南懷瑾著作權糾紛案逆轉

A. 有沒有一些侵權行為的案例

倪XX、王X訴中國國際貿易中心侵害名譽權糾紛案

一、事實概要

原告到被告下屬的超級市場購物，被告工作人員懷疑二原告偷拿東西，於是在公眾場合訓問二人，並根據市場內所貼無效公告，對被告進行搜查，未查到任何屬於市場所有的東西。原告起訴被告侵犯其名譽權。

二、裁判要旨

首先，公民或法人行使某一「權利」如果沒有法律的依據或者不符合法律的規定，都不能自認為有權利行使這樣的行為。法律從未賦予市場工作人員有盤 問顧客和檢查顧客財物的權利，因而被告無權張貼要求被告將自己的提包打開供被告工作人員查看的公告。

盡管此公告張貼在市場門口，但由於它沒有法律依據，因而是無效的，顧客有權不執行公告的規定。其次，被告工作人員在沒有確鑿證據的情況下，在公眾場合用帶有貶義的話語詢問原告是否偷拿東西，並根據市場內所貼 無效公告對原告的包裹、衣服等進行搜查。

上述行為足以使原告感到自己的社會地位已遭貶低，而且也實際影響了對二原告的品德、聲望、信用等方面的社會評價。

原告的名譽因此而受到損害。被告的工作人員是在工作崗位上履行被告為其規定的工作職責時對二原告實施侵權行為的，因此，其侵權民事責任應由被告承擔（依據 民法通則第43條）。

三、法院判決（處理）及適用的法律

在法院查清事實、分清是非後，雙方自行和解。被告願向原告表示歉意並向兩原告各支付1000元的經濟損失和精神損害賠償，原告撤訴。

(1)南懷瑾著作權糾紛案逆轉擴展閱讀：

侵權行為，是指侵犯他人的人身財產或知識產權，依法應承擔民事責任的違法行為。侵權行為發生後，在侵害人與受害人之間就產生了特定的民事權利義務關系，即受害人有權要求侵權人賠償損失。

行為人由於過錯侵害人身、財產和其他合法權益，依法應承擔民事責任的不法行為，以及依照法律特殊規定應當承擔民事責任的其他侵害行為。

「一般認為，侵權行為首先是一種民事過錯行為，也就是說，侵權行為破壞了法律規定的某種責任——這種責任是在法律上嚴格規定不許被破壞；侵權行為同時又是對他人造成了傷害的行為，而加害人必須對被傷害人做出賠償。

構成要件

一、不可抗力

不可抗力，是指不能預見，不能避免並不能克服的客觀情況。

二、受害人的過錯

受害人的過錯，是指受害人對侵權行為的發生或者侵權損害後果擴大存在過錯。

三、正當防衛

正當防衛，是指為了使公共利益，本人或者他人的財產、人身或者其他合法權益免受正在進行的不法侵害，而對不法侵害人所實施的不超過必要限度的行為。

四、緊急避險

緊急避險，是指為了公共利益，本人或者他人的財產、人身或者其他合法權益免受正在發生的危險，而不得已採取的致他人較小損害的行為。

五、受害人的同意

受害人的同意，是指受害人在侵權行為或者損害後果發生之前自願作出的自己承擔某種損害後果的明確的意思表示。

侵權行為的歸責原則

（一）過錯責任原則

（二）無過錯責任原則

（三）公平責任原則

B. 誰知道在著作權侵權案件中原告應如何舉證

主張權利的人首先必須是標的物的權利所有人，原告應舉證證明自己是所主張著作權的權利人。這一點是毫無疑問的。爭議的焦點在於，原告應該如何提供證據、證明到何種程度才算完成舉證責任。有一種觀點認為：原告首先必須舉出證據證明自己是權利人，而且證據必須是充分的，足以證明的，否則不能就被告的行為是否侵權進行審理。對此，筆者認為，對此問題的理解首先應該了解著作權法對著作權權利歸屬的規定的本意，其次要注意結合著作權的特點。
我國相關法律對著作權權利歸屬證明問題做了規定。著作權法第十一條第四款規定;如無相反證明，在作品上署名的公民、法人或者其他組織為作者。最高人民法院《關於審理著作權民事糾紛案件適用法律若干問題的解釋》第七條規定：當事人提供的涉及著作權的底稿、原件、合法出版物、著作權登記證書、認證機構出具的證明、取得權利的合同等，可以作為證據;在作品或者製品上署名的自然人、法人或者其他組織視為著作權、與著作權有關權益的權利人，但有相反證明的除外。可以看出，法律對如何證明著作權人規定了幾個規則：
1.原告提交證據證明作品上署有其名的，即推定原告為著作權人，除非有相反證據推翻。也就是說，原告舉出了其為作品的署名作者的證據，即完成了其為著作權人的證明責任，法官不得再要求原告進一步舉證;被告否認原告為著作權人的，應由被告舉出相反的證據證明。我國著作權法第十一條第一款規定：著作權屬於作者，本法另有規定的除外。因此，在一般情況下，作者即為著作權人，原告只要證明其為作者就達到證明其為著作權人的效果。
2.原告提交了所主張著作權的作品的底稿、原件、合法出版物、著作權登記證書、認證機構出具的證明、取得權利的合同等，查證屬實的，可以認定原告為著作權人;被告否認原告為著作權人的，應由被告舉出相反的證據反駁。
3.以署名的方式對權利人進行推定或者以上述證據對權利歸屬進行證明的，可以被逆轉、被推翻。以署名的方式認定作者的身份畢竟是一種推定，在有相反證據足以證明署名人並非作者的情況下，這種推定可以被逆轉。作品的底稿、原件、合法出版物等證據，不能查證屬實，或者被告舉出了相反的證據予以反駁的，也可以推翻原告的主張。

C. 南懷瑾選集 復旦大學出版社和東方出版社哪個更好

東方出版社就南懷瑾著述出版情況答記者問

因「重續中華文化斷層」之願，歷經七十年言傳身教，南懷瑾先生及其著述為海內外億萬讀者所熟知。
時值南懷瑾先生逝世三周年之際，人民出版社、東方出版社與南先生著述的著作權人及著述整理團隊，於9月21日在人民出版社隆重舉辦「南懷瑾先生著述出版發布會暨數字版首發儀式」。

藉此良機，記者選取了部分讀者最關心的問題，對南先生著述的著作權人及著述整理團隊進行了專訪。

正本清源 傳承文化
——東方出版社就南懷瑾先生著述出版情況答記者問

問：據我們所知，大陸地區最早出版南懷瑾先生著述的是復旦大學出版社，何以後來又全部轉移到東方出版社？南先生本人最終選擇東方出版社作為他所有著作的出版方，是出於什麼考慮？
答：
大陸地區最早出版的南先生著述，是《靜坐修道與長生不老》，由海南三環出版社引進。此後，復旦大學出版社、國際文化出版公司、北京師范大學出版社、中國世界語出版社、上海人民出版社等，陸續推出先生的著述。
2008年，經過多方了解，並在與黃書元社長和孫涵主任等詳細溝通後，南先生選定由擁有優秀編輯隊伍的人民出版社為出版方，以東方出版社的名義出版發行其著述。九十高齡的南先生親自簽署合同，還專門安排了見證人，令大家非常感動。此後的每一份出版合同，都是由南先生親筆簽署。
南先生過世後，基於相互信任，基於傳承和推廣先生教化的共同心願，先生的法定繼承人繼續授權，並發表聲明：南懷瑾先生著述簡體字版權在大陸地區的專有出版權歸人民東方出版傳媒有限公司（東方出版社）所有。

問：請問與其他出版社相比，東方出版社有什麼優勢？或者說，東方出版社在南先生著作出版過程中都做了哪些工作？
答：
「恭敬與尊重」，是我們對南先生及其著述所堅守的底線。
東方出版社的編輯出版工作，是和由劉雨虹老師帶領的著述整理團隊緊密配合完成的。在編校過程中，隨時溝通，每一部書稿付印前的清樣，出版社編輯都會將所有修改過的地方一一標識出來，哪怕是一個標點的改動。在南先生生前,是報由先生確認；南先生過世後,經與劉雨虹老師的整理團隊商討確認，然後付梓印刷。
從內文版式到封面，從設計到用紙等細節，都經過南先生或南先生著作權人的首肯。比如字體要稍大，紙張要微黃，這些都是先生生前特別提出的要求，出於對閱讀者視力的保護。
為保證勘校質量，東方出版社專門組建了一支高水平的編輯隊伍，成員們均為具有文史專業背景的碩士及碩士以上學歷，具備較豐富的編輯經驗和人生閱歷。成員們深知，南先生絕大多數著述都是「講」出來的，經人記錄整理成文，行文口語化、通俗易懂是最顯著的特色，在編輯時以糾正硬傷錯誤為原則，而保持講述語原有的生動。
出版南先生著述的簡體版 「種子書全集」，是我們的目標。基於讀者反映，我們經過比對和了解，注意到南先生早期的簡體字版著述是出現了不少因刪減、增添、改動而反致錯誤的情況。
舉復旦大學版《老子他說》為例，將底本正確的改錯了：如，「秘書省續編到四庫闕書目」，此為書名全稱，編輯卻刪除了「到」字，錯成「秘書省續編《四庫闕書目》」。又如，底本說劉陶「推三家《尚書》及古文，……名曰《中文尚書》」，被錯改為「古文尚書」。實際上，此書名中的「中」，意思是「參用今文古文之中」。
再如，復旦大學版《原本大學微言》中，將底本「但自漢末到兩晉時期，由印度傳入的佛家，它的修行實證的方法，是以「戒、定、慧」三學中的小乘禪觀和「四禪八定」的定學為中心」,改為「……是以「戒、定、慧」三學中的定學和「四禪八定」的小乘禪觀為中心」。
在我們重新整理、校勘和修訂簡體字版「種子書」全集的同時，劉雨虹老師帶領的整理團隊，也在為台灣南懷瑾文化公司的繁體字版「種子書」全集而努力。他們以義工角色，做著專職勘校的工作。
出於共同的目標，整理團隊和出版社編輯一起，參校大量古籍，力爭把明顯的硬傷和錯誤改正過來。還是拿《老子他說》舉例，台灣老古公司版本誤載清康熙十二歲登位（實際是八歲），誤《列子》別稱《沖虛經》為《清虛經》，誤東方朔救漢武帝乳母事載於「劉向《說苑》」（應為劉義慶《世說新語》），誤《讓王》篇為「《莊子·外篇》」（應為《莊子·雜篇》）……東方出版社在新出版的《老子他說（初續合集）》中均已一一改正。
文章千古事。所有這些查核勘誤工作，雖然繁瑣且進行緩慢，但都是為了力求維護南先生講訴的原汁原味，引用典籍准確，為讀者留下一套終生閱讀的種子書。

問：請再具體介紹一下東方出版社南先生著述的出版情況。
答：
東方出版社從2008年至今天，出版南先生著述是：平裝32種41冊（含英文版兩種），精裝28種35冊，並有「南懷瑾著作選集」、「南懷瑾著作精選」（含東方出版社獨家出版的13種19冊南先生著作），以及近期全新推出的「南懷瑾四書精講」（含《論語別裁》《原本大學微言》《孟子七講》和《話說中庸》4種8冊）套裝。其中這本首次推出的簡體版《話說中庸》，是由先生親自撰寫的。

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問：除了這些書目以外，未來東方出版社還會推出南先生的哪些著作？
答：
正在進行中的還有十幾種，若順利，《禪話》在這個月底出版，10月到11月份計劃出版的是：《<大圓滿禪定休息清凈車解>簡說》《中國文化泛言（修訂版）》《歷史的經驗》《禪海蠡測》《金剛經說什麼》《葯師經的濟世觀》《楞伽大義今釋》等，而《禪宗與道家》《楞嚴大義今釋》《如何修證佛法》《定慧初修》《圓覺經略說》《學佛者的基本信念》《道家、密宗與東方神秘學》等計劃在年底前和讀者見面。其中的《<大圓滿禪定休息清凈車解>簡說》也是首次發行。
另外，還有不少南先生講課的錄音錄像內容尚未整理面世，部分也在進行中。

問：非常感謝您的詳細介紹。最後，請談一下南先生的著作對當代中國、當代中國人有何意義和價值？另外，當前市場上有關中國傳統文化的著作有很多，您認為與之相比，南先生的書有什麼特點？
答：
先生的著作宏富典重，氣象萬千，以「上下五千年，縱橫十萬里；經綸三大教，出入百家言」來形容並不為過。這一點，相信熟悉南先生的讀者都有同樣的認識。我們但取一瓢飲，談一下南先生本人及他的書中所傳達的一個重要信息，那就是「對中華文化的自信」。
《國立西南聯合大學紀念碑碑文》中有一段話：「蓋並世列強雖新而不古，希臘羅馬有古而無今，唯我國家亘古亘今，亦新亦舊，斯所謂『周雖舊邦，其命維新』者也」。這種所謂「周雖舊邦，其命維新」的變革精神，就是中華優秀思想中所具有的文化基因，它是一種文化自信，更是中華民族自強不息、衰而能起的原動力。
南先生在弘揚中國傳統文化的實踐活動中，始終秉持這種中國傳統文化生生不息的堅定信念，雖歷經烽火戰亂，千辛萬苦，不改其志，畢生致力於民族文化的振興和社會人心的改善。可以說，這一思想上無比堅定的文化自信，以及行為上的文化自覺，遂發展衍生出一系列的傳統文化傳播行為和產品。這恰恰是當前很多中國人所缺乏的，也是最值得當代年輕人審視和反思的部分。
我們認為，每一位致力於傳播中國優秀傳統文化的學者都值得人敬佩，每個人的際遇也不一樣，各有所長，各有特點。而南先生一生行事低調，他是弘揚中華優秀傳統文化的真正踐行者，是一個不折不扣的「行動派」。如果要說南先生本人和他的著作有什麼特色的話，我們嘗試概括幾點：
一是海納百川，博採眾長。
南先生本人沒有門戶之見、派別之爭，這是南先生對中華文化精神一種深切的理解和宏觀的把握，從整體上來把握貫穿在社會各個層面之中的文化，並全面檢討其得失，不僅對讀者更有吸引力，而且也有利於引導讀者全面地認識中華文化。
二是注重義理，重視踐行。
與經院學派大師們對傳統典籍的考據、訓詁和疏釋不同，南先生更加註重義理的闡釋和發揮，弘揚傳統文化中最優秀最值得流傳的部分，重視傳統文化在現代社會方方面面所起到的作用，尤其是在現代人際關繫上的應用，無論是對政治、文化、教育，亦或是經濟領域，都具有思想上和實際操作層面的指導性作用。
三是引人入勝，貼近民眾。
南先生傳播文化的主要方式為講學，故著作中絕大部分即根據講課內容整理而成。其講述方法經史合參，出入百家，旁徵博引，貫穿古今；語言表達通俗易懂，非常貼近生活，接地氣，更兼具輕松詼諧，舉重若輕，具有巨大的親和力和感染力，易於引起讀者大眾對傳統文化的共鳴和學習興趣。

D. 一審判決不服二審未交上訴費怎麼辦

案件受理費由原告、有獨立請求權的第三人、上訴人預交。被告提起反訴，依照本辦法規定需要交納案件受理費的，由被告預交。追索勞動報酬的案件可以不預交案件受理費。

根據《訴訟費用交納辦法》第四章

第二十一條當事人在訴訟中變更訴訟請求數額，案件受理費依照下列規定處理：

(一)當事人增加訴訟請求數額的，按照增加後的訴訟請求數額計算補交；

(二)當事人在法庭調查終結前提出減少訴訟請求數額的，按照減少後的訴訟請求數額計算退還

第二十二條原告自接到人民法院交納訴訟費用通知次日起7日內交納案件受理費；反訴案件由提起反訴的當事人自提起反訴次日起7日內交納案件受理費。

上訴案件的案件受理費由上訴人向人民法院提交上訴狀時預交。雙方當事人都提起上訴的，分別預交。上訴人在上訴期內未預交訴訟費用的，人民法院應當通知其在7日內預交。

(4)南懷瑾著作權糾紛案逆轉擴展閱讀：

南懷瑾巨額著作權糾紛案「逆轉」 終審推翻一審經濟賠償判決

歷經4年，今天上午，上海市高級人民法院對備受關注的南品仁與復旦大學出版社有限公司、老古文化事業股份有限公司、上海老古文化教育有限公司侵害著作財產權糾紛一案作出終審宣判：

撤銷一審法院民事判決第一、二項，即「被告復旦大學出版社有限公司於本判決生效之日起十日內向原告南小舜賠償經濟損失人民幣1,363,941.18元」、「駁回原告南小舜的其餘訴訟請求」；

維持一審法院民事判決第三項，即「駁回反訴原告老古文化事業股份有限公司的訴訟請求」；駁回南品仁的全部訴訟請求。

2012年9月，著名文化學者南懷瑾先生在蘇州逝世，享年95歲。南懷瑾精通易經、國學和佛學，是中國傳統文化的積極傳播者，在兩岸影響巨大，生前著有《論語別裁》等70餘部作品。

然而，在其逝世兩年後，南懷瑾的家人與南懷瑾生前一手創辦的老古公司、出版社等卻因巨額版權費而對簿公堂。

E. 著作權侵權是告發行方嗎

您好，我去大律師網找了一下，得到了相關案例裡面的律師解釋：
主張權利的人首先必須是標的物的權利所有人，原告應舉證證明自己是所主張著作權的權利人。這一點是毫無疑問的。爭議的焦點在於，原告應該如何提供證據、證
明到何種程度才算完成舉證責任。有一種觀點認為：原告首先必須舉出證據證明自己是權利人，而且證據必須是充分的，足以證明的，否則不能就被告的行為是否侵
權進行審理。對此，筆者認為，對此問題的理解首先應該了解著作權法對著作權權利歸屬的規定的本意，其次要注意結合著作權的特點。
我國相關法律
對著作權權利歸屬證明問題做了規定。著作權法第十一條第四款規定;如無相反證明，在作品上署名的公民、法人或者其他組織為作者。最高人民法院《關於審理著
作權民事糾紛案件適用法律若干問題的解釋》第七條規定：當事人提供的涉及著作權的底稿、原件、合法出版物、著作權登記證書、認證機構出具的證明、取得權利
的合同等，可以作為證據;在作品或者製品上署名的自然人、法人或者其他組織視為著作權、與著作權有關權益的權利人，但有相反證明的除外。可以看出，法律對
如何證明著作權人規定了幾個規則：
1.原告提交證據證明作品上署有其名的，即推定原告為著作權人，除非有相反證據推翻。也就是說，原告舉出了
其為作品的署名作者的證據，即完成了其為著作權人的證明責任，法官不得再要求原告進一步舉證;被告否認原告為著作權人的，應由被告舉出相反的證據證明。我
國著作權法第十一條第一款規定：著作權屬於作者，本法另有規定的除外。因此，在一般情況下，作者即為著作權人，原告只要證明其為作者就達到證明其為著作權
人的效果。
2.原告提交了所主張著作權的作品的底稿、原件、合法出版物、著作權登記證書、認證機構出具的證明、取得權利的合同等，查證屬實的，可以認定原告為著作權人;被告否認原告為著作權人的，應由被告舉出相反的證據反駁。

3.以署名的方式對權利人進行推定或者以上述證據對權利歸屬進行證明的，可以被逆轉、被推翻。以署名的方式認定作者的身份畢竟是一種推定，在有相反證據
足以證明署名人並非作者的情況下，這種推定可以被逆轉。作品的底稿、原件、合法出版物等證據，不能查證屬實，或者被告舉出了相反的證據予以反駁的，也可以
推翻原告的主張。

F. 演繹作品著作權歸屬如何界定

演繹作品是在已有作品的基礎上經過創造性勞動而派生出來的作品，是傳播原作品的重要方法。演繹作品雖然是原作品的派生作品，但並不是簡單的復制原作品，而是以新的思想表達形式來表現原作品。那麼演繹作品著作權歸屬如何界定呢？接下來八戒知識產權就帶您一起了解相關知識。演繹作品著作權歸屬如何界定１、改編是指在不改變作品基本內容的情況下將作品由一種類型改變成另一種類型。改編是產生演繹作品的一種主要形式。對文學作品的改編，如將小說改編為電影、電視劇本，將童話故事改編為電影動畫片，都未改變已有作品的主要情節和內容。對音樂作品的改編，如把民樂改編為交響樂，既保持了已有作品的基本旋律，又對原音樂作品中的旋律作了創造性的改變。美術作品的改編，如將中國的水墨畫改為西方的油畫，其內容、素材未變，而加進了作者新的藝術表現手法。這些改編作品都保持了已有作品的內容、情節、旋律、素材，又有改編者智力成果在內，既不是對已有作品的抄襲，又不是創作出全新的作品，作者對這種經改編產生的演繹作品享有著作權。２、翻譯是將作品從一種語言文字轉換成另一種語言文字予以表達。翻譯也是產生演繹作品的一種主要形式，如將漢族文字作品譯為外文作品或者少數民族文字作品，或者將外國製作的電影、電視作品譯為中文電影、電視作品。翻譯作品保持了已有作品的內容、情節和結構，只是由一種語言文字譯為另一種語言文字，但由於詞句表達方式不同，由一種語言文字譯為另一種語言文字的過程中，譯者有創作性勞動在內，因此，翻譯作品的作者也應享有著作權。３、注釋是指對原作品進行註解、釋義和闡明。注釋作品是對已有作品進行注釋而產生的，被注釋的作品一般是人們不易看懂的古代文字、藝術、科學等作品，如不易理解的古代著述、詩詞，需要將其文字、內容加以注釋，將其含義以通俗的語言准確地表達出來，如已故錢鍾書先生評注宋詩寫成《宋詩選注》，台灣南懷瑾先生註疏《論語》而作《論語別裁》。它不同於將已有的作品的形式加以改編，也不同於把一種語言文字作品翻譯成另一種語言文字作品。注釋作品雖然表達的是已有作品的原意，但其中有注釋者的創作性勞動，因此，注釋作品的作者應享有著作權。

G. 關於視頻分享網站著作權間接侵權的案件分析

在著作權間接侵權中的過錯可分為「故意」和「過失」兩種形態。

以「專過失」為視頻分享網站間接屬侵權歸責原則具有必要性，而對過失的認定則需以注意義務為客觀標准。視頻分享網站所承擔的注意義務，系安全保障義務從現實社會公共場所向網路空間的自然延伸。對於視頻分享網站注意義務范圍的設定，應以侵權結果預見義務為主，強化侵權責任法的侵權預防功能；對於視頻分享網站注意義務程度的考量，應根據具體情況區分設置一般注意義務和較高注意義務，如此可做到不因注意義務的設置過重而影響視頻分享網站經營的積極性。

關於視頻分享網站承擔的過錯責任形式，應根據其所負擔的注意義務的性質予以認定。依據侵權責任法的規定，違反安全保障義務應承擔補充責任，但補充責任本身存在理論支撐方面的弱點，且將其適用於網路侵權領域，在實踐操作中存在追償成本過高的困境。回歸自己責任的理論原點，以按份責任為視頻分享網站在著作權間接侵權中的責任形式，可以減輕因承擔賠償不能風險所增加的負擔，且符合社會公平的要求。