醫葯學小發明

Ⅰ 華佗怎樣發明新醫術的呢

一千七百多年前，我國有一位醫學大家，他不僅善於診斷和治療各種疾病，還精通方葯，擅長針灸，其中以外科手術最為有名，被人們稱為外科醫生的鼻祖。他就是東漢末年鼎鼎大名的醫學家華佗。

華佗（？—208），一名華蒡（古敷字），字元化，東漢末年傑出醫學家。他出生於沛國譙縣（今安徽毫縣），精通儒學與醫術，拒不為官，以醫為業。他通曉養生之道，「時人以為年且百歲而貌有壯容」。華佗經歷東漢末年的兩次「黨錮之禍」和公元184年的全國性黃巾大起義以及其後持續多年的軍閥混戰。華佗目睹戰亂災禍，不求仕進，立志「以醫濟民」。他重視前人經驗，汲取民間偏方，發明創造。經過多年的華佗實踐，他在針灸術、診斷學、葯物學、兒科、婦科、驅蟲等醫療方面，取得了卓越的成就，外科尤為擅長。行醫足跡，遍及安徽、山東、河南、江蘇等地，聲名頗著，時人稱為「神醫」，在中國醫學史上，佔有重要位置。

華佗給患者治病，所以療效顯著，關鍵的一點是他明於診斷，能根據病情看出病理，判斷准確無誤，然後對症下葯。如一郡守，病情險惡，華佗察看病情，按脈後，診斷為瘀血積存腹內，長期不能吐泄出來所致。若設法使他暴怒，吐出瘀血，病即可愈。郡守之子一切照辦，果然使郡守吐出黑瘀血，足有一升多，病症從此痊癒。

華佗在診斷術上的高明之處，還表現在善於區分病狀相同，而病理不同的患者。當時有兩個府吏，一名倪尋，一名李延。他們都是頭疼發燒。感覺相同。華佗察看兩人病情後，認為兩人病理不同，處方也應當有別。倪尋是外實（感冒），應當吃瀉葯；李延是內實（傷食），應當發汗。這兩人服了不同的葯，第二天，二人均病癒。

又如一婦人，在妊娠六個月時，突然劇烈腹痛，經華佗、按脈，診斷為胎兒已死，並讓她家人摸婦人腹部，告訴他如果胎兒在腹部左側是男孩，若在右側為女孩，家人摸了摸說在左側，華佗給婦人開了葯，服後果然墜下男死胎。在封建社會，由於受封建禮教的束縛，「男女授受不親」，這就使華佗的婦科醫術，受到很大限制。

華佗還善於診斷小兒科常見的疾病，東陽縣陳叔山的兩歲幼子，常腹瀉和啼哭，孩子日益消瘦。華佗治療時分別察看了母子二人，說「其母懷軀（母親把孩子抱在懷中），陽氣內養，乳中虛冷，兒得母寒，故令不時愈」。華佗讓孩子母親服「四物女宛丸」，十天後，孩子一切恢復正常。

華佗在診斷時，善於察形觀色，從病狀到病理，由表及裡，因此，在診斷學上，有著豐富的經驗，取得了十分可喜的成就。晉代醫學家王叔和編撰了《脈經》一書，其中的卷五，記載了《扁鵲華佗察聲色要訣》，共有76條。所說「扁鵲華佗」，或指二人的要訣，或單指華佗繼古代集市圖承並發揚了扁鵲的醫術，由華佗本人總結的經驗。《要訣》根據病人的面色、五官、膚色、病狀和舉止行動等，可以判定患者的生死壽天。例如：「病人及健人面忽如馬肝色，望之如青，近之如黑者死」；「病人妄語、錯亂及不能語者，不治；熱病者可治」；再如：「目色赤者病在心，白在肺，黑在腎，黃在脾，青在肝，黃色不可名者病胸中」。由於華佗經驗豐富，觀察入微，他的診斷相當精確。有一個做過督郵官的頓子獻，曾患病，治療後自覺良好。一日華佗為他按脈說：「尚虛，未得復，勿為勞事，御內（夫妻同床）即死。」恰巧頓子獻妻聽說丈夫病癒，不遠百里，前來看望，夫妻同房團聚，時隔三天，果然病發而死。

華佗治病，常使用針灸法。他繼承和發揚了春秋以來的針灸術，達到爐火純青的地步。他用針灸，根據病情，分別使用灸法和針刺法。「若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。若當針，亦不過一兩處。下針言『當引某許，若至，語人』。病者言『已到』，應便拔針，病亦行差（痊癒）」。最著名的一例，是華佗為當時的漢丞相曹操治療頭風眩症，每當發作，經華佗針灸，即立刻奏效。

華佗的針灸療法，還能醫治一些婦科病。一位李將軍的妻子懷孕不慎流產，請華佗檢查。華佗按脈後判斷：根據脈象，胎兒還未下來。李將軍說親見胎兒墜下，對華佗的診斷不以為然，華佗只得告辭離去。百日後將軍妻子又腹痛不止，只好再次請來華佗。華佗告訴將軍夫婦：「此脈故示有胎。前當生兩兒，一兒先出，血出甚多，後兒不及生……胎死，血脈不復歸，必燥著母脊，故使多脊痛。」華佗針、葯並用，婦人有欲產而不能的腹痛。華佗說：「此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。」照此實行，果然是一個手足完具、全身變黑的死胎男孩。這時，將軍悔恨自己的固執，對華佗的醫術贊嘆不已。

古代山水畫華佗針灸的高明之處，不僅針灸准確，效果顯著，而且還能診斷出別人針灸的失誤。當時有一位督郵官徐毅得病，華佗前去看視，徐毅對華佗說：「昨使醫曹吏劉租針胃管訖，便苦咳嗽，欲卧不安。」華佗察看了扎針的部位，詢問了扎針的深度，然後對徐毅說：「刺不得胃管，誤中肝也，食當日減，五日不救。」五天之後，徐毅果然死去。

華佗除在內科診斷和治療方面有很大成就外，在醫學上最大的貢獻是在外科手術方面。據《三國志·魏書·華佗傳》記載：「若病結積在內，針葯所不能及，當須刳割者，則飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣。」「麻沸散」的葯物成分和配製方法，今已失傳，後人一般認為華佗是用麻蕢（音墳）、羊躑躅、當歸、菖蒲等中草葯，研製成散劑，每次手術前，用酒服下，即可全身麻醉。這種麻醉方法比西醫用乙醚施行全身麻醉術至少要早一千六百多年。有文獻記載，華佗給患者施行麻醉後進行過兩次腹腔手術，一次骨科手術，一次放血術的病例。這從當時的醫葯水平來看，也是可行的。

華佗作為名醫，努力盡職，即使一些不治之症，為了減輕患者一時的痛苦，也盡量滿足患者的要求，施行手術治療。有位士大夫，身體極不適，求華佗醫治。華佗在認真做了檢查後對他說：「君病深，當破腹取。然君壽亦不過十年，病不能殺君，忍病十年，壽俱當盡。」患者感到難以忍受，堅持要求手術。華佗為了減輕患者一時的痛苦，就照患者之意為其施了手術，當時見輕，十年後果然死去。

由於華佗的外科手術高超，時人稱他為「神醫」。他為患者進行外科手術的事跡在民間廣為傳頌，在這些故事中，有的是把別人做的事，也附會在他身上了。《襄陽府志》曾記載了華佗為蜀國名將關羽「刮骨療毒」一事，《三國志·關羽傳》也記載了這件事：「羽便伸臂令醫劈古代風景畫鑒賞之，時羽適請諸將飲食相對，臂血流漓，盈於盤器，而羽割灸飲酒，言笑自若」。但並未說醫生是華佗。按關羽鎮守襄陽時，華佗已死，「刮骨療毒」二事似不可能。但是，在動手術前，使用華佗的「麻沸散」，進行局部麻醉，還是大有可能的。這也說明，華佗在外科醫術上的成就是卓越的，也是一件了不起的革新創造。這對於那種克服疾病完全抱消極態度，認為「身體發膚受之父母，不敢毀傷」的迂腐見解，也是一個有力的批判。

虵蟲是當時危害人們身體健康的病害之一。華佗在治蟲除害中，吸取民間良方妙葯，再配合自己經驗，總結提高，有效地降伏體內各種寄生蟲及其他蟲害，以解除人們的痛苦。

一次，華佗外出行醫，道上遇見一婦人病痛呼叫，即上前問病，得知病人自感咽喉有堵塞物，無法吞咽。華佗告訴病人：買三升又酸又辣的蒜齏（音積ji，即蒜泥）大酢（作，即醋）喝下，病且好。病人按他的指點服了葯，很快就吐出一條地蟲來，病痛立時減輕。

華佗還擅長用水療法醫治蟲病。「彭城夫人夜之廁，蠆（chāi拆）螫其手，呻吟無賴」，華佗讓她把螯傷的手浸泡在熱水中，「卒可得寐」。華佗又讓她每過一個時辰換一次水，以保持水溫，第二天，螯傷的手就恢復了正常。

華佗治療蟲病的方法很多。其中用湯葯治地蟲是他的得意之作。建安五年（200），「廣陵太守陳登忽患胸中煩懣，面赤，不食」。華佗按脈後說：「府君（指陳登）胃中有蟲，欲成內疽（jū居），腥物所為也。」華佗讓人給他煎煮了二升湯葯，先喝了一升，稍停片刻，又喝完另一升。片刻·「吐出三升許蟲，頭赤而動，半身猶是生魚膾」。陳登頓時覺得輕松。臨別時，華佗告訴陳登說：「此病後三期（三年）當發，遇良醫可救」。果然不出華佗所料，時過三年，陳登病情復作。由於華佗不在，又沒遇到良醫，陳登終於死去。

華佗為了使自己的醫術後繼有人，為子孫後代造福，他把自己的醫術和秘方，毫無保留地傳授給弟子。其中廣陵吳普、彭城樊阿是最有代表性的兩名醫學家。

華佗在教授中，曾諄諄告誡吳普說：「人體欲得勞動，但不當使極耳。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞，終不朽也。」他還說：古代的長壽者，都做「導引之事」，仿照熊、鴟的動作，伸展軀體，活動關節，以求健康一長壽。「吾有一術，名『五禽之戲』，一日虎，二日鹿，三日熊，四日猿，五日鳥」。可以除病和強健身體。當人身體感到不舒暢時，可起作一禽之戲，稍稍汗出，身體自感輕便，增加腹中食慾。吳普按照華佗的「五禽戲」，經常進行鍛煉，「年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅」。

古代集市圖樊阿向華佗學習針灸之術，很有成績。一般醫生認為「背及胸臟之間不可妄針，針之不可過四分」。而樊阿卻敢於打破常規，在背部扎針，深度可達一二寸；在胸部扎針，競可達五六寸。由於技術精湛，療效十分顯著。另外，華佗還將精心研製的漆葉青黏散，傳授給樊阿。漆葉青黏散的葯物成分是由漆葉屑一升，青黏屑十四兩配製而成。據華佗說：經常服用此散，可以「去三蟲，利五臟，輕體，使人頭不白」。樊阿遵照老師的教導，長期服用，活到一百多歲。

華佗在用葯方面沒有留下著作，但李時珍認為，華佗的學生所著《吳普本草》中載有他的用葯經驗。南朝陶弘景懷疑《神農本草經》是華佗、張仲景所記，雖不免武斷，但作過增修工作還是有可能的。關於華佗著作，《隋書·經籍志》所載的幾部均已佚失。唯一流傳至今的是晉代王叔和撰《脈經》一書，其中卷五有《扁鵲華佗察聲色要訣》一篇。世傳的《華氏中藏經》，據考為六朝人所撰，但其中部分內容則為山水畫鑒賞華佗的學術思想。華佗創作的《五禽戲》則是對養生學的一大貢獻。

曹操得了一種頭風病，「每發，心亂目眩」，多次治療都不見效，聽說華佗醫術超群，便派人把他請來。經「佗針，隨手而差（愈也）」。但仍不能除根。曹操為了讓華佗隨時為自己治病，要華佗做他的侍醫。華佗離家年久，思歸探視，乃以「求還取方」之名告假回家。其間曹操曾屢次作書召還，並敕令郡縣發遣，華佗托詞妻病，不肯上路。曹操大怒，派人前去調查，並指示使者：「若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之」。使者至譙，見華妻安然無恙，便拘捕了華佗，傳送到許昌獄中。曹操的高級謀士苟取或（音玉）為華佗向曹操請求說；「佗術實工（善也），人命所懸，宜含宥之。」曹操說：「不憂，天下當無此鼠輩耶？」下令賜死。華佗臨死前，將其所著書一卷交給獄吏說：「此可活人。」怎奈獄吏在曹操的淫威下不敢接受。華佗悲憤之極，不再勉強，遂用火焚化。

華佗死後，曹操的頭風症並未根除，當發作時，憤然嘆息說：「佗能愈此。小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。」建安十三年（208），曹操的愛子倉舒（即曹沖）病重，找不到良醫救治。曹操喟然長嘆說：「吾悔殺華佗，令此兒強死也。」

華佗被害後，引起人們對他的深切懷念，吳普在廣陵修建了華佗的神廟，以表達其對恩師的哀思和悼念！在徐州，人們建造了華佗墓，來紀念這位偉大的醫學家。

由於當時科學水平和社會制度的限制，華佗的醫學成就也有其局限性，但他對我國醫葯學特別是外科手術、麻醉劑和醫療體育及養生學方面所作的貢獻，確是很大的。千百年來一直為我國廣大人民所景仰，也為世界學者所稱頌。

Ⅱ 醫葯學的主要成就是什麼

中國古代醫葯學成就表
主要是扁鵲,張仲景,華陀,孫思邈,李時珍,
（1）先秦時期：扁鵲是戰國時期最著名的醫生,後代把他奉為「脈學之宗」,他採用望聞問切四診法,從脈象中診斷病情.切脈是扁鵲的主要成就.四診法成為我國中醫的傳統診病法,兩千多年來一直為中醫所沿用.
（2）兩漢時期：①戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻.它奠定了祖國醫學的理論基礎.②東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的葯物學著作.③東漢末年的名醫華佗,擅長外科手術,被人譽為「神醫」,發明的麻沸散,比西方早1600多年.④東漢末年的名醫張仲景,被稱為「醫聖」,其代表作《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典.
（3）隋唐時期：①唐朝傑出的醫學家孫思邈的《千金方》,全面總結歷代和當時的醫葯學成果,並有許多創見,在我國醫葯學歷史上佔有重要地位.②吐蕃名醫元丹貢布編著的《四部醫典》,在國內外有重要影響.③唐高宗時期編修的《唐本草》,是世界上最早的、由國家頒行的要點.
（4）明清時期：明朝李時珍《本草綱目》,記載葯物一千八百多種,方劑一萬多個,全面總結了16世紀以前的中國醫葯學,被譽為「東方醫葯巨典」.李時珍重視實地考察和試驗觀察,注意運用比較方法,所以他對葯物的認識和總結具有較高的科學價值.《本草綱目》對葯物的分類反映了由低級到高級的生物進化觀.李時珍還提出「鳥產於林,故羽似葉」的觀點,反映了他在動物適應環境、相關變異以及遺傳特徵等方面的新認識.

Ⅲ 請問:中國醫葯學。是誰發明的具體有哪些

軒轅氏，神農氏，有皇帝內經，神農嘗百草，後世有東海方士，扁鵲，華佗，李時珍

Ⅳ 大家有沒有什麼好的醫學發明創造

拉肚子：用兩小勺高度酒燒一片去痛片，能把去痛片碾碎，滅其，待涼一口喝下，好用

Ⅳ 小發明論文(請幫忙寫一下)

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Ⅵ 中國古代醫葯學成就表

（1）先秦時期：扁鵲是戰國時期最著名的醫生，後代把他奉為「脈學之宗」，他採用望聞問切四診法，從脈象中診斷病情。切脈是扁鵲的主要成就。四診法成為我國中醫的傳統診病法，兩千多年來一直為中醫所沿用。

（2）兩漢時期：①戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻。它奠定了祖國醫學的理論基礎。②東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的葯物學著作。③東漢末年的名醫華佗，擅長外科手術，被人譽為「神醫」，發明的麻沸散，比西方早1600多年。④東漢末年的名醫張仲景，被稱為「醫聖」，其代表作《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典。

（3）隋唐時期：①唐朝傑出的醫學家孫思邈的《千金方》，全面總結歷代和當時的醫葯學成果，並有許多創見，在我國醫葯學歷史上佔有重要地位。②吐蕃名醫元丹貢布編著的《四部醫典》，在國內外有重要影響。③唐高宗時期編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國家頒行的要點。

（4）明清時期：明朝李時珍《本草綱目》，記載葯物一千八百多種，方劑一萬多個，全面總結了16世紀以前的中國醫葯學，被譽為「東方醫葯巨典」。李時珍重視實地考察和試驗觀察，注意運用比較方法，所以他對葯物的認識和總結具有較高的科學價值。《本草綱目》對葯物的分類反映了由低級到高級的生物進化觀。李時珍還提出「鳥產於林，故羽似葉」的觀點，反映了他在動物適應環境、相關變異以及遺傳特徵等方面的新認識。

Ⅶ 傳說中的「神農嘗百草」，發明醫葯，成為中華原始農業和醫...

【答案】B
【答案解析】試題分析：本題考查學生對炎帝與黃帝史實的識記。依回據北師大版初中歷史七年級上答冊第3課傳說時代的文明曙光，第一子目炎帝與黃帝中的內容：「相傳炎帝改進農具，教人農耕，嘗遍百草，發明醫葯，是中華原始農業和醫葯學的創始人，因此號稱神農氏。」可知，傳說中的「神農嘗百草」，發明醫葯，成為中華原始農業和醫葯學的創始人的是炎帝，故選B。A選項黃帝造出宮室、車船、兵器、衣裳。C選項舜為黃河流域的部落聯盟首領。D選項禹是傳說時代的治水英雄。
考點：炎帝與黃帝
點評：本題難度較小，主要考查學生對炎帝與黃帝史實的識記。對於這一內容，還可以考查他們各自的貢獻。

Ⅷ 唐朝著名醫生孫思邈，發明了什麼

Ⅸ 中國醫葯學史上十項重要發明發現

最重要的是青蒿素，諾貝爾獎

Ⅹ 中國古代科技成就的醫葯學成就

（1）先秦時期：扁鵲是戰國時期最著名的醫生，後代把他奉為「脈學之宗」，他採用望聞問切四診法，從脈象中診斷病情。切脈是扁鵲的主要成就。四診法成為我國中醫的傳統診病法，兩千多年來一直為中醫所沿用。
（2）兩漢時期：①戰國問世、西漢編定的《黃帝內經》是我國現存較早的重要醫學文獻。它奠定了祖國醫學的理論基礎。②東漢的《神農本草經》是中國第一部完整的葯物學著作。③東漢末年的名醫華佗，擅長外科手術，被人譽為「神醫」，發明的麻沸散，比西方早1600多年。④東漢末年的名醫張仲景，被稱為「醫聖」，其代表作《傷寒雜病論》是後世中醫的重要經典。
（3）隋唐時期：①唐朝傑出的醫學家孫思邈的《千金方》，全面總結歷代和當時的醫葯學成果，並有許多創見，在我國醫葯學歷史上佔有重要地位。②吐蕃名醫元丹貢布編著的《四部醫典》，在國內外有重要影響。③唐高宗時期編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國家頒行的葯典。
（4）明清時期：明朝李時珍《本草綱目》，記載葯物一千八百多種，方劑一萬多個，全面總結了16世紀以前的中國醫葯學，被譽為「東方醫葯巨典」。李時珍重視實地考察和試驗觀察，注意運用比較方法，所以他對葯物的認識和總結具有較高的科學價值。《本草綱目》對葯物的分類反映了由低級到高級的生物進化觀。李時珍還提出「鳥產於林，故羽似葉」的觀點，反映了他在動物適應環境、相關變異以及遺傳特徵等方面的新認識。