創造6個好

1. 6個人只給一個人創造怎麼給

戶口抄本上有6個人了還可以再加襲一個人的。戶口簿是指登記住戶人員姓名、籍貫、出生年月日等內容的薄冊。中國的戶口簿，是全面反映住戶人口個人身份、親屬關系、法定住址等人口基本信息的基本戶政文書。分為兩種形式，一種是《常住人口登記簿》，戶口登記機關留存備用，是整個戶口登記管理最基本的准據文檔；一種是《居民戶口簿》，由戶口登記機關加蓋「戶口專用章」，戶口個人頁加蓋「戶口登記章」之後頒發所登記的住戶居民自己保存備用。財政部和年12月30日聯合下發通知，自年1月1日起，取消和免徵戶口簿工本費。

2. 漢武帝創造了哪六個「第一」

【漢武帝25項歷史性首創】
1、漢武帝是第一位使用年號的皇帝，於公元前113年創建了年號，先是六年一個年號（前140—前104），後來四年一個年號（前104—前87）。
2、漢武帝是第一位在統一的國家制定、頒布太初歷的皇帝，以正月為歲首這一點，一直用到現在。
3、漢武帝時期寫出了我國第一部紀傳體的史書《史記》，對後世的史學產生了巨大影響。
4、漢武帝時期出現了秦統一後我國見於史籍記載的《輿地圖》，元狩四年四月丙申，「太僕臣公孫賀行御史大夫事……奏輿地圖，請所立國名。」《漢書·武帝紀》載元鼎六年秋「遣浮沮將軍公孫賀出九原」，注引臣王贊曰：「浮沮，井名，在匈奴中，去九原二千里，見漢輿地圖。」據顏師古說，臣王贊生活的時代「在晉初」。這說明漢代的輿地圖晉初臣王贊還見過。這也說明漢代已明確出現了關於國家的地域概念。這對後世自然地理研究有不可忽視的影響。
5、舉賢良方正直言極諫之士對策，武帝親自策問，選拔人材做官。就是所謂的察舉徵召制度。
6、漢武帝獨尊儒術，以儒家思想作為國家的統治思想始於此。
7、元朔五年為五經博士置弟子五十人，復其身；地方郡國可按一定條件選送一些人，可受業如弟子。經考試，能通一藝以上，可用作官吏。從國立太學生中選拔官吏始於此。
8、漢武帝在獨尊儒術時，又「悉延(引)百端之學」，形成了在以儒家思想為統治思想的同時，又兼用百家的格局。這點對後世也影響巨大。
9、元封二年(前109年)，漢武帝親臨現場督察堵塞黃河瓠子決口。自秦朝統一後，皇帝親臨現場治理黃河，這是第一次。
10、漢武帝時推廣耬車(土法播種機)下種，此後這一方法在中國用了兩千多年。
11、漢武帝派張騫通西域，打通了絲綢之路，促進了中、西雙方的經濟、文化交流。這在中國史上屬首次。
12、漢武帝元封六年(前105年)以宗世女細君為公主嫁烏孫和親。這是中國歷史上首次與西域國家和親。
13、在輪台、渠犁屯田，並置使者、校尉。這是中國歷史上首次在今中國新疆地區屯田。
14、漢武帝時用井渠法作龍首渠，後傳入今中國新疆地區，並進而入波斯等地。
15、從西域引進葡萄、苜蓿種植，從大宛引進了良種馬———天馬，西域的樂曲、魔術傳至中國，中國的鑄鐵技術、絲織品、丼渠法、漆器傳至大宛等地。
16、漢武帝外施仁義，實行德治；同時又重視法治，用嚴刑峻法治理國家。這在歷史上也是首次。
17、元封五年(前106年)，為加強對諸侯王和地方高官的監察，置十三州部刺史，令六百石級別的刺史督察二千石級別的郡國守相。
18、為加強皇權，改革丞相制度，設立中朝(內朝)，對後來的丞相制度演變發生了重大影響。
19、元鼎二年(前115年)禁郡國鑄錢，專令國家所屬上林三官鑄錢，非三官錢不得流通，郡國以前所鑄錢皆廢銷。對後世影響重大。
20、漢武帝通過大量移民在西北邊郡屯田，這對反擊匈奴戰爭的勝利、經營西域起了重大作用。對後世也有重大影響，曹操在《置屯田令》中曾說「孝武以屯田定西域，此先代之良式也」，就說明了這一點。
21、漢武帝時任用官吏是多元化的。二千石以上官吏可通過任子制度使子孫當官；有錢人可通過「貲選」當官；先賢的後裔可以受照顧，如賈誼的兩個兒子就被關照當了郡守。然而，尤為突出的是武帝用人惟才是舉、不拘一格。如皇後衛子夫是從奴婢中選拔出來的。衛青、霍去病分別是從奴僕和奴產子中選拔出來的。而丞相公孫弘、御史大夫兒寬，以及嚴助、朱買臣等人都是從貧苦平民中選拔上來的；御史大夫張湯、杜周和廷尉趙禹則是從小吏中選拔出來的。尤其值得注意的是漢武帝任用的一些將軍是越人、匈奴人。而金日磾（音:jin'mi'di）這樣一位匈奴的俘虜在宮中養馬的奴隸，竟然與霍光、上官桀一齊被選拔為託孤的重臣。這些情況說明漢武帝選拔人才是不受階級出身與民族差別限制的。然而，這不是說漢武帝用人沒有標准，標准還是有的，標准就是「博開藝能之路，悉延百端之學」，「州郡察吏民有茂材異者，可為將相及使絕國者」。這就是說，只要願為漢朝事業奮斗，有藝能、有才乾的人，能為將相和可以出使遙遠國度的人都可任用。一句話，用人的標準是惟才是舉。正因如此，漢武帝時人才濟濟。班固就驚嘆地說：「漢之得人，於此為盛!」這種現象的出現是值得認真研究的。
22、漢武帝是中國歷史上第一位派大軍深入匈奴腹地進行決戰的皇帝。
23、漢武帝是中國歷史上第一位提出要北方游牧民族———匈奴臣服於中原王朝的皇帝，為此又在今內蒙築受降城。武帝生前雖未達此目的，但在宣、元時期，匈奴歸服漢朝為藩臣。
24、李廣利伐大宛後，西域南道諸國多臣服於漢，宣帝神爵二年(前60年)，匈奴日逐王降漢，匈奴不敢爭西域，罷僮僕都尉。宣帝任命鄭吉為西域督護，管理西域南、北道諸國，西域諸國臣服於漢。至此，西邊直達裏海，都成為了漢朝的疆域，這在中國歷史上是首次。
25、漢武帝平定南越後，首次在今海南島置儋耳郡、珠崖郡，統治了今天的海南島與南海諸島的地區。

3. 文明校園「六個好」是什麼

寫作思路：文章的開頭和結尾、過渡和照應。啟發式結尾。文章的過渡，應力求自然。

1、加強領導班子建設，提高校園兩級文明校園創建工作水平。

把政治建設放在校院兩級領導班子建設的首位，嚴格政治紀律和政治規矩，始終自覺與黨中央保持高度一致。認真落實意識形態工作責任制，認真貫徹執行黨委領導下的校長負責制。

把學習貫徹習近平總書記系列重要講話精神作為長期政治任務，抓好黨委理論中心組理論學習。

6、建好用好思想文化陣地，掌握意識形態工作領導權話語權。

加強對課堂教學和報告會、研討會、講座、論壇等陣地平台的建設管理。

加強對校園傳統媒體的建設與管理，充分發揮學校宣傳欄、廣播台、電視台、校報、新媒體、校史館、大學生心理咨詢中心、中國特色社會主義理論體系研究中心等基地、載體的育人功能，拓展育人渠道和空間。

4. 港珠澳大橋創造了「六個世界之最」,這是( )時代精神體現。

樓上說得都不對，
題干也有漏一個的字，
標准答案應該是:
港珠澳大橋創造了「六個世界之最」,這是( 凝結/凝聚)時代精神的體現。

5. 如何解釋漢武帝創造的六個「第一」

第一：第一個用儒家學說統一思想的皇帝。
一獨尊儒術；聽取董仲舒的建議，「罷黜百家，獨尊儒術」開創中國傳統主流文化之正統，在中華傳統文化舞台上獨領風騷兩千餘年，受到歷代統治者所推崇。這里要說明的是，漢武帝並非限制其他各家的發展，致使大力提倡儒家的發展儒法結合。例如夏侯始昌既研習儒家又通曉陰陽五行家；宰相公孫弘兼治儒法兩家；主父偃以縱橫家起家；耿直的汲黯司馬談司馬遷以黃老學說起家。
第二：第一個創立太學培養人才的皇帝。
漢武帝創建太學、鄉學，設立舉賢制度，形成了中國獨特的文官制度
第三：第一個大力拓展中國疆土的皇帝。
漢武帝對匈奴用兵44年， 漢武帝即位第二年（建元二年，前139），派遣張騫出使大月氏，張騫出使西域，開辟了千古絲綢之路，中原漢族政權力量延伸到了今天新疆以西。河南之戰、漠南之戰、漠北之戰，對匈奴作戰的三大重要戰役，都由漢武帝親自決策部署，選將調兵。至於具體的用兵時間、出兵地點、兵力部署、攻擊方向，漢武帝都事無巨細，總攬無遺。與此同時，漢武帝又劍指東方、南方、東南方、東北方，使漢朝的勢力到達今天西方的中亞，西南的雲貴川，東北的黑吉遼，南方的海南與福建，勾勒出了現代中國版圖的基本框架。
第四：第一個開通西域的皇帝.
漢武帝即位第二年（建元二年，前139），派遣張騫出使大月氏，希望藉此形成反擊匈奴的戰略聯盟，壓縮匈奴的生存空間，實現對匈奴的戰略包圍。年僅18歲的帝王竟有如此眼光，歷朝歷皇，誰可比擬？張騫出使西域，開辟了千古絲綢之路，促進了東西方經濟與文化的交流；中原漢族政權力量延伸到了今天新疆以西。

第五：第一個用皇帝年號來紀元的皇帝。於公元前113年創建了年號，先是六年一個年號（前140—前104），後來四年一個年號（前104—前87）。

第六：第一個用罪己詔形式進行自我批評的皇帝。
征和四年（前89年），漢武帝向天下人昭告：自己給百姓造成了痛苦，從此不再窮兵黷武、勞民傷財，甚至表白內心悔意。這就是《輪台罪己詔》。這份詔書，是中國歷史上第一份帝王罪己詔。
敢於罪己，置自己過失於天下輿論中心，漢武帝無疑是第一人！

6. 文明校園創建六個好是什麼

文明校園創建六個好是：領導班子建設好、思想道德教育好、活動陣地好、教師隊伍好、校園文化好、校園環境好。

1、領導班子建設好

積極建設學習型、服務型、創新型黨組織，加強教師黨員隊伍建設，發揮戰斗堡壘作用和先鋒模範作用。落實黨建工作責任制和「三會一課」等制度。完善普通中學和中等職業學校校長負責制，實行校務會議等管理制度，不斷完善科學民主決策機制。

2、思想道德教育好。

加強社會主義核心價值觀教育實踐，積極推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進頭腦。充分利用重要時間節點開展「我的中國夢」主題教育實踐活動，引導學生從小立志向、有夢想，愛學習、愛勞動、愛祖國。

3、活動陣地好

組織設計不同主題的校園板報、班級板報、宣傳櫥窗等，定期評比展示。充分利用教室走廊、牆壁、校園文化牆等載體，陶冶學生情操、美化學生心靈、啟迪學生智慧。發揮校園廣播站、電視台、校報校刊和團隊教室、校史陳列室、榮譽室的作用，拓展育人渠道和空間。

4、教師隊伍好。

認真落實師德建設要求，扎實開展師德教育，嚴格師德管理，提升教師思想道德素質。定期組織師資培訓，制定教師專業成長規劃，不斷更新教師教育觀念和知識結構，提高教師教學水平。

5、校園文化好

建設優良校風、教風、學風，運用校訓、校史、校歌、校徽、校標等校園文化符號，激勵學生愛學校、愛學習、共建校園文明。

6、校園環境好。

做好教學設施規劃管理使用，校園教學、文藝、體育、科技等活動場所布局合理、整潔有序。做好校園凈化綠化美化工作，自然景觀、人文景觀錯落有致，使用功能、審美功能和教育功能和諧統一，建設美麗校園。

(6)創造6個好擴展閱讀：

1、所謂讓校園文明起來，就是要讓校園真正成為文明的創造地、傳播場、示範區，真正發揮校園對於社會文明、社會風尚的引領作用、推動作用。校園文明的核心自然是校園人的文明。即校園里的每個人都要做文明人，做有素質有修養的文明人。

2、有了校園文明人，才可能有文明校園。無論師生，都是校園文明的主體，既是創建主體，也是受益主體，都要講文明，知禮儀，懂規矩，守秩序。以文明影響文明，以文明感染文明，以文明傳遞文明。大家都要做文明的創造者、傳播者、守護者、實踐者。

3、校園文明當然離不開語言文明。在校園里，無論課堂內外，無論線上線下，無論老師學生，都要說話和氣，用語文明，科學理性，體現真善美。通過語言文明，反映美好心靈、崇高精神和高尚道德，展現應有的精神風貌。

4、校園文明要以校園衛生為抓手。首先是校園環境衛生。每個人都要講衛生、愛環境，尊重他人的勞動成果，不亂丟亂扔，不亂倒亂吐，垃圾、果皮、紙屑入桶（箱），保持教室、實驗室、辦公區、宿舍、道路的干凈衛生，美化校園環境，讓校園更美。

5、校園文明應當追求精神文明。學校是讀書識字、培養人才的場所，更是創造先進文化、傳承優秀文明的地方。校園文明主要體現在師生的精神風貌上，體現在學校的校風、教風、學風的精神追求上，體現在校訓校歌校徽的價值理念上，體現在社會主義核心價值觀的忠實踐行上。

6、校園文明最終要落實在師生的行為上，做到行為文明。師生關系和諧融洽，沒有傷師虐生現象，沒有打架斗毆、校園欺凌等事件發生，沒有吸毒敲詐賭博等犯罪行為，學生尊敬愛戴老師，老師關心愛護學生。

7. J聯盟創造球會6里什麼E球員最好

E球員都是浮雲。玩到後來你的青年訓練營里年年都出超級明星，你會愁到不知道該升誰到一線隊的地步。
玩到100多年的路過。。

8. 影響創造力主要有六個要素是什麼

以人生全程發展的觀點來說，影響創造力主要有六個要素：智力的早熟、兒童期的創傷、家庭背景、教育與特殊訓練、出生順序、角色模範與人生導師。

創造力，是人類特有的一種綜合性本領。一個人是否具有創造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。它是知識、智力、能力及優良的個性品質等復雜多因素綜合優化構成的。創造力是指產生新思想，發現和創造新事物的能力。它是成功地完成某種創造性活動所必需的心理品質。例如創造新概念，新理論，更新技術，發明新設備，新方法，創作新作品都是創造力的表現。創造力是一系列連續的復雜的高水平的心理活動。

9. 在六個階段時期分別創造哪些食物

沒有說具體有哪些吧

幾百億年前:
神用六天即六個階段之內創造天地, 光明與黑暗, 各種食物, 在第六天即六百萬年前創造了與猩猩同種的野人祖先, DNA相似度為---人類有98.7%的基因與這兩種猩猩一樣, 野人的食物是統管萬有. 到了第七日神停止做一般的工, 到50萬年前神創造屬靈的工, 創造人類共同祖先---亞當, 夏娃在非洲誕生: 從此有靈活人後代與野人後代就活在善與惡, 和平與戰爭, 靈與野的交錯中……耶蘇寶血洗刷野人身上的原罪, 因為天父不忍看到自己創造的有靈亞當後代被野人野蠻同化成廢物, 神已用洪水毀滅人類一次, 也救不了人. 只好用自己的愛子的耶蘇寶血與肉體來換取野人身上的原罪而成聖潔！

創世記第一章
起初，神創造天地。
地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。
神說：要有光，就有了光。
神看光是好的，就把光暗分開了。
神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
神說：諸水之間要有空氣，將水分為上下。
神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
神說：天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。
神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。
神說：地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。
於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。神看著是好的。
有晚上，有早晨，是第三日。
神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，
並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。
於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，
就把這些光擺列在天空，普照在地上，
管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。
有晚上，有早晨，是第四日。
神說：水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。
神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。
神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。
有晚上，有早晨，是第五日。
神說：地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。事就這樣成了。
於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。
神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。
神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。
至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。
神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

10. 聰明人六個朋友和他們創造世界

《聰敏人：六個朋友和他們創造的世界》沃爾特·艾薩克森 ； 伊萬·托馬斯 合作
（The Wise Men：Six Friends and the World They Made）。