大荔縣沙苑土地使用權

❶ 同州沙苑真的可以解酒嗎

你好！沙苑子，含有豐富的硒以及鋅、維生素A樣物質，具有抗疲勞和強壯作用，也可增強機體免疫功能，更有養肝之功效，因此，沙苑子被也被譽為天然羊胎素，生命之本，生命第三課樹。
目前，陝西渭南大荔便是沙苑子道地產區之一。而同州沙苑其沙苑子採用的則是大荔地區的，並歷時將近2年，經過36次反復工藝實驗，延續唐代宮廷御葯房的古法炮製，最大限度地保留了沙苑子的營養成分，飲酒時，喝點沙苑子茶，可以有效將「肝」保護起來，進而達到解酒之功效。
但是切記，相火熾盛，陽強易舉者忌服。

❷ 尋人，馬少龍，1976年生，在大荔縣沙苑農場住過，在沙苑學校上過學，後來隨父母搬到了武功縣肉聯廠

潮商國際集團董事局主席，擔任中華傳統文化促進會副會長，中華龍文化產業促進會副會長、深圳市潮汕文化研究會常務副會長兼慈善互助委員會主任。馬少龍，男，漢族...

❸ 沙苑的簡介

沙苑，位於大荔縣洛、渭河之間。兩河，也正是它的南北界限。東至原朝邑縣的南陽洪，西至渭南縣的孝義鎮。《水經注》里有一段話：「洛水東經沙阜北，其阜東西八十里，南北三十里，俗名之曰沙苑。」《同州府志》里也說：「沙苑在縣南洛渭之間，亦名沙海，沙澤其中盆起者曰沙阜。東跨朝邑，西至渭南，南連華州。廣八十里，袤（音茂，東西曰廣，南北曰袤)三之二。其沙隨風流徙，不可耕植。」它的廣域，涉及大荔和渭南兩縣，而渭南只佔極少部分。根據一般習慣講，凡提及沙苑，又實際僅指大荔縣。按現在的區劃說，沙苑在大荔縣的面積，包括著沙底、西寨、蘇村、下寨、官池、張家、八魚、石槽鄉的全部地區和羌白鎮的部分地區。但由於它的面積廣，變化大，到處凸、凹不平，遍地水、鹼、草、沙，因而，群眾對這種復雜的地形變化，又各有其不同的稱謂：高的地方叫沙阜，低的地方叫沙窪，有水的地方叫沙地，有鹼的地方叫沙鹵(音魯)。有草的地方叫沙灘，平坦的地方叫沙板，黃沙一片叫沙漠，沙礫大的叫沙磧(音鵲或責)。

❹ 今居住在陝西省大荔縣沙苑地區姓「帖」、「答」、「拜」的人是我國古代哪個少數民族的後裔

這些都是回族的姓氏。

回族人口在我國56個民族中居第四位。歷史上的回族，以唐代和宋代為「僑民」或「先民」時期，十三世紀初又有大量西亞、中亞人隨元軍東遷，來到中國後，一般從事經商、工匠、官吏、學者、軍匠、炮手、士兵等職，這些外來者通過和中國境內的土著民族通婚，從而於元末明初形成了一個新的民族一一回族。實際上，以宋代回族已發展為幾個大的聚居區和一般民族形成的條件來衡量，則早在元代以前，東南、西北和華北一些地區的回族便早已先後形成。

歷史上，胡商、大食、色目人、蕃客、回回、回民是不同時期對來華回族先民或回族的稱謂，其中「回回」一詞使用的年代較長，在元代以前「回回」名稱含義是「回鶻」一詞音轉而成的大眾俚語，除了把「回紇」和「回鶻」（畏兀兒）簡稱為回回外，還包括蔥嶺（帕米爾高原）以西的部落或種族，用來概括自己尚能有所知曉的西部外緣的人群。元初，回回一詞的使用就有了變化，漢人用「回回」來對譯蒙古語Sarta』ul（撒兒塔兀勒），即「外來商人」的意思，以此來形容西亞、中亞等西域遙遠地帶東來的經商者。至此，回回與回鶻已是不同的概念，前者是專指信奉伊斯蘭的阿拉伯、波斯和中亞穆斯林（有小部分非穆斯林也包括再內，如——術忽回回（猶太人）、綠睛回回（信仰基督教的阿速部人）、羅哩回回（吉普賽人），後者是指畏兀兒人。此後,元代的官方文書中採用「回回」一詞來代替「撒兒塔兀勒」。。

十三世紀初，因成吉思汗西征，又有大批西亞、中亞一帶的各族穆斯林遷徙到中國內地或邊疆，有的守邊屯田、有的經商、有的為官等，他們和原來就定居在我國內地的回回以及當地原住民族通婚，中國境內一個新的民族基本全面形成。公元1235年回回人正式被當時的政府編入戶籍，從「蕃客」轉變為「回回戶」就等於有了中國國籍，成為中華民族大家庭中新的成員。自此，在元代官方文書或詔令中，回回與其他民族也就明顯區分開來。

如1265年（元至元二年），忽必烈在一份詔諭中就說：「今擬黃河以南，自潼關以東，直至蘄縣地面內百姓、僧、道、秀才、也里可溫、答失蠻、畏吾兒、回回……應據官中無身役人等，並不得騎坐馬匹。」（見《大元馬政記》）

元代《祥符圖經》對民族描述是：蒙古、畏兀兒、回回、也里可溫、河西、契丹、女真、漢人八類。

又如元《至順鎮江志》在載述其地僑居戶時說：「蒙古二十九（戶），畏兀兒十四（戶），回回五十九戶，漢人三千六百七十一（戶）。」

到了清代後期，回回中間已有人明確地把自己的這個群體稱為回族。回族明確的作為一種他稱，目前已知有記載的最早出現在乾隆時代——乾隆《重修肅州新志》卷三十「西陲紀略」敘述哈密人口向肅州地方的遷徙時寫道：「哈密夷人於故明時徙居肅州衛東關鄉居住者三族。曰維吾兒族，其人與漢俗微同；曰哈喇布族，其人與夷同；曰白面回回，則回族也。今皆男耕女織，為邊氓矣。士商營伍，咸有其人」。乾隆五十年（1785），福康安在關於鎮壓西北回民起義的奏摺里，也不止一次使用「回族」的提法。光緒十六年（1890）刊印的楊昌睿《甘肅忠義傳》，在傳文中亦多次出現「回族」、「回籍」的字樣。光緒後期的樊清心在《甘肅回匪肅清善後議》里，更將「回族」一名當作明確的分類范疇來使用。

1949年新中國成立後，國家開始對國內各少數民族給予正式承認，五十五個少數民族中，有九族系屬公認：朝鮮族、回族、滿族、蒙古族、苗族、維吾爾族、瑤族、彝族、藏族，不待查驗，自然成立。此後又分三個階段對其他各兄弟民族，根據本民族意願進行了認定。自此，中國五十六個民族互相尊重、團結互助，共同為建設繁榮富強的新中國而奮斗。

❺ 大荔縣沙苑5A景區都有哪幾個行政村在內

（羌白鎮小庄村以南、下寨鎮沙窪村、蘇村鎮洪善村以北、下寨鎮馬家窪村以東、羌白鎮東營村以西