教育創造財富

『壹』 以當教育跟財富掛鉤為題 寫一篇議論文

經歷是一種財富

人的成長在於經歷，個人的經歷有多有少，有濃有淡，有順有逆，有成有敗，喜憤哀樂愁盡在其中。任何經歷，無論是成功或者失敗，總會在你人生的軌跡上留下些許痕跡，讓你在驀然回首時從中受益。

當有一天我們回首往事，回首人生之路時，是豐富多彩還是蒼白一片，是輝煌燦爛還是風塵彌漫，這取決於昨天的我們究竟到過什麼地方，做過哪些事情，有過什麼追求，取得過哪些成績，明天的我們又將開始怎樣的旅程，又回去結識哪些形形色色的人，經歷怎麼樣的月陰圓缺、悲歡離合。

記得一位哲人在給年輕人的忠告中是這么說的，他說：「青年人正『生在此山中』，一般不識『廬山真面目』，人一旦到了中年以後，就開始意識到中年以至人到老年，自然會發現：經歷不但和自己一生所創造的物質財富緊密相關，還是一筆彌足珍貴的精神財富。」趁著年輕，多出去走走，看看，讀萬卷書，不如走萬里路；行萬里路，不如閱人無數。

於是，那些碎語牽動我那年輕跳動的心，大學那一刻起，我就開始尋夢的蹤跡，讓每一次成長的點滴快樂飛揚。輾轉於城市之間，大連的海邊，伴著波濤拍打著海岸的聲音，留下在海邊走下的足跡和向大海的吶喊；停滯於人海之中，乞丐的面前，多了一個拿著錄音筆做問卷的年輕人，而後用手中的筆將乞丐模糊的面紗揭開。人潮人海中開始有一個人的足跡，歡樂、痛苦、鼓勵、嘲笑、打擊、希望、自由、獎勵等等，就像一串串的珍珠，串出一個個同心圓，成就了一個年輕人內心的呼喚，一個年輕人的心聲。

或許，讀萬卷書不如行萬里路。或許，人生只有走出自己的小世界，才會感知真正的世界觀。或許，出路、出路，走的多了才會有路。人生的格局和夢想就是這樣一步一步走出來的。

在我們置身的現實生活中，經歷就是財富，有經歷就有磨礪，有經歷就有經驗，有經歷就有成長，有經歷就有積累……所有的經歷都是人生旅途中的足跡，都是生命過程，都是一種財富。如果說人生是一部書，那麼每一次經歷就是書中一段故事或一個篇章。它既可以自己翻看，又可供別人參閱，對誰都有啟迪、警示的作用。

《徐霞客游記》、《老殘游記》、《三毛流浪記》、《魯濱遜漂流記》、《馬可？波羅游記》、以及鄧賢的《流浪金三角》、吳士宏的《逆風飛揚》，這些都是將以往的經歷以各種形式化作為自己繼續更好地經歷人生和事業的例子。還有各國軍政要人，尤其是美國歷屆總統的洋洋自傳，無不體現了經歷的重要性和潛在價值。

任何經歷都是一種積累，積累的越多，人越成熟。經歷的多，生命有長度；經歷的廣，生命有厚度。經歷過險惡的挑戰，生命有高度；經歷過困苦的磨煉，生命有強度；經歷過挫折的考驗，生命有亮度。

有豐富的經歷，才有豐滿的人生。

『貳』 中國人最願意為教育買單，為何人們更願意把錢花在教育上

因為大部分人認為教育是能最直接改變我們人生的方法，所以不管在什麼年齡段，大家都喜歡在教育上花錢，也希望自己能夠變得越來越好。

教育回報是非常可觀的，我們可以很快的感受到教育帶給我們的力量，所以很多人的一生都在為了教育事業付出。

『叄』 簡答：教育的生態功能

1、教育可以使人樹立建設生態文明的理念。

2、通過教育可以普及生態文明知識、提高民族素質。

3、通過教育可以引導人們進行建設生態文明的社會活動。

(3)教育創造財富擴展閱讀：

教育作為一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化於人，如此，人的思維才不至於過於偏差，並因思維的豐富而逐漸成熟、理性，並由此走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。

教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而後在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。

『肆』 孩子的財商，家長該如何正確去培養

根據游戲平台的說法，這筆錢無法退回來，這就給整個家庭造成了一筆不小的財產損失。試想如果父母能夠盡早給孩子傳授關於金錢的知識，也就能夠培養出孩子對於財富的正確認識，孩子不至於因為一時沖動就造成金錢上的浪費。這里就牽涉到財商的問題，我們先來看看什麼是財商吧。

另外，還可以培養孩子對金錢的興趣，同時也可以教他們理財的方法。比如美國石油大亨洛克菲勒從小就會記賬，這種方式不僅讓他提升了對金錢的興趣，同時還養成了制定開銷計劃的習慣。

家長對於孩子的教育應當是全方位的，不僅僅要讓他們掌握書本上的知識，同時更要學會適應社會的方法。因為金錢對於生存的重要性，財商教育才成為家長們教育孩子不可忽略的內容。

如果要培養孩子的財商，首先要樹立正確的金錢觀念，然後還可以讓孩子熟悉管理財富的方法。孩子們終有一天會明白，人的幸福感並不完全來自於金錢，更重要的是駕馭金錢的能力。

一般家長花在孩子身上的金錢和時間都非常多，他們都希望自己的下一代能接受良好的教育，將來可以在社會上擁有競爭力。但是經常發生在孩子身上缺乏金錢意識的問題，已經向所有家長敲響了警鍾。

『伍』 為什麼說教育是人類特有的永恆的社會現象

教育的最首要功能為促進個體發展，包括個體的社會化和個性化；教育的最基礎功能為影響社會人才體系的變化以及經濟發展。現代社會重教育的經濟功能主要包括：為經濟的持續穩定發展提供良好的背景；提高受教育者的潛在勞動能力；形成適應現代經濟生活的觀念態度和行為方式；

教育的社會功能為國家的發展培養人才，服務於國家的政治、經濟發展。教育的最深遠功能為影響文化發展，教育不僅要傳遞文化，還要滿足文化本身延續和更新的要求。

文化教育通過改變個體的意識空間來改變個體的選擇指向。人類通過文化教育增大了個體的意識空間，從而找到了教給個體選擇對象的方式方法的捷徑。人類的文化成果通過教育者附著在個體的意識當中，塑造了新的個體，為個體關於未來的指向提供了透視器和顯微鏡。

人類的教育有社會性、目的性，這與動物的本能教育有本質區別。人類教育本質是有目的的培養人的社會活動。教育為人類所特有的社會現象。教育有意識、有目的、自覺地對受教育者進行培養。存在教育者、受教育者及教育影響三種要素之間關系。

(5)教育創造財富擴展閱讀

教育部作為國務院教育行政部門主管全國教育工作，統籌規劃、協調管理全國的教育事業。各直轄市設有教育委員會，各省、自治區設有教育廳，各地方市、區、縣都設有相應的教育局或教育辦公室。

為了推動全民教育的發展，中國政府和人民為此付出了極大的努力，取得了全民教育的歷史性成就。但是，由於中國地域遼闊、人口眾多、經濟水平不高，全民教育的發展還面臨許多困難。

進入21世紀，中國政府把教育擺在優先發展的戰略地位，提出了「科教興國」的戰略方針，不斷深化教育體制改革，加強素質教育，堅持把普及9年制義務教育和掃除青壯年文盲作為教育工作的重中之重。

面向現代化、面向世界、面向未來為中國教育發展的方向，也是進行教育改革和建設的指南。各級政府在不斷增加教育投入的同時，鼓勵民間多渠道、多形式辦學。

『陸』 怎麼理解教育是把雙刃劍

科學技術是一把雙刃劍

科學技術的發展速度遠遠超過我們的想像,這既是生產力提高的一種結果,同時又為生產力的進
一步提高創造了條件。正因為這樣,
小平同志才會斷言:科學技術是第一生產力。但是,並不是每個人
都對科學技術的飛速發展報以歡呼。相反, 有相當多的人
, 堅持這樣一種觀點:科學技術是一把雙刃
劍,它既可以造福人類,又可能給人類帶來災難。

一

現在銀行利用高科技設備如計算機幫助工
作,這既提高了工作效率
, 降低了工作人員的工作
強度,又方便了顧客。但是
, 計算機的普遍使用又
帶來另類問題
:一些不法分子利用各種高科技手
段破壞計算機網路、盜竊銀行機密文件
, 侵犯儲戶
利益,
獲取非法利益。尤其讓人不安的是
, 隨著科
技水平的提高
, 這種所謂的高科技犯罪越來越多
, 讓人產生一種
「道高一尺
,
魔高一丈」的感覺。再
如
,
愛因斯坦的相對論對和平利用原子能
,
解決人
類能源危機起著非常重要的作用。但殺傷力極大
的原子彈也在這一理論的指導下生產出來了
,
過來又給人類帶來了更大的危機。類似現象都給
支持
「
科學技術是雙刃劍」這一觀點的人提供了證
據。因此當上世紀末科學家成功培育出
「
克隆羊」
後
,
有些人不是歡呼
,
而是憂慮
,
擔心這種技術的

[收稿日期]2005-07-01

濫用給人類帶來災難
!

應該承認這種擔心有其理由
,
但是堅持這種擔
心不利於我們去提高科技水平。比如:克隆技術可
以用於器官移植等諸多方面
,
為許多病人解除痛
苦。但是由於擔心被不當利用
,
所以許多國家禁止
或者限制發展克隆技術。這會不會成為一種新的

「
因噎廢食」呢
?
科學技術到底是第一生產力還是雙
刃劍呢
?

要回答清楚這些問題並不是一件容易的事,首
先我們需要清楚什麼是科學技術。對這一問題
,
教
科書這樣回答
:
科學是人類認識自然的知識體系
,
是人類征服和改造自然的一種精神力量。技術是生
產過程中的勞動手段、工藝方法
,
是人們科學知識、
勞動技能和生產經驗的物化形態。這段話其實是比
較淺顯易懂的,但是必須指出的是
,
這里提到的
「
自
然」這一概念它的范疇非常廣
,
不僅包括一般意義
上的大自然」
「 ,
「。

「
或自然世界」更包括人類社會」
而我們容易犯一個錯誤:只承認自然科學的研
究對象是自然,而不承認社會科學的研究對象也是

反自然。比如當說到某某是科學家的時候
,
我們會想
當然的認為此人是研究自然科學的
,
而不會想到此
人是研究社會科學的。好象科學家這個稱呼是研究
自然科學的學者的專利
,
研究社會科學的學者配不
上這個稱號。這不能不說是一個理解上的誤區。這

[作者簡介]何國正
(
1973-
)
,男,湖北宜昌人,湖北財經高等專科學校講師。

44

何國正:科學技術是一把雙刃劍
?

個誤區多少說明我們對科學理解的片面。其實
,
不
僅研究自然科學的學者可以是科學家
,
研究社會科
學的學者同樣也可以是科學家。只要他在本專業領
域的水平足夠高就可以了。

二

毛澤東曾說過這么一句話「:世界上的知識只
有兩門
,
一門叫做生產斗爭知識
,
一門叫做階級斗
爭知識。自然科學、社會科學就是這兩門知識的結
晶。」現在很多人不同意這種說法,大概是認為這種
觀點有點「左」
「
是右」

吧。這種觀點是左」
「
暫時不去
討論
,
筆者認為
,
這句話至少把科學技術
(
知識
)
的
內涵進行了全面的概括。也就是說
,
完整的科學體
系應該是既包括自然科學,也包括社會科學。只研
究自然科學的科學
,
是不完整的科學體系。只有既
研究自然科學
,
又研究社會科學
,
才是完整的科學
體系。

甚至有必要給自然科學改個名字
,
因為自然科
學的研究對象是自然
,
社會科學的研究對象也是自
然。也就是說,自然科學這個名稱應該是雙方的共
稱
,
憑什麼讓一部分科學把自然科學這個名字給

「
霸佔」了
?
不過改名字是很困難的
,
因為習慣成自
然嘛。所以在本文中自然科學只是科學的一部分
,
如物理、數學、醫學等,而不包括社會科學。
但是我們至少要有這種意識
,
切不可讓自然科
學把科學給
「
霸佔」了
!
具體到實際科學研究中,也
是如此。以我們前面提到的克隆技術為例:克隆技
術無可非議是科學
(
技術),屬於自然科學范疇。但
克隆技術本身和由誰來掌握克隆技術、由誰來使用
克隆技術以及克隆技術為誰服務等是兩個完全不
同的概念。
克隆技術是科學,需要我們去研究。但由誰掌
握克隆技術、如何使用克隆技術、使克隆技術為人
服務更是一門科學
!
更需要我們去研究
!
克隆技術
是純自然科學的
,
但它的掌握和使用一定帶有社會
科學的因素。只研究自然科學
,
不研究它被誰掌握
和為誰服務
,
不是對科學的一知半解
,
就是對科學
的一種偏見。
遺憾的是現在就存在這樣一種一知半解和偏
見:大家都是熱衷於研究自然科學
,
而對於自然科
學掌握在誰手上
,
在為誰服務並不關心
,
更不去研
究它。好象這些問題不是科學家需要研究的問題似
的
,
即使有所注意
,
也只是非常抽象地說什麼科學
要為人類服務。

為什麼需要研究科學技術掌握在什麼人手中、
在為誰服務這些問題呢
?
難道科學技術不是普照之
光
?
難道它還會偏愛某些人
,
歧視另外一些人
?
是
的,至少到目前為止,科學技術還不是普照之光
,
從
某種意義來說
,
它甚至是一種奢侈品
,
只為少數人
服務。很多人不同意這種觀點,他們堅持,科學無國
界,是為全人類服務的。這種想法當然好,但可惜的
很,到目前為止這還是一種空想。

西方早期有位經濟學家叫奈克爾
,
他曾經說過
這樣一句話:(在西方國家),對財富佔有的不均又擴
展到對知識的佔有上。這句話說得不那麼直接
,
如
果說直接一點就是:有錢人才能讀得起書
,
能夠掌
握更多的知識
,
沒錢的人就讀不起書
,
掌握的知識
也少。其實,不僅西方國家如此
,
中國也不例外,中
國歷史上的知識分子
,
大多數出自比較富裕的家
庭,真正從下層社會里走出來的
,
只是少數,即便是
這一少部分
,
也在
「
學而優則仕」的
「
改造」下被
「
改
造」了。也就是說,在私有制條件下
,
掌握科學知識
需要一個重要條件,即當事人必須要有足夠的經濟
實力
,
如果沒有的話
,
掌握科學的道路將是非常艱
難和崎嶇的。
「
有教無類」在私有制社會中只是一個
美麗的幻想。

通過這些分析
,
可以確定
:
科學的內涵非常復
雜,其中的部分內容
,
是全人類的財富
,
按照馬克思
的觀點
,
這部分內容不帶有階級性
,
是科學的自然
屬性。所有的科學家都可以團結在一面旗幟下。另
外一部分內容,並不是普照之光
,
反而帶有階級性
,
即是為一定的階級或集團服務的
,
這是科學的社會
屬性。

正因為這樣
,
所以才會出現一方面
「
科學技術
是第一生產力」
,
另一方面
「
科學技術是雙刃劍」這
一奇怪現象,才會出現有人反對發展科學技術的現
象。可以用一個最簡單的例子來說明這一點:很多
時候使用某項技術需要向技術所有者交專利轉讓
費。如果不交的話就不能使用它
,
那就更談不上服
務了。而在一個弱肉強食的競爭社會里
,
掌握技術
的強者對於沒有掌握技術的弱者來說
,
難道不會構
成威脅嗎
?
科學技術不是雙刃劍又是什麼
?

三

通過上述分析
,
筆者覺得「,科學技術是第一生
產力」這一觀點和
「
科學技術是雙刃劍」這種說法都
有各自的局限或片面性。前一種觀點沒有考慮科學
的社會屬性,過於樂觀。後一種說法則不利於我們

何國正:科學技術是一把雙刃劍
?

提高科學技術水平,過於悲觀。因此,有必要把二者動者的利益就越大,所以他們只會利用科學技術來
綜合起來。把這二者綜合起來並不是一件容易的促進生產力的發展,而不是相反。
事,幸運的是,前人已經替我們做了這項工作
,
只不在筆者看來,我們討論這個問題最大的現實意
過現在很多人大概都忘了。這個人就是列寧,因為義在於:把這個問題討論清楚後
,
我們就知道降低
他說過這樣一句話:全人類的首要的生產力就是工普通老百姓接受教育的成本的重要性了。近十年
人,勞動者。來,尤其當政府事實上實行
「
教育產業化」這一政策

為什麼說這句話把上述二方面都綜合起來了後
,
普通百姓接受教育的成本越來越高
,
已經到了
呢
?
第一,科學不僅包括自然科學本身,還包括由誰相當多家庭無法承受的地步。對於教育收費為什麼
掌握,由誰使用及為誰使用等內容。而這些內容都提高這么快
,
政策制訂者有自己的理由
,
比如學校
與人有關。撇開人來談科學談生產力
,
談不出什麼經費緊張,要用收來的學費增加教育投入等等。可
結果。第二,是不是只要人掌握了科學技術,這個科是,這項政策短期內也許可以使學校的教育經費增
學技術就會成為生產力
,
甚至成為第一生產力呢
?
加,但它的直接後果卻是剝奪了許多老百姓及其子
這也未必,因為不同的人利益不同
,
或者說
,
人分屬女受教育及掌握科學技術的權利。既然老百姓無法
不同利益集團。科學技術為某一個利益集團創造效走進大學走進課堂,那麼大學增加的教育投入與他
益並不一定會給其它集團也帶來好處
,
有時候反而們有什麼關系呢?我們甚至可以分析得出
:
教育投
會帶來災難。所以不能籠統地談人類
,
而必須細化入增加的越多,他們越不利。因為教育投入增加越
到底是哪一類人。第三,為什麼只認定工人或者勞多,就使得那些能夠享受這些投入的學生可以更方
動者是首要生產力而不是把全人類都看成生產力便快捷地掌握知識,這些學生在競爭中的優勢會更
呢?這樣說是不是階級性太強了?的確,這句話帶有明顯。而那些無法走進校園接受教育的學生則被越
比較明顯的階級性,所以很多人不願意接受。不過
,
甩越遠。最後的結果是:國家增加教育投入是一把
在一個真實的社會里
,
誰敢拍胸脯說他是站在全人雙刃劍。能夠享受這些投入的人得到的是正效益
,
類的利益這一角度來說話的
?
能夠不僅僅站在自身不能夠享受這些投入的人得到的是負效益。最嚴重
角度而是站在本利益集團角度說話已經非常不容的是,從長遠來看,這種做法會導致一種惡性循環
,
易了。第四,從整個人類進步的歷程來看,勞動者在無異於飲鴆止渴。
其中起的作用最大
,
如果讓他們掌握科學技術
,
對因為我們本來是想解決教育經費不足這個問
加快人類的進步最有幫助。第五
,
勞動者靠什麼來題,但出現這個問題的根本原因是什麼
?
是因為學
創造財富呢?一個是靠體力,另一個是靠智力。體力費太低嗎?不是的。根本原因是生產力水平不高。我
是有限的,智力是無限的。如果不讓他們掌握科學們以為是學費太低導致教育經費不足
,
因此提高學
技術,生產力的提高就是一句空話。第六,勞動者掌費標准。這就使得大量勞動者無法掌握科學技術
,
握了科學技術會不會反過來阻礙生產力的發展呢
?
勞動者不能夠掌握科學技術
,
生產力怎麼能夠提
如果從某個勞動者來看,這種可能性存在。但從整高
?
生產力不提高
,
教育的投入又怎麼能夠增加
?
體上來看,就沒有必要過於擔心。因為勞動者的利
「
教育產業化」不是飲鴆止渴又是什麼
?
這就是研究
益與生產力的發展是同方向的
,
生產力越發展,勞這個問題的現實意義

『柒』 教育學 為什麼說教育是人類社會所特有的一種社會現象

人類及其社會在物質生產過程中創造了文化，教育只能是人類特有的傳遞社會文化的工具。動物界沒有文化，其群體生活是生物遺傳行為。人類在創造物質財富過程中，創造了文化，不僅過著動物所沒有的物質生活，也過著動物所沒有的精神文化生活，其中包括教育。動物沒有「文化」，也根本談不上教育。動物個體在生活中也熊改變某些行為，習得某些「經驗」，但不能變成類的經驗，不能在代際間保留、積累；動物的經驗隨著個體的死亡而消失。人類文化是勞動和生活中的經驗，通過工具和語言等物質載體一代一代地傳遞、繼承、積累而成。只有人類社會才可能有這種既以生物遺傳為基礎，又超越生物本能的社會傳遞活動。這種一代一代的社會傳遞便是教育。教育是人類特有的文化生活的組成部分，同時是人類特有的社會文化傳遞工具。教育在形成中就具文化性。

主要是與動物界相比得出的結論參考《中等教育學》

『捌』 為什麼扶貧要先扶智，教育到底有多麼的重要

授人以魚不如授人以漁。貧困的源頭是認知問題。有句俗話叫做「你永遠掙不到你認知之外的錢」。扶貧先扶智，不是指「智商」，是指「智慧」「知識」。而智慧和知識就需要教授，學習，那麼教育就成為唯一的途徑。

扶貧如果只是給資金和物資，只是解決了眼前的困難，真正的困難其實是需要老百姓自己面對和解決，我們教授他們致富的方法，讓他們掌握真正的技能，也要讓他們認識外面的世界，知道富裕的生活是什麼樣子的。只有對美好生活有了客觀的認知才有努力的方向。

所以說扶貧工作中教育起著決定性的作用。

『玖』 女子開賓士進故宮撒歡，霍啟剛教育子女用勞動創造財富，怎麼看

2020年1月17日，被稱為「露小寶LL」的女性在網上發表了星期一關閉館，避免高峰期，去故宮撒歡兒的消息。有4張照片，兩個便裝女性在太和門廣場拍照，背後有輛黑色的新賓士。

這件事一發生，就引起了強烈的反響。故宮是我國的，不是屬於某人，權力，金錢等都不能輕視這一切。

每個人都應該遵循社會發展的規律，沒有例外。從2013年開始，故宮博物院逐漸禁止進入汽車，這是對珍貴文物的維護和重視。

故宮前，總統請下車！每個人都沒有特權鄙視我國歷史古跡。

法國前總統奧朗德也在午門下車時，徒步參觀故宮。印度國家總理辛格，盡管年過古稀，還是乘電動汽車玩故宮。

而這兩位女性，可以隨便進入故宮，開車到故宮去玩，什麼樣的權力讓她忽視要求，從哪裡來的勇氣讓她在故宮閉館之時進入故宮？

霍啟剛和郭晶晶也特別重視自立更生，當初說郭晶晶命好，成了富豪夫人。

郭晶晶的話還我還是世界冠軍？

是的，一個人只有足夠優秀，用自己的雙手和工作能力獲得個人收入，才是很大的自信和富裕。

人，無論何時，都要帶著自己的修養，成為切實的人，金錢確實很重要，但精神本質豐富，有修養，有人欣賞和歡呼才是真正的勝利者。