創造自我追求無我

A. 「建立自我，追求無我」到底是啥意思

建立自己人生價值觀，這八個字是靈修的說法，和道德經「為學日益，為道日損」是一個意思。建設自我，我們從小到大學語文、學數學，賺錢，結婚，生孩子。這都是建設自我。

追求無我，去掉自己的習氣，重新回到沒有個性。建設自我，就是做自己喜歡做的事。追求無我，就是沒有自己喜歡做的事，所有事都是自己喜歡做的事。建設自我和追求無我表面是相反的，其實本質是一致的。

(1)創造自我追求無我擴展閱讀

舉個例子，如果中國壯大到全地球，所有國家都加入中國，那地球上就沒有中國這個國家。

當一個人的自我膨脹到全世界，認為世界上一草一木都是自己，這個人也就不存在了。既然全世界都是你，那就沒有你了。

自我是人用大腦幻想出來的一個概念，把世界劃分成「自我」和「非我」兩個部分。

肯威爾伯的《事事本無礙》清晰地闡明了這一思想。一個人從小到大，他的性格會幫助他，也會毀滅他。

如果一個人一整天沒吃飯，他肚子很餓，會想吃東西。吃東西這個慾望，對他的身體是有益的。當他吃飽了肚子，因為飢餓的記憶太強烈，他還會繼續吃很多東西，導致他的身體長許多脂肪，這些脂肪對他的身體是有害的。

中國經濟幾十年來快速發展，是因為過去幾十年中國人都很窮，所以有強烈的慾望賺錢。星期六、星期天外國人都休息了，中國人還在工作，還在賺錢。賺錢的慾望幫助中國人富裕起來。也會毀了中國人。

中國經濟的現狀，就像前一段的股市一樣，是建立在杠桿上的牛市。老百姓借錢買手機，借錢炒股票，政府借錢修路、修地鐵、修機場。在杠桿上的牛市一旦遇到下跌，就是連鎖爆倉，不可收拾。

中國的易經講的就是這個道理，月滿而虧，物極必反。一個人的性格在最初幫助他成長，在後來起反作用。追求無我就是對建設自我的有益補充。

B. 建立自我，追求無我

建立自我，來追求無我
說的就源是想建立一個正確且完整的自我意識或自我概念，主要是指個體對自己存在狀態的認知，是個體對其社會角色進行自我評價的結果
且追求一種無我境地,是只有心無旁騖、心無雜念富有經驗達到的至高境界
要是你真的做到了，不是聖人也成神了

C. 請高智商回答什麼是"建立自我,追求無我"

建立抄自己人生價值觀，這八個字襲是靈修的說法，和道德經「為學日益，為道日損」是一個意思。建設自我，我們從小到大學語文、學數學，賺錢，結婚，生孩子。這都是建設自我。

佛家主要宣講心法，以對治煩惱為上，不執著有為和無為，除非無為當作無相解。佛法不是唯心，也不是唯物，而是「不二」，是超越任何二元的事物觀念，也不是「一」，因為有「一」，就有「非一」。

(3)創造自我追求無我擴展閱讀

舉個例子，如果中國壯大到全地球，所有國家都加入中國，那地球上就沒有中國這個國家。

當一個人的自我膨脹到全世界，認為世界上一草一木都是自己，這個人也就不存在了。既然全世界都是你，那就沒有你了。

自我是人用大腦幻想出來的一個概念，把世界劃分成「自我」和「非我」兩個部分。

D. 為什麼軟實力會讓你更加優秀，軟實力是什麼

軟實力是一種能力，它能通過吸引力而非威逼或利誘達到目的，是一個國家綜合實力中除傳統的、基於軍事和經濟實力的硬實力之外的另一組成部分。這一概念的提出，明確了軟實力的重要價值，將它提高到了與傳統的「硬實力」同等甚至比其更為重要的位置——正如約瑟夫·奈所言，「 硬實力和軟實力 同樣重要，但是在信息時代，軟實力正變得比以往更為突出」。圍繞「軟實力」的一系列研究， 明示人們以一種新型、全面和平衡的發展路徑 ，在提升各級主體綜合實力問題上啟迪著人們的新思維。
在分析一個國家的綜合國力的構成要素時，通常將之分為有形力量與無形力量，或硬實力與軟實力。美國哈佛大學教授約瑟夫·奈就將綜合國力分為硬實力與軟實力兩種形態。硬實力（HARD POWER）是指支配性實力，包括基本資源（如土地面積、人口、自然資源）、軍事力量、經濟力量和科技力量等；軟實力（SOFT POWER）則分為國家的凝聚力、文化被普遍認同的程度和參與國際機構的程度等。相比之下，硬實力較易理解，而軟實力就復雜一些。約瑟夫·奈把軟實力概括為導向力、吸引力和效仿力，是一種同化式的實力--一個國家思想的吸引力和政治導向的能力。
「軟實力」作為國家綜合國力的重要組成部分，特指一個國家依靠政治制度的吸引力、文化價值的感召力和國民形象的親和力等釋放出來的無形影響力。它深刻地影響了人們對國際關系的看法。 「軟實力」主要包括以下幾種內容：一是文化的吸引力和感染力。二是意識形態和政治價值觀的吸引力。三是外交政策的道義和正當性。四是處理國家間關系時的親和力。五是發展道路和制度模式的吸引力。六是對國際規范、國際標准和國際機制的導向、制定和控制能力。七是國際輿論對一國國際形象的贊賞和認可程度。
「軟實力」概念一經提出，便在世界范圍內得到積極響應，世界各國紛紛研究並認真謀劃提升自己的「軟實力」。
美國學者克萊因在20世紀70年代提出了有名的「國力方程」，把「戰略目標」與「國民意志」作為衡量國力的重要組成部分。無論是「戰略目標」還是「國民意志」，都是極其復雜的無形因素，也可稱為軟實力，難以用靜態標准來衡量。另一位美國學者斯拜克曼把民族同質性、社會綜合程度、政治穩定性、國民士氣都視為軟力量。英國著名學者羅伯特·庫伯則認為，合法性是軟實力的核心要素。
綜上所述，硬實力是指看得見、摸得著的物質力量；軟實力所指的就是精神力量，包括政治力、文化力、外交力等軟要素。兩者既緊密聯系，又互相區別。它們不是簡單的加減關系，而是相輔相成、相互制約和協調。硬實力是軟實力的有形載體、物化，而軟實力是硬實力的無形延伸。在當前全球化浪潮、信息革命和網路時代的大潮下，硬實力的重要性顯而易見。軟實力則具有超強的擴張性和傳導性，超越時空，對人類的生活方式和行為准則產生巨大的影響。

E. 建立自我追求無我什麼意思

在生活中我們常常面對有我和無我的考問。什麼是有我，就是認清自己。什麼是無我，就是放棄自我的一些利益。所以我們要建立自我，追求無我。
法國蒙田曾經說過，在所有缺點中最無可救葯的，就是輕視自己。所以說我們每一個人都要認清楚自己，只有認清我們自己，才可以在困難的時候有勇氣去迎接困難，有的人之所以獲得成功，那是因為他們認識了自我，建立起了自己。
我想所有人都應該知道霍金因為疾病只能在輪椅上度過一生，全身只有三根手指可以用，縱使是這樣，他也沒有放棄自己，而是認清了自己，在自己所擅長的`領域中發揮了重大的作用，從而提出了許多的論文。寫出了許許多多的科學巨著，他雖然被局限於輪椅上，但他的演技已經達到了宇宙的邊緣，而支持他的信念是什麼？是他沒有輕視自己，而是重新認識自己，從而使他取得重大的成就。所以建立自我是很重要的，每一個人在遇到困難的時候應該重新認識自我，抬起頭來拾起自己的自信，向困難出發。而不是輕視自己，放棄自己，在困難面前低頭。
建立自我追求無我看似矛盾卻一點也不矛盾，建立自我是認清自己，而追求無我，是放棄自我中的一些東西，所以建立自我的同時也應該追求無我。

F. 「超越自我，追求無我」這句話的深刻含義是什麼是一種怎樣的境界

「超越自我，追求無我」這句話的深刻含義是：超越自己的極限，打破自我的桎梏，真我專、本我都已消失，屬彷彿一顆水滴融入大海，是一種無我之境。

G. 高可為：李嘉誠先生為什麼強調「建立自我，追求無我」

建立自我，是建立自我的人生觀世界觀價值觀，這看起來是有點官方口吻。但是這三個因素決定你對這個社會和每一件事情的判斷和立場。舉個栗子，李嘉誠拋售房產。有人說他為富不仁、賺了錢就想跑；有人說這是他的自由，但是如果社會留不下人才，就是這個社會的悲哀，這個社會出了問題。例子還有很多，這只是最小的一個。

追求無我，個人的理解，是讓你做事的時候以事情為導向，盡量做到完美。這中間不帶有你個人情緒，只是希望吧事情做完沒，而完成事情的過程也是人生當中的一個修煉。你的人生境界也會青雲直上。

H. 李嘉誠先生為什麼強調「建立自我，追求無我」

個人理解：1、建立自我：使自己做事有自己的動力、趨勢；
2、追求無我：不可以沉浸在自己的欲求中，受事情不如意之苦；又或不可以被當下的自我所限制，應海納百川，不拘於單一或有限的喜好，免受狹隘糾結之苦。
當時看汕大的招生宣傳看到的，不知道是不是校訓，很有意思呢，感覺和別的校訓的啟發完全不一樣，印象特別深刻。
今天想起來便搜索了一波，以確認句子無誤，我居然記成了：追求超我，建立無我。我覺得我還可以搶救一下。
這不是廣告(*/ω＼*)，我不生產廣告，我只是廣告的攜帶者。

I. 作文建立自我追求無我

企業家馮侖曾撰抄文記述他襲和李嘉誠的一次接觸：我們進到電梯口,開電梯門的時候,李先生在門口等我們,然後給我們發名片.發名片後我們一個人抽了一個簽,這個簽就是一個號,就是我們照相站的位置,是隨便抽的.我當時想為什麼照相還要抽簽,後來才知道,這是用心良苦,為了大家都舒服.
抽號照相後又抽個號,說是吃飯的位置,又為大家舒服.最後讓李先生說幾句,用英語講了幾句,又用粵語講了幾句,把全場的人都照顧到了.他講的是「建立自我,追求無我」,就是讓自己強大起來要建立自我,追求無我,把自己融入到生活和社會當中.
之後吃飯,我抽到的正好是挨著他隔一個人的位子,我以為可以就近聊天,但吃了一會兒,李先生起來了,說抱歉我要到那個桌子坐一會兒.後來,我發現他們安排李先生在每一個桌子坐15分鍾,總共4桌,每桌都只坐15分鍾,正好一小時.臨走的時候他說一定要與大家告別握手,每個人都要握到,包括邊上的服務人員,然後又送大家到電梯口,直到電梯關上才走.
精要點評：「建立自我,追求無我」,李嘉誠是這樣說的；顯然,在整個過程中他也這樣做到了.
適用主題：用心良苦、言與行、風度、表率、我的偶像

J. 建立自我 追求無我是什麼意思

首先要說明的是「建立自我和追求無我」並非佛經中話，在下猜測估計是後人學佛的個人心得之語。

佛家主要宣講心法，以對治煩惱為上，不執著有為和無為，除非無為當作無相解。

佛法不是唯心，也不是唯物，而是「不二」，是超越任何二元的事物觀念，也不是「一」，因為有「一」，就有「非一」。佛法也不執著於有無，因為有和無已經落入二邊之見。既不立一法，又不舍一法。法不離如，法不異如，故說無盡意，亦說如實觀。不生不滅，何來有無？金剛經雲：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。」

「建立自我」是從世俗諦來說的，可以解釋為「色」。
「追求無我」是從勝義諦來說的，可以解釋為「空」。

《心經》上說：色即是空，空即是色。分別色受想行識，乃至一切法，稱為智；一切法緣生無性，無性則空，稱為慧。 智者好比「燭有」；慧者好比「鏡空」。

智，如實知一切有法因緣生（建立自我），因緣生無自性，無自性即空（追求無我），所以智者知：有而非有，非有而有。

慧，鏡空，如實知空是無性，無性能隨緣，隨緣現諸法，所以空而不空，不空而空。（對「建立自我和追求無我」兩者也不再執著和分別過患的境界，此等境界可以理解成「中道」）

有而非有，非有而有；空而不空，不空而空，稱為妙智能。就是金剛經所說：「不取於相，如如不動。」

以下是更進一步的升華解釋，樓主可以視自己的情況嘗試體會：

佛智究竟，稱「照而寂、寂而照」。照者，普度十方，分別一切法，稱為遍知。寂者，不動法身，不生不滅，稱為正。佛的智能是正遍知。照而寂，雖然常化六道，常是法身。所謂「常六道常法身」。寂而照，雖然常法身，常度化六道。佛如實知如實證，究竟證到，所以常六道常法身；眾生不如實知，遍計執，識心計度，雖然是常法身，可是常輪轉六道。

此法說起來，如果廣說無量，略說稱為智能。智能不遠，在各人的性中。世間智能，皆是識心計度，不究竟，總歸生死。佛道智能，不生不滅，不常不斷，不一不異，不來不去。因為什麼呢？ 有即空，則有不可得；空即有，則空不可得。甚而言之，不可得亦不可得。既然是不可得，所以不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去。