因陀羅發明

① 各個神話中的黑暗神和光明神

1、北歐神話

光明神：

博德（Baldr），是北歐神話中的光明之神，光輝美麗的化身，春天與喜悅之神，光的擬人化。他的父親是阿薩神族的神王奧丁（Odin），母親是神後弗麗嘉（Frigg），他和黑暗神霍德爾（Hoder）是孿生兄弟。

巴德爾英俊、天真、愉快，他的金色頭發和白皙的臉龐像是永遠在放射光芒。萬物皆熱愛他，而他也熱愛萬物。

黑暗神：

洛基（Loki，別稱Loptr或Hveðrungr），是北歐神話中的惡作劇和謊言之神，亦是火神。他是巨人法布提（Farbauti）和女巨人勞菲（Laufey）的兒子，阿薩神族主神奧丁（Odin）的義兄弟，雖然他比奧丁要年輕許多。

他的個性奸狡，為人詭譎，經常出言不遜，與其他神祇爭吵不休。他是北歐神話體系裡極為重要的神祇之一，他在諸神黃昏扮演重要角色。

2、埃及

光明神：

拉（Ra，有時拼作Rah，較為准確的應作Ré），又譯瑞、賴。是古埃及神話中的太陽神，被視為正午的太陽，也是赫里奧波里斯-九柱神之首。

從埃及第五王朝（公元前2494年-公元前2345年）開始，成為古埃及神話中最重要的神，並在底比斯成為全埃及的都城後和底比斯最高神阿蒙融合為阿蒙拉。一千多年以來，拉一直是埃及的最高神。

黑暗神：

奧西里斯（Osiris），是古埃及神話中的冥王，也是植物、農業和豐饒之神，赫里奧波里斯-九柱神之一。他生前是一個開明的法老，慘遭嫉妒自己的弟弟沙漠之神塞特用計害死，幸被阿努比斯做成木乃伊復活。

之後成為冥界的主宰和死亡判官。他是文明的賜予者，冥界之王，執行人死後是否可得到永生的審判。

3、基督

光明神：

上帝，本身是指至高無上統治者，在基督教等引入中國後，作為同義詞，將其用作猶太教、基督教信仰的創造宇宙的神。被視為宗教信徒至高無上的信仰，在基督教中，上帝是永恆的存在，創造和治理世界。

上帝無所不在、無所不能、無所不知、無所不有。

上帝是宇宙的支撐和創造者。自然神論說，上帝是宇宙的創造者。泛神論則認為，上帝是宇宙的本身。

黑暗神：

撒旦（Satan）是指《聖經》中記載的墮天使（也稱魔鬼），是反叛上帝耶和華的墮天使（Fallen Angels），曾經是上帝座前的天使，後來因驕傲自大妄圖與上帝同等，率領三分之一的天使背叛上帝，後被趕出天國。

4、印度

光明神：

帝釋天（梵文：Śakro devānām indrah），全名為釋提桓因陀羅，簡稱因陀羅，意譯為能天帝。本為印度教神明，司職雷電與戰斗，後被佛教吸收為護法神。

在梵文中，釋迦（Śakra）意為」能夠、有能力」；提婆（deva）意為「天人，神明」；因陀羅（Indra）意為「王者、征服者、最勝者」。

其全名釋提桓因陀羅（Śakro devānām indrah）合意即為「能夠為天界諸神的主宰者「，即「能天帝」或「釋天帝」，亦稱因陀羅、憍屍迦、娑婆婆、千眼等。梵文漢譯時為了符合漢語語序就將原語序反轉，譯作「帝釋天」。

黑暗神：

濕婆（Shiva），印度教三相神之一，毀滅之神。

前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主」和吠陀風暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽（男根）是濕婆的最基本象徵。

5、希臘神話

光明神：

阿波羅（希臘語：Απόλλων、英語：Apollo），是古希臘神話中的光明、預言、音樂和醫葯之神，消災解難之神，同時也是人類文明、遷徙和航海者的保護神。還是宙斯和勒托之子。

阿波羅又被稱作福玻斯·阿波羅（Φοίβος Απόλλων），而福玻斯是「光明」或「光輝燦爛」的意思。阿波羅是所有男神之中相貌最英俊的一個，他快樂、聰明、擁有著陽光般的氣質，是許多藝術家在詩畫中贊頌的對象。

黑暗神：

厄瑞玻斯（古希臘語：Ἔρεβος/Ἐρέβευς 英語：Erebus），幽冥神，永久黑暗的化身，組成宇宙的基本元素之一。卡俄斯（Chaos/Khoas）中誕生。他是夜女神倪克斯的丈夫，並且和她生下了埃忒爾、赫墨拉 （見赫西俄德《神譜》）。

神話中他也是地下世界的一個部分，位於大地（或者說陽世）與冥土之間 ，是死者最先經過的地方，有時又和塔耳塔洛斯混同。

② 印度教形成的背景及主要教義，它對我國當前文化建設有什麼啟示

印度教不是一個靜態的宗教，它的本身就是一部宗教的歷史。

在印度宗教的大小流派中，其實沒有哪一個能稱之為「印度教」，很多人可能會說，印度教主要有四個分支，毗濕奴派，濕婆派，女神派，五神崇拜。

但這些宗教流派遲至中世紀（如毗濕奴派以聖人羅摩奴闍為創始人）方才定形，直言不諱地說，這些教派的形成甚至晚於佛教。

那麼我們為什麼會說印度教和印度一樣有著一萬年歷史呢？

因為，這里的印度教是廣義的，動態的印度教，把它的前身，印度河流域宗教，吠陀教，婆羅門教都算在內了。

研究印度教最好不要用靜態的眼光，尤其在印度這個宗教占很大比重的地方，宗教的發展較快，甚至形成時間前後不同的主神，也是家常便飯的事情。

早期的印度河流域居民崇拜有著旺盛生產力的德維女神，她同時也是保護女神，這也是現代印度教濕婆派，和女神派中德維女神的原型。印度河流域居民同時崇拜戴有公牛角的男性神祇，這在吠陀教的祭主形象中，以及普利舉辦的壇車節上，克里希那和他哥哥大力羅摩的牛角裝飾中也可看出這一文化溯源。

約公元前2000年，印度河流域文明遭到原因未知的毀滅性打擊。雅利安人成批滲入西北印度，並在這里定居下來。

他們和當地土著居民基本友好地生活了約200年，雖然時有戰爭，但文化亦有交流。博學的詩人書寫了篇幅遠超荷馬史詩的頌歌集《梨俱吠陀》，它像西方的英雄史詩一樣富有張力，又有印度大地的神秘，這一點，與後來的婆羅門教形成了鮮明的對比。印度的第一代混血兒，也許就在這一較為開放的時期形成了。

在《梨俱吠陀》中，除了寫給大神因陀羅等神的數量眾多的贊歌外，詩人時而貶損土著文化，稱因陀羅是「城市的毀滅者」，稱自己的部族絕對不會去崇拜濕婆林伽，時而倡導一種宗教上的共容，比如Purusa是超驗大神，他後來演變成梵天。這樣的思潮也促進了宇宙生命「梵」的思想的形成。即印度人相信，萬神的背後有一個超然的共同體，這樣就和土著信仰走向了終極神意的匯通，時至今日，高迪亞克里希那教派的信徒們，依然認為耶穌是克里希那的一個化身。

隨著社會發展，雅利安人內部漸漸分化出四大社會階層。統治者根據《梨俱吠陀》中關於Purusa的一首詩，他的身體的各部位化成了四個Varna（色），創立了種姓制度。上層社會的一些知識分子很清楚，一個有著婆羅門品質的低種姓的人，他就是婆羅門，但迫於壓力，他們無力改變現狀；而另一些上層社會的人養成了嬌生慣養的性格，他們可能從來不去思考人生而平等的概念，認為低種姓的人服務於高種姓是天經地義的事情；而生於貧困家庭的低種姓的人，沒有知識來源，被動接受種姓制度。今天，印度農村的種姓制度程度遠甚於城市。

不同的宗教在婆羅門階層的帶領下被統一，婆羅門因此自認為是最高等種姓，因為他們是神意的代言人。如同印度神話，梵天發明了《吠陀》，故不在吠陀眾神之列。婆羅門統一了宗教，故是宗教之至高。

在歷史上可能有過剎帝利和婆羅門爭權的事情，正如神話持斧羅摩殺光剎帝利反映的那樣，婆羅門的地位難以撼動，究其原因，還是印度次大陸的人們對宗教的敬畏。

公元前1000年到公元前500年，這一時期，婆羅門教尚未受到外來威脅，婆羅門階級的思想占據主導地位，吠陀天啟，祭祀萬能，婆羅門至上的思想成為社會的主流，史學家由此稱之為婆羅門教時代。

婆羅門教是以婆羅門祭司為主的宗教，因此，它一開始就脫離了大眾文化。在這一時期，呼風喚雨的代表早期自然力量的吠陀眾神們有的逐漸消失，比如黎明女神，友神密多羅，有的改頭換面，比如因陀羅從雷神和戰神變成了宇宙的至高神。

這一時期，雅利安信仰與土著信仰的混合得到了體現，如《百道梵書》中有關生殖的神話，以及樓陀羅（濕婆）的崛起。關於濕婆的崛起，神話中說的很清楚，濕婆的行為不符合吠陀教義，被眾神譏笑，讓聖人們不解，然後濕婆展示了自己的神力，讓眾神和聖人們都明白了自己的地位（這是兩個不同的神話，一是濕婆毀滅達剎的祭祀，二是濕婆林伽的來由）。

鑒於婆羅門教毫無意義的祭祀，一些剎帝利紛紛出走，到山野和森林中修行瑜伽，他們撰寫了大量的研究《吠陀》的《森林書》和《奧義書》，《奧義書》又被稱為吠檀陀，吠陀的終結。

這些思想深深影響了人類文明的進程，成為後世乃至現代印度教的人生指南，但一般的大眾卻只能依靠苦行（折磨肉體）的方式來達到宗教目的（因為他們不能接收知識）。

僅靠《奧義書》的教徒的個人規范不能使社會安定，人民富足，這時，佛祖釋迦牟尼的哲學受到國王們和一般民眾的歡迎，富有吠舍（商人）的崛起也促進了佛教在印度的傳播，因為它宣揚的是眾生平等的學說。

此後，印度教和佛教在統治者中的地位交替上升，孔雀王朝弘揚佛教，但笈多王朝又是一個印度教王朝，笈多王朝滅亡後，有些小國繼續弘揚佛教教義。著名的孟買象島石窟就是一個佛教與印度教雕刻並存的石窟。

對於佛教等沙門學派的崛起，婆羅門教也採取了應對措施。比如毗濕奴大神的崛起，靠的就是婆羅門教經典《博伽梵歌》的宣傳，婆羅門教藉助當時新興的博伽梵派之力，繼續將自己的思想「寄託」在這位大神身上。

印度教真正的復興來源於商羯羅，很多人也把商羯羅確立吠檀陀不二論當做「印度教」誕生的具體日期。商羯羅的老師喬荼波陀將龍樹的思想化為己用，而商羯羅繼承了自己的老師，他的不二論很受佛教徒的歡迎。

印度教開始慢慢占據上風，主要原因是較大的帝國的崩潰，佛教的運轉需要帝國的財力，物力，而印度教則與印度社會合二為一。佛陀被印度教吸收為毗濕奴的第9大化身意為著佛教在印度的失勢。

此後，有500年的時間里，印度未曾受到外來威脅，就是在這一時期。印度教開始走下坡路。廣為人知的克久拉霍神廟表達的並不是最初的印度教思想，而是這一時期形成的腐朽墮落的思想。人們思想拘泥，不再有曾經眾神大戰阿修羅的豪氣。

莫卧兒帝國入侵印度，印度人的愛國情懷被激發出來。南印度的濕婆虔愛派，北印度的聖人柴坦尼亞（被認為是神）的虔愛，和伽比爾的詩歌一起，掀起了一場持續至今的宗教運動，虔愛運動（奉愛運動，巴克提運動）。曼尼普爾地區的齊誦聖名運動於2013年被聯合國非物質遺產提名。

在這一運動中，人們大膽變革種姓制度，靠著學識才可以成為老師而不是出身，靠著對神的愛才是宗教而不是祭祀儀式。這一時期的形成的宗派，很多以《往世書》為教義，但柴坦尼亞宗有自己的聖書，與其他印度教派不同。

英國入侵後，印度既學習西方，又將文化輸出到了西方。它學習到的是西方的積極進取，《博伽梵歌》中關於靈魂不滅的論述被辯喜等印度社會活動家用來鼓舞印度的獨立運動，如同西方人將《聖經》推至至高無上的地位，印度人很快將《博伽梵歌》作為自己的聖經。

它輸出的是至今仍在發展的獨特的，以吠檀陀教義，或以虔愛運動思想為基礎的，瑜伽文化。

印度教的主要教義：以名詞論述：

公共宗教文化：

Yajna（祭祀）：印度教主張祭祀，尤其低級階層的人中還較為流行
Deva（神）：印度人可以崇拜萬事萬物為神，雖然真正的神只有一個
Lord（主）：不同的宗教將不同的神奉為各自教派的主
Veda（吠陀）：幾乎所有的宗教教派都宣稱自己是上承吠陀而來的
Sutee（薩蒂儀式）：妻子的殉夫傳統，在部分地區還有
Samsara（輪回）：印度教的輪回思想也影響了佛教
Yuga（年代）：印度人認為時間分為四個年代，現在的年代是道德墮落的卡利年代
Brahma（梵天）：崇拜梵天的教派已經沒有了，但梵天是造物主
Brahman（梵）：印度人認可的宇宙生命體，萬物之源
Maya(幻，摩耶)：眾生存在的狀態是生住滅，這個宇宙展示一而再再而三地進行著
Bhakti（虔愛）：倡導發自內心的對主的，無條件的愛
Sri（母親）：這一詞也是「神聖」的意思，印度文化中，對女性的歧視與敬重並存
Puja（神聖的儀式，節日）：一個印度教徒一生中要度過很多節日，值得一提的是，這些節日的思想來源於《奧義書》
Moksha，Mukti（解脫）：印度教的最高目的就是解脫
Mudra（神的手印）：據說是英文Mood（心情）的來源，以手的動作表達各種思想感情

毗濕奴派：

Vishnu(毗濕奴)：真正的主
Rama（羅摩）：他的威望還要高於毗濕奴
Krishna(克里希那)：毗濕奴的完整展示，廣受崇拜的神
Avatar（化身）：據說，每當宗教旁落，反宗教盛行,毗濕奴就會化身到世界，拯救眾生
Vaikuntha（外琨塔）：主毗濕奴的居所，到達後與主快樂地生活在一起
Prakriti（物質自然）：物質自然是永恆的，但構成身體的物質自然又是短暫的
Brahmajyoti（梵光）：毗濕奴派認為，崇拜梵的人死後會融入梵光
Sankirtan(齊誦聖名)：大聲的吟誦主的聖名，主會很高興的
Guru（老師）：成為一名合格的毗濕奴派信徒必須要找一位老師
Radha（拉達）：克里希那的戀人，甚至比克里希那本人更有魅力

濕婆派：

Shiva（濕婆）：意為吉祥者，兼職毀滅和重新創造
Lingam（林伽）：林伽是濕婆在這個世界的化身
Mahashvara（大自在）：濕婆真正的本源
Bhairawa(憤怒時尊)：濕婆展示的憤怒相，他的每個相都廣受崇拜
Ishana（依舍那）：存在於身體中的神
Kapa（苦行）：濕婆的信徒，大多實行苦行
Tantra（坦陀羅）：一種拜女人為師的神秘修行方式
Natraja(舞者之王)：濕婆的舞蹈象徵世界的永恆運動，不過，舞者之王很少受到崇拜
Tamas（愚昧）：據說相信濕婆的人，可以獲得照亮黑暗的光明

女神派：

Devi（女神）：在女神派看來，女神就是世界的本源
Sarasvati（知識女神）：被稱為吠陀經的母親
Durga（杜爾迦）：廣受崇拜的女神，《摩根德耶往世書》中記述她的《女神的榮耀》成為印度教女性神學的重要佐證
Shakti（莎克蒂）：宇宙中的陰性能量，代表力量，值得一提的是，像Yajna，Yoga，Maya，這些能量的人格化身，都是女神
Kali(卡利)：與這個年代同名，象徵毀滅，又富有慈悲，她的信徒包括著名的羅摩克里希納

對我國的啟示：

1要發展廣大人民群眾喜聞樂見的文化形式
2要發揚中華民族傳統文化
3民族的，才是世界的，我國可以藉助太極拳的推廣，推廣易學，道學文化
4通過對文化的弘揚增強民族凝聚力
5要發動群眾力量

③ 通靈之術是誰發明的

火影中的忍者除了自身各種等級的忍術之外，通靈之術則是最佳的輔助，它算是空間忍術的一種，可以將簽訂契約的通靈獸隨時隨地傳送到自己的身邊，也能在戰斗的關鍵時刻起到一定的幫助作用，甚至可以扭轉戰局，幾乎每個忍者都有自己的專屬通靈獸，比如鳴人的蛤蟆丸。

④ 《火影忍者》六道仙人不選擇因陀羅的原因是什麼

我個人覺得因陀羅是一個天才，靠自己的力量發明印和術也很強，可是在保護阿修羅開了寫輪眼之後就對別人的信任和愛很少，也對規矩特別的很嚴厲，雖說因陀羅想要別人遵守規則做法並沒有什麼錯，但過大的威懾讓民眾臣服不過也讓別人對他感受到了恐懼，規矩是死的人是活的，就比如像旗木朔茂一樣打破規則放棄任務去救隊友。

本來我腦補的是因陀羅和阿修羅同時作為繼承人培養，兩人都是天才，但是不同的成長經歷造就了迥異的性格，哥哥被三叔蠱惑，成長中發現武力才是帶來永久和平的最好辦法，著重開發個人能力，從一開始的小懲大誡到後來看不順眼就殺到為了獲得更強的力量殺死朋友漸漸走了極端。弟弟則是不注重武力開發在相應的規矩上更加人性化管理村民，教育犯錯的人們並引領人們向善。

之後的繼承者之戰則是幾十年後的事情，弟弟在不斷的努力中漸漸追上的一心開發力量的哥哥，仙人也決定選擇人望更高的弟弟繼承忍宗，這個時候三叔補刀蠱惑哥哥父親其實早就選擇了弟弟，你呀的就是一陪襯徹底決裂兩兄弟，於是繼承人的戰爭開始了。

⑤ 除了女媧造人和上帝造人之外的人類起源的神話故事

關於人類起源的神話傳說，各民族都相當豐富，其中有些說法頗為相似，當然不同的也不少，在這些神話里頭，很有趣的，我們可以發現有和進化論不謀而合之處。

1.呼喚而出

埃及神話說人類是神呼喚而出的。自古以來，埃及一直是個神秘之地，它是所有古老國家中最自我封閉的，它有自己的生活方式，外在的文明很難對她發生影響，因此它的人類起源的說法也和別的民眾不同。

埃及人認為遠在埃及於世界上出現之前，全能的神就已存在，他創造了天地的一切，他呼喚「蘇比「，就有了風；呼喚「泰富那「，就有了雨；呼喚「哈比「，尼羅河就流過埃及，他一次次呼喚，萬物一件件出現，最後，他道出「男人和女人「，轉眼間，埃及就住滿許多人。

造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統治大地人類，開創安和繁榮景象。

2.原本存在

人類原本就存在著的神話，散見於北美印第安人和紐西蘭毛利人。印第安人神話中說到神創造天地，然後從地下帶領人類上來，生活在大地上。毛利人的神話說「蘭奇「和「巴巴「是天和地，是萬物源頭，當時天和地未分開，四下漆黑，其兒子渴望得到光明，便用力將天地推開，光明於是出現，一向藏在黑暗中的人類便被發現，原來他們也是天地所生。

3.植物變的

認為人類是植物所變的為日耳曼神話，它說天神歐丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長了兩棵樹，其中一棵姿態雄偉，另一棵姿態綽約，於是下令把兩棵樹砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。

4.動物變的

人類是由動物變的之神話相當常見。在澳洲神話中說人是蜥蜴變的；美洲神話則說人是山犬、海狸、猿猴等變的；希臘神話也說某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。

我們由這種「動物變人「的神話中，可以發現很接近進化論的說法，尤其是美洲神話中說人是猿猴變的，就完全與進化論相吻合，這種巧合，很耐人尋味。

經典神話

中國古代神話：盤古開天女媧造人

宇宙之卵漂浮在永恆空間之中，它包括兩個反作用力：陰和陽。經過無數次輪回，盤古誕生了，宇宙之卵中較重的部分——陰下落形成了地面，較輕的部分——陽上升形成了天空。

盤古擔心天和地再次融合在一起，就用手腳支撐著天和地，他每天長高10英尺，1.8萬年之後天空已有3萬英里高，盤古的任務完成後也就死亡了，他的身體部分變成了宇宙的基本物質。女神女媧非常寂寞，她從黃河水中撈出泥巴來製作泥人，這樣第一個人類出現了，隨後她用樹枝蘸上泥巴向地面上甩，無數個小泥點形成了多個人類。

日本神話：地球是個孤島

天神創造了兩個兄妹：哥哥伊奘諾尊和妹妹伊奘冉尊，他們站在原始海洋的一個漂浮橋樑上，使用天神的珠寶長矛在原始海洋中攪拌形成了第一個島Onogoro，在這個島上，他們兄妹結婚生活。

天神對此責怪他們違反協議，這兩位夫婦便開始用珠寶長矛在原始海洋中形成了日本島和許多神靈，然而在誕生火神時，伊奘冉尊死亡了，伊奘諾尊十分悲痛跟隨伊奘冉尊的靈魂來到由Yomi掌管的地獄，伊奘冉尊吃下了Yomi的食物不得再次超生。

當伊奘諾尊突然看到伊奘冉尊腐爛的屍體時異常驚懼並開始逃離，伊奘冉尊的靈魂非常憤怒便一直追趕伊奘諾尊。最終，伊奘諾尊從地獄洞窟中逃脫出來，他將自己與一塊巨石捆在一起，永久地與死亡進行分離，他不想再去地獄。

印度神話：宇宙論與梵天

在最早的吠陀梵語的吠陀經中描述了古印度神話，無比巨大的神靈普魯沙長著數千個頭、眼睛和腳，他包裹著整個地面，他的十根手指延伸可以擴展空間。

當天神們向普魯沙獻出祭品時，普魯沙身體上生成清澈的黃油，這些黃油形成了鳥類和動物。後來普魯沙的身體轉變為世界萬物的基礎，以及形成火神阿格尼、主管雷雨及戰爭的天神因陀羅等，同時，從他的身體上建立了印度社會的四個等級：牧師、武士、平民和僕人。根據之後的歷史發展，三位一體的宇宙最高永恆實體梵天出現了，他是一切眾生之父，此外，三位一體的天神還包括守護之神毗瑟挐和破壞神施瓦。

梵天創造了宇宙萬物，並持續了43.2億年，之後破壞神施瓦摧殘了宇宙秩序，並開啟了新的循環，使每個人得到了松緩，當前的宇宙循環狀態還有數十億年才能結束。

希臘神話和天神之爭

公元前8世紀希臘詩人赫西奧德所記述的神話史詩中，原始宇宙的混沌狀態起始於最早的神靈，包括大地女神蓋亞，蓋亞創造了優利納斯（最早的至上之神，是天的化身，是大地女神的兒子和配偶），優利納斯掌管天空，並保護蓋亞，他與蓋亞生育了許多天神和怪物，其中包括長著50個頭和一百隻手的赫卡同刻伊瑞斯，眼睛有車軸大小的獨眼巨人。

蓋亞與優利納斯共生育了6個兒子和6個女兒。優利納斯非常不喜歡幾個相貌怪異的兒女，便將他們監禁在塔爾塔羅斯（地獄底下暗無天日的深淵）。對此，大地女神蓋亞非常憤怒，她將一個巨大的鐮刀給了自己最年輕的兒子克羅諾斯，並告訴他相應的謀殺優利納斯的計劃。

當優利納斯接近蓋亞試圖親熱時，最年輕的兒子克羅諾斯突然沖出來將優利納斯的生殖器割下，當優利納斯的血液流在地上，形成了巨人族怪物和復仇女神。

猶太教和基督教共同的神話：亞當和夏娃

猶太教《舊約》和基督教《聖經》包含了兩個神話起源故事，這兩個故事被現今的猶太教和基督教所認可信仰。在第一個神話故事中，上帝說，「讓這兒出現光芒！」隨後光就出現了，在6天的時間里，上帝創造了天空、陸地、行星、太陽和月亮、包括人類的所有動物。

第7天上帝進行休息，凝視著自己的成果感到十分欣慰。在第二個神話故事中，上帝在地面上創造了第一個人類——亞當，上帝為亞當創造了一個伊甸園讓他無憂無慮地生活，但是禁止他吃下伊甸園樹上結的果實，這些果實來自善良和邪惡意識之樹。亞當的生活太寂寞孤單，於是上帝從亞當身體上抽出一根肋骨創造了第一個女人夏娃。一條會說話的大毒蛇誘惑說服夏娃吃了禁果，之後夏娃又說服亞當也吃下了禁果。當上帝發現此事後，驅除亞當和夏娃離開伊甸園，讓他們成為凡人。

挪威神話：巨人始祖之死創造萬物

在挪威神話中，地球出現之前曾是兩個世界：「Muspell」是一個火焰熾熱的大陸；「Niflheim」是一個冰凍的大陸。當Niflheim的冰冷與Muspell的熾熱之火接觸之後，巨人始祖和巨型聖牛奧爾胡瑪拉解凍復活過來，聖牛奧爾胡瑪拉用牛乳哺育天神鮑爾和他的妻子，這對天神生育了布里，布里有三個兒子，這三個兒子後來進行叛變並殺死了巨人始祖。

巨人始祖死後，他屍體上的肉形成了土地；骨骼形成了山脈；頭發形成了樹木；血液形成了江河湖泊，巨人始祖被挖空的頭骨形成了布滿星星的天空。

遠古波斯信仰：拜火教神話

波斯神話中至高之神阿胡拉·馬茲達創造了世界，阿爾布茲山脈生長了800年終於接觸到了天空，雨水從阿爾布茲山頂流下形成了瓦卡什海和兩條主要的河流。世界上第一個動物是生活在Veh Rod河旁的白色公牛，然而波斯惡神安格拉·紐曼將這只白色公牛殺死。

之後太陽凈化人類的種子長達40年之久，種子種下結出了大黃葉柄植物，這個植物成長後就成為最早的人類伴侶瑪什耶和瑪什耶那。在拜火教神話中，至高之神阿胡拉·馬茲達與惡神安格拉·紐曼之間的戰斗共持續了12000年，在第一個3000年裡，阿胡拉的光明世界與安哥拉的黑暗世界並存，最早的人類也經受著邪惡黑暗的誘惑誤導。

惡神安格拉並沒有像殺死白色公牛那樣殺死瑪什耶和瑪什耶那，而是誤導他們倆人對安格拉進行崇拜信仰。經過50年之後，瑪什耶和瑪什耶那生育了一對孩子，然而在惡神安格拉的誘導下，這對伴侶卻將自己的兩個孩子吃了。之後，至高之神阿胡拉恢復了瑪什耶和瑪什耶那的善良本性，越來越多的孩子出生，他們最終成為早期人類。

巴比倫神話：魔力女神死後造就天與地

埃利什與水神阿普蘇和蒂馬特產卵生育了數代天神，這些晚輩天神中伊阿是長兄，他的身邊有許多個弟弟。然而，這些年紀不大的小天神很吵鬧，讓阿普蘇和蒂馬特無法入睡，於是阿普蘇密謀策劃要殺死這些小天神，然而消息不脛而走，伊阿搶先動手首先將阿普蘇殺死。

蒂馬特得知噩耗後發誓要進行報仇，她創造了許多怪物，其中包括：瘋狗、蠍人、半牛人和巨龍等。伊拉和女神達姆基娜創造了馬杜克（長著四個眼睛和四個耳朵），馬杜克成為了伊拉和達姆基娜的保護武神，在馬杜克和蒂馬特的惡戰中，馬杜克用一支箭射中了蒂馬特的心臟。

馬杜克將蒂馬特的身體撕成兩半，創建了天與地，之後馬杜克創造了人類，讓人類去做天神不願做的苦力差事，如：耕作和商業買賣等。

遠古埃及神靈：世界開始於混沌狀態

在埃及古代神話中，最初世界是混沌無序的。天神阿圖姆希望自己具有靈魂和肉體，之後他創造了一座小山，否則在這個混沌的世界裡他沒有立足之地。

阿圖姆是一個沒有性別的天神，他的眼睛能看到一切事情。他從嘴裡吐出一個兒子舒——空氣之神；然後又吐出了一個女兒特夫努特——濕氣女神。他們兩個天神負責重新改變宇宙混沌狀態的任務，舒和特夫努特建立了土地之神格布和天空之神努特，起初格布和努特互相纏繞在一起，但是格布將努特舉了起來，逐漸新的世界秩序建立了起來，但是舒和特夫努特消失在黑暗之中。

阿圖姆挖出了自己的眼睛用來尋找舒和特夫努特，最後舒和特夫努特再次返回到阿圖姆的身邊，阿圖姆十分高興，眼淚激動得流了下來，當每滴眼淚落在地面上就形成了一個人類。

古代墨西哥血腥的阿茲特克族神話

阿茲特克族神話中地球母親是科特利卡爾，這個名字是「蛇裙」的意思，在神話中她被描述得很可怕，她戴著一個由人手和心臟組成的項鏈，她的裙子是多條毒蛇盤繞在一起。地球母親特利卡爾最初體內注入一把黑曜石刀懷孕生育了月亮女神科由爾齊圭（Coyolxauhqui），後來又生育了400個兒子，變成了南部天空的群星。

之後天空中飄落一個長著羽毛的球狀物，科特利卡爾發現並將這個球系在自己腰間，卻導致自己再一次懷孕。這次意外懷孕使月亮女神科由爾齊圭和400個兒子十分震驚和憤怒，然而在科特利卡爾肚子中的胎兒正是戰爭和太陽之神胡特茲羅普特利（Huitzilopochtli），他從母親的子宮里跳出，他剛一出生就身披盔甲，很快他就長大了。

胡特茲羅普特為了安慰母親科特利卡爾，攻擊了月亮女神科由爾齊圭，在火蛇的協助下殺死了她，胡特茲羅普特將她的頭顱割下來拋向天空，這顆頭顱變成了天空中的月亮。

⑥ 《聖鬥士星矢》里的黃金聖鬥士沙加是不是車田正美筆下一個虛構人物

貌似是虛構的，真正的歷史裡面沒有這個~~不過同好們有分析好玩兒的，看LZ夜很喜歡就分享給你咯~\(≧▽≦)/~啦啦啦關於沙加的某些「不解之迷」我專門查詢了一些專業資料，現在就把我的研究成果貼上來
。

1、國籍：印度，體態特徵：身材高大，金發碧眼。

根據我的研究成果為沙加是雅利安人。（印度支，婆羅門種姓）
雅利安人這一稱謂源於梵文，意思為「自由出生」或「高貴」。雅利安（Aryans）為中亞
印歐族人。體型高大，面方正多須，鼻窄而高，藍眸，金發。公元前二千年開始，雅利安
民族分向東西移動，向西之一支移入希臘、義大利北部，成為歐洲民族之始祖；向東有兩
支，一支移入波斯，成為伊朗人種，一支侵入印度河上游之五河地方（梵pan~ja^b，即
旁遮普）定居，消滅其地的印度當地文明，創立雅利安系印度文化，學者稱之為印度雅利
安人（Indo-Aryans）。

雅利安人常對自己的外表感到自豪，他們身材高大，皮膚白皙，頭發呈金黃色，鼻樑筆直
高聳。他們把這些都當作本民族的象徵，同時也賦予這些體征美麗，高貴的涵義。

作為殖民時期的大英帝國來到印度後留下的「英裔印度人」也並不是沒有可能，但是，雖
然同屬歐羅巴人種，但盎格魯—薩克遜人沒有金發碧眼基因，並且盎格魯—薩克遜人的發
色多為棕色，亞麻色，帶有點黃色的很少。且他們的眼睛也為綠色和棕色。

而在諸多佛經中都有記載，釋尊為雅利安人剎帝利種姓。而在《佛本生經》中也並無釋尊
轉世於外國人之說。
因此，完全可以做出判斷，沙加為雅利安人。

而關於沙加的種姓為婆羅門，我的判斷如下。
1、《佛本生經》的記載
《佛本生經》中也確實有記載說釋尊曾經多次轉世投胎為婆羅門種姓。佛教雖然反對種姓
制度，但是釋尊也曾經多次教導弟子要尊崇那些嚴守達磨的婆羅門。而且很多佛教聖人也
是婆羅門種姓，比如：龍樹菩薩，彌勒，菩提達摩（達摩祖師）等等。

2、沙加在恆河流域修行。
這只有婆羅門才選擇這個地方修行，在印度人心中，恆河完全是一條極其神聖的河流。而
只有婆羅門專管祭祀方面的宗務，也就只有他們一直修行個沒完沒了，這樣修行以便來生
成為「神」。

3、白袍
只有婆羅門種姓的人方能穿著白袍，其他種姓的人如果這樣穿的話回有嚴厲的懲罰。
4、沙加進入婆羅瑪卡林（梵志期）的歲數。
古印度有相當嚴格的規定，再生族（除去首陀羅外的三個種姓）的兒童到一定年紀就必須
出家在老師家裡（一般是極其偏僻而清凈的地方）修行，婆羅門為8歲，剎帝利為11歲，吠
舍為12歲。
而這時間婆羅門可提前到5歲。
而且，沙加的修行方式和梵志期很不相象，倒反和古印度人生命的最後階段——珊雅辛（
苦行期）簡直一模一樣。作為佛陀轉世（印度教為毗濕奴大神的一個化身），能在5歲透徹
地思考「梵」，嚴守達磨（Karma），履行達摩(Dharma)的最高階段也可算奇跡。

5、傲氣
作為印度種姓的頂層，婆羅門祭司的傲氣是十分著名的。自視高貴的雅利安人血管中流淌
的是戰士的血液，對於次大陸上的征服者（首陀羅）以及比自己稍微低賤的各個種姓，他
們是看不起的。這是一張無形的隔膜。在印度，低等種姓的人是不能和高等種姓的人同桌
吃飯的，否則他們會受到極其殘酷的處罰。

6、婆羅門嚴格的血統要求
婆羅門做祭司的工作是世襲的，且他們對於本種姓的人的血統要求相當嚴格。如果是出現
逆婚（婆羅門女子和其他低賤種姓男子結合），那那個女子和他丈夫以及他們的子女將會
墮落到社會的最底層，過著豬狗不如的生活。連首陀羅都比他們高貴。而在某一段歷史時
期，順婚（婆羅門男子和其他種姓女子的結合）也是被認為是相當下賤的。
能擁有如此純正的雅利安血統，沙加的父母和祖先定是嚴守達磨的婆羅門。

綜上所述，沙加為婆羅門種姓。

2、信仰。
佛教（大乘密宗），印度教

首先佛教我不多說了，而沙加魑魅魍魎幻象中的不動明王，口中頌念的梵語，天舞寶輪結
界的體現——金剛界曼荼羅，等都章顯出沙加為密教信仰者。因為小乘佛教專只信奉釋尊
一人，因而沒有其他諸神，更不可能出現明王，而且密教全為大乘佛教。因此沙加信奉的
是大乘密宗。（密宗的創始人為龍樹菩薩，創派地點在印度）
4、天舞寶輪和曼荼羅的關系

以下的內容有些繁復，重點我會用紅色字體。如果時間和耐性不多的話只看重點便行。

曼荼羅為一種印度教和佛教所用到的幫助禪定的象徵宇宙的幾何圖形，來自梵語Man!d!al
a，印度修密法時，為防止魔眾侵入，而劃圓形、方形之區域，或建立土壇，有時亦於其上
畫佛、菩薩像，事畢像廢；故一般以區劃圓形或方形之地域，稱為曼荼羅，認為區內充滿
諸佛與菩薩，故亦稱為聚集、輪圓具足。在律中，亦有為避不凈，而在種種場合作曼荼羅
者。沙加的天舞寶輪呈現曼荼羅，且為大曼荼羅，也就是佛教諸尊具足相好容貌之圖畫。「天舞寶輪」的關系
沙加出天舞寶輪的時候說過「我站在天舞寶輪的中心。」作為釋迦轉世的他有這個地位。
在冥王篇第九話中我們可以清楚地看到，天舞寶輪中心為毗盧遮那佛，而沙加開始感官剝
奪的時候由大曼荼羅的毗盧遮那佛的形象轉換為沙加，且在結界爆破的時候，畫面為幼年
沙加坐在金剛界曼荼羅中心，在金剛界曼荼羅中這是毗盧遮那佛的位置。在天舞的金剛界
曼荼羅毗盧遮那像以右手掌覆左手之食指，結智拳印。因陀羅：雷神因陀羅與梵天、毗沙門天等皆是最早被攝入佛教的神只，其事跡在所有經典
幾乎都能見到。若依《六度集經》等所載，因陀羅曾自天而降，現種種身，試探、援護菩
薩六度之行。菩薩自身亦曾變為帝釋身。又，吠陀時代的因陀羅乃天上之神只，位居諸神
中的最高位，頗受崇信。佛教時代的因陀羅，則是忉利天上的主尊。
在早期吠陀時代，雷神因陀羅一直是天地的主宰，印度雅利安人信奉的主神。且他發起怒
來不可收拾，會以霹靂擊殺敵人，且令眾神聞風喪膽。

宙斯（朱庇特）：宙斯是希臘神話中的主神，天堂的統治者，其他神和人間英雄的父親，
他的事跡在所有詩文中幾乎都可以見到。宙斯居希臘諸神中的最高位。兵器為霹靂。

其他各神的比較
太陽神：印度——蘇里亞，希臘——赫利烏斯。
印度——蘇里亞坐在七匹駿馬拉的太陽車上，每天一次巡視天空。他四周是閃耀光芒的光
環，同時在身邊時常有律法神相伴。早上，黎明之神烏莎歡迎他的到來，夜晚，黑夜之神
臘德麗為他送行。

希臘（羅馬）：赫利烏斯坐在四匹駿馬拉的太陽車上，每天一次巡視天空。曙光女神厄俄
斯斯打開大門，萬物迎接他的到來，太陽神走完一天的路程之後就降落在神聖的大洋河邊
。

印度主神（後吠陀時期）梵天，女兒為智慧，藝術和科學之神婆羅室伐底。
希臘主神宙斯，女兒為智慧，藝術和科學之神雅典娜。

等等等等的相似處數不勝數。
而希臘—羅馬，印度兩個文明都有發達的文學（希臘—羅馬為二部荷馬史詩，印度為摩柯
婆羅多和羅摩衍那），文法語法繁復的梵語，希臘語和拉丁語。（而具現今學者研究成果
，幾種語言的相似處相當多），戲劇（希臘—羅馬有悲劇和喜劇，印度為梵劇）。數學方
面都有相當大的相似貢獻。希臘—羅馬為現代幾何學奠基，印度發明了0和阿拉伯數字，且
在曼荼羅中可以看出他們發達的幾何學概念。究其原因可能也就是他們為同一民族吧。

綜上所述，在根源為同一系統的不同宗教中，沙加向雅典娜效力也只不過就像是毗濕奴的
一個化身為印度的戰神做事罷了。且在原TV版中沙加還沒向紗織半跪過，且在冥王篇里紗
織收到花瓣後倒跪下了………………
PS：汗~~~~~~我都看暈了~~~綜上所訴就算是佛陀轉世吧，

⑦ 火影中阿修羅與因陀羅在第幾集出現

第640集（八門遁甲之陣）

劇情簡介：使出了八門遁甲的凱不惜燃燒生命也要守護自己的信念，自柱間之後斑還是第一次感受到戰斗帶來的愉悅，而凱耗費生命使出的連續夕象依舊沒能打敗強大的斑。醒來的鳴人並不知道自己身處何地，眼前突然出現的古怪老頭對他說著一些難懂的話語，而這個神煩的老頭子竟然就是傳說中的六道仙人。

第641集（六道仙人）

劇情簡介：開創忍宗的六道仙人有兩個兒子，生存方式不同的他們出現了分歧，即便肉體磨滅他們的查克拉也隨著時間不斷輪回進行著無休止的爭斗。鳴人正是弟弟阿修羅的轉世，而哥哥因修羅正是佐助，在得到了鳴人和佐助的答復後六道仙人將自己的力量分給了他們。與此同時，准備與斑拚死一搏的阿凱將要使出自己最終的絕招。

第685集（阿修羅與因陀羅）

劇情簡介：年僅十歲的因陀羅發明了結印，他的發明極大的改變了忍宗的發展，而弟弟阿修羅卻資質平平。在羽衣沒有發現的地方，黑暗正盯著這對成長中的兄弟，因陀羅因為弟弟遇到危險而開啟了寫輪眼，這一切都在黑絕的計劃當中，開啟了寫輪眼的因陀羅更加優秀，但他的性格也變得冷漠，資質平庸的阿修羅卻能和大家打成一片。

第686集（試煉之旅）

劇情簡介：開啟血輪眼的因陀羅變得更加強大，但近乎完美的因陀羅身上卻完全沒有愛的存在，反而不成器的阿修羅被愛填充了內心。看到這些的羽衣變得迷茫，他不再確定把忍宗的位子傳給因陀羅是正確的，為了選出合適的繼承人，他為兄弟兩人安排了一場試煉，阿修羅和因陀羅將各自前往存在尾獸的村子幫助那裡的人脫離痛苦。

第687集（阿修羅的決意）

劇情簡介：阿修羅和因陀羅被派遣前往兩個有相同遭遇的村子，貧瘠的土地只能靠神樹的殘骸滋養，但在這里生存的人們卻又同時受到神樹汁液的侵蝕，日積月累生病的村民會越來越多，但如果此時貿然毀掉神樹，又會回到之前餓殍遍野的慘狀。因陀羅完成任務後很快便回到了忍宗，而阿修羅則准備傳播忍宗真正的解救村民。

第688集（繼承人）

劇情簡介：羽衣選出的忍宗繼承人並不是優秀的因陀羅，和阿修羅一樣前去處理神樹危機的因陀羅卻致使了村子的毀滅，他也提供給了村民水源，但這些都是由他一己之力辦到的，不費力氣得來的幸福讓村民們相互爭奪自取滅亡。這樣的結果讓因陀羅無法接受，他認為父親和弟弟所說的愛根本就是多餘的存在，阿修羅和因陀羅的爭執開始了。

⑧ 《火影忍者》里的忍術的創造者是誰

應該是六道仙人吧。要不然的話就是六道仙人他媽。不過應該是仙人，如果我沒記錯的話……望採納

⑨ 各行各業的祖師都是誰

1、蔡倫，造紙業的祖師，蔡倫總結以往人們的造紙經驗革新造紙工藝，終於製成了「蔡侯紙」，元興元年（公元105年）奏報朝廷 ，漢和帝下令推廣他的造紙法 。

2、畢升，印刷業的祖師，北宋布衣，我國古代偉大的發明家，中國古代四大發明之一「活字印刷術」的發明者。

3、范蠡，商業的祖師，范蠡為中國早期商業理論家，楚學開拓者之一，被後人尊稱為「商聖」，"南陽五聖"之一。

4、伯樂，獸醫行業祖師，春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂。

5、魯班，木匠的祖師爺，魯班手藝巧奪天工，非常高明。傳說他曾用木頭做成飛鳥，在天上飛三天三夜都不下來。

⑩ 火影忍者的世界時六道仙人創建的。那麼六道仙人之前生活的世界呢

火影的世界並不是六道仙人創造的，輝夜之前的世界就是一個普通的世界，六道仙人封印輝夜後創造忍宗，因陀羅發明了結印，以六道所在的村子為中心忍術傳播開來，開始了忍者的時代。