藝術創造論下載

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書名：中國戲劇史

作者：余秋雨

豆瓣評分：7.6

出版社：上海教育出版社

出版年份：2006-5

頁數：293

內容簡介：

此次出版的「余秋雨學術專著系列」包括《藝術創造論》、《觀眾心理學》、《中國戲劇史》、《戲劇思想史》四本，是余秋雨先生於80年代出版的並產生重大影響的學術著作的修訂新版。今天的年輕讀者可能只知曉余秋雨先生是一個傑出的大文化散文作家，而早年的余秋雨先生之名世卻是以這四本扎實的學術著述來奠定的。 本書為《中國戲劇文化史述》修訂版。該書側重於戲劇文學方面。這是因為，戲劇文學更能經得起「文化—心理結構」的分析，而聲腔、演出等方面則缺少能用文字准確描述的實證素材，史家稍稍用力，便容易陷入瑣碎的考證和空洞的揣想。一旦陷入，史就不成共為史。此次新版，書末還附有「一個幽默的附錄」，是有關此書出版二十年後一個有趣的遭遇。讀者讀了這么厚厚的一本書，在結束時笑一笑，想來也是愉快的事。

作者簡介：

余秋雨，浙江餘姚人，當代著名散文家，文化學者，藝術理論家，文化史學家。著有《文化苦旅》《何謂文化》《中國文脈》《山河之書》等。

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書名：中國之旅

作者:余秋雨
出版社:希望出版社
出版年:2004-10
頁數:236

內容簡介

15年前，余秋雨先生因困惑於「書齋著述與實際發生的文化現象嚴重脫節」而走出書房。在旅行了大半個中國後，踏足亞歐大陸，叩訪兩河流域、埃及、以色列、阿拉伯半島、希臘、羅馬、伊朗、印度等古文明發祥地以及眾多歐洲國家。在行走中洞察，在觸摸中感悟，在跨越中思索，在燭照中敘述……從而交織形成了一系列以獨特人文情懷，「導游」人類文明大空間大歷史的睿智而優美的文字，由此開了「文化大散文」之先河。

作者簡介

余秋雨，男，1946年8月23日出生於浙江省餘姚縣橋頭鎮（今屬浙江省慈溪市），中國當代作家、學者 。1968年，畢業於上海戲劇學院戲劇文學系。1976年，出版論著《讀一篇新發現的魯迅佚文》[2]。1983年，出版論著《戲劇理論史稿》。1984年，憑借《戲劇理論史稿》獲北京全國首屆戲劇理論著作獎。1987年，出版論著《藝術創造工程》。1991年7月，開始系統考察中國文化的重要遺址[3]。1992年，出版散文集《文化苦旅》。1994年，憑借《戲劇理論史稿》獲文化部全國優秀教材一等獎[1]。1995年，出版散文集《山居筆記》[92]。2000年，散文集《千年一嘆》《千禧之旅》出版。2002年，因《行者無疆》獲得台灣白金作家獎[4][5]。2004年，散文集《笛聲何處》出版[6]。2005年，出版論著《藝術創造論》。2008年9月，「余秋雨大師工作室」成立[7-8]。2012年，出版散文集《何謂文化》[9]。2013年，改寫完成《吾家小史》[10]。2014年4月，《余秋雨學術六卷》出版；同年，出版長篇小說《冰河》[11]。2015年4月，長篇小說《空島》由作家出版社出版[12]。2016年1月，文集《余秋雨散文》出版；11月，被選為世界余氏宗親會名譽會長[13-14]。2017年6月，散文集《泥步修行》《門孔》出版[15-16]。2019年4月，散文集《雨夜短文》、文集《中國文化課》出版[17]。

3. 余秋雨的作品有哪些急急急急急

陽關雪 夜航船 道士塔 貴池儺
狼山腳下 青雲譜隨想 酒公墓 廟宇
寂寞天柱山 蘇東坡突圍 信客 江南小鎮
關於友情 長者 可憐的正本 上海人
中年當家的滋味 風雨天一閣 青年人的閱讀 關於名譽
這里真安靜 洞庭一角 十萬進士 流放者的土地
柳侯祠 莫高窟 抱愧山西 千年庭院
一個王朝的背影 鄉關何處 西湖夢 遙遠的絕響
書海茫茫 小人 霜冷長河 文化苦旅
戲劇理論史稿
戲劇審美心理學
中國戲劇文化史述
藝術創造工程
文化苦旅
山居筆記
霜冷長河
千年一嘆
行者無疆
笛聲何處
借我一生
余秋雨人生哲言

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書名：藝術創造論藝術創造論
作者名：余秋雨
出版社： 長江文藝出版社
出版年份：2019-4-1
頁數： 230
內容介紹：
《藝術創造學》原名為《藝術創造工程》，本是作者的一份課堂講稿，是余秋雨先生多年前在藝術教育的第一線進行了探索的成果之一，篇幅不大，卻把古今中外對藝術的至高認知溶於一爐，既有奧義，又有實例，既是入門性文本，又是歸結性文本，極有重量卻又十分好讀，足以切實指導藝術創作，也足以細致引領審美。因此自舊版出版至今，不管是大陸版還是台灣版都一直廣受歡迎。這次新版，作者親自刪改過於冗長的表述，重新琢磨全書行文，使之更加干凈、簡明，全書搭配精彩圖片30餘幅，以求適合藝術領域之外的更多讀者。余秋雨編寫這部教材的主旨在於：為藝術表現尋找觀眾的心理依據。這個主旨的衍生成果，必然是為藝術表現找到美學自覺。
作者介紹：
余秋雨，浙江餘姚人，當代著名散文家，文化學者，藝術理論家，文化史學家。 著有《文化苦旅》《何謂文化》《中國文脈》《山河之書》《霜冷長河》等。

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內容預覽：
成功不是偶然
蕭富元
索卡藝術中心董事長
初次與村上先生見面是在一個炎熱夏日的午後，他與助理匆忙地在布展完後趕來赴約。一位顛覆世界藝術與時尚的鬼才，穿得卻是再利落不過的白T恤與牛仔褲，有如藝術家本人的作品，簡潔而鮮明。
細細讀過《藝術創業論》，即是已從事畫廊經營近20年的我，亦深受啟發。「天將降大任於斯人也，必先苦其心志」，村上隆沒有顯赫的家世背景，從他決定當藝術家開始，痛苦磨煉從未少過。大學時為了生活，在補習班當了9年的講師，教考生畫素描，每天畫花，從不喜歡到逐漸與花有交流，成就日後非常受歡迎的作品系列「花」。28歲時拿著作品集到畫廊自薦，全被拒絕；36歲需要到便利商店後門拿過期的便當解決溫飽；包裝作品時，得到超市後門撿丟棄紙箱，但他保持對藝術高昂的熱情，並且把藝術當做重要的生存手段：「我對藝術賭上性命的感覺，不管現在還是那時後，都是一樣的，只是想要生存下來。」
村上隆創立的Kaikai Kiki有限公司培養了不少……

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書名 ：山居筆記

豆瓣評分：7.9

作者:余秋雨

出版社：文匯出版社

出版年:2002-1

頁數: 324

內容簡介：

《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間，全身心地用兩年多的時間創作成的，共十一篇文章。寫作期間，作者辭去了學院的職務，不再上班；同時寫作又與考察聯在一起，很多寫到的地方一去再去。

在作者的總體計劃上，這本《山居筆記》是他以直接感悟方式探訪中華文明的第二階段記述。第一階段的記述是《文化苦旅》，在那本書中，他背負著生命的困惑，去尋找一個個文化遺跡和文化現場，然後把自己的驚訝和感動告訴讀者。但是等到走完寫完，發覺還有不少超越具體遺跡的整體性難題需要繼續探訪。作者將這些問題歸為：對於政治功業和文化情結的互相覬覦和生死與共；對於文化靈魂的流放、毀滅和復甦；對於商業文明與中華文化的狹路相逢和擦肩而過；對於千年科舉留給社會歷史的功績和留給群體人格的禍害；對於稀有人格在中華文化中斷絕的必然和祭奠的必要；對於君子和小人這條重要界線的無處不在和難於劃分。

作者簡介：

余秋雨，男，1946年8月23日出生於浙江省餘姚縣橋頭鎮（今屬浙江省慈溪市），中國當代作家、學者[1]。

1968年，畢業於上海戲劇學院戲劇文學系。1976年，出版論著《讀一篇新發現的魯迅佚文》[2]。1983年，出版論著《戲劇理論史稿》。1984年，憑借《戲劇理論史稿》獲北京全國首屆戲劇理論著作獎。1987年，出版論著《藝術創造工程》。1991年7月，開始系統考察中國文化的重要遺址[3]。1992年，出版散文集《文化苦旅》。1994年，憑借《戲劇理論史稿》獲文化部全國優秀教材一等獎[1]。1995年，出版散文集《山居筆記》[92]。2000年，散文集《千年一嘆》《千禧之旅》出版。2002年，因《行者無疆》獲得台灣白金作家獎[4][5]。2004年，散文集《笛聲何處》出版[6]。2005年，出版論著《藝術創造論》。2008年9月，「余秋雨大師工作室」成立[7-8]。2012年，出版散文集《何謂文化》[9]。2013年，改寫完成《吾家小史》[10]。2014年4月，《余秋雨學術六卷》出版；同年，出版長篇小說《冰河》[11]。2015年4月，長篇小說《空島》由作家出版社出版[12]。2016年1月，文集《余秋雨散文》出版；11月，被選為世界余氏宗親會名譽會長[13-14]。2017年6月，散文集《泥步修行》《門孔》出版[15-16]。2019年4月，散文集《雨夜短文》、文集《中國文化課》出版

7. 藝術創造論的作者的話

本書原名為《藝術創造工程》，是一份課堂講稿，完成於18年前，1987年由上海文藝出版社出版，1990年後又存台灣允晨文化公司先後出過兩版。
一直有很多讀者來信希望住大陸重版此書，我總覺得理論著作不比文學作品，容易過時，自己又抽不出時間修改，沒有答應。但是，後來有一件事讓我改變了想法。那是2002年10月1日北京放長假的時候，中國現代文學館希望我在長假期的第一天為市民。由於通知匆忙，我無法准備，臨時憑記憶講了此書第五章《未知和兩難》中的部分內容。這個演講在中電視台的「百家講壇」欄目播出，後來根據觀眾要求而重播的次數，破了這個欄目的記錄。
這個現象有點奇怪，但我當時在講台上已經感受到了。這么多北京市民來聽我演講，有很大一部分是想解我在這些年一波又一波誹謗浪潮前的態度，並來為我作出當面聲援。但他們聽我一講藝術創造的深層奧秘，立即間驚訝而肅靜，而我己也覺得這種珍貴的藝術氣氛已經有點陌生。為此，我住演講最後發了一聲感慨，希望囂陣陣的文化藝術界，能有更多的人重新回過頭來做一點真正屬於文化藝術的事情。
正是在這種情況下，我匆匆翻看了一下這本舊著，居然喚回了不少自信，便刪削修改一遍，作為「余秋雨學術專著系列」的第一本付印。
關於這本書，有以下幾點需要向今天的讀者交代。
第一，我在寫作這部書前，已經長時間沉湎過從亞里士多德到康、黑格爾的精神體系，深知當時在中國占統治地位的藝術理論教材，是何等極左和貧乏，因此故意與那種框架作對，只以國際美學思維和自身審美經驗為標准，自行構建。曾經滄海難為水，我自行構建的原則是力求簡潔、輕便、質感、明了，徹底放棄任何裝模作樣的理論架勢。
第二，我希望這本書能直接有助於藝術實踐者，特別是有助於准備從事敘事性作品創作的學生，因此努力增加感性解析。這很難，因為在藝術中，感性是至高目標，即便耗盡理性也無法完全到達，而且越是感性越能暴露解析者真正的審美水平。理論家最怕舉例，這一點，連黑格爾在《美學》中也常常露怯。所以，這本書中的探索有點冒險。我選取的理論偏重於法國因為覺得法國的藝術思維更靠近感性；我選取的實例偏重於電影，因為電影的綜合程度、空間效能和群體接受，比其他藝術更經得起分析。我更樂於分析當時剛剛面世的作品，因為這樣能使讀者有直接的切身感受。在寫作之時我正好擔任r中國首屆國際莎士比亞戲劇節的學術委員會主席，因此也順手牽羊，多分析了幾部莎士亞戲劇。
第三，我希望藝術實踐者面對藝術理論的時，不要被學究式的重重分割所嚇退，因此本書在探尋一種對古今中外都大致適合的「通理」結構。我把不同時空的藝術經驗邀於同室．熔於一爐，來展現人類對藝術認知的「異中之同」。由於我已在以前的著作中系統地梳理過「同中之異」，因此對於這次跨時空的邀集有一種選擇的自信。
第四，寫作此書，還需要另外一方面的膽量。因為就在寫作過程中，中國又掀起過好幾個極左的政治運動，不僅外國現代派文藝受到猛烈驅逐，而且只要稍稍離開一點無產階級革命領袖早年對文藝要求，都會受到嚴厲批判。一些「文革」中的大批判干將，又在化著名字整人、咬人，這種情況被人們稱為「倒春寒」。在這樣的形勢下寫這一本書，幾乎每一頁都有被扣上「資階級自由化」帽子的風險。但我畢竟是比較勇敢的，而當時文化界這樣勇的人還有不少。因此，重印這本書，對我還有另一番作用，那就是可以舉著它笑視今天還在忙碌的大批判干將們，說一聲：「我們是交手多次的老相識了，別來無恙?」
第五，希望今天的讀者者能注意我在18年前醒目提出的「創造」這個概念，理解這個概念對藝術的絕對意義，對整個中國文化沒落和再生的絕對意義。盡管我沒有預料到後來我們會面對那麼長時間的文化保守主義和藝術保守主義，但似乎又有一點模糊的預感。因，我在論述這個慨念的時候十分動情，在寫完十章之後又附加了寫法比較特別的一章。這最後一章，在出版當初由於具有廣泛的針對性面產生過不小的影響。
這本書的內容，當時還應邀在國內不少省份講過。那都是十七八年前的事了，連我的學生和聽眾，也已漸漸老去，更不必說我自己。老不怕。此生總算細細地鑽研過藝術了，這是人生很大的福分。
2004年7月於青海塔爾寺

8. 余秋雨著《藝術創造論》的電子版在哪能找到

電子版是沒有的
余老先生有著作權，是拿來賣錢的