廣西發明村

A. 用手機怎麼查詢廣西農村信用社銀行卡的余額

一． 直接去銀行網點查詢

這是最簡單粗暴的方式，也是很多老年客戶最偏愛的方式。現在老年人被騙的事件時有發生，一個不小心半輩子的積蓄就落入他人之手，可氣的同時也讓老年人不得不提高警惕。所以老年人也更傾向於把錢存在附近的銀行，方便時不時去銀行查看。

要注意的是老年人最好不要手拿大額現金出入銀行，如果一定要取大額現金那麼一定要有年輕人陪同。

二. 簡訊提醒方式

不得不說手機的發明極大提高了我們的辦事效率，人們從最初的信件到公共電話再到移動手機，極大的縮短了人與人之間的距離，真正實現了「天涯若比鄰」的願望。如果銀行卡開通了簡訊提醒，不管在哪裡都可以了解銀行卡的變動：發工資啦、發獎金給啦、理財扣款啦、轉賬到賬啦…

要注意的在銀行開戶的時候一定要填寫正確的手機號碼，如果手機號碼有變動一定要及時去銀行辦理變更，防範風險。

三．通過ATM機查詢

ATM機可以方便我們日常小額的存取款，轉賬及查詢業務的辦理。如果只是查詢余額也沒有必要大老遠跑一趟銀行。

要注意的是在插卡之前要先檢查機器是否存在故障：明顯擺放了漲停服務牌，屏幕不亮，容易導致卡被吞。如果插口有異物或者還有針孔攝像頭那就更不能插了哦；

四．網上銀行

網路的便捷讓我們足不出戶就可以在家隨時查詢銀行卡余額及流水，掌握自己的支出情況。但是前提是在銀行已經開通過網上銀行，要用用戶名、密碼和動態驗證碼登錄。

要注意的是一定要登錄銀行的官方網站，其次要用安全認證方式比如動態驗證碼或者U頓；最後之後一定要記得安全退出，不讓他人有可乘之機。

五．手機銀行

智能手機是互聯網+手機的產物，將互聯網運用到手機中，相當於一台自帶流量的筆記本電腦。上網沖浪，淘寶更是可以隨時隨地輕松實現。查詢銀行卡余額更是快捷，當然首先給銀行卡開通手機銀行--下載APP-注冊完成。

要注意的是手機銀行最方便同時風險敞口也比最大，不要在手機上隨意點開不認識的鏈接，不要把手機借給他人使用，在輸入密碼時注意遮擋，用完之後及時安全。

綜上所述，以上五大查詢銀行卡余額的途徑基本滿足可以不同年

B. 廣西壯族有什麼民間風俗

壯族風俗習慣 建築 壯族喜歡依山傍水而居（因為我們的周圍不是山就是水，所以不喜歡都難，呵呵~）。在青山綠水之間，點綴著一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統民居。木樓上面住人，下面圈牲畜（現在好多了，因為改革開放了嘛0。無論是什麼房子，都要把神龕放在整個房子的中軸線上。前廳用來舉行慶典和社交活動，兩邊廂房住人，後廳為生活區。屋內的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進行（這個有一部份居民還保持著）。 服飾 壯族多用自織的土布做衣料，款式多種多樣。壯族女子的服裝一般為一身藍黑，褲角稍寬，頭上包提花毛巾，腰間系精緻的圍裙；小夥子多穿對襟上衣，腰間系一條腰帶。 婚俗 「炮火」入洞房 壯族的一種婚俗。迎親那天新娘要經過「炮火」的洗禮後才能進門入房。這個婚俗，在廣西田陽縣玉風等壯村流行。新娘來到新郎家以前，要稍停片刻，做好「沖鋒」進門的准備，因為在門口、廳堂、洞房等三個地方分別由七八個男青年組成的「炮火」組，手拿著串串鞭炮等著新娘過來。當新娘將要靠近門口時，「炮手」們點響鞭炮，形成道道「火牆」，擋住新娘的進路。如果是膽小的新娘，這時只好退卻在門外，再等第二次「沖鋒」。「炮手」們也總結勝利的經驗，做好第二次的「阻擊」准備。可以說，新娘不經過兩三次的「沖鋒」是進不了門的。圍觀的客人，里三層外三層，好不熱鬧。新娘經過苦戰躍進門口，來到洞房門前，這是難通過的最後一關，因為「炮手」要放「火炮」。這時，聰明的伴娘和迎娘左右「偵察」，乘「炮火」稀疏時夾著新娘跳到洞房裡。頓時歡聲雷動，祝賀新娘「旗開得勝」。婚宴後到掌燈時分，客人們還要觀看新娘在迎娘的指引下摸黑出門「挑水」。新娘將把水缸挑滿，這是在考驗新娘是否吃得了苦。就這樣，直到夜深了新娘才能入洞房。 背字 在廣西宜山和環江縣交界的一些地方，壯族青年結婚，至今流行「背字」習俗。「背字」是壯話譯音，實際上背的不是「字」，而是一條長一丈四尺、寬一尺多的寬頻，由女方母親用自織自染或買來的深黑色（以此色為最優）土布縫制而成。女兒出嫁那天，讓男方指派「背字」人把布帶「背」回新郎家，以備外甥出世作襁褓之用。這種習俗，當地壯語稱作「背字」。「背字」的人必須具備三個條件：生父生母雙全；未婚的青少年男子；機靈識禮。「背字」儀式在女方家裡的正廳舉行。主持儀式的人必須是村上德高望重、當了爺爺的長者。長者首先向「背字」人敬上兩杯當地名酒，「背字」人很有禮貌地雙手捧杯，恭敬地給長者回敬兩杯，雙方都要一飲而盡。接著長者把准備好的帶子從「背字」人的兩肩繞過扎緊，繼而又互相敬酒，說吉利之語。「背字」完畢，鳴放鞭炮，歡送迎親者平安返回。「背字」人向長者鞠躬辭別，步出大門，打開雨傘，意為庇護「外孫」離開姥姥家。回到男方家，家主燒香放炮，歡迎「背字」人勝利歸來。少傾便舉行「卸字」儀式，同樣由長輩主持，互敬酒後，長者輕輕解下布帶，交給家母保管。新郎父母還要酬謝「背字」人。時過不久，新娘及其女伴便成群結隊來到新郎家，喜日更加熱鬧。 新娘過河 流行在廣西桂北地區龍勝各族自治縣內的壯族婚俗。在桂北山區，本來只有四五十里的山路，卻要涉水過五六次河，跨過三四座橋。所以成親時，新娘過河過橋都要請人背。背新娘的人稱為「水手」，多是未婚男青年。過河時，鳴炮三聲，喇叭齊鳴，「水手」兩掌按住自己的膝蓋，弓下腰，背好後才能過河或過橋。背新娘特別講究文明禮貌，行動上不能有半點粗野，更不能調笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。過河時，「迎娘」（由未婚女青年擔任）在旁邊給新娘打雨傘遮蔭，在寬約五六十米的河面上，迎親隊伍拉成一條線，熱鬧非常。上岸後，乖巧的「迎娘」把傘放得很低，不讓別人偷看蒙著面紗的新娘。龍勝的壯族婚姻是要過「三關」闖「十門」的。先談戀愛，後定親，才能成親，謂之「三關」。迎接、對歌、出門、穿村過寨、過河過橋、入門、唱調、回門、回家、入洞房，謂之「十門」。「過河」只是「十門」中的第五個「門」，「十門」過了才能入洞房。 勒惹和卜基 壯家婦女生勒惹（壯語，即嬰兒）時，其家婆要親自去尋找「奶媽」，以替媳婦奶孩子。這是為了讓產後的媳婦能好好休息，保養身體。「奶媽」一般由產後五個月的婦人充任，不要報酬。能當上「奶媽」非常光榮，有「第二媽媽」之美譽。孩子長大後，逢上喜慶佳節，都要帶上禮物到「奶媽」家拜候。四五歲的孩子如果體弱多病，父母就要找「卜基」（壯語，即第二父親）做孩子的靠山，確保孩子身體健康。「卜基」非常盡「職」，「上任」後，常和孩子父母商量，請醫問葯，多方料理，讓孩子健康成長起來。孩子長大後，也象對待「奶媽」那樣對待「卜基」，盡其孝敬之心。 踩高蹺進村 廣西龍州縣金龍地區的壯族村寨里，人們出門或進村都要踩著高蹺行走。出門到村口。就把高蹺掛在特定的釘子上，然後下地勞動或去其他地方。進村時就從釘上拿下高蹺踩著，到家門口的石階前跳下，再將高蹺掛在門邊，洗凈手腳，方踏梯上樓。據說這是祖先傳下的鞋，他們地處亞熱帶，常年多雨，道路泥濘行走不便，如帶著泥腳進屋，實在不衛生，就發明了這種呈「非」字形的「高蹺鞋」。 社公祭 是廣西環江壯族每年夏歷除夕祈求新的一年禾苗茁壯成長，祈求小孩不病和家畜肥壯無病的祭社儀式。 以下是我們壯族的節日： 銅鼓節 東蘭縣隘洞、長樂鄉一帶壯族傳統節日。分別在每年農歷正月初一、十五、三十日舉行。屆時，各村的小夥子組成銅鼓隊，把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸於木架，首先擊鼓祭祖，然後進行擊銅鼓比賽。其法是大鼓對大鼓，小鼓對小鼓，以四面為1組，每鼓3人，輪換著打，不能中斷。以打得響亮動聽、節奏明快、耐力持久為勝。比賽往往通宵達旦。同時，男女青年結伴縱聲對歌。比賽結束，人們以從家裡帶來的粽粑等食物進行野餐，歡歌笑語響徹山谷。 蛙婆節 東蘭、南丹、天峨等縣壯族民間傳統節日。俗稱螞 節。節期從農歷正月初一至三十（有的地方至十五）日，以大村寨為單位或幾個村寨聯合舉行，有「請蛙婆」、「唱蛙婆」、「孝蛙婆」、「葬蛙婆」等祭祀儀式。整個節日活動以贊頌蛙神給人間帶來雨水、保佑豐收的功績貫穿始終，為樂神娛伯歌舞盛會。人們把大年初一找到的第一隻青蛙奉為神聖，抓獲此蛙者受到敬重和擁戴，並成為當年主持祭蛙儀式的首領。現代蛙婆節已演變成群眾娛樂節慶活動和歌會，故又有「螞 歌會」之稱。 吃立節 龍州縣、憑祥市一帶壯族民間節日。「吃立」壯語意為「歡慶」或「補過春節」。相傳在1894年春節即將來臨之際，法國侵略者進犯邊疆，為打擊侵略者，當地青壯年紛紛拿起武器，保衛家園，所以未能按時過春節。正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉親們殺雞宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，歡慶勝利，補過春節，並相沿成俗。節日期間，人們舞獅子、耍龍燈，唱歌跳舞，熱鬧非凡。 農具節 桂西南地區壯族傳統節日。每年農歷二月二十九日舉行。是日，各家各戶把自家加工製作的各種農業生產工具，挑到圩上，依次排列成行，有犁架、牛軛、簸箕、畚箕、扁擔、鋤頭、犁頭、耙、鋤柄、籮筐、竹墊、谷籮、谷桶及傢具等。人們紛紛選購以備春耕。 花婆節 壯族傳統節日。民間傳說，壯族始祖 六甲是從花朵中生出來的。後來主管賜花送子之事。所有的人都是從 六甲花園中的花轉到世上來，故其被奉為花婆神。農歷二月二十九為花婆神的誕辰日。壯族婦女舉行祭祀儀式，村寨里同一輩的婦女結異姓姐妹，湊錢備辦雞鴨從和香燭錢紙，供祭花婆神，然後成群結隊到野外採花來戴，祈求生育和保佑小孩健康成長。沒有生育的婦女，是日要到野外採花來戴，以求花婆神賜花送子。若日後懷孕，為使小孩出生後有靈魂，須請師公到野外念經求花，還要在路邊小溝做架橋儀式，把花從橋上接過來。小孩出生後，要在產婦床安上花婆神位，定期祭拜。此俗現已淡化。 三月三歌節 壯族傳統節日。亦稱三月歌圩。廣西素有「歌海」之稱，壯族每年有數次定期的民歌集會，其中以農歷三月初三為隆重。這一天，家家戶戶製作五色糯飯，染紅彩蛋，歡度節日，有的持續二三天。各地歌節有特定的聚會場地。一般為峒場坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主體，老人小孩亦來游樂助興。在歌圩場四周，攤販雲集，民間貿易活躍。較大的歌圩，方圓幾十里成千上萬的男女老少都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。著名的歌圩有巴馬的盤陽河畔、都安的棉山、田陽的喬業、田東的仰岩、宜山的下澗、柳州的魚峰山等處。人們到歌圩場上賽歌、賞歌；男女青年對歌交情，情投意合者便互贈信物，以為定情。此外，還有拋綉球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂活動。歌節不僅是民族文化的盛會，亦是民族經濟交流的盛會。為弘揚民族文化，1984年自治區人民政府組織了「三月三」歌節活動，全廣西各地歌手雲集南寧，全國各兄弟民族和港澳同胞、外國友人也前來觀光，盛況空前。1985年，廣西壯族自治區人民政府把「三月三」定為文化藝術節。

C. 廣西玉林新型豬舍創使人是誰

李紹昉 李紹昉，乾隆五十二年舊歷二月初二日亥時，李紹昉誕生於清灣鄉硃砂村樹樓坡，道光二十五年（一吧四5年）舊歷四月十六日丑卒於桂林，後移葬於清灣鄉鳳塘村陳埇深陂（土化）山。 李紹昉才華卓絕，在中舉之後，聲名遠震京師，為嘉慶皇帝殿試欽點的「復元」，並因此成為科場佳話。李紹昉秉性忠耿，持身廉潔，雖從政二十多年，落得兩袖清風，家境蕭條，此人所共知之事。 紹昉於道光五年（一吧二5年）丁父艱回里，服滿生，籌建奎光塔於縣城東六巷大嶺頂，塔高九層，一百尺。紹昉寫《奎光塔上樑文》。塔於道光十年十月建成，咸豐七年（一吧5漆年）被匪焚毀。紹昉在建塔期間，應廣東高廉觀察使之聘，到高雷書院講學多次。 紹昉題黃鶴樓聯：「詩在上頭多，看江水依然，誰復唱銅琶別調；仙如招手至，問梅花落未，我欲聞玉笛遺音」。 玉林信息港曾肇圖 玉林林大泉塘村人（今茂林鄉），是從廣東省興寧州於清道光初遷來定居的。曾肇圖雖出生於書宦之家，但不曾讀過書，家貧如洗，初來時只得在茂林橋擺賣茶水謀生，因言語不通，常被土著視其為侮辱、剝削的對象。 大約在清道光初，曾肇圖由一個農村貧民，變為富翁。時人皆說其是「富甲玉林州」。 變富後，「有錢不識享福」是鄉人對他的評語。他仍保持著過去勞動者的本色，穿大襟土布衫，戴大母笠，著草鞋勞動，在家是這樣，出圩入城也是一樣。 道光十四年（一吧三四年）在清州宮王彥和倡導的大修州城的募捐開始了。曾肇圖接邀請信後，派晚子曾韋滿代表參加。曾韋滿執筆書「曾肇圖認捐五千貫」（考清未出版《玉林州鄉土歷史教書》所載：則以曾重光名義認捐的。）還說：是五千貫，包足亦可。這次獻捐以曾肇圖獻捐最多，論功行賞，功績最大。 玉林州城建築完成了，其規模之大，建築之牢固，外觀之壯麗，除桂林皇城外，冠壓全省。「千州萬州不如玉林州」是百多年來兩粵人民對玉林城的贊歌。以後不少次戰亂，轉危為安，均賴此城垣，群稱「玉林城是福地」。 在贊揚玉林城的同時也贊揚曾肇圖慷慨捐獻大修玉林城的功績。有說「由南門至東門的一段城牆是曾肇圖捐修的」，「由南門經東門到八角樓這一段是曾肇圖捐修的」，「西湖池萬壽宮是曾肇圖包修的」，雖似屬誇張，實質上都是贊揚曾肇圖。可是後來《玉林州志》登載大修玉林城事跡時對於曾肇圖的功績卻一字不題。 曾肇圖軼事，是從清道光至今百多年來在玉林五屬各縣流傳很廣的故事。各地傳說在情節上是略有差別的，而內容卻基本相同。有不少人對曾肇圖慷慨捐修玉林城而予以贊揚；又有人以曾肇圖是布衣，雖然捐資修城有功，不應載入史冊；有人以其行動是故意造作出乎常理之外，而把他作為嘲笑的對象；也有人以此是心有痛苦，是咬牙，不是好笑，予以同情。玉林信息港俞作豫 字備予，參加地下工作時，曾化名劉慈；因排行十三，人們親切地稱他「十三叔」。公元一90一年四月一0日（光緒二漆年農歷二月二二日）出生於廣西北流縣平政石梯口村（今平政鄉嶺垌村）的一個普通農民家庭。 俞作豫自小勤奮好學，天資聰穎，記性很強。七歲時開始在本村大路寨念私塾。十三歲（一9一四年）入北流縣立中學第一班就讀。在學校里，受到了民主革命新思想的熏染，積極參加討袁和反帝愛國示威遊行。一9一吧年中學畢業後，為了「護法」報國，便入廣東西南護法軍二軍燕塘講武堂學習軍事。一9二0年以優異成績在講武堂結業後，任桂軍的排長、邊長、營長。一9三0年9月陸日（農歷漆月一四日），年僅二9歲的俞作豫被國民黨反動派殺害於廣州紅花崗。就義前，他揮筆寫下了「十載英名宜自慰，一腔熱血豈徒流」的豪邁詩句。臨刑時，神色自若，視死如歸，昂首高呼：「打倒國民黨！」「中國共產黨萬歲！」「紅軍萬歲！」「革命勝利成功萬歲！」 聶榮臻同志在回憶錄中對俞作豫作了很高的評價。他說：「俞作豫同志一9三0年被捕犧牲，他對廣西工作的開展和左、右江起義是有重要工獻的。」玉林信息港楊 妃， 容州楊沖人也，離城一十里。小名玉娘，父維，母葉氏。維嘗謂先人雲：葬其祖去此十里許，逢一術士，忘其姓名，雲此墳若高數尺必出貴子，惜太低，生女亦貴。妃母懷孕十二月生。初誕時，滿室馨香，胎衣如蓮花，三日目不開。母夜夢神以手拭其眼，次日目開，眸如點漆。抱出日下，目不瞬。肌白如玉，相貌絕倫。後軍都督楊康見之，以財帛啖其父，求為女。妃家素窶，不得已與之。康有子二讀書，妃三歲，日夜同坐聽其誦。漸長工，通語孟。康夫婦惜如珠玉。楊長史琰攝行帥事，聞之左右，令與母偕來，一見大奇，私謂厥妻曰：『此女資質異常，貌有貴相，吾二女遠未逮也。』遂給以金帛與康，求為女，康不從，乃脅取之。舉家號泣。送去無幾何，長史秩滿，攜歸長安，與二女同教，性妃性昭慧，諳音律，明經史，後進入壽宮。開元二十四年，明皇詔入內，號太真，太被寵遇。天寶間冊為貴妃雲。玉林信息港王 力 （一900~一9吧陸年）字了一，博白縣城廂鎮新仲村岐山坡人。他從小天資超人，四五歲的時候，秀才出身的父親就教他讀書識字，六七歲在村裡的私塾讀書時，對《三字經》、《神童詩》就能熟讀成誦。八歲跟隨父親到當時博白的最高學府環書院讀小學，每次考試都名列第一，一四歲那年以優異的成績高小畢業，但家中無法供他繼續升學。 王力小學畢業後，白天到父親在城裡開的「仁安」雜貨店幫工，晚上在家秉燭夜自學，憑著多年苦學的積累，他考上了國學研究的以工代殿堂清華園，其畢業論文《中國古文法》得到國學大師梁啟超「開拓千古，推倒一時」的高度評價。 王力一生既勤於教學又善於做學問。在語言學的各個領域，如語法學、語義學、音韻學、訓詁學、語言史、中國語言學史、漢語規范化、文字改革、語言教育，以及詩律學、修辭學、翻譯學、雜文學、教育學等，都有精深的研究，並寫下了一千多萬字的著作，出版了專著五十多種，論文二百多篇，譯作二十多部，在國內外享有很高的聲譽。不少鴻篇巨著被譯成日、英、俄、法、捷等國文字，在許多國家出版，成為世上聞名的學者。 王力知識淵博，貢獻巨大，一生擔任過許多職務，還信得過任過中國文字改革委員會副主任、中國科學院哲學社會科學部委員、中央推廣普通話委員會委員、北京大學學術委員會委員、中國語言學會名譽會長、國務院學位委員會語言文學學科評議組如今人等，被選為北京市政協常委和全國政協常委。王力這個名字已成為成千上萬的工人、農民、學生、戰士、教師、幹部所熟悉。他是當今世界上著名的語言學家。玉林信息港陶 魯（一四三0~一四90），字自強，陶成之子。因其父陶成有戰功，明景泰元年（一四50年）蔭授新會縣丞。當時「土寇」屢犯，都被擊退。因此升陶魯為新會知縣。後因戰功，又晉升為廣州同知兼新會知縣。明成化二年（一四陸陸年）隨總督韓雍出征大藤峽有功，升為僉事，管理新會、陽江、陽春、瀧水、新興諸縣兵事。冬天，破「劇賊」廖婆保於欽州、化州。次年，連破「劇賊」王公漢等。陶魯任僉事期滿，經評比功績最大，晉升為廣東按察副使。九年任滿，考察評比，陶魯成績最好，升任湖廣按察使。明弘治四年（一四9一年）任湖廣右布政使。後改任湖廣布政使兼廣東按察副使，領嶺西道事，治兵湖廣，人稱「三廣公」。 十一年（一四9吧年）陶魯病卒。封典為通奉大夫（二品宮），葬在廣東番禺縣，玉林市仁東鎮三山有其衣冠.黃紹竑 字季寬， 一吧95年一二月一日生於廣西容縣一里（現黎村鎮）珊萃村。一90吧年考入桂林廣西陸軍小學學堂第三期，與白崇禧為同期同學。一9一一年一0月一0日武昌起義，黃紹竑報名參加「廣西學生軍伐敢死隊」，前往武昌作戰。上將軍銜，曾任軍長、戰區副司令長官，廣西省主席、浙江省主席、湖北省主席、國民黨政府內政部長、交通部長、監察部副院長、立法委員，是廣西大學創始人。中華人民共和國成立後，任國家政務院政務委員、全國人大常務委員、全國政協委員、民革中央常務委員等職。 黃紹竑一生經歷坎坷，從戎英勇善戰、謀略過人、不畏艱險，從政則注重文化科學及地方建設，目光遠大，成效卓著。他大半生致力於和平事業，調和蔣桂矛盾、國共矛盾，極具政治家的思維和目光，外交家的智謀和手腕。同時，他又是一個科學發明者、詞人，他在長期動亂的歷史環境中走完的復雜一生，很值得後人研究。玉林信息港何以尚 字仁甫，石南鎮附城東山村，是興業縣唯一載入《明史》的歷史人物。 嘉靖三十一年（一五五二年），二十五歲的何以尚鄉試中試，以舉人出身進入仕途，被委任江西建昌縣儒學教諭（官階為正八品），後入京為戶部司務（官階如前）。嘉靖四十三年（一五六四年）十月，海瑞以卓著政績，得到吏部文選司郎陸光祖的提拔，由興國知縣調升入京為戶部雲南司主事（官階為從六品）。從此，何以尚有機會參預海瑞的兩次政治活動，其仁途生活，發生了戲劇性的變化。 明嘉靖帝深居西苑，祈求長生不老，以致朝政荒廢，奸臣開權。對進言者橫加迫害，大臣楊繼盛、楊最上諫均被處死。 海瑞此時也上諫嘉靖帝，嘉靖帝大為震怒，把海瑞逮捕入獄，送刑部論死。何以尚與海瑞來往密切，二人經常談論時政，針砭時弊，他上疏奏請釋放，結果也觸怒了嘉靖帝，被打一百杖，禁閉於監獄中。 兩個月後，嘉靖帝病卒，海瑞和何以尚都由遺詔獲釋。穆宗即位後，何以尚被起用為光祿寺丞。以尚更慷慨論列，為朝廷權奸劣跡，特別是對輔臣高拱的罪惡陰謀大膽揭露。高拱被劾，十分抱恨何以尚，撤銷他的職務。何以尚因病歸家休養。不久，高拱被罷掉宮職，何以尚任雷州司理，後歷任戶部主事、尚寶光祿少卿、南京大理寺丞、鴻臚寺卿等職。他雖升宮而屢辭乞休，臨退休之際朝廷晉升他為太僕寺卿以示嘉獎。 何以尚年老還鄉後，十分關心家鄉事業，倡建興業縣街上的登雲橋和通往?d林州道路的鳴水橋，鼓勵人民發展農業生產，並撰有一聯勉勵後人，聯曰：「植樹修河山水秀；精耕細作物阜豐。」著有《便蒙詩訓、《忠孝經》行世。明萬曆二十五年（一59漆年）病逝於家。萬曆帝聞以尚病故，於次年派布政司林震來祭他

D. 廣西崇左江州區那隆鄉發明村的凌姓家族發源自哪裡

黃帝、或者盤古

E. 四川省眉山市仁壽縣的方明村屬於曲江鎮還是方家鎮

①首先曲江鎮只有「發明村」，沒有「方明村」。
②其次2019年12月底曲江鎮已經撤銷，並入方家鎮。
③最後在2020年6月村級建制調整中，發明村與金古村合並為金雞村。

F. 廣西百色好嗎

廣西百色好玩的多啦~~
先到右江區百色起義紀念館 再到粵東會館 再到清風樓 再到百色右江區澄碧湖風景區 再到大王嶺原始森林漂流 再去福祿河去看看瀑布最後去百色水庫風景區看看廣西第3大的水庫~~
接下來到各縣~
先靖西(可是有小桂林之稱喔)~在那可以看到通靈大峽谷~再到德天瀑布~到古龍河漂流~漂流穿過3個大山洞(可不是一般的山洞喔)~那沿途的風光特美~再到舊州街~去那看看壯族的綉球(壯族正中都是在那產的喔)~
之後就去那坡縣看看黑衣壯吧~看看那的風土人情~
之後到凌雲縣~看納靈洞和水源洞還有凌雲茶山的風光~~
後來就到世界著名的樂業大石圍天坑群~在看看布柳河~蓮花洞~~火賣村看雲海品嘗農家樂!
還有很多咯~還要去西林的宮堡府(清朝2廣總督的家喔~)~那岩古寨木樓~還有隆林苗族跳坡節~等等(多多寫不完咯)~

G. 廣西壯族 壯族都有什麼風俗習慣

壯族喜歡依山傍水而居。在青山綠水之間，點綴著一棟棟木樓，這就是壯族人的傳統民居。木樓上面住人，下面圈牲畜。無論是什麼房子，都要把神龕放在整個房子的中軸線上。前廳用來舉行慶典和社交活動，兩邊廂房住人，後廳為生活區。屋內的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進行。服飾壯族多用自織的土布做衣料，款式多種多樣。壯族女子的服裝一般為一身藍黑，褲角稍寬，頭上包提花毛巾，腰間系精緻的圍裙；小夥子多穿對襟上衣，腰間系一條腰帶。「炮火」入洞房 壯族的一種婚俗。迎親那天新娘要經過「炮火」的洗禮後才能進門入房。這個婚俗，在廣西田陽縣玉風等壯村流行。新娘來到新郎家以前，要稍停片刻，做好「沖鋒」進門的准備，因為在門口、廳堂、洞房等三個地方分別由七八個男青年組成的「炮火」組，手拿著串串鞭炮等著新娘過來。當新娘將要靠近門口時點響鞭炮，形成道道火牆擋住新娘的進路。如果是膽小的新娘，這時只好退卻在門外，再等第二次「沖鋒」。「炮手」們也總結勝利的經驗，做好第二次的「阻擊」准備。可以說，新娘不經過兩三次的「沖鋒」是進不了門的。圍觀的客人，里三層外三層，好不熱鬧。新娘經過苦戰躍進門口，來到洞房門前，這是難通過的最後一關，因為「炮手」要放火炮這時，聰明的伴娘和迎娘左右偵察乘炮火稀疏時夾著新娘跳到洞房裡。頓時歡聲雷動，祝賀新娘旗開得勝婚宴後到掌燈時分，客人們還要觀看新娘在迎娘的指引下摸黑出門「挑水」。新娘將把水缸挑滿，這是在考驗新娘是否吃得了苦。就這樣，直到夜深了新娘才能入洞房。 背字 在廣西宜山和環江縣交界的一些地方，壯族青年結婚，至今流行背字習俗。背字是壯話譯音，實際上背的不是「字」，而是一條長一丈四尺、寬一尺多的寬頻，由女方母親用自織自染或買來的深黑土布縫制而成。女兒出嫁那天，讓男方指派「背字」人把布帶「背」回新郎家，以備外甥出世作襁褓之用。這種習俗，當地壯語稱作「背字」。「背字」的人必須具備三個條件：生父生母雙全；未婚的青少年男子；機靈識禮。「背字」儀式在女方家裡的正廳舉行。主持儀式的人必須是村上德高望重、當了爺爺的長者。長者首先向「背字」人敬上兩杯當地名酒，「背字」人很有禮貌地雙手捧杯，恭敬地給長者回敬兩杯，雙方都要一飲而盡。接著長者把准備好的帶子從「背字」人的兩肩繞過扎緊，繼而又互相敬酒，說吉利之語背字完畢，鳴放鞭炮，歡送迎親者平安返回。「背字」人向長者鞠躬辭別，步出大門，打開雨傘，意為庇護外孫離開姥姥家。回到男方家，家主燒香放炮，歡迎背字人勝利歸來。少傾便舉行卸字儀式，同樣由長輩主持，互敬酒後，長者輕輕解下布帶，交給家母保管。新郎父母還要酬謝背字人。時過不久，新娘及其女伴便成群結隊來到新郎家，喜日更加熱鬧。 新娘過河 流行在廣西桂北地區龍勝各族自治縣內的壯族婚俗。在桂北山區，本來只有四五十里的山路，卻要涉水過五六次河，跨過三四座橋。所以成親時，新娘過河過橋都要請人背。背新娘的人稱為「水手」，多是未婚男青年。過河時，鳴炮三聲，喇叭齊鳴，「水手」兩掌按住自己的膝蓋，弓下腰，背好後才能過河或過橋。背新娘特別講究文明禮貌，行動上不能有半點粗野，更不能調笑。所以背新娘的人多是品德最佳者。過河時，「迎娘」（由未婚女青年擔任）在旁邊給新娘打雨傘遮蔭，在寬約五六十米的河面上，迎親隊伍拉成一條線，熱鬧非常。上岸後，乖巧的「迎娘」把傘放得很低，不讓別人偷看蒙著面紗的新娘。龍勝的壯族婚姻是要過「三關」闖「十門」的。先談戀愛，後定親，才能成親，謂之「三關」。迎接、對歌、出門、穿村過寨、過河過橋、入門、唱調、回門、回家、入洞房，謂之「十門」。「過河」只是「十門」中的第五個「門」，「十門」過了才能入洞房。 勒惹和卜基 壯家婦女生勒惹（壯語，即嬰兒）時，其家婆要親自去尋找「奶媽」，以替媳婦奶孩子。這是為了讓產後的媳婦能好好休息，保養身體。「奶媽」一般由產後五個月的婦人充任，不要報酬。能當上「奶媽」非常光榮，有「第二媽媽」之美譽。孩子長大後，逢上喜慶佳節，都要帶上禮物到「奶媽」家拜候。四五歲的孩子如果體弱多病，父母就要找「卜基」（壯語，即第二父親）做孩子的靠山，確保孩子身體健康。「卜基」非常盡「職」，「上任」後，常和孩子父母商量，請醫問葯，多方料理，讓孩子健康成長起來。孩子長大後，也象對待「奶媽」那樣對待「卜基」，盡其孝敬之心。 踩高蹺進村 廣西龍州縣金龍地區的壯族村寨里，人們出門或進村都要踩著高蹺行走。出門到村口。就把高蹺掛在特定的釘子上，然後下地勞動或去其他地方。進村時就從釘上拿下高蹺踩著，到家門口的石階前跳下，再將高蹺掛在門邊，洗凈手腳，方踏梯上樓。據說這是祖先傳下的鞋，他們地處亞熱帶，常年多雨，道路泥濘行走不便，如帶著泥腳進屋，實在不衛生，就發明了這種呈「非」字形的「高蹺鞋」社公祭是廣西環江壯族每年夏歷除夕祈求新的一年禾苗茁壯成長，祈求小孩不病和家畜肥壯無病的祭社儀式

H. 廣西有什麼變化

自從改革開放以來，廣西在經濟和社會的各個方面都取得了顯著的進步，國民經濟的兩位數快速增長，經濟增長質量和經濟水平有很大提高，廣西對外開放的力度逐年加大，已連續舉辦了 10 年東盟博覽會。

由於廣西生產力的跨越式發展，社會經濟發生了顯著變化，廣西的面貌正在發生著深刻變化。貧困戶和貧困人口大幅度下降，一、二、三產業比例趨向合理，工業化和城市化進程正在加快，對外開放力度不斷加大，交通網路和信息網路建設日趨完善，為廣西的經濟發展奠定了良好的物質基礎。廣西的區位具有很大優勢，無論在發展與境外的區域經濟一體化，還是在發展國內各省區的合作方面都具有許多有利條件。

廣西和東盟各國在地理上有特殊區域優勢，廣西在南寧舉辦的東盟博覽會規模一年比一年大，效益一年比一年好，影響也會越來越大。廣西在有色金屬、建材、輕工、中葯、農業機械、重型礦山設備、水泥和製糖成套設備以及特色種植業和旅遊業都有自己獨特的競爭優勢。在和東盟各國的商務貿易、技術開放、旅遊文化等方面都有良好寬廣的發展前景，來勢很好。

廣西的經濟發展：

2018年，廣西實現生產總值（GDP）20352.51億元，比上年增長6.8%。其中，第一產業增加值增長5.6%，第二產業增加值增長4.3%，第三產業增加值增長9.4%。第一、二、三產業增加值佔地區生產總值的比重分別為14.8%、39.7%和45.5%，對經濟增長的貢獻率分別為13.1%、25.4%和61.5%。按常住人口計算，全年人均地區生產總值41489元，比上年增長5.8%。

2018年，廣西財政收入2790.35億元；一般公共預算收入1681.48億元，其中，稅收收入1122.03億元，佔一般公共預算收入的比重為66.7%。一般公共預算支出5310.89億元，民生重點領域支出佔一般公共預算支出的比重為80.5%。全年全區規模以上服務業企業營業收入比上年增長11.3%，營業利潤增長6.0%。

以上內容參考：網路-廣西

I. 女子給鵝穿塑料袋尿不濕，是受了雞穿尿不濕的啟發民間還有哪些智慧發明

廣西欽州女子給兩只小鵝穿塑料袋尿不濕，防止小鵝亂排泄。該女子表示，套塑料袋經濟又實惠，比尿不濕劃算多了。可見女子擁有物品改造且勤儉持家的能力。

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