木蘭辭版權

❶ 尚雯婕木蘭詩歌詞

歌名：木蘭詩

演唱：尚雯婕

作曲 : 北朝民歌/一隻然

作詞 : 尚雯婕

歌詞：

翻山越嶺，木蘭從軍，壯志豪情，不知歸期，遙望故鄉

無心惆悵，褪紅妝，辭爺娘，買駿馬，乘風浪

無所思，無所憶，扮男裝，十餘載，英勇相

把熱血，灑戰場，理雲鬢，貼花黃，賞月光

行萬里，赴戎機，朔氣傳金柝，寒光照鐵衣

不枉我，旦辭黃河去，持刀槍劍戟，破燕山胡騎

重回故鄉，不為封賞，只願對鏡，吟唱

翻山越嶺，木蘭從軍，不求功名，不知歸期，遙望故鄉

無心惆悵，十餘載 英勇相，脫戰袍 為女將

理雲鬢，貼花黃，賞月光，行萬里，赴戎機

朔氣傳金柝，寒光照鐵衣，不枉我，旦辭黃河去

持刀槍劍戟，破燕山胡騎，重回故鄉，不為封賞

只願對鏡，吟唱，行萬里，赴戎機

朔氣傳金柝，寒光照鐵衣，不枉我，旦辭黃河去

持刀槍劍戟，破燕山胡騎，行萬里，赴戎機

朔氣傳金柝，寒光照鐵衣，不枉我，旦辭黃河去

持刀槍劍戟，破燕山胡騎，重回故鄉，不為封賞

只願對鏡，吟唱

(1)木蘭辭版權擴展閱讀：

《木蘭詩》是尚雯婕參加央視電視台舉辦的《經典永流傳》演唱的歌曲，由北朝民歌，一隻然作詞，由孔瀟一編曲，歌曲收納於專輯《經典詠流傳 第3期》，於2018年02月18日由央視創造傳媒有限公司發行。版權由QQ音樂代理。

《木蘭詩》的演出時，公安部警官合唱團與尚雯婕、蔣沐函霸氣演繹花木蘭的忠與孝、柔與剛。將傳統音樂與現代音樂碰撞，通過小朋友們的表演讓經典與未來碰撞。《木蘭詩》原是中國南北朝時期北方的一首長篇敘事民歌，也是一篇樂府詩。

❷ 找下艾青的詩《給太陽》詩朗誦配樂

人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。

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【注釋】

關於這首詩中的桂花，頗有些分歧意見。一種解釋是桂花有春花、秋花、四季花等不同種類，此處所寫的當是春日開花的一種。另一種意見認為文藝創作不一定要照搬生活，傳說王維畫的《袁安卧雪圖》，在雪中還有碧綠的芭蕉，現實生活中不可能同時出現的事物，在文藝創作中是允許的。不過，這首詩是王維題友人所居的《皇甫岳雲溪雜題五首》之一。五首詩每一首寫一處風景，接近於風景寫生，而不同於一般的寫意畫，因此，以解釋為山中此時實有的春桂為妥。
桂樹枝葉繁茂，而花瓣細小。花落，尤其是在夜間，並不容易覺察。因此，開頭「人閑」二字不能輕易看過。「人閑」說明周圍沒有人事的煩擾，說明詩人內心的閑靜。有此作為前提，細微的桂花從枝上落下，才被覺察到了。詩人能發現這種「落」，或僅憑花落在衣襟上所引起的觸覺，或憑聲響，或憑花瓣飄墜時所發出的一絲絲芬芳。總之，「落」所能影響於人的因素是很細微的。而當這種細微的因素，竟能被從周圍世界中明顯地感覺出來的時候，詩人則又不禁要為這夜晚的靜謐和由靜謐格外顯示出來的空寂而驚嘆了。這里，詩人的心境和春山的環境氣氛，是互相契合而又互相作用的。
在這春山中，萬籟都陶醉在那種夜的色調、夜的寧靜里了。因此，當月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來皎潔銀輝的時候，竟使山鳥驚覺起來。鳥驚，當然是由於它們已習慣於山谷的靜默，似乎連月出也帶有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前後景象頓時發生變化，亦可想見。所謂「月明星稀，烏鵲南飛」（曹操《短歌行》）是可以供我們聯想的。但王維所處的是盛唐時期，不同於建安時代的兵荒馬亂，連鳥獸也不免惶惶之感。王維的「月出驚山鳥」，大背景是安定統一的盛唐社會，鳥雖驚，但決不是「繞樹三匝，無枝可依」。它們並不飛離春澗，甚至根本沒有起飛，只是在林木間偶而發出叫聲。「時鳴春澗中」，它們與其說是「驚」，不如說是對月出感到新鮮。因而，如果對照曹操的《短歌行》，我們在王維這首詩中，倒不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點綴的那樣一種迷人的環境，而且還能感受到盛唐時代和平安定的社會氣氛。
王維在他的山水詩里，喜歡創造靜謐的意境，這首詩也是這樣。但詩中所寫的卻是花落、月出、鳥鳴，這些動的景物，既使詩顯得富有生機而不枯寂，同時又通過動，更加突出地顯示了春澗的幽靜。動的景物反而能取得靜的效果，這是因為事物矛盾著的雙方，總是互相依存的。在一定條件下，動之所以能夠發生，或者能夠為人們所注意，正是以靜為前提的。「鳥鳴山更幽」，這裡面是包含著藝術辯證法的。

（余恕誠）

(部分詩詞沒有注釋，我們正在完善，請諒解！)

【出處】
全唐詩：卷128_43
【其他作品賞析】(查看王維的所有作品)
少年行四首 山中寄諸弟妹 紅豆 游悟真寺（一作王縉詩） 奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中…… 送丘為往唐州 送賀遂員外外甥 過崔駙馬山池 奉和聖制御春明樓臨右相園亭賦樂賢詩應制 白黿渦（雜言走筆） 送殷四葬（一作哭殷遙） 自大散以往深林密竹磴道盤曲四五十里至黃牛 雙黃鵠歌送別（時為節度判官，在涼州作） 渭川田家 扶南曲歌詞五首 和宋中丞夏日游福賢觀天長寺寺即陳左相宅所 輞川集·木蘭柴 孟城坳 故人張諲工詩善易卜兼能丹青草隸，頃以詩見 田家 關於我們｜用戶服務｜合作聯系｜網站導航｜網路廣告服務｜友情連接
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❸ `誰幫我把文言文《木蘭詩》改編成小說1000字左右 可以說木蘭在行軍路上遇到的困難什麼的 謝謝啦

懸賞分那麼少！1000字誒！

❹ 關於木蘭花的詩詞

1、彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。

【出處】：唐杜牧《題木蘭廟》

【釋義】：花木蘭女扮男裝去參軍打仗,一去就是十二年。她在夢鄉里，也會和女伴們一起對鏡梳妝；只是為了替爺從軍、保家衛國，多次想回家時竭力剋制著自己與邊關將士大碗喝酒。

2、紫房日照胭脂拆，素艷風吹膩粉開。怪得獨饒脂粉態，木蘭曾作女郎來。

【出處】：唐 白居易《戲題木蘭花》

【釋義】：在燦爛的陽光照射下，紫色的花苞綻開了，吐出了美艷的花瓣，其怒放之態，如同一座精巧玲瓏的建築被「拆」開了；柔嫩、潔白的花朵，如同施了脂粉的女郎細膩豐腴的肌膚，在微風吹拂下輕輕地改變著形態。

3、唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。

【出處】：南北朝 ·佚名

【釋義】：織布機聲一聲接著一聲，木蘭姑娘當門在織布。織機停下來不再作響，只聽見姑娘在嘆息。

(4)木蘭辭版權擴展閱讀

木蘭之鄉：

河南商丘市虞城縣被中國民間文藝家協會命名為「中國木蘭之鄉」。人們為了紀念花木蘭，在河南商丘虞城縣內還建有木蘭中學、木蘭火車站、木蘭賓館、花木蘭度假村、花木蘭產業集團、花木蘭民兵連、木蘭巨型雕像等。

商丘市還組建有花木蘭武術協會、花木蘭盤鼓隊、花木蘭舞龍隊。每年的四月初八，木蘭的生日，人們前來祭祀，人山人海，廟會盛大。

❺ 關於詩歌的知識 故事 來源

詩歌概念起源
詩歌是一種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想像、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。詩歌是有節奏、有韻律並富有感情色彩的一種語言藝術形式，也是世界上最古老、最基本的文學形式。詩歌起源於上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。《尚書.虞書》：「詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。」《禮記.樂記》：「詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本於心，然後樂器從之。」早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，後來詩、歌、樂、舞各自發展，獨立成體，詩與歌統稱詩歌。

詩體概說
詩體的分類，是一個復雜的問題。現在，只就一般的看法，簡單地談談漢魏六朝和唐宋的詩體。

漢魏六朝詩，一般稱為古詩，其中包括漢魏樂府古辭、南北朝樂府民歌，以及這個時期的文人詩。樂府本是官署的名稱。樂府歌辭是由樂府機關採集，並為它配上樂譜，以便歌唱的。《文心雕龍·樂府》篇說："凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。"由此可以看出詩、歌、樂府這三個概念之間的關系：詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲，樂府則兼指二者而言。後來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府。中唐時白居易等掀起一個新樂府運動，創新題，寫時事，因而叫作新樂府。

唐以後的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類。近體詩又叫今體詩，它有一定的格律。古體詩一般又叫古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。

從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以後，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律詩簡稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。超過八句的叫長律，又叫排律。長律一般都是五言詩。只有四句的叫絕句；五絕共二十個字，七絕共二十八個字。絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限於五絕。

「現代詩」名稱，開始使用於1953年—紀弦創立「現代詩社」時確立。現代詩的含義：

1.形式是自由的
2.內涵是開放的
3.意象經營重於修辭。

「古典詩」與「現代詩」的比較：「詩」者皆為感於物而作，是心靈的映現。「古典詩」以「思無邪」的詩觀，表達溫柔敦厚、哀而不怨，強調在「可解與不可解之間」。「現代詩」強調自由開放的精神，以直率的情境陳述，進行「可感與不可感之間」的溝通。

詩歌主要有以下幾部分：

（一）詩歌的起源

詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。來源於古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創作之源。

（二）詩歌的特點

詩歌是高度集中地概括反映社會生活的一種文學體裁，它飽含著作者的思想感情與豐富的想像，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏，和諧的音韻，富於音樂美，語句一般分行排列，注重結構形式的美。

我國現代詩人、文學評論家何其芳曾說：「詩是一種最集中地反映社會生活的文學樣式，它飽含著豐富的想像和感情，常常以直接抒情的方式來表現，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節奏的鮮明上，它的語言有別於散文的語言。」這個定義性的說明，概括了詩歌的幾個基本特點：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，飽含豐富的思想感情；第三，豐富的想像、聯想和幻想；第四，語言具有音樂美。

（三）詩歌的表現手法

詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用

的傳統表現手法有「賦、比、興」。《毛詩序》說：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」

這「六義」中，「風、雅、頌」是指《詩經》的詩篇種類，「賦、比、興」就是詩中的表現手法。

賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：「賦者，敷陳其事而直言之也。」如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。

比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：「且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。」朱熹說：「比者，以彼物比此物也。」如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。

興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：「興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。」朱熹更明確地指出：「興者，先言他物以引起所詠之辭也。」如《詩經》中的《關雎》《桃夭》等篇就是用「興」的表現手法。

這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大的影響。

詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，誇張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想像，豐富的想像既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現手法。在詩歌中，還有一種重要的表現手法是象徵。象徵，簡單說就是「以象徵義」，但在現代詩歌中，象徵則又表現為心靈的直接意象，這是應予注意的。用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種：

1．比擬。劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是「或喻於聲，或方於貌，或擬於心，或譬於事。」這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是「擬人化」：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，／正如我輕輕的來；／我輕輕的招手，／作別西天的雲彩。／那河畔的金柳，／是夕陽中的新娘；／波光里的艷影，／在我的心裡盪漾。把「雲彩」「金柳」都當作人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意／則明亮亦如你窗前的燭光／稍有曖昧之處／勢所難免／因為風的緣故／……以整生的愛／點燃一盞燈／我是火／隨時可能熄滅／因為風的緣故。把「我的心」比擬為燭光，把我比作燈火。當然，歸根結底，實質還是「擬人」。

2．誇張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的「大寫」「特寫」鏡頭，以引起讀者的重視和聯想。李白的「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」（《贈汪倫》）「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」（《望廬山瀑布》），其中說到「深千尺」「三千尺」，雖然並非事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特徵，表達了詩人的激情，讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種誇張，必須是藝術的、美的，不能過於荒誕，或太實、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩：「一朵棉花打個包／壓得卡車頭兒翹／頭兒翹，三尺高／好像一門高射炮。」讀後卻反而使人覺得不真實，產生不出美的感覺。

3．借代。就是藉此事物代替彼事物。它與比擬有相似

之處，但又有所不同，不同之處在於：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發讀者的聯想。這也就是艾青所說的「給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。」

塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出「鳥宿池邊樹，僧推月下門」，但又覺得用「僧敲月下門」亦可。究竟是「推」還是「敲」，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈據實相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。因為「敲」有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景「活」起來，也更顯得環境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的「烏啼」「鍾聲」，也是這首詩的點睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，「大珠小珠落玉盤」一段，更是十分逼真，非常精彩！現代的如黃河浪的《晨曲》：「還有那尊礁石/在固執地傾聽/風聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鍾/恰似鼓山湧泉的/悠遠回應/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/彷彿越海而來/啼亮一天朝霞/如潮湧。這首詩也寫得很好。所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法，那將為詩歌創作開拓一個更加廣闊的領域。

無論是比擬、誇張或借代，都有賴於詩人對客觀事物進行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想像，甚

至幻想。可以這樣說，無論是浪漫派也好，寫實派也好，沒有想像（幻想），便不成其為詩人。比如，以豪放稱著的李白，固然想像豐富，詩風雄奇，而以寫實稱著的杜甫，也寫出了諸如「安得廣廈千萬間……何時眼前突兀見此屋……」（《茅屋為秋風所破歌》）和「香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾。」（《月夜》）等等浮想連翩的佳作。

（四）中國古代詩歌的分類

1．詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的。

（1）古體詩：包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。「歌」「歌行」「引」「曲」「呤」等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。

①楚辭體：是戰國時期楚國屈原所創的一種詩歌形式，其特點是運用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。東漢劉向編輯的《楚辭》，全書十七篇，以屈原作品為主，而屈原作品又以《離騷》為代表作，後人因此又稱「楚辭體」為「騷體」。

②樂府：本是漢武帝時掌管音樂的官署名稱，後變成詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署採集和創作的樂歌，簡稱為樂府。魏晉和唐代及其以後詩人擬樂府寫的詩歌雖不入樂，也成為樂府和擬樂府。如《敕勒歌》《木蘭詩》《短歌行》（曹操）。一般來說，樂府詩的標題上有的

加「歌」「行」「引」「曲」「吟」等。

③歌行體：是樂府詩的一種變體。漢、魏以後的樂府詩，題名為「歌」「行」的頗多，二者雖名稱不同，其實並無嚴格區別，都是「歌曲」的意思，其音節、格律一般都比較自由，形式採用五言、七言、雜言的古體，富於變化，以後遂有「歌行」體。到了唐代，初唐詩人寫樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數詩人另立新題，雖辭為樂府，已不限於聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大有發展。如，杜甫的《悲陳陶》《哀江頭》《兵車行》《麗人行》，白居易的許多作品，其形式採用樂府歌行體，大多三言、七言錯雜運用。

（2）近體詩：與古體詩相對的近體詩又稱今體詩，是唐代形成的一種格律體詩，分為兩種，其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定。

①一種稱「絕句」，每首四句，五言的簡稱五絕，七言的簡稱七絕。

②一種稱「律詩」，每首八句，五言的簡稱五律，七言的簡稱七律，超過八句的稱為排律（或長律）。

律詩格律極嚴，篇有定句（除排律外），句有定字，韻有定位（押韻位置固定），字有定聲（詩中各字的平仄聲調固定），聯有定對（律詩中間兩聯必須對仗）。例如，起源於南北朝、成熟於唐初的律詩，每首四聯八句，每句字數必須相同，可四韻或五韻，中間兩聯必須對仗，二、四、六、八句押韻，首句可押可不押。如果在律詩定格基礎上加以鋪排延續到十句以上，則稱排律，除首末兩聯外，上下句都需對仗，也有隔句相對的，稱為「扇對」。再如，絕句僅為四句兩聯，又稱絕詩、截句、斷句，平仄、押韻、對偶都有一定要求。

（3）詞：又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59~90字）、小令（58字以內）。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闋或一片，第一段叫前闋、上闋、上片，第二段叫後闋、下闋、下片。

（4）曲：又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起於金，興盛於元，體式與詞相近。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。

2．按內容來分類：可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩、悼亡詩、諷諭詩。

（1）懷古詩。

一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個人遭遇，理想和現實的矛盾，年過半百，功業無成。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達對朝廷苟且偷生的不滿，抨擊社會現實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩人的歷史滄桑之感。

（2）詠物詩。

詠物詩的特點：內容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特徵著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象徵、擬人、對比等表現手法。

（3）山水田園詩。

南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。

（4）戰爭詩。

從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由於戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，於是奇情壯麗的邊塞詩便大大發展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

（5）行旅詩和閨怨詩。

古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關，總會引起濃濃的思鄉懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或寫羈旅之思，或寫思念親友，或寫徵人思鄉，或寫閨中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。

（6）送別詩。

古代由於交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恆的主題。因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內容及思想傾嚮往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的藉以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。

（五）現代詩歌的分類

詩歌的分類也有多種方法，根據不同的原則和標准可以劃分為不同的種類。基本的有以下幾種：

1．敘事詩和抒情詩。這是按照作品內容的表達方式劃分的。

（1）敘事詩：詩中有比較完整的故事情節和人物形象，通常以詩人滿懷激情的歌唱方式來表現。史詩、故事詩、詩體小說等都屬於這一類。史詩如古希臘荷馬的《伊里亞特》和《奧德賽》；故事詩如我國詩人李季的《王貴與李香香》；詩體小說如英國詩人拜倫的《唐璜》，俄國詩人普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。

（2）抒情詩：主要通過直接抒發詩人的思想感情來反映社會生活，不要求描述完整的故事情節和人物形象。如，情歌、頌歌、哀歌、輓歌、牧歌和諷刺詩。這類作品很多，不一一列舉。

當然，敘事和抒情也不是絕然分割的。敘事詩也有一定的抒情性，不過它的抒情要求要與敘事緊密結合。抒情詩也常有對某些生活片斷的敘述，但不能鋪展，應服從抒情的需要。

2．格律詩、自由詩和散文詩。這是按照作品語言的音韻格律和結構形式分類的。

（1）格律詩：是按照一定格式和規則寫成的詩歌。它對詩的行數、詩句的字數（或音節）、聲調音韻、詞語對仗、句式排列等有嚴格規定，如，我國古代詩歌中的「律詩」「絕句」和「詞」「曲」，歐洲的「十四行詩」。

（2）自由詩：是近代歐美新發展起來的一種詩體。它不受格律限制，無固定格式，注重自然的、內在的節奏，押大致相近的韻或不押韻，字數、行數、句式、音調都比較自由，語言比較通俗。美國詩人惠特曼（1819—1892）是歐美自由詩的創始人，《草葉集》是他的主要詩集。我國「五四」以來也流行這種詩體。

（3）散文詩：是兼有散文和詩的特點的一種文學體裁。作品中有詩的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的節奏感和音樂美，篇幅短小，像散文一樣不分行，不押韻，如，魯迅的《野草》。

（六）白樸《天凈沙·秋》賞析

一提到「秋」，人們的第一反應便是那首家喻戶曉、膾炙人口的《天凈沙·秋思》（馬致遠作）。殊不知，元曲當中寫到關於「秋」的作品甚多，最為傳神的當屬白樸的《天凈沙·秋》。如果說，馬致遠被稱為「秋思之祖」的話，那麼，白樸應義不容辭地被推為「秋意之聖」。本曲首二句白樸用如椽之筆，在不著一個謂詞的情況下，巧妙地並列六組名詞來描摹了一幅地面與天空的和諧畫面：日頭平西，落霞滿天，小村披拂著斜暉；炊煙裊裊幾如凝止，老樹枝丫不動紋絲，烏鴉樹羽輟立枝頭。

第二句，則是在前兩句描摹的大范圍中的一角特景。

在這一片寧靜的秋景當中，突然掠過一隻大雁，飛下地面。這一動態的驟然出現，打破了靜景的觀感，使人心為之一動。「一點」說明「飛鴻」的距離之遠，「影下」更顯速度之快！

第三句是最能傳秋意之神的句子。首先是視角上的遠近結合，遠處是秋山和秋水，並且具有特徵的色彩——青與綠；近處是秋天的植物：草、葉和花，白、紅、黃更是和諧烘托，五彩紛呈，構成了一幅美麗的「秋之畫卷」，渲染了秋景，傳達了濃郁的秋意。其次，全句未著一個「秋」字而處處見「秋意」，正所謂「不著一字，盡得風流」！這也正是作者的高明之處！

綜觀全曲，其結構新穎別致，即「鋪排靜景——中介飛鴻動景——鋪排靜景」，規范而不呆板；其次，章法上動靜結合，變化而不單調；再次，如果說此曲前兩句秋景不免顯得清寂、清冷，那麼到了第三句，則意境轉換，更顯清疏、清和了。這些足見作者的高超的煉意本領和構思技巧。

（七）郭沫若《天上的街市》賞析

郭沫若的詩一向以強烈的情感宣洩著稱，他的《鳳凰涅》熱情雄渾；他的《天狗》帶著消滅一切的氣勢；他的《晨安》《爐中煤》曾經讓我們的心跳動不止。但這首詩卻恬淡平和，意境優美，清新素樸。詩人作這首詩時正在日本留學，和那時的很多中國留學生一樣，他心中有著對祖國的懷念，有對理想未來的迷茫。詩人要藉助大自然來思索這些，經常在海邊彷徨。在一個夜晚，詩人走在海邊，仰望美麗的天空、閃閃的星光，心情變得開朗起來。詩人似乎找到了自己的理想，於是他在詩中將這種理想寫了出

來——那似乎是天國樂園的景象。

詩人將明星比作街燈。點點明星散綴在天幕上，那遙遠的世界引起人們無限的遐想。街燈則是平常的景象，離我們很近，幾乎隨處可見。詩人將遠遠的街燈比喻為天上的明星，又將天上的明星說成是人間的街燈。是詩人的幻覺，還是詩人想把我們引入「那縹緲的空中」？在詩人的心中，人間天上是一體的。

那縹緲的空中有一個街市，繁華美麗的街市。那兒陳列著很多的物品，這些物品都是人間的珍寶。詩人並沒有具體寫出這些珍奇，留給了我們很大的想像空間，我們可以將它們作為我們需要的東西，帶給我們心靈寧靜、舒適的東西。

那不僅是一個街市，更是一個生活的場景。那被淺淺的天河分隔的對愛情生死不渝的牛郎、織女，在過著怎樣的生活？還在守著銀河只能遠遠相望嗎？「定能夠騎著牛兒來往」，詩人這樣說。在那美麗的夜裡，他們一定在那珍奇琳琅滿目的街市上閑游。那流星，就是他們手中提著的燈籠。簡簡單單的幾句話，就顛覆了流傳千年的神話，化解了那悲劇和人們嘆息了千年的相思和哀愁。

這首詩風格恬淡，用自然清新的語言、整齊的短句、和諧優美的韻律，表達了詩人純真的理想。那意境都是平常的，那節奏也是緩慢的，如細流，如漣漪。但就是這平淡的意境帶給了我們豐富的想像，讓我們的心靈隨著詩歌在遙遠的天空中漫遊，盡情馳騁美好的夢想。

❻ 木蘭詩的公開課教案

木蘭詩講好的關鍵是把握好重點，要做到重點突出，講課要落落大方，做好師生互動，望你成功！

❼ 出自野史，姓氏是杜撰的，為何花木蘭還能成為古代忠孝貞烈典範

▲田中芳樹小說風翔萬里（日版）

其實,不同的歷史時空中，總會誕生出不同的文學，而作為一個從未在官修史書人物列傳中出現過的人物，也許其本身沒有真正的歷史原型，但古代木蘭的形象卻能成為了封建王朝中集「忠、孝、義、勇、貞」於一身的女性典範。以至於後人對其產生了無盡的嚮往。所以這就是木蘭的魅力。

①木蘭辭：唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，願馳千里足，送兒還故鄉。爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

②木蘭歌：老父隸兵籍，氣力日衰耗。豈足萬里行，有子復尚少!胡沙沒馬足，朔風裂人膚。老父舊羸病，何以強自扶?木蘭代父去，秣馬備戎行。易卻紈綺裳，洗卻鉛粉妝。馳馬赴軍幕，慷慨攜干將。朝屯雪山下，暮宿青海旁。夜襲燕支虜，更攜於闐羌。將軍得勝歸，士卒還故鄉。父母見木蘭，喜極成悲傷。木蘭能承父母顏，卻卸巾幗理絲黃。昔為烈士雄，今復嬌子容。親戚持酒賀，父母始知生女與男同。門前舊軍都，十年共崎嶇。本結兄弟交，死戰誓不渝。今者見木蘭，言聲雖是顏貌殊。驚愕不敢前，嘆重徒嘻吁。世有臣子心，能如木蘭節，忠孝兩不渝，千古之名焉可滅!

③劉克庄《雜詠一百首·木蘭》 ：出塞男兒勇，還鄉女子身。尚能吞北虜，斷不慕西鄰。

本文系冷兵器研究所原創稿件。主編原廓、作者吹雪，任何媒體或者公眾號未經書面授權不得轉載，違者將追究法律責任。部分圖片來源網路，如有版權問題，請與我們聯系。

❽ 逆轉木蘭辭原名叫什麼

《逆轉木蘭辭》
1.《逆轉木蘭辭》中文名：逆轉木蘭辭，作者：光線君，原作：光線君，劇本：光線君，作畫：光線君Mozilla吂犬（協力），類型：架空時代偽重生 復仇 逆轉，地區：中國，連載雜志：《知音漫客》，連載期間：連載中，出版社：知音，出版期間：連載中，出版時間漫客419期開始連載。
2.《逆轉木蘭辭》是一部漫畫作品。是光線君繼《收鬼師》《赤裔天師》《狐狸之聲》之後又一作品。在《知音漫客》419期開始連載。故事講述了架空時代生死與共的兄弟瞬間卻遭遇背叛刺殺，經歷死亡後醒來卻變身胞妹女兒身的故事。

❾ 有沒有古詩

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初三古詩背誦整理(參考版) 熱

〔 作者：tianmingliang 來源：田明亮 點擊數：895 更新時間：2006-2-23 文章錄入：田明亮 文章審核：Admin 〕
【字體： 】

初三古詩背誦整理(參考版)

1． 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

2． 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。——《詩經》

3． 蒹葭萋萋，白露未晰。所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。——《詩經》

4． 溫故而知新，可以為師矣。——《論語》

5． 學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語》

6． 知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》

7． 學而不厭，誨人不倦。——《論語》

8． 三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》

9． 子曰："學而時習之，不亦說乎？有朋之遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"——《論語》

10． 子貢問曰："孔文子何以謂之'文'也？"子曰："敏而好學，不恥下問，是以謂之'文'也。"——《論語》

11． 子曰："不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。"——《論語》

———————————————————————————————————————

12． 樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。——曹操《觀滄海》

13． 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》

14． 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。——陶淵明《歸 園 田 居》

15． 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠地自偏。 ——《飲酒》

16． 採菊東籬下，悠然見南山。 ——陶淵明《飲酒》

17． 朝辭爺娘去，暮宿黃河邊。不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎聲啾啾。——《木蘭辭》

18． 萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。——《木蘭辭》

19． 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？——《木蘭辭》

20． 河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。——《迢迢牽牛星》

———————————————————————————————————————

21． 中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明入盡望，不知秋思落誰家？ 王建《十五夜望月》

22． 黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。 羌笛何須怨楊柳，春光不度玉門關。—— 王之渙《涼州詞》

23． 月 黑 雁 飛 高，單 於 夜 遁 逃。欲 將 輕 騎 逐，大 雪 滿 弓 刀。——盧綸《塞下曲》

24． 垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風 虞世南：蟬

25． 天街小雨潤如酥, 草色遙看近卻無. 最是一年春好處, 絕勝煙柳滿皇都。——韓愈《早春呈水部張十八員外》

26． 雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼。遊子乍聞征袖濕，佳人才唱翠眉低。——鄭谷《鷓鴣》

27． 我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。——李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》

28． 棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》

29． 蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

30． 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。——《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》

31． 曉戰隨金鼓,宵眠抱玉鞍。願將腰下劍,直為斬樓蘭。——《塞下曲》

32．

33． 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。——李白《行路難》

34． 造化鍾神秀， 陰陽割昏曉。盪胸生層雲， 決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》

35． 感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。——杜甫《春望》

36． 誰憐一片影,相失萬重雲。 望盡似猶見,哀多如更聞。——杜甫《孤雁》

37． 布衾多年冷似鐵，驕兒惡卧踏里裂，床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

38． 安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼!眼前何時突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。——杜甫《茅屋為秋風所破歌》

39． 綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃, 把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。——孟浩然《過故人庄》

40． 幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。——白居易《錢塘湖春行》

41． 婦姑荷簟食，童稚攜壺漿。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。——白居易《觀刈麥》

42． 潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。——王灣《次北固山下》

43． 海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。——王勃《送杜少府之任蜀州》

44． 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。 日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。——崔顥《黃鶴樓》

45． 懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。——劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》

46． 商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。——杜牧《泊秦淮》

47． 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。——李商隱《夜雨寄北》

48． 大漠孤煙直，長河落日圓。——王維《使至塞上》

49． 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。——劉禹錫《秋詞》

50． 東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。——杜牧《赤壁》

51． 曲徑通幽處，禪房花木深。 山光悅鳥性, 潭影空人心。——常建《題破山寺後禪院》

52． 忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。——岑參《白雪歌送武判官歸京》

53． 瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。——岑參《白雪歌送武判官歸京》

54． 山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。——岑參《白雪歌送武判官歸京》

55． 黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。報君黃金台上意， 提攜玉龍為君死。——李賀《雁門太守行》

56． 相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無題》

57． 剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。——李煜《相見歡》

———————————————————————————————————————

58． 僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。——陸游《十一月四日風雨大作》

59． 山重水復疑無路，柳暗花明又一村。蕭鼓追隨春社近，衣冠簡朴古風存。——陸游《游山西村》

60． 不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層。——王安石《登飛來峰》

61． 竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。——蘇軾

62． 山河破碎風飄絮， 身世浮沉雨打萍。 惶恐灘頭說惶恐， 零丁洋里嘆零丁。 人生自古誰無死， 留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》

63． 塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。

64． 濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。——范仲淹《漁家傲》

65． 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。——晏殊《浣溪沙》

66． 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》

67． 明月別枝驚鵲,清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。——辛棄疾《西江月》

68． 誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。——蘇軾《浣溪沙》

69． 醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。——辛棄疾《破陣子》

70． 此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。——李清照《一剪梅》

71． 枯藤老樹昏鴨，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。——馬致遠《天凈沙·秋思》

72． 興，百姓苦；亡，百姓苦。——張養浩《山坡羊·潼關懷古》

———————————————————————————————————————

73． 無限河山淚，誰言天地寬？已知泉路近，欲別故鄉難。毅魂歸來日，靈旗空際看。——夏完淳 《別雲間》

74． 浩盪離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍《己亥雜詩》

75． 江山代有才人出，各領風騷數百年。——趙翼《論詩》

76． 遠遠的街燈明了， 好像閃著無數的明星。 天上的明星現了， 好像點著無數的街燈。 你看，那淺淺的天河， 定然是不甚寬廣。 那隔河的牛郎織女，定能夠騎著牛兒來往。 我想他們此刻， 定然在天街閑游。 不信，請看那朵流星， 那怕是他們提著燈籠在走。

77． 卜運算元《詠梅》 風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。

78． 七律《長征》五嶺逶迤騰巨浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍雲崖暖，大渡橋橫鐵索寒。

79． 《沁園春-雪》 北國風光， 千里冰封， 萬里雪飄。 望長城內外， 惟餘莽莽； 大河上下， 頓失滔滔。 山舞銀蛇， 原馳蠟象， 欲與天公試比高。 須晴日， 看紅妝素裹， 分外妖嬈。 江山如此多嬌， 引無數英雄竟折腰。 惜秦皇漢武， 略輸文采； 唐宗宋祖，
稍遜風騷。 一代天驕， 成吉思漢， 只識彎弓射大雕。 俱往矣， 數風流人物， 還看今朝。

80． 《有 的 人》有的人騎在人民頭上：「呵，我多麼偉大！」有的人俯下身子給人民當牛馬。有的人把名字刻入石頭，想「不朽」；有的人情願作野草，等著地下的火燃燒。騎在人民頭上的人民把他摔倒；給人民作牛馬的人民永遠記住他！把名字刻在石頭上的名字比屍首爛得更早；只要春風吹到的地方，到處是青青的野草。

81． 《鄉愁》餘光中 小時候 鄉愁是一枚小小的郵票 我在這頭 母親在那頭 長大後鄉愁是一張窄窄的船票 我在這頭 新娘在那頭

82． 人最寶貴的是生命，這生命屬於每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在臨死前，他可以說，我整個生命和全部精力都獻給為全人類的解放而斗爭。

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❿ 有關兔年的成語，對聯，名句，俗語，諺語，歇後語，神話故事，傳說，古詩詞，匯成一篇讀書筆記

總結了一下:
(1)兔的成語:白兔赤烏 東門逐兔 動如脫兔 待兔守株 得兔忘蹄
東兔西烏 龜毛兔角 狐死兔泣 獲兔烹狗 狐兔之悲
靜如處女，動如脫兔 靜若處子，動若脫兔 見兔放鷹
見兔顧犬 狡兔死，良狗烹
狡兔三窟 狡兔死，良犬烹 狡兔三穴 驚猿脫兔
狼奔兔脫
目兔顧犬 犬兔俱斃 勢若脫兔 守如處女，出如脫兔
獅象搏兔，皆用全力
獅子搏兔，亦用全力 守株待兔 兔角龜毛 兔角牛翼
兔葵燕麥
兔起鳧舉 兔起鶻落 兔起烏沉 兔缺烏沉 兔死鳧舉
兔死狗烹 兔死狐悲 兔死犬飢 兔絲燕麥 兔頭麞腦
兔走鶻落 兔走烏飛 烏踆兔走 烏飛兔走 一雕雙兔
(2)兔的對聯: 兔年對聯
丁年歌盛世；卯兔耀中華。
玉兔蟾宮笑；紅梅五嶺香。
玉兔迎春至；黃鶯報喜來。
玉兔迎春到；紅梅祝福來。
卯門生喜氣；兔歲報新春。
卯門生紫氣；兔歲報新春。
紅梅迎春笑；玉兔出月歡。
紅梅迎歲笑；玉兔伴娥歡
紅梅香小院；玉兔下人間。
紅梅迎雪放；玉兔踏春來。
兔歸皓月亮；花綻春光妍。
兔歸月影笑；花綻春光妍。
兔毫推趙地；麟管錫張華。
兔歲添福氣；龍人奮雄程。
虎去威猶在；兔來運更昌。
虎去雄風在；兔來喜氣濃。
虎躍前程去；兔攜好運來。
虎威驚盛世；兔翰繪新春。
虎嘯青山秀；兔奔碧野寬。
虎聲傳捷報；兔影抖春暉。
金雞爭唱曉；玉兔喜迎春。
金雞迎曙色；玉兔攬春光。
耕田能獲寶；養兔不守株。
雪消獅子瘦；月滿兔兒肥。
寅年春錦綉；卯序業輝煌。
新春迎玉兔；華夏壯金甌。
蟾宮降玉兔；庭院綻紅梅。
虎去猶留猛勁；兔來更顯捷才。
虎去猶存猛勁；兔來更顯奇才。
虎嘯凱歌一曲；兔奔喜報九州。
春自寒梅報起；年從玉兔迎來。
春自卯時報起；福由兔口銜來。
乙有長風萬里至；卯迎旭日九州春。
丁簾卷雨饒春意；卯酒盈杯祝豐年。
山中虎嘯昌新運；月里兔歡啟宏圖。
門戶臨風迎春入；高樓觸月接兔歸。
月里嫦娥舒袖舞；人間玉兔報春來。
月中玉兔下凡界；陌上金雞報曉春。
玉戶臨風迎兔入；高樓攬月接春來。
玉兔迎春春入戶；金鶯報喜喜臨門。
玉兔報春田野綠；金雞唱曉艷陽紅。
玉兔機靈承虎氣；金烏活躍顯獅威。
玉兔歡奔芳草地；金烏騰躍碧雲天。
玉兔毫光生紫氣；金龍捷足入青雲。
玉兔月中勤搗葯；金牛地上恪耕田。
玉兔呈祥家家樂；金龍兆瑞步步高。
東風放虎歸山去；明月探春引兔來。
東方日出金烏艷；除夕月升玉兔皎。
東升玉兔華光艷；崛起神州國色新。
卯至東方蓬勃日；兔來華夏振興時。
卯時美景花方艷；兔歲良辰酒更醇。
歲首喜看玉兔躍；耳邊猶有金龍吟。
慶玉兔今年奮起；祝金龍明歲騰飛。
歡送戊寅豐稔歲；喜迎乙卯幸福春。
虎去雄風鎮五嶽；兔生瑞氣秀三春。
虎去雄風驚五嶽；兔開健步躍三江。
虎嘯群山辭舊歲；兔奔匝地慶新春。
虎嘯深林增瑞氣；兔馳沃野益新風。
虎歲三十爆竹脆；兔年初一對聯紅。
虎歲剛飲祝捷酒；兔年又放報春花。
歲歲痛飲祝捷酒；兔年怒放報春花。
虎歲揚威興駿業；兔毫著彩繪宏圖。
虎歲揚威興駿業；兔年獻彩立新功。
虎歲歡歌香港返；兔年喜慶澳門歸。
虎破褥鋪雄將椅；兔毫筆寫狀元坊。
虎走三關雞報曉；兔升九域鹿鳴春。
虎尾回頭添勝利；兔毫扎筆寫風流。
虎過關山添活力；兔攀月桂浴春暉。
虎年已去春風暖；兔歲乍來喜氣濃。
虎年喜結豐收果；兔歲欣開幸福花。
虎越雄關蹤影去；兔臨春境曉光新。
虎奔千里留雄勁；兔進萬家報吉祥。
虎振雄風留浩氣；兔迎盛世蔚新春。
虎振雄風留浩氣；兔迎盛世啟新程。
金虎騰躍風流世；玉兔笑迎錦綉春。
金杯醉酒乾坤大；玉兔迎春歲月新。
兔奔千里傳春信；龍起九霄壯國威。
兔魄常圓花正好；陽光普照景常春。
兔躍千山傳喜訊；龍騰萬里展英才。
兔鏡常圓人盼好；龍甲時耀國期安。
艷陽高照門庭瑞；玉兔喜臨世紀新。
常在蟾宮攀桂樹；今臨禹甸送豐年。
深山虎嘯雄風在；綠野兔奔美景來。
寅去卯來騰瑞氣；虎歸兔到發祥光。
喜玉兔今年奮起；祝巨龍明歲騰飛。
喜對良宵玩玉兔；笑同勝友賞新春。
喜兔年初開春色；繼虎歲再展宏圖。
日暖福州春暉萬里；兔回大地氣象一新。
玉兔出行滿天春色；山君歸隱一路雄風。
虎嘯千山聲聲響應；兔馳萬里步步騰飛。
春回大地百花吐艷；兔躍青山萬物生輝。
春歸月殿鍾催玉兔；譽滿中華鼓舞金龍。
送虎歲共慶山河壯；迎兔年齊歌業績新。
玉兔生輝，照寬改革路；春風得意，吹綻文明花。
抗洪搶險，虎年呈異彩；創業興家，兔歲立新功。
送金虎，碩果豐收千里艷；迎玉兔，宏圖再展萬年青。
送虎歲，盈盈碩果山村景；迎兔年，麗麗宏圖祖國春。
兔歲初臨，健步已馳千里；虎年雖去，雄風猶鎮八方。
玉兔出宮，傾慕人間春色美；金龍潛海，暢游祖國江山嬌。
北斗回寅，萬戶金雞爭唱曉；東風送暖，九霄玉兔喜迎春。
虎鎮千山，虎威長勵英雄志；兔營三窟，兔智頻催改革風。
虎歲三十，爆竹聲聲辭舊歲；兔年初一，紅聯對對迎新年。
虎慢歸山，因貪人間好春色；兔急下界，為覽世上新畫圖。
喜今朝，玉兔歡躍九州生色；望明歲，金龍奮起萬里騰飛。
兔歲來矣，勸君記取龜兔教訓；虎年去也，祝您發揚龍虎精神。
洪魔掛降旗，重建家園辭虎歲；玉兔開泰運，再憑科技奮鵬程。
爆竹辭舊歲，玉兔毫毛生紫氣；華燈迎新春，金龍捷足入青雲。
爆竹慶新春，玉兔毫光生紫氣；華燈辭舊歲，金龍捷足入青雲。
虎勁長存，救命降魔，英烈人人頌；
兔年新至，扶貧效國，赤心戶戶歌。
(3)兔的歇後語:一根頭發系石磨——一發千鈞 二齒釘耙——有兩下子
三手指撿田螺——十拿九穩
四兩棉花十張弓——從何彈（談）起
五臟六腑抹蜜糖——甜透了心。
六月天穿皮袍——不是時候。
七斤麵粉調三斤漿糊——糊里糊塗。
八字寫了一撇——差一半。
九牛一毛——微不足道。
十點才到九點六——差點四（事）老虎的肩膀
兔子群里一隻象——龐然大物
龍王爺發脾氣——翻江倒海
馬尾巴串豆腐——串不起來
老虎拉大車——誰趕（敢）
猴子吃辣椒——耳撓腮
大象逮跳蚤——有勁使不上
狗咬刺蝟——無從下口
老虎尾巴掛掃帚——威風掃地
風吹進鼓裡——會想（響）
飛機上彈琵琶——高調
上嘴皮挨天，下嘴皮鑽地——不要臉
水桶當喇叭——大吹
虎口拔牙——膽子大
擀麵杖吹火——一竅不通
飛機上掛暖壺——高水平(瓶)
飛機上吹喇叭——唱高調 （名聲在外）
小和尚打傘——無法（發）無天
鼻樑上架望眼鏡——眼光看得遠
電線桿上掛雞毛——-好大的膽（撣）子
(4)兔的名句:木蘭詩知道嗎?南宋·郭茂倩《樂府詩集·橫吹曲辭五·木蘭詩》：「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？」
(5)兔的神話故事真的很少,不過想兔的傳說我就會想起嫦娥奔月,龜兔賽跑.
祝新年愉快!