王國的創造主

㈠ 想知道明哥全名叫什麼

明哥全名叫唐吉訶德·多弗朗明哥。唐吉訶德·多弗朗明哥是日本漫畫《海賊王》中的重要反派人物，原懸賞金高達3億4千萬貝里，線線果實能力者，實力強大。任王下七武海與德雷斯羅薩國王。曾經屬於天龍人。八百年前「唐吉訶德一族」為新世界「德雷斯羅薩」王國原王族，也是創立「世界政府」的二十位國王之一族(創造主)。

明哥

因入住「聖地」瑪利喬亞而放棄其在「德雷斯羅薩」的王位，由力庫一族擔任下一任國王，後在十年前由多弗朗明哥奪回，並擔任「德雷斯羅薩」國王。也是「王下七武海」之一，善用世界政府賦予七武海的許可權，控制著世界各地諸多產業。如香波地諸島GR1的「人類拍賣會場」。目前可說是勢力最龐大的七武海。

㈡ 古巴比倫王國的建造者是

建造者是阿摩利人的首領之一蘇姆·阿布

空中花園是新巴比倫國王尼布甲尼撒二世在公元前600年左右建造的,空中花園的主人——塞米拉米斯王後，是尼布甲尼撒從米太國娶回來的皇後。

一.古巴比倫王國的興起

烏爾第三王朝的滅亡標志著蘇美爾人在美索不達米亞政治舞台上的終結。此後相當一段時間里，美索不達米亞處於多國林立的列國時期。在這些國家中，最重要的有南部的伊新和拉爾薩，北部的埃什努那、馬里和亞述，它們共存達二個世紀之久。伊新王朝建於公元前2017年，創立者是伊什比·伊拉；拉爾薩王朝建於公元前2025年，創立者納波拉努，是第一個在巴比倫尼亞建立統治的阿摩利人。

在拉爾薩國王蘇姆·埃爾統治的第一年即公元前1894年，阿摩利人的首領之一蘇姆·阿布建立了另一個重要王國。他選擇位於基什以西幾英里、幼發拉底河左岸的一個城市作為都城，該城在美索不達米亞歷史上具有重要的戰略地位，它就是後來聞名世界的巴比倫城。①他建立的王國史稱古巴比倫王國，或稱巴比倫第一王朝。伊新和拉爾薩的長期征戰，客觀上為古巴比倫王國的發展創造了外部條件。巴比倫的前五位國王花了將近六十年的時光積蓄力量，逐漸地控制了整個阿卡德地區。公元前1792年，巴比倫出現了一位傑出的政治家——漢謨拉比（公元前1792—1750年）。

漢謨拉比從他父親辛·穆巴里特手中接過的只是大約80英里長、20英里寬的小國，領土只限於西帕爾和馬拉德之間，周圍強敵林立。他首先致力於鞏固內部、發展經濟，積蓄了一定的力量後，才開始對外擴張。他採取遠交近攻的策略。先承認亞述的統治，而與北方的馬里和南方的拉爾薩結盟，滅亡了南方的近鄰伊新。隨後繼續與馬里修好，准備進攻拉爾薩。他幫助馬里擺脫了亞述的控制，又於公元前1764年擊敗了馬里的勁敵、經常入侵馬里的埃什努那。次年，漢謨拉比打敗了拉爾薩，之後，他立即揮師北上，征服馬里，並於公元前1757年把馬里這座一度繁榮的城市夷為平地。此時漢謨拉比的強敵只剩下亞述和埃什努那。他多次戰勝亞述及其盟軍，並佔領其南部疆土，但未能征服之。在他統治的第38年，滅亡了埃什努那。至此，漢謨拉比創建了一個從波斯灣到地中海的奴隸制大國，兩河流域得到了空前的統一。漢謨拉比自稱「強大之王，巴比倫之王，阿穆魯全國之王，蘇美爾和阿卡德之王，世界四方之王。」

二、漢謨拉比的統治

在漢謨拉比統治時期，國王具有絕對的權威，事無巨細他都要親自過問。在享有一定程度自治權的城市，國王則通過城市行政機關貫徹自己的意志，中央政府通過與地方行政長官的書信往來及派遣王室官員或國王的私人代表與城市保持聯系。漢謨拉比擁有一套高效率的官僚體系，各種官吏由國王本人任免。各行省和城市總督（現存材料較多的是涉及拉爾薩總督沙馬什·哈西爾和另一職位比他高的名叫辛·伊丁納姆的人的書信）的重要職責之一是管理王室土地；對合法佔有的土地給予保護，對非法佔有的土地予以沒收；①出租王室土地，徵收各種租稅。例如在給沙馬什·哈西爾的一封信中，漢謨拉比這樣寫道：「你先前獲取的、現在仍在你手中的恩利爾·沙杜舒的土地……如果你尚未全部出租，請記錄下他先前的俸祿田20布爾，並通知我……如果你已全部出租出去，記錄下你手中現有的20布爾灌溉田，並通知我。」又如，漢謨拉比命令辛·伊丁納姆把兩個商人頭領送到巴比倫，每個帶去所欠的1000庫爾大麥和若干銀子。另外，他們還負責挖掘、修復和疏通運河，以確保灌溉順利進行。漢謨拉比和中央政府對地方官員實行嚴密的監督和控制，國王的信使遍及全國，及時把各地情況上報國王和中央政府。地方官員如有不軌之舉，受害者可直接上訴中央政府甚至國王本人。例如，一位叫伊什米阿尼的人寫信給漢謨拉比，狀告沙馬什·哈西爾剝奪了他傳自父親的田產，並給了另一人。漢謨拉比立即寫信責問沙馬什·哈西爾：「曾幾何時可以沒收永久性財產？核查此事，如田產確系伊什米阿尼得自其父，應把土地還給他！」漢謨拉比的中央政府組織情況，目前所知甚少。從材料看，漢謨拉比身邊有一些官居要職（具體職位不詳）之人，他們構成中央政府的核心。其中較著名的是魯·尼努爾塔。他不僅掌管王室事務，也負責公社事務，不單單是執行國王的命令，而且在某些方面有獨立決定權。如果有人在地方蒙冤，可直接上書魯·尼努爾塔，他有時直接做出最後裁決，有時移交給地方行政機關，後者根據他的指示進行處理，並把處理結果報告給他。地方總督直接聽命於他（例如，他經常寫信批評沙馬什·哈西爾工作中的過失）；他參與國王政策的制定，漢謨拉比在一些問題的處理上經常徵求並採納他的意見。無論是王室依附民還是自由的公社成員，如遭受不公，都可直接上書國王或中央政府（如魯·尼努爾塔），求得公正解決。上訴到國王的案子通過三種途徑解決：其一，國王（或國王的法官）親自審理並做出最後裁決，一般情況下證人要前往巴比倫出庭；其二，國王做出指示，然後移交地方當局執行，國王要聽取最後的處理結果；其三，國王將整個案子全權交由地方法官辦理，最後聽取結果。國王或中央政府對地方法庭實行監督和控制。

漢謨拉比建立了嚴格的軍事制度，軍隊的最高指揮官稱將軍（VGVLA.MARTU），由國王任命。阿摩利人是其軍隊的核心。漢謨拉比實行份地與軍事義務相關聯的兵役制度，即王室為所有服兵役之人提供相應的土地（包括田園、房屋等），軍人的財產受到保護。漢謨拉比親自掌管軍隊大權，他可以任意調撥軍隊。例如，他曾命令辛·伊丁那姆把他所控制的一支240人的軍隊並入另一人統領的軍隊，不得延誤。」在另一封給辛·伊丁那姆的信中，漢謨拉比命令他「從烏爾城一帶的部隊中抽出90人」，派到一隻船上去。

漢謨拉比還加強對國內經濟的控制。他把神廟經濟完全納入王室經濟，使其成為王室經濟的一部分。在漢謨拉比以前，神廟官員自稱為「神廟仆從」，或某位神人仆從。從漢謨拉比開始，他們改稱「國王的仆從」。漢謨拉比還控制地方神廟的收入。例如，他曾命令辛·伊丁那姆催促一些神廟官員迅速到巴比倫向國王報帳。灌溉農業在兩河流域經濟中佔有重要地位，因此漢謨拉比非常重視水利工程的建設和管理。漢謨拉比在位的第8、9、24、33年都是開鑿運河之年、興修水利之年，尤其是第33年重鑿的「安努與恩利爾所寵愛的漢謨拉比」運河。漢謨拉比控制著大量勞動力，從事公共工程的建設，他經常寫信給辛·伊丁那姆，讓他組織勞動力。

漢謨拉比竭力神化自己。他自稱為「天神安努與地神恩利爾所寵愛之人」，「恩利爾所任命的牧者」，「戰神薩巴巴的堂兄弟」及「眾神之王」，其權力得自享有統治全人類大權的馬爾都克的神授。為適應中央集權制的需要，他將巴比倫城主神馬爾都克的地位提高到眾神之上，同時為各城之神修建或重建廟宇，以求得被征服地區居民在精神上的歸附。

三.漢謨拉比法典及其反映的社會

法典概況 古代美索不達米亞很早就有立法傳統，漢謨拉比在統一了兩河流域之後，便效仿其前輩，制定了著名的《漢謨拉比法典》。

漢謨拉比法典的石碑是1901年12月至1902年1月由丁·摩爾根率領的法國考古隊在埃蘭古都蘇薩遺址發現的。石碑由三塊黑色玄武岩合成，高2.25米，上部周長1.65米，底部周長1.90米。石碑上部刻有太陽神、正義之神沙馬什授予漢謨拉比王權標的浮雕，下部是用阿卡德語楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行，石碑現存巴黎盧浮宮。

漢謨拉比法典由前言、正文和結語三部分組成。前言大致包括三方面的內容：其一，神化王權，宣揚其權力來自神授；其二，炫耀他的偉大業績，其三，表明他的立法目的，即「發揚正義於世，滅除不法邪惡之人，使強不凌弱。」在結語中，漢謨拉比主要宣揚他的法典之「公平」與「正義」，希望垂之後世，並詛咒敢於破壞其法典之人。正文共282條，內容涉及訴訟程序、盜竊處理、土地管理、租佃、僱傭、高利貸、債務、買賣奴隸、合夥經商、婚姻家庭、繼承以及行醫、建築等技術性勞動。

土地制度 漢謨拉比時代土地制度的最基本格局是王室土地和私人佔有土地並存。漢謨拉比在征服過程中，不斷地把被征服地區的土地劃歸王室所有，因此王室佔有大量的土地。王室土地大體上可分為以下三部分：

第一類是王室直接享用的土地（eqlut ekallim或eqlumsaresekallim ukallu），包括王室庄園和皇家牧場、花園等。

第二類是分配給為王室服務的人員的土地，稱為「服役田」（ilkum—land）或「供養田」（eqlum Kurumatum或sukūsum）。凡為王室負擔某種義務之人，均可享有與其所負義務相當的一份土地，作為其報酬。這些人包括祭司、商人、軍人、官吏和各種以技能為王室服務之人，如書吏、占卜者、歌手、金銀細工、碑銘刻工、寶石工、木工、石工、紡織工、轎夫、漁人、牧人和廚師等。這類土地的所有權歸王室，服役之人具有使用權和支配權。一般說來，服役的內容和期限以及與此相適應的享有土地的份額，均有明確規定。只要堅持負擔義務，服役者可長期享用其份地，甚至20年或40年。這類土地又分兩種情況。一種土地可以有條件地轉讓和出賣，包括祭司和商人等的份地，條件是買者在買得土地的同時，必須承擔附著在土地上的相應的義務（見法典第40條）。另一種禁止買賣和轉讓的土地是士兵（red um和』rum）的份地。士兵不得將與其所負義務相關的田園房屋出賣、遺贈給其妻女及抵償債務，但自行買得的田園房屋不受此限制（參見法典第36—39條）。如果士兵在戰爭中被俘，其子能代父服役，他就可以繼承其父的那塊土地；如其子年幼不能代父服兵役，就只留三分之一的土地給其妻，讓她養育幼子。接替被俘者服役之人可以享用其土地，被俘者回來後仍可領回土地；如果士兵自己離開職守而放棄土地，他人佔用其地並代其服役超過3年，即使他再回來也不能領回原來的土地（見法典27—31條）。

第三類為出租地（eqel biltim）。王室將這類土地出租出去，以收取租稅，這是王室的主要收入來源之一。領取和租種這類土地之人被稱為納貢人（nā i biltim）。這類土地同樣不能買賣和轉讓。通常納貢人要將所租種土地收成的一半或三分之一交給王室，自己則留下另一半或剩餘的三分之二。這類土地直接歸王室管理，王室負責組織和安排這類土地的耕種。

古巴比倫時期私人佔有土地的現象比較普遍。從漢謨拉比法典中可以看出，一般的公民（城市公社成員）都擁有自己的土地，可以轉讓、抵押和買賣（參見法典第39、49、50、137、150、165、198等）。這時期有關買賣土地的文書相當多，反映出私有經濟比較活躍。國家承認私人土地的買賣和轉讓，並給予保護。例如，在一件土地糾紛中，一人聲稱從另一人手中買得了一塊土地，漢謨拉比命令沙馬什·哈西爾調查此事，把土地判給買者。

等級制度從漢謨拉比法典中可以看出，古巴比倫社會的居民明顯地劃分為三個等級：阿維魯（Awilum）、穆什欽努（Mu kēnum）和奴隸（男奴為Warm，女奴為Amatum）。一般認為，①阿維魯是在公社中佔有土地並享有全部權利、處於公社司法管轄之下的全權公民。在公社中擁有土地是保持公民身份和地位的必要前提，一旦喪失公社土地，也就喪失了阿維魯身份或公民地位。阿維魯中的上層為少數的王族、大官吏、高級祭司和大商人等，下層主要為擁有小塊土地的小土地所有者、自耕農以及自由的小手工業者。商人塔木卡和高級祭司無疑屬於阿維魯，在許多材料中，塔木卡被直接稱為「某某城市的阿維魯」，如「西帕爾城的阿維魯」等。

穆什欽努是沒有公民權的自由民，他們自己沒有土地、靠為王室服務獲得王室不是一個統一的階級，他們內部也有貧富之別。穆什欽努中的少數富有者有一定的私人經濟，甚至擁有奴隸，大部分人則很貧窮，地位不斷惡化。阿維魯的上層和穆什欽努的上層構成統治階級，下層則成為被統治、被剝削階級。奴隸處於社會的最底層，他們同牲畜一樣被視為奴隸主的財產，可以任意買賣、轉讓、交換、租借和贈送。據漢謨拉比法典，奴隸的價格一般為20舍克勒。奴隸大多數控制在王室、神廟、大官吏和大商人手中，一般自由民擁有的數量在三、五個左右，不超過十幾個。三個等級的人的法律地位顯然不同。例如，傷害了阿維魯的眼睛或骨頭，必須受到同樣的懲罰；傷害了穆什欽努的眼睛或骨頭，只需賠償一明那銀子（合505克）；傷害了奴隸的眼睛或骨頭則只需向奴隸主賠償奴隸身價的一半。

社會經濟的發展 古巴比倫時期的社會經濟與以前相比，得到了巨大發展。在農業方面，青銅工具已廣泛使用，農業工具除巴狄勒犁和淑金犁以外，還有修整土地的窄斧、鎬及平整土地的耙等。灌溉技術也已達到相當高的水平，對灌溉網的管理和使用納入國家的立法之中。這時期，農人已懂得總結長期以來的農耕經驗，出現了一部用蘇美爾語寫成的農人歷書，這是目前所知世界上最早的一部農人歷書。歷書記述了從灌溉、耕作到收獲的過程，並提出了各環節應注意的問題。王室的手工工場和私人手工作坊都不同程度地得到了發展，僅漢謨拉比法典中提及的工匠就達十幾種，例如制磚工、織麻工、刻石工、珠寶匠、冶金工、皮革工、木工、造船工和建築工等。

這時期商品經濟比較發達，除國家和神廟控制和組織的商業貿易外，私人的商業活動也十分活躍。出現了一些商業中心，如巴比倫、烏爾、西帕爾，和拉爾薩等，其中以巴比倫和烏爾最為著名。許多商船雲集在巴比倫的碼頭，這里成為商貿的集散地，這些商業活動多半是屬於私人性質的。古巴比倫時期的對外貿易具有如下特點：其一，商人在生意結束後往往向神廟和國家交稅；其二，商人常常採用合夥經營的方式。①其三，商業資本多半來自私人，一般的借貸契約都有5—8位證人，並有證人的印章；最後，這時期出現了專營某種商品的大商人。

漢謨拉比法典中提到了兩種主要商人，一是「大商人」（ AB.GAL）塔木卡（Tamkārum），一是「小商人」（ AB.TUR）沙馬魯（ arnall m）。塔木卡的活動包括：從事商業貿易、高利貸（法典中有30多條涉及到塔木卡的借貸活動）、販賣奴隸、為國家徵收租稅，塔木卡因此享有王室份地。①沙馬魯既是塔木卡的代理人，也是其商業夥伴（參見法典第100—107條），他所從事的商業活動有的是為塔木卡推銷商品，塔木卡付給其工資；有的則是與塔木卡合夥經營，參加分成。沙馬魯在社會經濟地位上雖比不上塔木卡，但也可能比較富有，基本是獨立的私商，而不是王室官員。

漢謨拉比法典是現知古代世界一部相當完備的法典。法典在法律上肯定了自烏爾第三王朝滅亡以來兩河流域在社會經濟方面出現的新秩序，從而有利於鞏固奴隸制經濟的基礎，促進私有制和奴隸制經濟的迅速發展。

四 古巴比倫王國的衰亡

古巴比倫王國的鼎盛在很大程度上依靠的是漢謨拉比的強權，其內部根基並不穩固。公元前1750年漢謨拉比死後，其子薩姆蘇伊魯納繼位（公元前1749—1712年），王國開始陷入內外交困的境地。在其統治早期，埃蘭邊界地區發生暴動，領導者自稱里姆辛（拉爾薩王朝末代王之名），堅持戰鬥了兩年多，最後被鎮壓。公元前1740年左右，一位名叫伊魯瑪·伊魯的人在蘇美爾舉起獨立的旗幟，他假稱伊新王朝末代國王之後代，成為尼普爾以南整個地區的主人，建立了所謂的巴比倫第三王朝或海國王朝。薩姆蘇伊魯納在應付內部反叛的同時，還面臨著外敵入侵的壓力。在其統治的第九年，東北部山區的喀喜特人開始入侵巴比倫，這一次雖然被打退，但他們以後逐漸對巴比倫構成威脅。在他統治末年，其父所開拓的疆土已喪失殆盡，王國的領土又縮回到漢謨拉比以前的疆域，即僅限於阿卡德地區。

薩姆蘇伊魯納的四位後繼者又勉強維持了約一個世紀。在這時期，巴比倫社會內部矛盾異常尖銳，抗租抗債問題非常嚴重。巴比倫國王不得不經常寫信給地方城市官員，命令他們催交拖欠的租稅，包括穀物、牲畜和稅銀等；與此同時，不斷發布「米沙魯姆」法令（mi arum），即所謂的「巴比倫解負令」，宣布減免債務。

外部威脅也有增無已。薩姆蘇伊魯納之子阿比舒統治時期（公元前1711—1684年），喀喜特人向巴比倫發動了第二次進攻。這次進攻雖然和第一次進攻一樣遭到了失敗，但許多喀喜特人卻在巴比倫尼亞定居下來，成為耕種土地的農民。不僅如此，喀喜特人的首領卡什提利什一世還在僅距巴比倫城200英里遠的幼發拉底河畔的哈納建立了立腳點。阿比舒還試圖趕走統治蘇美爾的海國王朝，但遭到了失敗。公元前1595年，赫梯入侵巴比倫尼亞，巴比倫城慘遭洗劫，主神馬爾都克及其妻子的雕像作為戰利品被入侵者帶走，古巴比倫王國滅亡。赫梯人退去後，喀喜特人開始統治美索不達米亞。

㈢ 巴比倫的建立和發展歷程是怎樣的

羅伯遜指出，在巴比倫和在埃及相同，這個國度經過起初在一個城邦之下統一，後來又在另一個城邦之下統一，便引起祭司們企圖把各城市的神排列在一個分別等級的眾神殿中。當巴比倫城成了統治的城市之後，它的神馬爾杜克便合並了其他諸神的儀式和神話。確實，巴比倫是從蘇美爾一阿卡得的基礎上建立起來的，而且經歷了兩度繁榮後才衰落。

㈣ 兩河流域建立起來的文明，從最早的王國開始按先後順序有哪些

約公元前4000年 蘇美爾人定居美索不達米亞。根據考古資料，當時蘇美爾人處在原始社會解體階段。 公元前3200年 「東方的拉丁語」楔形文字在兩河流域形成。兩河流域缺乏木材和石料，但有取之不盡來自兩河沖積平原上的粘性泥土，蘇美爾人將之製成泥版，用蘆葦做成的書寫工具在上面刻字或畫圖，形成的文字元號的每一筆按壓的部分痕跡寬深，拖出的部分窄淺，就像木楔一樣。所以叫「楔子文字」又叫「釘頭字」或「箭頭字」。 公元前3000年 蘇美爾人建立了許多城邦。 蘇美爾人制定了世界上最早的天文歷法。將一年分為12個月，每個月29或30天，12個月為1年（6個月為29天，6個月為30天），每年354天，通過置閏月的辦法調整。開始依靠經驗置閏，後來先後有8年3閏和27年10閏的規定。一星期七天，由天上星晨各種神的名字命名：星期天（太陽神）、星期一（月神）、星期二（火星神）、星期三（水星神）、星期四（木星神）、星期五（金星神）、星期六（土星神）。 公元前2300年 蘇美爾人建立的城邦被阿卡德王國所滅。 公元前2170--公元前2006年 阿卡德王國覆滅，蘇美爾人重新復興，統一了蘇美爾和阿卡德，建立了烏爾第三王朝，同時進入青銅時代。 公元前21世紀 烏爾第三王朝被埃蘭人和阿摩利人所滅。阿摩利人在前1894年建立起巴比倫城邦。「神之門戶」巴比倫城崛起。閃米特語系的阿摩托利人建都古巴倫城。 巴比倫建立之初尚弱小,但由於其位於兩河流域商路的樞紐地,境內水源豐富,土地肥沃, 政治和經濟力量不斷增強。第6代國王漢穆拉比在位時期(約公元前1792～前1750),先後征服伊新、烏魯克、拉爾沙等國,並占據亞述南部,建立起從波斯灣至地中海沿岸的中央集權制奴隸制帝國,自稱「世界四方之王」。 世界上現存的最古老、最完整的法典《漢摩拉比法典》誕生， 世界上最早的商業銀行出現。巴比倫神廟的祭司開辦了借貸機構，分實物借貸和金銀借貸。償還方式為分期付款，每月一還；利息按法律規定：、金銀借貸為20%，實物為33%。 公元前1595年 古巴比倫王國被赫梯所滅。 隨後統治兩河流域的國家是亞述帝國。到前7世紀，亞述帝國范圍包括了全部兩河流域、敘利亞、巴勒斯坦和埃及，在亞述巴尼拔在位時國力達到鼎盛，已經進入鐵器時代。短暫而輝煌的亞述文明。戰神庇護的帝國--亞述帝國興起。 公元前605年 亞述帝國被迦勒底人所滅。 迦勒底人於前626年在巴比倫建國，史稱新巴比倫王國，或迦勒底王國。在尼布甲尼撒二世時，佔領了敘利亞、腓尼基、巴勒斯坦，滅了猶太王國，俘巴比倫囚虜，國力達到鼎盛。並且修建了空中花園，重建通天塔--即《聖經》中提到的「巴比塔」。七層吉庫拉塔頂端，有一座藍色的四角鍍金小廟乃巴比倫城的保護神馬爾都克的神廟。 公元前522年--公元前485年 新巴比倫王國被波斯帝國所滅。 波斯帝國君主大流士一世建立了東至印度河流域，西至撒哈拉沙漠，橫跨亞非歐三洲的波斯大帝國。 大流士一世制定了統一的鑄幣制度，明確規定各省貢賦數目，並應用包稅制；改組軍隊，自任統帥，並擁有一支腓尼基人的海軍。 「拜火教」瑣羅亞斯德教為當時波斯帝國的國教。 公元前326年 馬其頓的亞歷山大在伊蘇斯擊敗大流士三世親率的波斯大軍。 公元前325年 亞歷山大建亞歷山大帝國，首都為巴比倫。亞歷山大帝國版圖：西起希臘，東至印度河流域，南達尼羅河流域，北抵多瑙河流域。 公元前305年--公元前208年 兩河流域成為亞歷山大的部將塞琉古建立的包括小亞細亞、巴勒斯坦、伊朗高原及部分中亞的塞琉古王國領土的一部分。建都安條克（今敘利亞境內）。 公元前64年 塞琉古王國被羅馬帝國所滅。 公元632年--638年 伊斯蘭教創始人穆斯默德的繼續人、「安拉使者的代理人」第一任哈里發阿布·伯克爾佔領兩河流域。兩河流域成為阿拉伯王朝的領土。 661年 阿拉伯倭馬亞王朝制定了最早的哈里發職位世襲。定都大馬士革。 762年 阿拉伯的阿拔斯王朝遷都於底格里斯河畔的巴格達，建圓形都城。 830年 哈里發馬門在巴格達建「智慧宮」，作為研究和翻譯的中心，研究古希臘文化。 阿拉伯人有豐富的地理知識。商人蘇萊曼曾航海到中國，寫成《蘇萊曼東游記》。歷史學家馬蘇第遍游亞洲，寫成巨著《黃金草原和珠璣寶藏》，成為當時的史地網路全書。 《一千零一夜》是阿拉伯文學名著，它的基礎為古老波斯故事集，於10世紀由哲海雅什里寫成。 阿拉伯人在數學上最大的貢獻是吸收了印度人創造的10個「阿拉伯數字」和十進制，將它們傳至歐洲，再傳遍世界。阿拉伯數學家確立了代數學中的二次方程式，三角學中的正弦、餘弦和正切的概念。 阿拉伯天文學尤為發達，在巴格達、大馬士革、開羅等城都建有天文觀測台。阿拉伯人製造出了各種天文儀器，如天球儀、象限儀、日晷儀等。 阿拉伯的醫葯相當發達，哈里發哈倫時期在巴格達建立了第一家醫院。「醫中之王」阿維森納的名著《醫典》是一部概括哲學、衛生學、葯物學和治療學的網路全書。 1055年 塞爾柱突然人入巴格達。蘇丹掌權，哈里發成為傀儡。 1096年 十字軍東征。兩河流域的上游成為十字軍教國--愛德薩伯國的領土。 1258年 蒙古帝國大汗蒙哥之弟旭烈兀在西亞建伊爾汗國。 16-17世紀 兩河流域成為奧斯曼土耳其帝國橫跨亞、非、歐版圖中的一部分。 1917--1918年 英軍佔領兩河流域。 1958年 伊拉克推翻君主制，改行共和制，成立共和國，由「遜尼派」統治。 1921年 費薩爾親王登基，建立伊拉克王國。 1963年--1968年 伊拉克復興黨組織、領導了兩次軍事政變，建立政權。 1979年 薩達姆鏟除異已，掌權伊拉克。

㈤ 尋找一部男主穿越到游戲的動畫

箱庭王國的創造主大人吧

㈥ 阿卡德王國的創立者薩爾貢一世的歷史地位是什麼

阿卡德的薩爾貢
Asargon of Akkad

全世界發現最早的人類文明是兩河流域的蘇美爾文明。開端可以追溯至公元前4500年。蘇美爾人來自何處，蘇美爾文明發源於何處，目前仍是一個謎。據考證，黑頭發的蘇美爾人既不是印歐人的一支，也不是閃米特人的一支。
公元前2900年開始，蘇美爾城邦進入一個「諸國爭霸」的時代。公元前2371年溫馬城邦的盧加爾扎克西（Lugal-Zage-Si），幾乎統一了兩河流域所有的蘇美爾城邦。蘇美爾王表把他的統治稱為「烏魯克第三王朝」。
在公元前3000年（最早5000BC）左右，閃米特人陸續來到兩河流域北部定居。通過與已經建立成熟城邦國家的蘇美爾人的交往（貿易或劫掠） ，很快的提升了自己的文明程度。

當時的閃米特人，實際上還是臣服於蘇美爾人的統治之下，總體實力上，無法與蘇美爾文明相比。直到數百年後的一個阿卡德人的出現，改變了歷史，也改變了閃米特人的命運，他就是薩爾貢，統一蘇美爾、阿卡德的國王。薩爾貢是希伯來語的形式，是由阿卡德語的「沙魯金」（Sarru-kin 「真正的王」）演變而來的。正常繼位者不會採用這樣的稱號的。
希伯來語「寧錄Nimrod」是「反叛者」的意思。羅森茂勒指出，「東方人慣於為去世的顯要人物起個名字，名字的含意往往跟這人的生前事跡十分吻合」。薩爾貢正是一個篡位者。「巴別、以力、亞甲、甲尼，都在示拿地。」以力就是烏魯克，亞甲就是阿卡德，示拿地就是蘇美爾。這些都是符合的。
雖然他的名字在那個年代曾經赫赫一時，但直到1870年前，現代世界對他一無所知。1870年，英國軍官、東方學者亨利·羅林森爵士出版了《薩爾貢傳奇》（Legend of Sargon），這本書的相關資料，源於1867年他在發掘美索不達米亞古城尼尼微時的收獲，他在亞述國王阿什魯米亞帕爾的圖書館遺址里發現了一些文字資料。薩爾貢的相關事跡，被人用楔形文字刻在一塊泥板上，是以自述的筆調這樣寫到：
我母親是一位大祭司，我不知道父親是誰。
我父親的兄弟們家住山地。
我的出生地是安祖皮拉努（Azupiranu藏紅花之城，草葯），在幼發拉底河岸。
母親懷了我，偷偷將我生下。
她倉促地把我放到蘆葦籃里，
並用瀝青把縫隙封好，把我放入河流中，
但河水並未淹沒我。
河水把我帶走，帶到汲水者阿齊（Akki）那兒。
汲水者阿齊在用桶提水時，把我提了上來，
汲水者阿齊把我當做他的兒子—樣養育，
汲水者阿齊讓我在他的果園幹活。
在我當園丁期間，伊斯塔愛上我。
······
當我是花匠時，伊斯塔給予了我他的愛。
並且我行使了王權54年，
我統治並且管理那些黑頭人。
另一文本寫到：
某一天我們的女王，
在橫穿天堂之後，橫穿地球，
在穿越天堂、穿越地球，
在橫穿埃蘭和舒布爾後，
在橫穿······後。
神已十分疲倦，
睡著了。
我在我的花園邊看見了她；
親吻她，與她交配。
我們猜想，當伊南娜醒來之後，他發現薩爾貢是他喜歡的男人，這個男人不僅能滿足她的性慾，還能滿足她的政治抱負。伊南娜/伊斯塔有權利挑選一個男人坐上王位並為她創造帝國。經由伊南娜的提拔，阿奴指認為「教士」、恩利爾定的「攝政者」。薩爾貢寫到。
薩爾貢的母親可能是蘇美爾人，他的父親是阿卡德人。這個孩子出生的長相就可以知道他是一個阿卡德種。因為蘇美爾人圓顱，毛發較少，而閃米特人則是長顱，有著深陷的眼窩和濃密的須發。他們通姦的結果就是她不能撫養這個孩子，最終把孩子放入抹了瀝青的籃子里，順幼發拉底河漂走。類似於聖經中的摩西，不同的是一個在幼發拉底河，一個是在尼羅河（該河瀝青少見）漂流。一個是被壓迫的民族反過來統治了掌權者，一個是被壓迫民族逃離了掌權者。阿奇是基什國王烏爾·扎巴巴（Ur-Zababa）的園丁。從名字看他也是阿卡德人，並且是基什王的奴隸。薩爾貢後來也成為了國王的一名園丁。
由於薩爾貢出色的才能，他被推薦給所在的基什城的國王烏爾·扎巴巴，成為奴僕中高貴的職務——持杯者、即一個負責為國王倒酒的僕人，也是一個受到國王信賴的顧問（他可能利用職務拉攏一些人架空國王）。
一天夜裡，女神伊南娜走進了基什的持杯者的夢鄉，對他說基什的王座將屬於他。
薩爾貢醒來後，就把夢的內容告訴了烏爾扎巴巴，基什國王漸漸感受到薩爾貢的潛在威脅，不斷使出陰謀詭計想害死薩爾貢。不過伊南娜女神一直照顧著薩爾貢，基什王所有的毒計全部落空，薩爾貢安然無恙。
真實的情況只能是這樣，薩爾貢利用「持杯者」的獨特地位，擴張了自己的權勢，培植了很多黨羽，威脅到了基什的王權，所以烏爾扎巴巴想要除掉這個野心家——不過這並不容易，因為薩爾貢有足夠的幫手和眼線，所以烏爾扎巴巴的計謀屢屢落空。
烏爾扎巴巴更加害怕，於是想了另一個辦法。
公元前2335年，溫馬王盧加爾扎克西（Lugal zage si盧伽爾的意思是「偉大的男人）結束了拉格什（烏魯卡基那）第一王朝。幾乎將所有蘇美爾城邦征服、統一。在尼普爾發現的銘文中，他自稱統治了自「下海」（波斯灣）至「上海」（地中海或黑海）的所有國家。成為「蘇美爾之王」。他把自己的首都放在烏魯克，因此蘇美爾王表把他的統治稱為「烏魯克第三王朝」。
溫馬國王盧加爾·扎格·西（Lugal zage si）准備下一步征服基什時，基什國王烏爾·扎巴巴派遣薩爾貢作為基什的信使給溫馬王送去一塊泥碑，據說是在向這位國王乞求和平。
然而這塊石板上還有一條關鍵信息，那就是要求盧格爾·扎格·西殺死薩爾貢。不知為何，這一「借刀殺人」的陰謀被挫敗了，溫馬國王反過來還邀請薩爾貢加入到征服基什的行動中來。
薩爾貢出賣了基什，這就是他逃過死劫的原因。
基什城邦戰敗。他利用自己的身份、熟悉基什的情況，城內的黨羽，幫助盧伽爾扎克西的大軍很容易攻克基什。薩爾貢利用這一機會殺死國王烏爾扎巴巴並篡奪了王位，自稱「基什王」。薩爾貢攝於基什舊貴族的勢力強大，在奪取政權以後，仍然用基什的國號。在稱臣納貢的前提下，溫瑪軍隊撤軍。基什位於蘇美爾的北部邊緣靠近阿卡德人居住地，薩爾貢開始在他同族阿卡德人中招募士兵，這些游牧民族，因飢餓被薩爾貢拿出的糧食、美酒、亞麻白布、工藝品吸引加入到軍隊中。薩爾貢鎮壓了基什的反對者。蘇美爾人的世界似乎開始傾覆了，過去被他們視為貧窮、落後和野蠻的阿卡德人，現在成了城市的主人，而蘇美爾人成了被統治者。薩爾貢終於登上了女神伊南娜應許的王位。
薩爾貢在統一所有阿卡德人王國後，另建了一座新城阿卡德作為都城，來擺脫基什舊權貴的勢力，稱阿卡德王國。並且開始厲兵襪馬。他建立了世界歷史上第一隻專業用來打仗的軍隊，安排和搭配了步兵，戰車兵，弓兵的混合陣型，反復操練，加以改進和提升，這樣，一隻約有5400人的常備軍就被精心打造起來。
也許當時溫馬王盧伽爾扎格西出去鎮壓反抗、不納貢的拉格什，薩爾貢趁機奪取了他的都城烏魯克（Uruk）。烏魯克，這是一塊位於美索不達米亞西南部、幼發拉底河沿岸的古老土地，是一座地位崇高、影響范圍巨大的都城，其建立者乃是溫瑪國王盧伽爾和他的兒子——大名鼎鼎的吉爾伽美什。薩爾貢因此控制了大片蘇美爾人聚居區。薩爾貢迎擊率領著多個城邦聯軍的盧加爾扎克西，情理之中的，薩爾貢的精銳部隊挫敗了盧加爾扎克西的疲憊之師，俘獲了盧加爾扎克西。根據銘文記載，薩爾貢把盧加爾扎克西「帶到尼普爾的恩利爾神廟前」。盧加爾扎克西是否被處死不詳。
而在之後，又率領自己的軍隊開始了反征服，蘇美爾人在之前多年的兼並戰爭中早已經傷痕累累，被薩爾貢的大軍勢如破竹地，擊打得七零八落。他又打敗了居住在如今伊朗西部的埃蘭人。在西部，薩爾貢征服了敘利亞和安納托利亞的部分地區。公元前2371年薩爾貢完成了兩河流域的第一次統一。定都阿卡德，建立了人類歷史上第一個真正的王權帝國——阿卡德帝國。蘇美爾城邦時代宣告結束。
由於蘇美爾文明要遠遠高於阿卡德文明，阿卡德人幾乎全盤接受了蘇美爾文化，包括她的文字及她的宗教。
用蘇美爾人信奉的神來為自己做王解說，正像舊約記載居魯士打敗巴比倫一樣，他說「耶和華牽著他的受膏者居魯士的右手，使他橫掃列國、制伏各國君王、打開各處城門，」（賽45:1）；「受馬杜克神的指派和保佑前來解放巴比倫，並統治巴比倫」。當居魯士率軍進入巴比倫後，握住了馬杜克雕像的手，以示尊重當地的信仰，以合法的身份統治。
以征服者的身份取得蘇美人祭司的同意，將勝利的成果功歸於蘇美神恩利爾（Enlil）的幫助，此舉同樣得到信奉天空之神安恩（An）的廣大信眾認同與振奮。另外，薩爾貢將他的女兒恩赫杜安娜（Enheanna）任命為烏爾（Ur）的月神南納的大祭司，後者也是一位詩人，被認為是世界上第一位留下具體姓名的作家，她用無可挑剔的蘇美爾語創作了聖歌（獻給伊南娜）和祈禱的經典範例，在當時廣泛傳播並由此產生了如今的形式和體裁。
薩爾貢向蘇美女神伊南娜求愛；隨後即合理的以阿卡德人自有的相似神祇伊什塔爾替換掉伊南娜，而安恩也改為相似的名字安魯（Anu）。薩爾貢將美索不達米亞的區域神祇當作地緣政治的潤滑劑，不僅為往後普世主義中的一神教奠定基礎，也為亞述帝國預先鋪路。
在薩爾貢晚年的時候，曾經一度被起義者包圍在阿卡德城，差點在這場起義中丟掉性命。可以看出，在他晚年的時候，阿卡德王朝就衰落了。
阿卡德王國的第四位國王，叫作納拉姆.辛，他繼位後領導阿卡德王國展開了新輪的擴張，使王國有了更大的疆域，他自稱為「普天下之王」「四方之王」，「阿卡德強大的神」。他名字後面總是帶著代表神的符號。不把阿卡德地區真正的神恩利爾放在眼裡，這位國王在鎮壓尼普爾叛亂的時候派兵洗劫了恩利爾的神廟，毀掉了它的聖林，直到「神廟像一位死去的年輕人一樣卧倒在地」。還恬不知恥的將掠奪的財物運往首都。
蘇美爾史詩《阿卡德的詛咒》將阿卡德的淪陷歸因於對恩利爾神廟的掠奪之後諸神之王恩利爾的憤怒：「自建立城市以來，這是第一次，偉大的土地不產糧食，被洪水淹沒的地區不生產魚類，灌溉的果園不生產糖漿也不生產葡萄酒，聚集的雲霧沒有下雨，陽光也沒有生長。當時，一謝克爾的糧食價值只有一半誇脫……這些在所有城市的市場都以這樣的價格出售！睡在屋頂上的，他死在屋頂上，睡在房子里的他沒有埋葬，人們因為飢餓而自嘲。」
「從底格里斯河以東的扎格羅斯山脈中部山上放出的無法無天的民族——庫提人」——入侵兩河流域，直到「他們像蝗蟲一樣遍布大地」。接著，恩利爾又將瘟疫、飢荒及死亡傳遍整個兩河流域。庫提人的入侵與嚴重的飢荒瘟疫都是使阿卡德王國急劇衰落的真實事件。
納拉姆辛和他的阿卡德帝國，始終沒能得到蘇美爾人真正的認可。正如他祖父採用懷柔的手法沒能實現，他的強力手腕只是壓制了矛盾，反而激怒了蘇美爾人，「得罪了」蘇美爾人的「主神恩利爾」。這里尼普爾的平叛應當是歷史事實，而恩利爾與諸神的怒火與詛咒，恐怕是蘇美爾人民族情緒的折射與化身。納拉姆辛在蘇美爾人的心目中聲名狼藉，由此他也得到了這么一個稱號「被泥板殺死的人」。
納拉姆辛死後，他的兒子沙爾卡里沙瑞統治的第25 年。古提人（Guti）開始大舉侵襲美索不達米亞，四處劫掠，大片國土淪陷。在這波浪潮中，有一支閃米特民族的身影尤其值得注意，他叫做亞摩利人。在兩百多年以後，他們的一支建立了一個新的帝國，我們把它叫做巴比倫。沙爾卡里沙瑞被宮廷政變推翻，阿卡德王國陷入無政府狀態，共出現 4 個國王統治 3 年，《蘇美爾王表》記載：「誰為王？誰非為王？」
在蘇美爾南部，各城邦已經陷入各自獨立的狀態，只能依靠自己的力量保衛自己。史詩之城烏魯克擊敗阿卡德，稱霸南部蘇美爾，建立起了事實的霸權。並被尼普爾神廟授予全國的王權，建立烏魯克第四王朝。其他蘇美爾各邦也都成功擺脫了阿卡德人的宗主權。
在蘇美爾北部，兩河的中游，阿卡德帝國的殘余依舊存在，當然此時此刻的阿卡德，恐怕已經不能稱之為帝國了。經過短短三年換了四個君王的混亂時期之後，一個叫杜度的貴族重新掌握了阿卡德，並在四方的進攻下勉力支撐。這個縮小了的阿卡德王朝與烏魯克第四王朝一南一北並列存在。阿卡德帝國又經歷了兩代42年，公元前 2191 年古提人成功攻佔阿卡德城，將該城夷為平地，阿卡德王國滅亡。阿卡德的詛咒一一應驗，蘇美爾的城市後來有過復興，但阿卡德沒有，至今未被考古發現。
南部的烏魯克第四王朝就成為了抵抗古提人入侵的最後力量。烏魯克第四王朝歷經五朝，前後支撐了大約五十年。最終還是沒有逃脫被古提人滅亡的命運。於是整個美索不達米亞徹底淪陷在古提人之手。建立庫提王朝，成為兩河流域的臨時主人。
不同於已經高度文明化了的阿卡德人，來自伊朗山區的古提人是個徹頭徹尾的野蠻部落。他們既沒有文字，也沒有國家，因此也談不上什麼有效的統治。因此《王表》中古提人的國王數量眾多，統治時間短暫，往往只有幾年，顯得十分混亂。恐怕根本不是蘇美爾人理解的國王，僅僅是部落聯盟的酋長而已。而且根據考古我們可以發現，古提人實際上根本沒有，也沒有打算在美索不達米亞建立起真正的統治，而是以劫掠主要目的。各城市在這段時間實際上各自為政，只是不得不應付不知何日降臨的古提人的燒殺劫掠。
由於古提人根本不知道統治為何物，一些城邦反而能夠以實際獨立的狀態取得了新的發展。比如拉格什，這段時期就取得了較大的發展。其中最著名的國王叫做古地亞，意思是「被神召喚的統治者」，他重建了當年被盧加爾扎克西摧毀的拉格什城，修整了荒廢破敗的吉爾蘇城，並一定程度上遏制了古提人，贏得了真正的獨立——反正只知道劫掠了古提人也不在乎。這段時期拉格什的發展，留下許多精美的雕像，這些雕像以夜色閃長岩雕刻，黝黑，堅硬，在黑暗中的光線下閃閃發光。

阿卡德王朝

薩爾貢Sargon 基什王：前2358年-前2335年 統一全國：前2334年-前2280年開創者，在位56年
瑞穆什Rimush 前2279年－前2270年 薩爾貢的幼子，在位9年
瑪尼什圖蘇Manishtushu 前2270年－前2255年 薩爾貢長子，里姆什長兄，在位15年。
納拉姆辛Naram-sin 前2255年－前2218年 瑪尼什吐蘇之子，薩爾貢之孫，在位36年。
沙爾卡利沙瑞Shar-kali-sharri 前2218年－前2193年 納拉姆辛之子，在位25年。

㈦ 創造了英國的是誰

公元前地中海伊比利亞人，比克人，凱爾特人，先後來到不列顛。公元１－５世紀大不列顛島東南部為羅馬帝國統治。羅馬人撤走後，歐洲北部的盎格魯人、薩克遜人、朱特人相繼入侵並定居。７世紀開始形成封建制度，許多小國並成七個王國，爭雄達２００年之久，史稱「盎格魯—撒克遜時代」。８２９年威塞克斯國王愛格伯特統一了英格蘭。８世紀末遭丹麥人侵襲，１０１６年至１０４２年為丹麥海盜帝國的一部分。其後經英王短期統治，１０６６年諾曼底公爵渡海征服英格蘭。１２１５年約翰王被迫簽署大憲章，王權遭抑制。１３３８年至１４５３ 年英法進行「百年戰爭」，英國先勝後敗。１５８８年擊敗西班牙「無敵艦隊」，樹立海上霸權。英國在1588年英西海戰中的勝利，是一次以弱勝強的勝利，它再一次顯示了在王權統治下的民族國家的力量。長期處在歐洲主流文明之外的島國，第一次以強國的姿態向歐洲大陸發出了聲音，並迅速進入世界海洋霸權和商業霸權的爭奪中心。 1603年，80歲的伊麗莎白一世去世了。為了避免政治聯姻傷害國家利益，女王終生未婚，孤獨地走完了一生，卻留下了一個國力日盛、處於上升態勢中的英國。 １６４０年英國在全球第一個爆發資產階級革命，成為資產階級革命的先驅。1649年1月30日，一個晴朗的冬日，宴會大廳前的廣場上，凌晨就聚集了上千位倫敦市民，悲傷、恐懼、興奮、茫然這些互相矛盾的表情，掛在他們的臉上。在難以控制的焦灼中，他們等待著一場斷頭的刑罰，受刑的就是被議會宣判為「暴君、殺人犯和國家公敵」的國王查理一世。 １６４９年５月１９日宣布成立共和國。１６６０年王朝復辟，１６8８年發生「光榮革命」，確定了君主立憲制。從1588年戰勝西班牙的大海戰，到1688年的光榮革命，在整整一個世紀的時間里，英國一方面調整內部制度，一方面積極對外擴張。百年時間的積蓄之後，英國人開始釋放自己的能量。光榮革命前後的英國，人口大量增長，商業和手工工業迅猛發展，對外貿易成為越來越重要的國計民生。
１７０７年英格蘭與蘇格蘭合並，1763年，通過英法七年戰爭，英國才將擋在自己面前的法國和緊跟法國的西班牙暫時搬開。1687年，牛頓出版了自己最著名的著作《自然哲學的數學原理》。1727年，牛頓去世。英國以隆重的國葬儀式將他安葬在威斯敏斯特大教堂，這里一向是王公貴族的墓地，牛頓成為第一個安息在此的科學家。１８０１年又與愛爾蘭合並。１８世紀後半葉至１９世紀上半葉，成為世界上第一個完成工業革命的國家。1815年，英國人打贏了一場震動世界的戰爭，英國威靈頓公爵在滑鐵盧擊敗了拿破崙，但是英國，這個地處邊緣的小國，卻在歷史性的轉變中搶佔了先機，已經率先到達現代文明的入口處，即將一步步穩健地走向世界的中心。１９世紀是大英帝國的全盛時期，１９１４年佔有的殖民地比本土大１１１倍，是第一殖民大國，自稱「日不落帝國」。第一次世界大戰後開始衰敗。英國於１９２０年設立北愛蘭郡，並於１９２１年至１９２２年允許愛爾蘭南部脫離其統治，成立獨立國家。１９３１年頒布威斯敏斯特法案，被迫承認其自治領在內政、外交上獨立自主，大英帝國殖民體系從此動搖。第二次世界大戰中經濟實力大為削弱，政治地位下降。隨著１９４７年印度和巴基斯坦的相繼獨立，到６０年代，英帝國殖民體系瓦解。１９７３年１月加入歐共體。
英國是第一、第二次世界大戰主要戰勝國，故是聯合國安理會常任理事國，對議案擁有否決權；英國也是歐盟成員國和北約創始會員國之一。

㈧ 這是什麼漫畫有圖

：七桃りお
簡介：箱庭王國的創造主大人是漫畫家七桃りお在COMIC電擊大王連載的漫畫。

㈨ 關於閃族的開國之君、阿卡德王國的創立者薩爾貢有什麼傳說故事

閃族的開國之君、阿卡德王國的創立者薩爾貢一世是閃米特民族史上第一位傑出的領袖，也是美索不達米亞歷史上一位偉大的人物。關於薩爾貢的身世，還有一個曲折動人的傳說呢。

故事發生在公元前24世紀，幼發拉底河畔的基什。有一天，基什王宮的挑水夫在河邊挑水時發現河中漂著一個塗了瀝青的蘆葦筐，筐內裝著一個被遺棄的男嬰。挑水夫可憐這個男孩，把他從籮筐里抱起，收養了他。而誰能想到這個曾經被拋棄、隨時可能葬身水底的嬰兒將成為被我們所銘記的偉大國王——薩爾貢呢。傳說他本來出生於幼發拉底河畔的阿吉利那尼城，母親是一位高級祭司，然而父親卻不知是誰。由於當時王國規定不許女祭司懷孕生子，因此薩爾貢的母親偷偷生下他之後，只得把他放在葦筐中，送入幼發拉底河，任其漂流，祈求得到上天的救助。

薩爾貢在挑水夫家裡平靜地長大，在養父的推薦下做了王室的園丁。後來薩爾貢得到國王烏爾薩巴巴的賞識，成為國王的近臣，職位是持杯者。持杯者是當時的高級官員，負責國王日常的起居飲食和宮廷大事的處理。有一天夜裡，他做了一個夢，夢見自己在愛神伊南娜的幫助下，取代了國王烏爾薩巴巴，登上了國王的寶座。第二天，薩爾貢便把昨夜的夢詳細地向烏爾薩巴巴描述了一遍。烏爾薩巴巴對此惶惶不安，他害怕這是神給薩爾貢的啟示，他不甘心就這樣把王位讓給一個不相乾的人，不願意就此放棄國家的最高權力。

為了消除顧慮，保住自己的寶座，烏爾薩巴巴想方設法地要把薩爾貢除掉。據說在愛神伊南娜的幫助下，薩爾貢幾次將臨頭的災難一一化解。最後，種種伎倆均不奏效的國王烏爾薩巴巴設了一個借刀殺人的圈套。他振薩爾貢給烏魯克國王盧加爾扎吉西送一封信，而信的內容卻恰恰是暗示盧加爾扎吉西見信後馬上將信使殺掉。在伊南娜的佑護下，大難不死的薩爾貢再次逃脫暗害。後來，烏爾薩巴巴在一場戰役中向盧加爾扎吉西投降。國王的賣國行徑引起了全國人民的憤怒，全國人民群起而攻之。薩爾貢抓住了這一難得的機會，在人民的支持下推翻了國王，最終登上基什國王的寶座。

薩爾貢上台之後，立刻開始了東征西討的戎馬生涯。在北方，征服了兩河流域北部的蘇巴爾圖，還進軍到小亞細亞的陶魯斯山區及地中海東岸地帶；在南方，降伏烏爾，征伐拉伽什，幾乎將蘇美爾城市毀於一旦；在東方，遠征埃蘭，掠取蘇撒等城市。

經過數年的南征北戰，薩爾貢終於統一了兩河流域，建立了中央集權的阿卡德王國，並自稱「天下四方之王」。從此，各邦混戰不休、民不聊生的局面宣告結束，天下統一。

㈩ 有沒有箱庭王國的創造主大人的漫畫，類似的游戲啊

箱庭王國的創造主大人是漫畫家七桃りお在COMIC電擊大王連載的漫畫。