創造力培養美國讀物

❶ 求一篇《創造力》的讀後感

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《思維創新與創造力開發》讀後感

在充滿竟爭、充滿挑戰的
21
世紀，創新則生、守舊則亡。創新思維是一個
單位、一個地區、一個國家的竟爭法寶。近日，學習了由周耀烈潛心力作《思維
創新與創造力開發》
，收貨頗豐。

作者在書中從思維概述思維定勢展開創新思維
8
種類型，
以及創造力的培養
和創造精神的樹立，
並附有智力之窗，
是個人提升思維方式不可缺少的讀物之一。

書中在第一章《創造學概論》中詳細論述了關於創造、創造學、創新
與創造關系以及創造力開發等主要內容。
讀者可以從中掌握和了解創造、
創造學
的基本定義、
結構與特徵，
明確區分了創新與創造的特徵及辯證關系，
書中還介
紹了相關的基本理論與社會實踐等方面的內容。
之後書中通過大量的事例介紹了
創造性思維、
創造技法、
創造性人才培養等重要內容，
如頭腦風暴法能夠獲取廣
泛的信息、創意，使人深受啟發，集思廣益，在大腦中掀起思考的風暴，從而發
散思維，想出更多更好的創意點。

書中還提到了一個我以前從未接觸過的名詞：
創造型人才品格。
其中包括
了自信自強、
不怕改行、
允許缺點、
動手事干、
自找目標、
不提意見、
不發牢騷、
重視信息等要點。
我認為塑造自己創造型人格時應當做到：
勇於嘗試、
不怕困難、
善於開發創造潛能，努力成為創造的強者；樹立自信，不盲目迷信權威，大可另
辟蹊徑、獨樹一幟。

讀完此書使我明白今天的社會是竟爭的社會，而競爭就是靠特色、靠創新、
靠點子、
靠思路。
西方發達國家正藉助其在知識創新和科技發展領域已經形成的
優勢，
搶占制高點，
試圖由他們來制訂游戲規則主導未來的知識經濟時代。
為了
使我國在未來日益激烈的綜合國力竟爭中爭取主動，
這就要求我們培養和造就高
素質的人才，
為國家創新體系提供充沛的後備力量，
這是當代和未來知識經濟時
代我國教育肩負的最有挑戰性的歷史使命。
細細回味我們的教育工作，
在平時的
教學中，我們往往是按照自己心中所設定的模式塑造孩子
,
卻沒有想到這樣做會
造成孩子的思維定勢，
影響孩子的創新思維和創造力的開發。
譬如繪畫，
我們總
是自己先畫一張示範畫，
然後讓孩子們照著畫，
如果有一個孩子畫的與老師畫的
畫一模一樣，
老師就會表揚。
在這個過程中，
成人是用自己的眼光、
自己的感受、

自己的觀念去指導孩子，
這樣培養出來的孩子還有創新思維和創造力可言嗎？所
以，
為了民族的創新能力和國家發展後勁，
我們要從小培養孩子的創新思維和創
造力，
對孩子平時的一些想法和做法不要加以限制，
只要他們的想法和做法是合
理的，
就不必用統一答案和統一模式限制他們，
從培養孩子的發散思維能力入手，
破除創新思維枷鎖，
拓展創新思維視角，
為國家培養一批高素質的創新人才，
這
樣我們的祖國才大有希望。

愛因斯坦說：
「想像力比知識更重要，
因為知識是有限的，
而想像力概
括世界上的一切，推動著進步，並且是知識化的源泉」。

創新思維對我們每項
工作都有作用，對我們的學習，創新有作用。

在我們平時的工作和生活中，只
有樹立「創新」思維，
才能創造高效能。
創新是帶有氧氣的新鮮血液，
唯有不斷
創新，才能給社會帶來更大的發展。

❷ 怎樣培養孩子創造力及培養孩子創造力的好處有哪些

一、創造力的重要性 1、從個人本身出發。創造力是衡量一個人聰明與否的重要標准。 聰明的大腦要符合什麼條件 第一，同樣的作業，頭腦聰明的人無需怎樣努力，就能輕松做完；參加各種考試，無需挑燈夜讀，就能輕鬆通過而且成績優良。 第二，處理問題靈活而且有創造性。聰明並不是指體力和技能，而是指能力，創造性的解決問題的能力。 2、未來的社會需要創造型人才。探求未知世界規律和原理的科學家、塑造不朽光輝形象的文學家、善於經營理財的企業家、發明設計新產品、搞革新的工人以及在各行各業中有所作為的人……這些都是創造型人才。要成為這樣的人，都必須具備創新精神和創造性地解決問題的能力。 由此可見，從小培養孩子的創造力是多麼重要。
二、如何培養孩子的創造力。
1、保護幼兒的好奇心
幼兒的好奇心是其創造力形成和發展的先導，是創造的巨大動力，如果沒有好奇心和求知慾，就不可能產生對社會和人類具有巨大價值的發明和創造。孩子往往有強烈的好奇心，對周圍新鮮事物表現出濃厚的興趣，愛提問，喜追究。對孩子的好奇心、求知慾，家長應予以愛護、鼓勵和引導，使之合理的發展。
幼兒對事物產生好奇，應鼓勵他提問。能提出問題說明孩子在動腦筋，進行積極思索。陶行知指出「幼兒只有言論自由，特別是問的自由，才能充分發揮他的創造力。發明千千萬萬，在於一個問……。」為此，他強調要解放幼兒的嘴，使他敢問。大科學家愛因斯坦在回答他何以有那麼重大的創造發明時說：「我沒有什麼特別的才能，不過喜歡尋根刨底的追究問題罷了。」好提問題是孩子求知、探索精神的體現，是創造性的萌芽。所以，家長要善待幼兒的發問，認真解答並力求回答的生動具體，使孩子從小能夠享受到探索事物奧妙的樂趣。
2、發展幼兒的想像力
奇思異想是創造思維的源泉。平時，孩子總喜歡歪著腦袋、拖著兩腮靜靜的思考，並經常產生一些不合邏輯的想法。對於這些想法，他們有著強烈的表現心理，家長切不可認為是「瞎想」、「胡鬧」予以指責和否定，這樣做的結果只能斷送孩子的創造慾望。
有鑒於此，家長要允許幼兒自由地想像，允許他們產生與眾不同、前所未有的思想和觀念，如孩子的繪畫中會出現 「紅海洋」、「藍太陽」、「五彩樹」等，這是他們獨特思維、豐富想像的體現，我們應予以鼓勵並運用多種形式激發幼兒的想像，如講故事、童話敘述、朗誦詩歌、音樂、小製作等，也可通過游戲的方式培養幼兒的想像力，讓幼兒獲得間接知識，豐富想像的內容。
3、豐富幼兒的認知
任何創造性的活動都是建立在對原有事物的認識基礎上的。感性材料是想像、創造的基礎。沒有感知經驗作鋪墊，想像、創造必定是枯竭、貧乏的。因此，家長要培養幼兒的創造性，就應不斷增進孩子的知識，幫助他們積累經驗。
家長可向幼兒提供合適的讀物和音像材料，創造多種向自然和社會學習的機會；經常提供新穎的刺激，擴大孩子的生活面，增強他們的接受能力。孩子剛出生不久，家長可搖鈴鐺給他聽，掛彩色氣球給他看。因為嬰兒正是在不斷對外界環境信息的接受與作出反應的過程中，提高了大腦和各種器官的靈敏性，進而加速了智力發展的進程。嬰幼兒的生活環境較狹窄，但其智力發展速度又甚快，這就要求家長應經常帶他去看一些沒有見過的東西，逐步擴大他的眼界和經驗。例如，可帶孩子去動物園看看各種動物，或帶孩子去兒童游樂活動場所。由於孩子走出了家門，看見聽到各種各樣新穎的東西和聲音，就會產生一種新鮮感，激起興奮點，較長時間地集中注意力，從而提高觀察力、想像力、記憶力，為其將來的創造性發展奠定基礎。
當然，有觀察才能有發現，幼兒生而具有獨特的觀察力和強烈的敏感性，只要與周圍事物發生直接聯系，幼兒就會以一種輕松的洞察力獨特的感受到周圍的事物。所以，家長可利用周圍事物發展幼兒的觀察力，培養幼兒觀察的興趣，引導幼兒掌握觀察的方法，運用各種感官進行觀察。
4、鼓勵幼兒動手動腦
陶行知先生提出的「六大解放」（即解放孩子的頭腦、手腳、眼睛、嘴巴、時間與空間）。首先是解放孩子的頭腦，讓他們能想，其次是解放他們的雙手，使他們能幹，要鼓勵孩子動手動腦進行探索。只有通過一些實際的動手活動，才能使創造思維的結果物化，同時也使他們的創新思維更符合現實，具有實際的效果。
在家庭中，家長要鼓勵引導幼兒多動手。研究者發現，適度的練習，有助於增長幼兒的動手能力，有助於其創造力的開發。幼兒在一次次動手做中總結經驗，吸取教訓，不斷拓展自己的思路，嘗試用多種方法去解決操作中的問題，這就是一種創造性的活動。但需要注意的是，幼兒在動手動腦的活動中難免會「闖禍」或出差錯，對此，家長應持寬容態度，理解幼兒，而非批評責備。
當然，家長要精心為孩子提供「精神營養」――玩具與圖書。但並非所有的玩具都能促進幼兒智力的發展，玩具也不是多多益善，因此家長應視孩子的實際水平，選購最能促進孩子智力發展的玩具，如小積木、拼插車板和塑料的小炊具、小傢具等。這些玩具可幫助孩子辨別不同的形象與顏色，認識物體，對孩子的手眼配合一致與思維能力的發展，均大有益處。使幼兒在動手動腦的過程中發展思維，在創造性的玩法中獲得發展。圖書對於激發孩子智力有其獨到功能。圖書中的故事基本以圖為主，為幼兒提供了生動的直觀形象。但由於孩子理解能力欠缺，家長應幫助他理解作品的內容，可先給孩子講一兩遍，然後讓他自己重述其內容，這有助於孩子的智力發展。
5、營造民主的家庭氛圍
適宜的家庭環境是培養幼兒創造力的基礎和重要條件。幼兒的行為是受成人控制還是自主支配，這會直接影響其創造才能的發揮。德國學者戈特弗里德海納特指出：促發創新力最重要的因素就是父母，家庭中輕松、無拘無束和活潑的氣氛有助於創新活動的發展。陶行知先生也認為：「創造力最能發揮的條件是民主……」。
因此，家長要給孩子盡可能多的自由，不宜過分限制他的活動。幼兒的智力主要是在活動中發展起來的，活動能力是孩子智力水平高低的標志，限制孩子的活動就意味著限制了他的智力發展。幼兒的天性是活潑好動，只要他能拿到或搬動的東西，都可能成為玩具。如把地上拾到的小木棍插在沙土裡，自稱在「種樹」；把漏勺放在水桶里攪，說是「撈魚」。這在許多家長看來是「胡鬧」，因為家長只要求孩子干凈、整齊、聽話和守規矩，結果使孩子變得怯懦，不敢說、不敢笑、不敢跑、不敢跳。這種過分限制幼兒活動的教育方法是極為有害的。家長應多帶孩子去戶外活動玩耍，多讓孩子在沙灘上、公園里、大海邊自由地做游戲，玩沙土、爬小山坡、奔跑跳躍等。只有在民主、和諧、寬松的活動氛圍中，幼兒創造的潛力才能得以較好的發展。因此，父母應尊重幼兒，信任幼兒的能力，容許幼兒自主嘗試以及做決定。尊重獨創性，鼓勵多樣性，使幼兒樹立創造的勇氣和信心。
6、注重非智力因素的培養
美國耶魯大學心理學家斯坦伯格發現，個體的興趣和動機是使人們從事創造性活動的驅動力。我國中科院心理所查子秀經過多年的研究發現，超常兒童的心理結構通常是智力、創造力、非智力三種成份的獨特組合，其中智力是發展的基礎，創造力是發展的高度，而個性心理則是發展的動力和支柱。托蘭斯在1973年曾得出結論：培養創造性的成功做法乃是必須促使認知與情感這兩種功能充分發揮作用。從情感和智力對創造力發揮的影響來看，很多情況下，情感的力量遠比智力強大。具有傑出創造才能的人，他們的偉大發明和發現始終伴隨著崇高的情感，高尚的情操，創造過程絕不是冷冰冰的智力活動，沒有火熱的崇高的情感動力，創造活動就無法展開。
因而，家長要重視對幼兒非智力因素的培養。如在日常生活中，有意識的培養幼兒的意志品質，培養幼兒的自製力，要求幼兒定時完成任務，使幼兒養成良好的學習習慣；鼓勵幼兒有冒險精神，這里所說的冒險性是指，他敢於嘗試對其結果毫無把握的新鮮事情，並從中體驗樂趣，享受成功；培養幼兒對創造活動的興趣和飽滿的熱情等。
總之，培養幼兒的創造力是一個長期的、復雜的過程，需要家長合理利用影響幼兒創造力的每個積極因素，使幼兒——「發展中的人」學會學習，學會創造，學會生存，最終學會做人。

❸ 《從課堂開始的創客教育培養每一位學生的創造能力》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

《從課堂開始的創客教育》（道格·約翰遜 (Doug Johnson)）電子書網盤下載免費在線閱讀

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書名：從課堂開始的創客教育

作者：道格·約翰遜 (Doug Johnson)

譯者：彭相珍

豆瓣評分：7.5

出版社：中國青年出版社

出版年份：2016-8-1

頁數：292

內容簡介：

中學一線教師、創造力教育人氣博主道格·約翰遜從普通課堂的細節切入，探討了創客教育和創造力培養在教育中的角色，為教師和學校打開了審視創客教育的全新視角。他指出培養解決日常問題的能力，才是創造力培養和創客教育的重點所在，調整課堂教學和作業布置的策略，能夠切實激發學生的創造力。

如果你覺得一個問題可以不止有一種理解角度，那麼，要求學生提供三個以上的答案。

如果你認為身邊的問題需要更好的解決方案，那麼，鼓勵學生給出自己的想法。

如果你不知道從哪裡開始培養原創性，那麼，首先在班級里杜絕「攢」出來的小組作業。

以上便於操作的方法，僅僅是本書提供的一部分建議。

本書囊括了創客教育與創造能力培養中多方面的話題，對包括創造能力評估、個人學習網路（PLN），學科融合教育（STEAM等）、基於項目的學習（PBL）以及創業思維的引導等，都提供了務實的理念和建議；對於傳統學科基礎知識與技能在新時代的重要性與培養方式，也有發人深省的見解。

作者簡介：

道格•約翰遜，美國著名討論科技教育與創造力教育的博客「藍臭鼬」（Blue Skunk）博主，曾應邀到美國國內及國際上200多個組織做過演講，並在包括美國國際教育技術協會（ISTE）和美國學校圖書館學會（AASL）在內的大型組織擔任領導職務。

❹ 多蘭斯教授的創造力培養法是什麼

創造力的高低，既有天賦的因素，也有後天條件或環境陶冶的影響。一般來說，每個人都有一定的創造力，但重要的是能否技高一籌和出類拔萃。當發現自己的孩子在創造力方面比較出眾時，父母就應該及早打算，作有目標的培養了。

美國心理學教授多蘭斯總結出了一套培養孩子創造力的方法。他指出：在培養孩子的創造力時，父母首先應持有下列4種態度：

（1）正確對待孩子的特點和表現

創造力高的孩子往往會有「奇思怪想」，與眾不同，父母切忌隨意譏笑或斥之為怪物。在考察孩子的創造力時，最忌諱的便是告訴孩子：「你怎麼不像你大哥?」人比人氣死人，孩子的創造力越高越不一樣。

（2）要創造良好的條件和環境

要馬肥，你得有草讓它吃，可以不用人去喂它，但要給它有草的環境。同理，要孩子具有創造力，非得創設環境不可。家裡可以買些孩子看得懂的創造發明的故事書籍；玩具壞了，不必動不動就買新的，可以提供一些簡單工具，讓孩子動手改造、修理。

（3）讓孩子有機會模仿創造的「楷模」

創造在於求變、求新，怎能模仿呢?其實，模仿是創造的態度、創造的情操。父母只一味買新禮服，而不將舊衣服改製成新衣，她的女兒就很少有機會模仿這樣的創造態度。通過「模仿」，可以讓孩子感受到創造天賦。

（4）鼓勵孩子的創造

日常生活中，孩子的創造往往很難得到鼓勵。固然，父母很難判斷孩子的這些作品或想法的是非，不過，這沒有關系，您應該記住一點，孩子的「有心創造」這種精神就值得您給予特別鼓勵。

❺ 關於國外創意美術教育的書籍

《藝術感覺與美育》（美）拉爾夫·史密斯著，滕守堯 譯 四川人民出版社 2000年版；《藝術創造與藝術教育》（美）布朗·科贊尼克 著，馬壯寰 譯 四川人民出版社 2000年版；《美學與藝術教育》（美）帕森斯·布洛克著，李中澤 譯 四川人民出版社 2000年版；《藝術教育：批評的必要性》（美）列維·史密斯著，王柯平 譯 四川人民出版社 2000年版；《藝術史與藝術教育》（美）艾迪斯·埃里克森著，宋獻春 伍桂紅 譯四川人民出版社 2000年版。《創造與心智的成長》（美）羅恩菲德 著，王德育 譯 湖南美術出版社 1993年版；《美術，另一種學習的語言》（美）科漢 著 湖南美術出版社 1993年版；《通過藝術的教育》（英）赫伯·里德 著 呂廷和 譯湖南美術出版社 1993年版；

❻ 關於創造性思維與方法的一些相關書籍，請推薦

你學心理學嗎?去查一下有關吉爾福特和梅德尼克有關的書,它們是這方面的專心理專家,他有一些屬測驗可以去查查,吉爾福特的<非常用途測驗><命題測驗> 梅德尼克的遠距離聯想測驗.因為我學心理學還不到一個學期呢,所以知道的就這么點了~

❼ 有哪些創新方面的書籍

創新方面的書籍有：

一、《創新：經濟增長的奇跡》

《創新：經濟增長的奇跡》絕大多數學者一直將價格競爭視為增長背後的驅動力，鮑莫爾卻獨辟蹊徑，認為增長背後的推動力是以下三個方面的結合，即企業內部系統化的創新活動、一個創新行業中的所有企業在生產新產品和創建新工藝的過程中都爭先恐後地競爭、企業之間在創造和運用創新上的協作。

典型的資本主義經濟與所有其他經濟體系最鮮明的差別就是自由市場中存在的壓力迫使企業不斷進行創新，因而資本主義創造了異乎尋常的經濟增長紀錄。企業家始終在為經濟增長提供關鍵性的技術突破和其他形式的至關重要的增長激勵。

二、《偉大創意的誕生：創新自然史》

《偉大創意的誕生:創新自然史》內容簡介：大家都認得出好創意。印刷機、鉛筆、抽水馬桶、電池、互聯網、——這些都是絕妙的創意。然而，它們是如何產生的？被喻為「科技界的達爾文」的史蒂文·約翰遜在《偉大創意的誕生:創新自然史》一書中，提供了深具啟示意義以及有論證實據的答案。

作者史蒂文·約翰遜以富有感染力、包羅萬象的風格游歷於多重領域，從都市研究，到網路文化，找出了獨特創新背後的7大關鍵模式，深入人類600年重要發明的創新自然史，找尋它們的蹤跡。

三、《創新管理》

《創新管理》是2009年經濟管理出版社出版的圖書，作者是何穎。

人類社會發展的歷史，就是一部不斷創新的歷史。火的發明使人類告別了茹毛飲血的野蠻時代；電燈的發明改變了人類日出而作、日落而息的傳統生活方式；火車、飛機的誕生使天涯近在咫尺；網路的廣泛應用使人們購物可以足不出戶。

四、《創新者的窘境》

本書分析了計算機、汽車、鋼鐵等行業的創新模式，一針見血地指出，良好的管理是導致這些企業衰敗的原因，通過一些具有行業領導地位的公司的成敗的經驗教訓，書中提出了抓住破壞性創新現象的一些原則。旨在幫助管理者看到正在經歷的或將會經歷的變化，指導大家積極面對並取得成功。

五、《大爆炸式創新》

大爆炸式顛覆是超越顛覆式創新的最新創新方式，是一種擁有巨大能量的創新，能在數月甚至數日之內撼動那些根基牢固的企業。其駭人的速度和巨大的影響力都來源於湧入市場的顛覆性科技，它們比前輩們質量更優，而且價格更低廉。

技術的指數級發展和產品的快速迭代改變了原有的創新方式。顛覆不再是從某一個方向出現，而是從四面八方涌來。我們面對的已經不再是創新者的窘境，而是創新者的災難。「你怎麼會破產的？」「兩步，慢慢瓦解，然後頃刻坍塌。」

參考資料來源：

網路—創新 （[美] 威廉·鮑莫爾所著書籍）

網路—偉大創意的誕生：創新自然史

網路—創新管理

網路—創新者的窘境

網路—大爆炸式創新

❽ 求一本美國學校教育的書

很喜歡這種本身是家長又具備專業教育學背景的學者寫出來的書。在比較中美教育不同處的基礎上，作者還詳細給出了背後的理論，讓讀者從表象到本質領會了什麼才是真正的「素質教育」，再結合我在美留學的所見所聞，對書里很多觀點自是心悅誠服。
這本書解決了一個盤亘我心頭很久的問題：如果對孩子的早教是成功的，當孩子開始讀小學時，他的各項認知水平應該遠遠超過普通一、二年紀的孩子。這時家長該如何對待他的這種超前呢？跳級？還是按部就班，但在家庭教育上繼續讓他學習之後的知識？再把問題想得遠點：如果一個孩子真有能力跳級就讀，難道真要讓他成為一名少年大學生？

這本書徹底解答了我心中的疑問。「中國式教育學的多悟的少，美國教育學的少悟的多」，而「悟」這一字就直接從智力開發上升到了創造力培養的層面。如果靠家庭教育就能培養出一個智力超前的孩子，那是我們的幸運。但作為家長，我們要有清醒的意識——一味灌輸孩子知識，並不能很好地提高孩子的創造力，相反是在扼殺。我們若擁有一個智力超前的孩子，將意味著我們的孩子擁有更多可自由可支配的時間，當別的孩子每天被學校作業所困時，我們的孩子卻能自由地進行知識的深化和研究。是的，研究！這個概念很重要，千萬別以為對學問和知識的研究是進高校之後的事。一個從小就對知識只接受不思考，不研究的孩子，是培養不出創造力思維的！悲哀的是，中國倡導了N久的「素質教育」，骨子裡還是實打實的「應試教育」，很多額外的東西，需要頭腦清醒（知道哪種教育對孩子未來的發展更好）且有膽識（一旦執行這種教育方針，必要的時候可能要和整個教育體制相抗衡）的父母自己來教。有時候一個家庭的父母可能勢單力孤，但是若聯合有相同志向的家庭，家長間就共同的教育理念結成一個聯盟呢？是否能靠我們自己的力量給孩子創造出一片不同於先行教學環境的天地呢？這些都是需要我們深深思考的問題。

作者還有後續兩本書《家庭教育在美國》和《生存教育在美國》，已經通過青番茄借閱，這兩天應該能送來，會一並閱讀。

❾ 哪裡能購買到福萊特的著作如《創造性的經驗》等

福萊特

瑪麗·派克·福萊特(Mary P.Follett，1868—)，一位在「科學管理」理論和行為科學理論之間起著

橋梁作用的美國管理學家。她生於美國的波士頓城，在塞耶學院和哈佛大學的安內克斯(後稱拉德克利夫學院)

受的教育。她具有廣泛的興趣和知識，開始學的是哲學和政治學，以後對職業指導、成人教育和當時正在興起

的社會心理學感到興趣。1924—1925年間，她以紐約向一批企業經理人員作了一系列有關她的政治哲學在企業

管理中應用情況的報告，通過這些報告，她對企業管理的興趣更大了，作了進一步的研究，提出許多有啟發性

的意見，受到當時和以後管理學者的重視和好評。

福萊特從她生活的看作工來講，是「科學管理」時期，而且她對泰羅的某些觀點很贊賞，並作了進一步的

概括；但她的政治哲學和管理哲學的基本傾向，則明顯地具有「社會人」時代的特徵。她既概括了泰羅的許多

思想，又得出與後來的梅奧等人所作的「霍桑試驗」的研究成果大致相同的結論，所以她成了這兩個時代之間

的一個聯系環節。福萊特的主要著作有：「《新國家》(1918年)，《創造性的經驗》(1924年)，《作為一種職業

的管理》(1925年)等。

群體原則——一種「新心理學」

福萊特在哲學和政治上是德國主觀唯心主義哲學家約翰·費希特的一個狂熱崇拜者，她的思想明顯受到弗

希特的影響。費希特信奉個人自由服從於集體的民族主義，他認為個人並沒有什麼自由意志，而是束縛於一個

所有人都參與的人際網路之中，所以「個人的自我」從屬於一個「更廣泛的自我世界」之中，使自我成為一種

社會性的自我，成為一種「大自我」，這種「大自我」是所有人的共同生活的一部分。受費希特這一思想的影

響，福萊特提出了一種所謂「群體原則」。她於1918年在所著《新國家》一書中表達了這一思想，並以此向當

時流行的政治假設挑戰。她的論點是，只有在群體中才能發現真正的人。個人的潛能在被群體才能發現自己的

真正本性，獲得真正的自由。這種「群體原則」相對於個人獨立思考、感覺和行動的老觀念，成為一種「新心

理學」。「群體原則」包括以下幾個方面的內容：

個人存在於相互的社會交往之中 這種觀點表明福萊特接受了格式塔心理學(即完形心理學)的並接受了查

爾斯·霍頓·庫利有關社會自我通過聯合而擴大以及社會「鏡子」的思想。她應用「一致性」、「群體思維」和

「集體意志」這一類詞彙，追求一種以群體原則而不是以個人主義原則為基礎的新社會。福萊特並不是以此而

否定個人，她只強調個人只有通過群體才能發現「真正的自我」，一個人的「真正自我就是團體自我」，「人沒

有脫離社會、獨立於社會或反對社會的權力」。

民主是一種社會意識 這是她反對關於政府的目的是保障個人權利這一說法而提出的關於民主的新概念。

她說：「民主是一種從人發展來的巨大的精神力量，民主利用每一個人，把所有的人在多成員的社會生活中交

織在一起，使個人的不完整性得以補充……。她認為，民主是一種社會意識而不是個人主義的發展，新的真正

的民主，是從小的鄰近地段的團體開始，逐步發展成為一種地區群體、全國群體，甚至發展為國際群體「意志」。

她對投票箱式的民主不感興趣，認為那隻不過反映了人群心理學和單純用數量來表示權的「權利」。

群體目標——結合的統一性 這是福萊特在1924年發表的《創造性經驗》一書中對先前的《新國家》一

書中未能予以考察的團體沖突問題所提出的新的假設。她認為，人們可以通過會議、討論和協作來彼此啟迪思

想，並在對共同目標的追求中表示其統一性，並認為個人可以通過群體經驗而使自己的創造力得到更大的發揮。

她提出了四種解決利益沖突的途徑：(1)一方自願退讓；(2)斗爭，一方戰勝另一方；(3)妥協；(4)結合。前兩

者顯然不足取；妥協也不利於辨明是非曲直，因為「真正並不是在於雙方之間」；最佳途徑為第四種，即通過

結合找出一種使雙方都滿意的解決辦法。福萊特在這里提出了一個與泰羅的所謂「精神革命」十分近似的觀點。

她提出的通過結合解決沖突的方法的前提，是力圖使工人和管理當局雙方真正感到是為一個共同目標的服務，

而所有成員都在各級承擔一定的責任，為整體作貢獻，並以此使社會和經濟達到結合的統一。

情境規律——有關權力和權威的思想

這是福萊特提出的使命令「非人稱化」的一種設想。要實現「群體原則」，通過結合的方式來解決利益沖

突，就必須重新考慮關於權威和權力的概念。當存在著「發命令者」和「接受命令者」時，結合的原則就難以

實現，「上司」和「下屬」的等級為利益共同性的認識製造了障礙。為克服這一障礙，福萊特試圖用「共享的

權利」來代替「統治的權利」，用共同行動來代替同意和強制，變服從命令為服從「情境規律」。她說：「不應

該由一個人給另一個人下命令，而應該是雙方都從情境中接受命令。如果命令只不過是情境的一部分，那就不

會產生某些人發命令而另一些人接受命令的問題。」在這里，福萊特的觀點與泰羅提出的「職能管理」大致相

同，福萊特在對泰羅的「職能管理」的評論中也作了一致的解釋：「既然權威是由職能所產生，那就同……等

級地位無關。……一位工作調度員工在工作調度方面比總經理更有權威。」福萊特進一步還提出了「權威 知識

和經驗相聯系」的思想，認為把權威轉向知識就可以避免個人之間的沖突，因為每個人都感到那是情境在發出

指示，因而能較少摩擦地實現結合的統一性。她贊揚泰羅的「科學管理」把人和情境分開這一點，因為這從心

理方面來講是對待下級的好辦法。她用了這樣一個比喻：「你對奴隸有統治的權力，而你對僕人有共事的權力。」

任何統治的努力都是同結合和建設性不相容的。在生活的各種形式中，從人際關繫到處理國際爭端，「統治的

權力」和服從都應該轉變為情境規律，即以某一方能夠影響另一方的機會為基礎，相互作用，達到「共享權力」。

對於工人和企業管理當局來說，這可以通過公開的有關成本、價格和市場的資料來達到。在國際事務中，外交

應是開誠布公而不是隱瞞真相，注意之點應放在事實上而不是放在勝利上。而實際上，對權力的要求就是參與

控制，但又不願去承擔責任，這就不可避免地導致工業沖突。她認為，所謂「最終權威」是以權力的一種虛假

前提為依據的幻想；權威產生於情境而不是個人或其地位。同樣，所謂「最終責任」同樣是一種幻想。責任是

所要完成的工作或職能所固有的，它是一個總體系中所有個人責任和群體責任「累計的」總和。從個人來說，

一個人只是對工作而不是對任何個人負責。對於部門來說，工作的責任應由所有作出貢獻的人來共同承擔，而

經理則把個人責任和群體責任聯結起來。經理具有把各個人、各部門工作起來的累計責任。在這里，福萊特提

出了有關權威和責任的反傳統的觀點，否定了軍隊或其他組織的權威就是「控制的權力」以及責任源自最終權

威的思想。

情境規律——有關控制的思想

福萊特有關控制的新哲學的基本要點有兩個：(1)由事實控制而不是由人控制；(2)是相互關聯而形成的控

制而不是上面加給的控制。她的這些觀點，反映了一種處理整體和全部形勢，使之達到統一性的完形心理學的

觀點。在控制活動中，除非在某種情境中的所有要素、材料和人之間存在著統一和合作，否則，有效的控制是

難以實現的。如果不能有對共同的利益的追求，情境就會失去控制。控制的基礎就在於有認識到相互間共同利

益並自覺控制其工作，使之符合於既定目標的自我管理、自我指揮的個人和團體。經理人員所要控制的，不是

單個的要素，而是復雜的相互關系，不是個人，而是情境，其結果是要達到使整個情境形成一種生產性的結構。

由於許多群體力量的交織決定著相應的總行為，所以絕大多數情境都顯得十分復雜，以致最高層的集中控制難

以有效地發揮作用，這就要求在組織機構中設立許多個控制點，並使其「相互關聯」。這種相互關聯是以協調

為基礎的，具體可包括四個方面：(1)作為一種情境中全部因素交互相關的協調；(2)由全部有關負責人員直接

接觸的協調；(3)在階段的協調；(4)作為一種連續過程的協調。有關協調的這四個方面被認為是「組織的四項

基本原則」，並包含著這樣的結論：要對組織進行控制，因為組織和協調的目的是保證有控制地實現任務。協

調是為了實現統一，而統一就是控制。列如，采購部門想降低采購材料的成本，而生產部門則堅持要用較好的

材料進行生產，這似乎是一個難以解決的矛盾。但如果他們遵循早期協調和連續協調的原則，每一方面就能夠

看到對方的問題，並轉而尋求或開發一種能滿足他們雙方要求的材料。這樣，雙方都沒有犧牲自己的目標，而

能使自己的部門、公司和消費者達到利益的統一。這種利益的統一就是通過協調的自我管理而達到的。

情境規律——有關領導方式的思想

這是福萊特有關企業哲學的思想的最後一個方面。既然領導不再以權力為基礎，而是以在情境的相互聯系

中領導者與被領導者的相互影響為基礎，那麼領導的方式也必然發生相應的變化。福萊特認為，領導的首要任

務是確定組織的目標——這是一種具有目標管理特徵的思想。她認為，領導者應該使其同事認識到，他們所要

達到的，不是個人的目標，而是由群體的願望和活動所產生的共同目標。一個好的領導者，不應要求人們為他

服務，而應要求人們為共同的目標服務。「最好的領導者並沒有隨從者，而只有同他一起工作的男人和女人」。

要使公司的目標同個人目標和群體目標結合起來，是一件帶有微妙性的工作，要求經理有很高的領導能力。他

所能夠依靠的不是命令和服從，而是協調、確定目標和鼓勵人們對情境規律作出反應的技能。福萊特意識到，

經理人員的這種技能，決不是單靠提倡所能達到的，必須對之加以認真的培訓，即：(1)在作出物的方面和人

的方面的決策時更具科學性；(2)培養一種為公眾服務的動機。這兩點構成了科學和服務精神相結合的管理「職

業」，使經理人員利用知識來為別人。她認為管理這門職業所承擔的重大的、創造性的責任，只有經過訓練的

人才能成功地擔當起來。福萊特在這里提到為公眾服務的動機問題，然而她並不認為服務的概念可以用來代替

利潤的支機，而是這兩者結合成一個更廣泛的職業動機。福萊特因此而說：「我們為利潤、為服務、為我們自

己的發展、為創造某種事物的愛好而工作。的確，在任何一個時刻，我們之中的絕大多數人並不是直接地或立

即地為這些一情中的任何一件而工作，而是以盡可能好的方式把手頭的工作做好。……再回過頭來講專門家(指

醫生、律師等)，正是在這點上，難道我們不能向他們學習一些東西嗎？專門家並沒有放棄金錢動機。……但

他們還有其他的動機，而且他們常常願意為了這些其他事情而犧牲相當多的收入。在我們的內心深處，我們全

都希望生活得富裕些。我們可以純化和提高我們的願望。遏止願望並不會造成個人和社會的進步。」從福萊特

的這段話中可以看出她同泰羅制的差異，她提出了在人們工作的物質動機之外還存在著可以因而犧牲物質收入

的社會動機，這已初步具備了「社會人」的雛形，與泰羅的「經濟人」的思想則大相徑庭。

福萊特企業哲學的基本原理靠結合以及從更廣泛的范圍來解決問題，啟發了人們的創造力和想像力，可以

視為類似於泰羅的「精神革命」和梅奧等人有關人群協作的號召。她提出的權威的非人稱化和對情境規律的服

從的思想，對改變專制主義度的管理也起到一定的作用。

❿ 美國麻省理工學院是怎樣培養學生的創造力的

MIT學生的創造力不是MIT培養的。MIT的學生在申請時就必須表現出創造力。每年MIT入學新生中幾乎包括了三分之一的Intel STS(以前的西屋獎)優勝得主就是個證明。

MIT的教育環境鼓勵學生無拘束的思考，學生大一時被也鼓勵去追求真正有興趣的方向，全年連成績都沒有，只有Pass/Fail。

MIT是好學校中淘汰率最高的一所。老實說，在父母師長一個口令一個動作下成長或靠補習而得到優異成績的小孩不適合MIT。MIT的學風以及學生的自由風氣會讓這些不能自動自發孩子反而無所適從。加上分數給得極嚴，對學生申請研究所或工作其實不利。這一證據可從每年HYPSM五名校中，畢業生申請並能順利進入醫學院比例永遠是MIT遠遠殿後可見一般。