於建設大型公益性學習組織——菩提書院。

內容簡介：

《處世》是濟群法師對日常生活中人們追求外物的態度的指導。現代的人，有太多的浮躁和不安。如何正確對待財富、物質、名利、情感？如何樹立正確的價值觀、世界觀？健康幸福的生活准則是什麼？快樂的根源又是什麼？《處世》給出了明確的回答和方向。

濟群法師是學修並重的僧人，他繼承太虛大師的人生佛教思想，提出「佛法讓人生更智慧」的理念，並結合目前社會現狀，為大眾解說、傳授正法。

⑶ 菩提書院的修學方法

關於菩提書院的修學，濟群法師提出十八字方針：學習態度上，要「真誠、認真、老實」；學習方法上，要「理解、接受、運用」；學習效果上，要達到「觀念、心態、品質」的改變。學員修學採取個人自修和集體共修相結合的方式。
【個人自修】學員每周必須安排一定時間主動、自覺地學習，反復聞思課程內容，並結合現實人生進行思考，將佛法智慧轉化為自身觀念，進而落實到心行中。
【集體共修】學員以班級為單位，依據修學內容及輔助材料，每周一次聚在一起進行班級共修，討論法義，分享修學心得，在和樂的交流氛圍中共同成長。

⑷ 菩提書院的三級修學內容

三級修學包括初級、中級、高級，逐步引導學人在菩提大道上穩步向前。
【初級——同喜班】以人生佛教為基礎，以信仰建設為中心，學習時間為半年。
【中級——同修班】以道次第為基礎，以菩提心的修學為中心，學習時間為四年。
【高級——同德班】以正見為基礎，以止觀禪修為中心，學習時間為三年。
三級修學的次第引導，初級旨在消除人們對佛教的誤解，學會以佛法智慧看世界、看人生，並確立對三寶的信仰。中級是了解菩提道的修學要領，逐步舍凡夫心，發菩提心，真正走上菩提大道。高級是確立佛法正見，並通過止觀禪修，超越世俗心，發起勝義菩提心，進而通達空性，解除迷惑。

⑸ 菩提書院的書院緣起

提起佛教，國人多有親切之感。論及學佛，卻往往令人望而止步。親切，是因為佛教千百年來與中國傳統文化水乳交融；退卻，則是因為經典浩瀚，難以契入。
近年來，隨著物質條件的極大改善，人們開始對精神生活萌生更多需求。信仰，便是這種需求的終極指向。曾幾何時，信佛還是一個讓人諱莫如深的話題，可今天，寺院香火鼎盛，信眾與日俱增，一派復興之勢。與此同時，網路及各種媒體的普及，讓人們得以大量接觸到以往難得一見的經典法寶。這固然為學佛帶來了諸多便利，但同時也帶來選擇上的困擾。若無有效引導，學人或是廣泛涉獵卻不得要領，或是有心深入卻偏執一端，或是上下求索卻流於表面。
佛法，本是安心之道，學得茫然，反而令內心愈加不安；本是離苦之道，學得極端，反而令自他平添苦惱；本是解脫之道，學得刻板，反而令身心更增束縛。
學佛，究竟是要學些什麼？
佛法，怎樣為我們解除迷惑煩惱？
現代人忙碌的生活節奏下，能否保證修學的有效及持續？如何將所學佛法貫穿於工作和生活中，讓生命活出質量？如何按照佛法的指引，從煩惱的此岸，邁向解脫的彼岸……
有感於大眾學佛存在的種種障礙，濟群法師於1992年走上弘法道路，在國內開風氣之先。二十年來，時常應邀至高校及商界、文化界、心理學界等教內外團體舉辦講座。其後，還通過書籍、網路等方式與大眾廣結法緣，法音長流，筆耕不輟，得蒙法益者難以計數。遺憾的是，這些渠道雖然為人們創造了更多聞法因緣，但仍缺乏持續跟進，也就難以系統引導，使之持續產生作用。
有鑒於此，法師以三十年修學所證，提出「皈依、發心、戒律、正見、止觀」為佛法修學的五大要素。這一精闢歸納，為大眾修學指明了直達中心的捷徑。進而，圍繞五大要素施設三級修學，創辦菩提書院，為學人提供了次第井然的引導，既有理論的學習，也有實踐的運用。更為難得的是，這套可以復制並保質保量的修學模式，有效緩解了教界師資奇缺的現實困境。
自菩提書院試行推廣以來，我們已在蘇州、上海、廈門、溫州、深圳等地開辦了三級修學班。雖然學員在入學時程度各異，有些是尚未走入佛門的初學，帶著人生困惑而來；有些是學佛多年的老修，帶著修學難題而來。實踐證明，在三級修學模式的引導下，不論學員基礎如何，只要遵循「真誠、認真、老實」的修學態度，踏踏實實地由理解而接受，由接受而運用，都能在短時間內從中得益，法喜充滿，並願意將這份喜悅分享給周圍的人。所以說，這是一套行之有效且適合當代的修學方式。
關於菩提書院的修學特點，法師提出了「四個一」，那就是：一個目標——解脫；一張地圖——三級修學模式；一位導師——依止修學的善知識；一群夥伴——菩提書院的同參道友。
在這里，每位學員都是不斷成長的菩提種子，共同感受法雨的潤澤；在這里，每位學員都有超越世俗的真摯情誼，共同面對人生的悲歡；在這里，每位學員都是攜手並肩的同參道友，共同走向生命的覺醒。